1. As Últimas Palavras de Davi a Salomão (2:1-9)

"Aos homens está ordenado morrerem uma vez" (Hb 9:27) são palavras que se po-dem aplicar a Davi, mesmo registradas nas Escrituras somente muitos séculos depois. A consciência da aproximação da morte pode evocar a expressão dos mais elevados pensa-mentos, dos mais profundos arrependimentos ou das mais graves preocupações. Para Davi, foi a expressão de grandes preocupações: em primeiro lugar, pelo crescimento mo-ral e espiritual do reino; e, em segundo lugar, pela estabilidade política dos domínios.

a. O conselho para ser obediente (2:2-4). A principal preocupação de Davi era a de que Salomão tivesse uma vida santa, e desta forma conduzisse o povo de Israel à santi-dade. O idoso rei percebia que o crescimento moral e espiritual, com o desenvolvimento de uma vida santa, só era possível através da obediência àquilo que havia sido revelado por Moisés. Esta revelação colocava Salomão e o povo de Israel sob a responsabilidade, perante Deus, de andar nos seus caminhos (3) : (a) seus estatutos, algo prescrito que mais tarde se torna uma prática costumeira (cf. Êx 30:21; Lv 10:13-14) ; (b) seus manda-mentos, que se referem primeiramente ao Decálogo (o debarim, Êx 20:1-17) e também, em um sentido mais amplo, às instruções da lei Mosaica; (c) seus juízos (mishpatim, literalmente, "julgamentos" ou "decretos") ; eram decisões da corte com respeito a casos específicos; as leis do tipo "se... então" encontradas principalmente em Êxodo 21:1-23.5; (d) seus testemunhos, aplicáveis em um sentido específico aos Dez Mandamentos (Êx 31:18), mas em um sentido geral a qualquer comportamento que sirva como testemunho a Deus (veja Si 19.7; 119.88). A obediência, exemplificando a vida de santidade, era a condição para viver uma vida rica e plena — honrando a Deus e prosperando. A obediên-cia também era a condição para o cumprimento da promessa: Nunca... te faltará su-cessor ao trono de Israel (4; cf. 2 Sm 7:12-16).

b. Preocupação com determinados indivíduos (2:5-9). Outra grande preocupação de Davi era a de que Salomão começasse o seu reinado adequadamente, dando atenção a assuntos que ele mesmo, por várias razões, havia negligenciado:

1. Joabe (5,6). Davi lembrou particularmente a maneira como Joabe tinha se encar-regado de matar Abner (2 Sm 3,27) e a maneira injustificada como ele impulsivamente tinha assassinado Amasa (2 Sm 20:8-10). Com esses atos, Joabe havia manchado de san-gue a vida do rei, porque Davi fora responsável pela segurança daqueles homens. Superfi-cialmente, esta passagem parece refletir um espírito vingativo, mas existem circunstânci-as atenuantes. Pelos interesses da justiça, Davi era obrigado a punir Joabe, mas nunca conseguiu fazê-lo. Portanto, havia um espectro ameaçador do passado; a justiça não havia sido feita. Ele instruiu Salomão para que punisse Joabe de acordo com os seus crimes.
2. Os filhos de Barzilai (7). Barzilai de Maanaim havia dado a Davi uma ajuda valiosa durante a revolta de Absalão (cf. 2 Sm 17:27-29). O rei deu instruções para que os filhos deste amigo fossem considerados convidados especiais da corte. Esta foi a maneira encontrada para tentar recompensar a amizade que lhe fora mostrada pelo pai. Davi não havia ficado satisfeito com o que ele mesmo fizera (2 Sm 19:31-40). Barzilai supostamen-te já teria morrido e o rei estava à beira da morte. A amizade de uma geração anterior deveria ser perpetuada pela geração posterior.
3. Simei (8,9). Ao lembrar-se de outra pessoa de seu passado, Davi deu a Salomão instruções para lidar com Simei, filho de Gera (8), de acordo com o seu erro, até mesmo a ponto de executá-lo, caso necessário. Simei havia tratado Davi sem o devido respeito (2 Sm 16:5-13). Naquela ocasião, como também mais tarde (2 Sm 19:18-23) Davi não tinha permitido que os seus homens o punissem. O caso não era tanto contra o rei, a pessoa, mas sim contra Davi, o "ungido". Ele próprio lamentava profundamente este caso. Ele tinha tido o cuidado de não levantar um dedo contra Saul como o ungido de Deus (1 Sm 26:6-12; cf. a resposta de Davi à observação de Abisai, em 2 Sm 19:21-23). Davi tinha jurado que ele mesmo nada faria contra Simei. Mas a causa da justiça não fora comple-tamente respeitada no caso de alguém que havia agido contra o "ungido" do Senhor. Por isso Davi deu instruções a Salomão para lidar com a situação que, perante os olhos de muitos, não fora correta.

7. A Morte depois de um Reinado de Quarenta Anos (2:10-12)

O sepulcro do rei, a Cidade de Davi (10) foi o monte Sião. Pedro, no dia de Pente-costes, referiu-se ao túmulo como ainda existente (Atos 2:29). Os quarenta anos do reinado de Davi dividiram-se em sete anos... em Hebrom (11) e trinta e três em Jerusalém (cf. 2 Sm 5.4,5; 1 Cron 3.4).

B. SALOMÃO EXECUTA AS INSTRUÇÕES DE DAVI, 2:13-46

Duas pessoas mencionadas por Davi juntamente com Abiatar, que também estavam entre os opositores a Salomão, foram tratadas segundo o julgamento de Salomão. Elas foram para o novo monarca uma prova crucial no início de seu reinado. Os seus atos não estão de acordo com os padrões do Novo Testamento e devem ser compreendidos, levan-do-se em conta os padrões da época.

1. O Pedido de Adonias é Negado (2:13-25)

Apesar de admitir que o reino fora dado a Salomão pelo Senhor (15), Adonias ainda não estava satisfeito. Continuou a dar lugar a ambições pessoais e egoístas. A sua vida ilustra a antiga história do homem rebelde: isto é, sabe qual é a vontade de Deus, mas não a aceita.

O pedido de Adonias, que Abisague lhe fosse concedida como esposa, feito por inter-médio de Bate-Seba, parece ter sido inocente, mas provavelmente não o foi. Ao requisitar Abisague, ele executava outro sutil movimento para usurpar o trono. Como ela fazia parte do harém real, o pedido, se concedido, teria estabelecido uma abertura para pros-seguir e, no final, destituir Salomão. De acordo com os costumes da época, aquele que obtinha a posse do harém de um rei antecessor, é porque havia subjugado aquele governante (cf. 2 Sm 3:6-11; 16.22).

Bate-Seba pode ter sido ingênua com respeito ao pedido de Adonias; Salomão não o foi. Agitado e irritado, ele lhe lançou estas palavras: Pede também para ele o reino (22). A promessa de conceder-lhe o pedido (20) não incluía a única coisa que não podia conceder. O pedido de Adonias implicava em traição; ele não se mostrava uma pessoa de bem, como Salomão lhe recomendara anteriormente (1.52). Ele forçava o rei a tomar uma atitude que decidira não realizar depois da tentativa de golpe na Fonte de Rogel. Salomão então ordenou a Benaia que o matasse.

1. Abiatar (2.26,27)

A oposição de Abiatar a Salomão não podia passar despercebida, embora não seja mencionado nas instruções de Davi. Ele havia sido um grande amigo do rei, e talvez tenha estado entre aqueles que levaram a arca do Senhor (26) até Davi quando foi trazida a Jerusalém (cf. 2 Sm 6:12-19). Por ser um sacerdote, era "ungi-do ao Senhor". Salomão, portanto, mostrou demência, embora fosse digno de morte — do castigo da morte. Anatote, o lugar de seu exílio, era uma cidade sacerdotal; no futuro seria a residência de Jeremias (Jr 1:1). Seu nome foi preservado em Anata, uma aldeia a cinco quilômetros ao norte de Jerusalém. No entanto, Tell Ras el Kjarrubeh, próximo de um quilômetro de distância, era o lugar da Anatote dos tem-pos passados, antes da chegada dos israelitas'. O exílio representava, para Abiatar, o fim de seus deveres sacerdotais e também o da linhagem de Itamar, o sumo sacer-dócio. Assim se cumpriu a predição relativa à casa de Eli, que era desta família (cf. 1 Sm 2:27-36) 9.

3.Joabe é Executado (2:28-34)

Nas ordens de Salomão de prender e executar Joabe, o assunto não era mera-mente uma vingança pessoal. Basicamente era uma questão de justiça. Enquanto permaneceu sem punição, havia culpa em Davi; e a responsabilidade por essa falta foi transmitida a Salomão, seu sucessor, uma vez que o rei morto não tinha sido capaz de removê-la. A ação punitiva apropriada contra Joabe removeria essa culpa para colocá-la sobre a cabeça dele (33). Nesta situação, a santidade das pontas do altar não ofereceu refúgio a Joabe como tinha oferecido anteriormente a Adonias (cf. 1.52). Em sua casa, no deserto (34) : "ele foi enterrado na sua própria casa, na região de Judá" (Moffatt).

1. Benaia e Zadoque São Nomeados por Salomão (2,35)

Aqui a referência a Benaia e a Zadoque interrompe a narrativa até certo ponto, mas é feita para indicar as substituições dos homens cujas posições estavam desocupa-das, devido ao exílio e à execução. Estas foram as primeiras nomeações oficiais de Salomão: Benaia substituiu Joabe como comandante do exército; Zadoque agora era a única pes-soa reconhecida como sumo sacerdote (cf. 2 Sm 20.25). Em lugar de significa "ocupando o lugar de Abiatar" (Berk.).

1. Simei é Restrito a Jerusalém (2:36-46)

Simei vivia em Baurim, uma aldeia no território de Benjamim, a pouca distância de Jerusalém (a moderna Ras et-Tmim, a leste do monte Scopus). Ele tinha amaldiçoado Davi, "o ungido do Senhor", além de envolver-se em atos de traição na época da revolta de Absalão (2 Sm 16.5). Salomão mostrou misericórdia, embora deixasse claro que Simei deveria viver em Jerusalém em uma espécie de prisão domiciliar. Desta forma, precisava estar sob constante vigilância, separado dos seus parentes e sem a possibilidade de lide-rar uma revolta nem de participar de alguma, como já havia feito no tempo de Davi.

O ribeiro de Cedrom (37) é especificamente mencionado porque seria só questão de cruzá-lo e Simei poderia ir para a sua casa. Por outro lado, Jerusalém era uma cidade de refúgio para ele; enquanto permanecesse ali, ele receberia misericórdia. Ao ouvir as condições, Simei respondeu: Boa é essa palavra (38). Esta era uma segunda oportunidade, uma sus-pensão da execução, para ele. No entanto, prejudicou a sua reivindicação de misericórdia quando saiu em perseguição aos seus servos que tinham fugido. Ele apostou a sua vida pelo valor de dois escravos, e perdeu. Ousou arriscar tudo por algo que, comparativamente, tinha pouco valor. A expressão toda a maldade que o teu coração reconhece (44) pode ser entendida como: "O seu coração bem conhece toda a maldade que você fez ao meu pai Davi" (Moffatt).

1. O Reino é Estabelecido (2,46)

E assim foi confirmado o reino na mão de Salomão. Esta afirmação é feita também em 2.12, depois que ele resolveu alguns problemas preocupantes, e provou estar mais do que capacitado para a tarefa. Em cada ocasião ele agiu sabiamente e mostrou um senso de justiça oportuno. A maldição de Simei foi removida. A bênção de Deus sobre Salomão era evidente desde os seus primeiros empreendimentos.

2:1

deu ele ordens a Salomão. Davi, tal como Jacó (Gn 49), Moisés (Dt 31:1-8), Josué (Js 23) e Samuel (1Sm 12) antes dele, fez um discurso final antes de sua morte. Esses discursos assinalavam a transição de uma era para outra, bem como a transferência de autoridade.

* 2:2

pelo caminho de todos os mortais. Ou seja, o sepulcro (ver Js 23:14).

Coragem, pois, e sê homem! Essas instruções eram apropriadas, antes que um guerreiro entrasse em batalha ou antes que uma pessoa se ocupasse de uma tarefa difícil (Dt 31:7,23; Js 1:6,7,9,18; 1Sm 4:9).

* 2:3

para andares nos seus caminhos, para guardares os seus estatutos. Davi admoestou Salomão para que fosse fiel a Deus e assim experimentasse a bênção divina (conforme Dt 4:40; 6:2; 8:6,11; 10.12—11.1).

* 2:4

Se teus filhos guardarem o seu caminho. As instruções dadas por Davi a Salomão refletem as promessas de Deus feitas a Davi através do profeta Natã, em 2Sm 7:8-16, e reafirmadas na oração de Davi, em 2Sm 7:18-29. Aqui Davi sublinhou a necessidade de fidelidade à aliança (conforme 8.25,26; 9.4,5).

de todo o seu coração e de toda a sua alma. Essas palavras são uma alusão a Dt 4:29 e 6.5. Quando Jesus perguntou qual seria o maior de todos os mandamentos, ele também citou Dt 6:5 (Mt 22:35-40).

* 2:5

Joabe, filho de Zeruia. Joabe foi o mais bem sucedido, mas também foi o menos escrupuloso dos generais de Davi (1.7 e nota). Davi convocou Salomão para vingar-se dos crimes cometidos por Joabe contra seus rivais — "Abner, filho de Ner" (2Sm 3:22-30) e "Amasa, filho de Jeter" (2Sm 20:4-10) — e que não deixasse de aplicar-lhe o castigo devido. A maneira como Joabe apanhou a Abner e a Amasa em uma armadilha e os assassinou foi ilegal (Dt 19:1-13; 21.1-9).

* 2:7

que comem à tua mesa. Em outras palavras, esses desfrutariam de uma posição honrosa na corte e compartilhariam das benesses do estado (ver 2Sm 9:7; 19:28; 2Rs 25:29; Ne 5:17).

* 2:8

Simei, filho de Gera. Ele havia amaldiçoado e apedrejara a Davi quando este estava fugindo de seu filho, Absalão (2Sm 16:5-8). Posteriormente, Simei pediu perdão e Davi prometeu que Simei não morreria (2Sm 19:16-23).

* 2:9

não o tenhas por inculpável. Amaldiçoar a um governante violava a lei de Deus (Êx 22:28; conforme 1Rs 21:10).

* 2:10

na Cidade de Davi. Uma das maiores realizações de Davi foi a captura de Jerusalém, que se tornou a capital da nação. Mais tarde, a cidade recebeu o nome de Davi, em sua homenagem (2Sm 5:7).

* 2:11

Davi reinou... quarenta anos. Davi reinou aproximadamente de 1010—970 a.C. Durante seus últimos anos ele pode ter dividido o trono de Israel com Salomão (1.38-40).

* 2.15

todo o Israel... que eu reinasse. Essa foi uma mera esperança de Adonias (1.7-10).

porque do SENHOR ele o recebeu. Adonias afirma reconhecer a santidade do reinado de Salomão, mas seu pedido por Abisague sugere algo contrário.

* 2:17

me dê por mulher a Abisague. No antigo Oriente Próximo, uma corte e uma família grandes eram sinais de realeza. Abisague permaneceu virgem enquanto ficou com Davi (1.1-4), e, assim sendo, Adonias tecnicamente não estaria quebrando a lei se se casasse com ela (Dt 22:30). Não obstante, caso Adonias conseguisse casar-se com Abisague, que pertencera ao harém de Davi, isso constituiria uma reivindicação ao trono e seria uma afronta direta à autoridade de Salomão (conforme 2Sm 3:6,7; 12:7,8; 16:20-24).

* 2.18-21

Bate-Seba consentiu com o pedido de Adonias. Entretanto, não fica claro se ela foi enganada pelo ardil de Adonias ou se ela estava fazendo de conta, confiante na resposta de Salomão.

* 2:19

à sua mão direita. A "mão direita" era uma posição de elevada honra (Sl 110:1; Mt 20:21).

* 2:24

estabeleceu. Ver o v. 12.

casa, como tinha dito. De acordo com 1Rs 11:43 e 14.21, o filho de Salomão, Roboão, nascera cerca de um ano antes de Salomão subir ao trono como rei (conforme 13 22:9'>1Cr 22:9,13 22:10'>10).

* 2:26

Visto que Abiatar, como sumo sacerdote, "levara a arca" (2Sm 15:24,29) e compartilhara das dificuldades de Davi (1Sm 22:20-23; 23.6-9; 30:7; 2Sm 17:15 e 19.11), Salomão amenizou a penalidade que foi imposta a Abiatar, banindo-o para Anatote (sua terra natal). Anatote ficava a 6,5 km de Jerusalém.

* 2:27

cumprindo, assim, a palavra. O autor dos livros dos Reis gostava muito de salientar o cumprimento de promessas anteriores de Deus (8.20; 12.15; 15.29; 16.12). Nesse caso, a profecia de um homem de Deus, concernente à morte e à remoção dos descendentes de Eli do ofício sacerdotal (1Sm 2:30-36) se cumpriu durante o reinado de Salomão.

* 2:28

Tendo ouvido falar na execução de Adonias e no banimento de Abiatar, Joabe fugiu para "o tabernáculo do SENHOR" (1.39, nota), e "pegou nas pontas do altar" (1.50, nota), na vã esperança de escapar da devida retribuição.

* 2:29

Vai, arremete contra ele. Joabe só poderia ter achado asilo diante do altar do Senhor se tivesse causado a morte de outrem por acidente (Êx 21:14). Pelo contrário, o papel de Joabe na sedição de Adonias deu a Salomão a oportunidade de cumprir um dos últimos pedidos de seu pai (vs. 5,6; 1.7, nota).

* 2:32

A despeito de sua anterior lealdade a Saul e a Absalão, Abner tornou-se o comandante do exército de Israel (2Sm 2:8,9), e Amasa comandante do exército de Judá (2Sm 19:13; 20.4-10); conseqüentemente, eles foram tidos por Joabe como ameaças ao seu controle das forças militares.

* 2:35

Tanto Zadoque quanto Abiatar previamente tinham desempenhado papéis de liderança em Israel, como sacerdotes nomeados por Davi (2Sm 8:17, nota). Zadoque e seus descendentes agora se tornam a única família sumo sacerdotal em Israel (1Sm 2:35).

* 2:39

Gate. Gate era uma das cinco principais cidades da Filístia (Js 13:3; 1Sm 21:11 e 27.2).

A promessa condicional de Deus era que Davi e seus descendentes permaneceriam como reis somente se o honravam e o obedeciam. Quando os descendentes do Davi não fizeram isto, perderam o trono (2 Rseis 25). A promessa incondicional de Deus era que a linha ancestral do Davi continuaria para sempre. Isto se cumpriu com o nascimento do Jesucristo, um descendente do Davi que além disso foi o Filho eterno de Deus (Rm 1:3-4). Davi, cuja vida foi um exemplo de obediência, deu um bom conselho a seu filho, o seguinte rei. Dependia do Salomão segui-lo.

2.5-7 Joab resume a aqueles que são cruéis para alcançar suas metas. Sua força era seu único código e o ganhar a batalha sua única lei. Queria obter poder de si mesmo e protegê-lo. Em contraste Barzilai se levanta por aqueles que são leais a Deus e vivem por meio de suas normas. Quando lhe ofereceu a glória, por exemplo, desinteresadamente pediu que se o fora outorgada a seu filho. Acaso utiliza seu posto de liderança para servir-se para servir a Deus?

2.5-9 Davi deu ao Salomão um conselho muito severo em relação a seus inimigos. Este conselho estava designado a ajudar ao jovem rei a assegurar seu trono, e só estava dirigido para inimigos flagrantes, para aqueles que se opunham a Deus opondo-se ao rei designado pelo. Legalmente, Davi lhe estava pedindo ao Salomão que outorgasse a seus inimigos o castigo que se mereciam. Estava em contra tanto da lei civil como da lei de Deus que Simei amaldiçoara ao rei (Ex 22:28).

2:10 Davi morreu aproximadamente à idade de setenta anos (2Sm 5:4-5). Veja o perfil do Davi em 1 Smamuel 17 para mais informação a respeito de sua vida.

2.15-22 Este não foi um caso de amor frustrado, mesmo que Adonías provavelmente esperava que Betsabé pensasse isso. Adonías queria ao Abisag porque ela tinha sido a última concubina do Davi. O dormir com a concubina do rei era equivalente a reclamar o trono. Absalón fez o mesmo quando se rebelou contra Davi (2Sm 16:20-23). Salomão entendeu muito bem o que Adonías estava tratando de fazer.

2:26, 27 Quando era jovem, Abiatar foi o único que escapou quando o rei Saul massacrou a todos os sacerdotes na cidade do Nob (1Sm 22:11-23). Então, Abiatar chegou a ser o supremo sacerdote sob o governo do Davi e permaneceu leal a ele ao longo de seu reinado. Quando apoiou a errônea reclamação do Adonías ao trono depois da morte do Davi (1Sm 1:7), Salomão o forçou a deixar o sacerdócio, cumprindo assim a profecia de 1Sm 2:27-36 de que os descendentes do Elí não continuariam servindo como sacerdotes.

2:31 Joab tinha passado sua vida tratando de defender seu posto como general do exército do Davi. Em duas ocasiões Davi tratou de substitui-lo, e em ambas as ocasiões Joab matou a traição a seus rivais antes de que assumissem o mando (2Sm 3:17-30; 2Sm 19:13; 2Sm 20:4-10). devido a que Joab estava a seu serviço, Davi era o responsável por estas mortes sem sentido. Mas por razões políticas e militares (veja-a nota a 2Sm 3:39), Davi decidiu não castigar publicamente ao Joab. Em vez disso, amaldiçoou pessoalmente ao Joab e a sua família (2Sm 3:29). Salomão, ao castigar ao Joab, estava declarando publicamente que Davi não foi parte dos crímenes do Joab, e assim retirava a culpa do Davi e a colocava no Joab, a quem pertencia.

2:35 Abiatar o supremo sacerdote e Joab o comandante do exército foram homens chave para o reinado do Davi. Mas quando conspiraram contra Salomão, foram substituídos pelo Sadoc e Benaía. Sadoc, descendente do Arão, tinha sido um sacerdote proeminente durante o reinado do Davi e também foi leal ao Salomão depois da morte do Davi. Pôs a cargo do arca do pacto (2Sm 15:24ss). Seus descendentes estiveram a cargo do templo até sua destruição. Em um momento, Benaía foi um dos homens poderosos do Davi (2 Smamuel (2Sm 23:20-23) e capitão do guarda pessoal do Davi.

2:46 Salomão ordenou as execuções do Adonías, Joab e Simei, forçou ao Abiatar a renunciar ao sacerdócio, e logo designou homens novos para que tomassem seus lugares. Levou a cabo estas coisas rapidamente e assegurou seu domínio sobre o reino. Ao exercer a justiça e ao atar os cabos soltos que poderiam afetar a estabilidade futura de seu reino, Salomão estava promovendo a paz e não o derramamento de sangue. Foi um homem de paz em dois sentidos: não foi à guerra, e pôs fim à rebelião interna.

Quais se uniram à conspiração do Adonías e os quais permaneceram leais ao Davi?

Compare o destino daqueles que se rebelaram e daqueles que permaneceram leais ao Davi, o líder designado Por Deus. Adonías, o líder da conspiração, encontrou uma morte violenta (2.25). Aqueles que se rebelaram contra os líderes de Deus se rebelaram contra Deus.

UNIRAM-se Ao ADONIAS

JOAB (1,7) Brilhante general militar e comandante do exército do Davi. Continuamente demonstrou sua crença de que os assassinatos a sangue frio eram tão aceitáveis como uma batalha justa. Salomão o mandou a executar mais tarde.

ABIATAR (1,7) Um dos dois supremos sacerdotes sob o reinado do Davi. Foi filho do Ahimelec, que ajudou ao Davi, e este prometeu protegê-lo. Abiatar pagou a ajuda do Davi com traição. Salomão se encarregou que desaparecesse mais tarde, cumprindo assim a profecia de que a linha de sacerdócio do Elí terminaria (1Sm 2:31).

JONATAN (1Sm 1:42) Filho do Abiatar. Ajudou ao Davi a deter a rebelião do Absalón (2Sm 17:17-22), mas apoiou esta rebelião feita por outro dos filhos do Davi.

CONDUTORES DE CARROS (2Sm 1:5) Contratados pelo Adonías, aparentemente mais leais ao dinheiro que a seu rei.

PERMANECERAM COM o Davi

SADOC (2Sm 1:8) O outro supremo sacerdote sob o reinado do Davi. Sua lealdade lhe conferiu o privilégio de coroar ao Salomão. Chegou a ser o único supremo sacerdote sob o reinado do Salomão.

BENAIA (2Sm 1:8) Distinguiu-se a si mesmo como grande guerreiro. Comandou uma divisão do exército do Davi, mais de 24,000 homens. Um dos trinta, além disso também estava a cargo do guarda pessoal do Davi. Mais tarde Salomão o fez comandante em chefe do exército.

NATAN (2Sm 1:8) Profeta de Deus proeminente durante o reinado do Davi. A Bíblia diz que escreveu uma história do Davi e Salomão.

SIMEI (2Sm 1:8) Este homem foi provavelmente o Simei que foi recompensado pelo Salomão e designado governador de distrito da tribo de Benjamim (2Sm 4:18).

REI (2Sm 1:8) Só se menciona aqui. Possivelmente foi um oficial do exército. O nome significa "e seus amigos".

OS GRANDES HOMENS DE DEUS (2Sm 1:8, 2Sm 1:10) O exército do Davi estava altamente organizado com sete divisões de tropas diferentes. É suficiente saber que muitos de suas líderes permaneceram leais a seu rei.

COUNSEL B. DAVI'S a Salomão (