C. A FUGA PARA O EGITO, Jr 42:1-43.7

Enquanto o povo estava acampado perto de Belém, Jeremias retorna à narrativa. O profeta não foi mencionado desde que foi a Mispa para morar no meio do povo (40.6). Provavelmente, ele e Baruque estavam morando em Mispa durante os incidentes relata-dos em 40:7-41.18. Os dois deveriam estar entre os cativos levados por Ismael. Resga-tados junto com os outros cativos por Joanã e seu exército, eles continuaram com o grupo na sua jornada. A única outra alternativa é que eles não estavam em Mispa durante o ataque de Ismael e se uniram ao grupo mais tarde por conta própria.

1. O Conselho de Jeremias (42:1-6)

Tanto os líderes quanto o povo estavam inseguros em relação ao curso que deveri-am tomar. Eles teriam preferido permanecer em Judá, mas temiam a represália dos babilônios por causa da morte de Gedalias, e estavam cansados das matanças e derra-mamento de sangue (cf. 14). Parece que a coisa mais segura a fazer era fugir para o Egito. Dificilmente Nabucodonosor os perseguiria até lá. A razão humana, essa pare-cia a melhor saída. No entanto, debaixo da superfície, parece que algo lhes dizia que deveriam permanecer em Judá.
Os líderes do grupo, Joanã, Jezanias,7 e os outros comandantes, acompanhados de todo o povo (1), se aproximaram de Jeremias e suplicaram para que orasse ao SENHOR (2) em favor deles. Eles prometeram ao profeta com uma humildade exagerada que fariam qualquer coisa que o Senhor dissesse. (Será que estavam se lembrando de como os habitantes de Jerusalém tinham rejeitado a mensagem de Deus por meio de Jeremias, e como as predições do profeta se tornaram realidade?). Jeremias respondeu: Eu vos ouvi; eis que orarei ao SENHOR [...] conforme as vossas palavras (4), i.e., com base na promessa deles. Novamente eles prometeram seguir o Senhor, a ponto de pedir que Ele fosse testemunha da verdade e fidelidade (5) : Seja ela boa ou seja má, à voz do SENHOR, [...] obedeceremos (6).

2. A Resposta de Jeremias (42:7-22)

Passaram-se dez dias antes que Deus revelasse a sua vontade. Jeremias recusou-se a falar até que estivesse certo de que a mensagem era de Deus. É possível que os líderes e o povo tenham ficado impacientes com a demora da resposta, e muito aborrecidos com o profeta. A pressa é uma característica da descrença.

Quando a mensagem estava clara na mente do profeta, Jeremias chamou todo o acampamento para ouvir a palavra de Deus. É interessante notar que Deus buscou dei-xar bem claro a sua vontade a esse pequeno grupo da mesma forma que o fez à nação de Judá e à cidade de Jerusalém. Sua resposta à consulta desse grupo pode ser resumida da seguinte forma:

1. Era da vontade de Deus que esse povo permanecesse em Judá: Se de boa mente ficardes nesta terra, então, vos edificarei e não vos derribarei (10). Isso, é claro, requereria fé no SENHOR. A permanência em Judá era contrária à razão humana, porque a única coisa sensata e lógica seria colocar-se debaixo da proteção do faraó.
2. A atitude de Deus em relação a eles era de boa vontade: estou arrependido do mal que vos tenho feito. "Para o leitor moderno isso sugere que Yahweh lamenta o que fez, e se for colocado outra vez na mesma situação, agirá diferente [...] (mas esse certa-mente não foi o caso) [...] Não é a confissão de um erro ou remorso pelo mal que infligiu. Mas agora que seu julgamento justo foi cumprido, sua atitude em relação ao seu povo mudou, e, no que diz respeito ao futuro, Ele está disposto a edificar aqueles que por causa da sua justiça teve de castigar".8 Deus lida com os homens com base em padrões morais, e não com base em padrões legalistas; assim, Ele é capaz de mudar sua atitude quando certas condições são cumpridas (cf.comentário em 18:7-12). Bright expressa essa parte do versículo de maneira apropriada: "Porque considero o sofrimento que impus sobre vocês suficiente".9
3. Seus medos em relação ao rei da Babilônia eram infundados: Não temais o rei da Babilônia [...] porque eu sou convosco para vos salvar e para vos fazer livrar das suas mãos (11). Muitas preocupações que parecem esmagadoras nunca se tornam realidade.
4. O que precisava ser evitado era esse coração perverso e descrente: Mas se vós disserdes: Não ficaremos nesta terra [...] antes, iremos à terra do Egito (13-14). Jeremias antevê qual será a resposta deles e desfaz todos os seus objetivos. Ele continua: Se vós disserdes (13) : No Egito não veremos guerra, nem ouviremos som de trombeta, nem teremos fome de pão (14), então a espada que vós temeis ali vos alcan-çará na terra do Egito (16). Se vós, absolutamente, puserdes o vosso rosto (15), i.e., se vocês estiverem determinados. Esse pequeno grupo de judeus foi confrontado com o antigo dilema "fé versus incredulidade". Esse mesmo dilema continua confrontando judeus e cristãos hoje.
5. É um erro milenar acreditar que Deus mudou seu caráter, ou que a lei moral foi abolida. Minha ira [...] se derramará [...] sobre vós, quando entrardes no Egito (18). "Vocês serão objeto de maldição e de pavor, de desprezo e de afronta" (18; NVI).
6. Eles estavam correndo o risco de tornar Deus um mentiroso. Eles pediram para Jeremias orar ao Senhor e juraram solenemente fazer tudo o que Ele dissesse. No entan-to, quando a palavra veio com grande clareza, eles recusaram-se a aceitar a palavra de Deus (20-21).
7. Sua escolha determinaria o resultado. Se eles escolhessem permanecer em Judá, haveria ajuda e esperança para o futuro; se insistissem em ir para o Egito, morreriam à espada, à fome e da peste (22). Jeremias já sabia intuitivamente qual seria a decisão deles.
   

42:10

Se permanecerdes nesta terra. Essa resposta de bênção para o remanescente que ficara para trás, durante o exílio, foi um novo tema na mensagem de Jeremias (24.8; 40.6).

* 42.13-16

A palavra do Senhor continuava sendo contra os judeus buscarem refúgio no Egito (Dt 17:16). A questão, como sempre, é uma confiança falsa e uma ilusão de segurança no poder e no cálculo humanos (22.20,22; 30.14).

O. Fuga para o Egito (