Ao chegarmos ao terceiro volume da coleção, é preciso reconhecer que grandes e pequenas contribuições se somaram neste que é o resultado de muitas mãos e corações. Por isso queremos deixar grafados aqui nossos agradecimentos.

Em primeiro lugar, queremos registrar nossa gratidão à Federação. Espírita Brasileira, particularmente à Diretoria da Instituição pelo apoio e incentivo com que nos acolheram; às pessoas responsáveis pela biblioteca e arquivos, que literalmente abriram todas as portas para que tivéssemos acesso aos originais de livros, revistas e materiais de pesquisa e à equipe de editoração pelo carinho, zelo e competência demonstrados durante o projeto.

Aos nossos companheiros e companheiras da Federação Espírita do Distrito Federal, que nos ofereceram o ambiente propício ao desenvolvimento do estudo e reflexão sobre o Novo Testamento à luz da Doutrina Espírita. Muito do que consta nas introduções aos livros e identificação dos comentários tiveram origem nas reuniões de estudo ali realizadas.

Aos nossos familiares, que souberam compreender-nos as ausências constantes, em especial ao João 5itor, 9 anos, e Ana Clara, 11 anos, que por mais de uma vez tiveram que acompanhar intermináveis reuniões de pesquisa, compilação e conferência de textos. Muito do nosso esforço teve origem no desejo sincero de que os ensinos aqui compilados representem uma oportunidade para que nos mantenhamos cada vez mais unidos em torno do Evangelho.

A Francisco Cândido Xavier, pela vida de abnegação e doação que serviu de estrada luminosa por meio da qual foram vertidas do alto milhares de páginas de esclarecimento e conforto que permanecerão como luzes eternas a apontar-nos o caminho da redenção.

A Emmanuel, cujas palavras e ensinos representam o contributo de uma alma profundamente comprometida com a essência do Evangelho.

A Jesus que, na qualidade de Mestre e Irmão maior, soube ajustar-se a nós, trazendo-nos o seu sublime exemplo de vida e fazendo reverberar em nosso íntimo a sinfonia imortal do amor. Que a semente plantada por esse excelso Semeador cresça e se converta na árvore frondosa da fraternidade, sob cujos galhos possa toda a humanidade se reunir um dia.

A Deus, Inteligência suprema, causa primeira de todas as coisas e Pai misericordioso e bom de todos nós.

O constitui uma resposta sublime de Deus aos apelos aflitos das criaturas humanas.

Constituído por 27 livros, que são: os 4 , 1 , 1 carta do apóstolo Paulo , 2 , 1 , 1 , 1 , 1 , 2 , 2 , 1 , 1 , 1 , 1 , 2 , 3 , 1 e o .

A obra, inspirada pelo Senhor Jesus, que vem atravessando os dois primeiros milênios sob acirradas lutas históricas e teológicas, pode ser considerada como um escrínio de gemas preciosas que rutilam sempre quando observadas.

Negada a sua autenticidade por uns pesquisadores e confirmada por outros, certamente que muitas apresentam-se com lapidação muito especial defluente da época e das circunstâncias em que foram grafadas em definitivo, consideradas algumas como de natureza canônica e outras deuterocanônicas, são definidas como alguns dos mais lindos e profundos livros que jamais foram escritos. Entre esses, o , portador de beleza incomum, sem qualquer demérito para os demais.

Por diversas décadas, o nobre Espírito Emmanuel, através do mediumato do abnegado discípulo de Jesus, Francisco Cândido Xavier, analisou incontáveis e preciosos versículos que constituem o Novo Testamento, dando-lhe a dimensão merecida e o seu significado na atualidade para o comportamento correto de todos aqueles que amam o Mestre ou o não conhecem, sensibilizando os leitores que se permitiram penetrar pelas luminosas considerações.

Sucederam-se centenas de estudos, de pesquisas preciosas e profundas, culminando em livros que foram sendo publicados à medida que eram concluídos.

Nos desdobramentos dos conteúdos de cada frase analisada, são oferecidos lições psicológicas modernas e psicoterapias extraordinárias, diretrizes de segurança para o comportamento feliz, exames e soluções para as questões sociológicas, econômicas, étnicas, referente aos homens e às mulheres, aos grupos humanos e às Nações, ao desenvolvimento tecnológico e científico, às conquistas gloriosas do conhecimento, tendo como foco essencial e transcendente o amor conforme Jesus ensinara e vivera.

Cada página reflete a claridade solar na escuridão do entendimento humano, contribuindo para que o indivíduo não mais retorne à caverna em sombras de onde veio.

Na condição de hermeneuta sábio, o nobre Mentor soube retirar a ganga que envolve o diamante estelar da revelação divina, apresentando-o em todo o seu esplendor e atualidade, porque os ensinamentos de Jesus estão dirigidos a todas as épocas da humanidade.

Inegavelmente, é o mais precioso conjunto de estudos do evangelho de que se tem conhecimento através dos tempos, atualizado pelas sublimes informações dos Guias da sociedade, conforme a Revelação Espírita.

Dispondo dos originais que se encontram na Espiritualidade superior, Emmanuel legou à posteridade este inimaginável contributo de luz e de sabedoria.

Agora enfeixados em novos livros, para uma síntese final, sob a denominação O Evangelho por Emmanuel, podem ser apresentados como o melhor roteiro de segurança para os viandantes terrestres que buscam a autoiluminação e a conquista do reino dos Céus a expandir-se do próprio coração.

Que as claridades miríficas destas páginas que se encontram ao alcance de todos que as desejem ler, possam incendiar os sentimentos com as chamas do amor e da caridade, iluminando o pensamento para agir com discernimento e alegria na conquista da plenitude!

Salvador (BA), 15 de agosto de 2013.

N. E.: Página psicografada pelo médium Divaldo Pereira Franco, na Mansão do Caminho, em Salvador, Bahia.

O é a base de uma das maiores religiões de nosso tempo. Ele traz a vida e os ensinos de Jesus da forma como foram registrados por aqueles que, direta ou indiretamente, tiveram contato com o Mestre de Nazaré e sua mensagem de amor que reverbera pelos corredores da história.

Ao longo dos séculos, esses textos são estudados por indivíduos e comunidades, com o propósito de melhor compreender o seu conteúdo. Religiosos, cientistas, linguistas e devotos, de variados credos, lançaram e lançam mão de suas páginas, ressaltando aspectos diversos, que vão desde a história e confiabilidade das informações nelas contidas, até padrões desejáveis de conduta e crença.

Muitas foram as contribuições, que ao longo de quase dois mil anos, surgiram para o entendimento do Novo Testamento. Essa, que agora temos a alegria de entregar ao leitor amigo, é mais uma delas, que merece especial consideração. Isso porque representa o trabalho amoroso de dois benfeitores, que, durante mais de sessenta anos, se dedicaram ao trabalho iluminativo da senda da criatura humana. Emmanuel e Francisco Cândido Xavier foram responsáveis por uma monumental obra de inestimável valor para nossos dias, particularmente no que se refere ao estudo e interpretação da mensagem de Jesus.

Os comentários de Emmanuel sobre o Evangelho encontram-se espalhados em 138 livros e 441 artigos publicados ao longo de trinta e nove anos nos periódicos Reformador e Brasil Espírita. Por essa razão, talvez poucos tenham a exata noção da amplitude desse trabalho, que totaliza 1.616 mensagens sobre mais de mil versículos. Todo esse material foi agora compilado e organizado em uma coleção, cujo primeiro volume é o que ora apresentamos ao público.

Essa coletânea proporciona uma visão ampliada e nova do que representa a contribuição de Emmanuel, para o entendimento e resgate do Novo Testamento. Em primeiro lugar, porque possibilita uma abordagem diferente da que encontramos nos livros e artigos, que trazem, em sua maioria, um versículo e um comentário em cada capítulo. Neste trabalho, os comentários foram agrupados pelos versículos a que se referem, possibilitando o estudo e a reflexão sobre os diferentes aspectos abordados pelo autor. Encontraremos, por exemplo, 21 comentários sobre Mt 5:44-11 comentários sobre Jo 8:32-8 sobre Lc 17:21. Ao todo, 305 versículos receberam do autor mais de um comentário. Relembrando antigo ditado judaico, “a Torá tem setenta faces”, Emmanuel nos mostra que o Evangelho tem muitas faces, que se aplicam às diversas situações da vida, restando-nos a tarefa de exercitar a nossa capacidade de apreensão e vivência das lições nele contidas. Em segundo lugar, porque a ordem dos comentários obedece a sequência dos 27 textos que compõem o Novo Testamento. Isso possibilitará ao leitor localizar mais facilmente os comentários sobre um determinado versículo. O projeto gráfico foi idealizado também com este fim. A coleção é composta de sete volumes:

Volume 1 - Comentários ao Evangelho segundo Mateus.

Volume 2 - Comentários ao Evangelho segundo Marcos.

Volume 3 - Comentários ao Evangelho segundo Lucas.

Volume 4 - Comentários ao Evangelho segundo João.

Volume 5 - Comentários ao At.

Volume 6 - Comentários às cartas de Paulo.

Volume 7 - Comentários às cartas universais e ao Apocalipse.

Em cada volume foram incluídas introduções específicas, com o objetivo de familiarizar o leitor com a natureza e características dos escritos do Novo Testamento, acrescentando, sempre que possível, a perspectiva espírita.

Metodologia

O conjunto das fontes pesquisadas envolveu toda a obra em livros de Francisco Cândido Xavier, publicada durante a sua vida; todos os fascículos de Reformador, de 1927 até 2002, e todas as edições da revista Brasil Espírita. Dos 412 livros de Chico Xavier, foram identificados 138 com comentários de Emmanuel sobre o Novo Testamento.

A equipe organizadora optou por atualizar os versículos comentados de acordo com as traduções mais recentes. Isso se justifica porque, a partir da década de 60, os progressos, na área da crítica textual, possibilitaram um avanço significativo no estabelecimento de um texto grego do Novo Testamento, que estivesse o mais próximo possível do original. Esses avanços deram origem a novas traduções, como a Bíblia de Jerusalém, bem como correções e atualizações de outras já existentes, como a João Ferreira de Almeida. Todo esse esforço tem por objetivo resgatar o sentido original dos textos bíblicos. Os comentários de Emmanuel apontam na mesma direção, razão pela qual essa atualização foi considerada adequada. Nas poucas ocorrências em que essa opção pode suscitar questões mais complexas, as notas auxiliarão o entendimento. A tradução utilizada para os Evangelhos e Atos foi a de Haroldo Dutra Dias.

Foram incluídos todos os comentários que indicavam os versículos de maneira destacada ou que faziam referência a eles no título ou no corpo da mensagem.

Nos casos em que o mesmo versículo aparece em mais de uma parte do Novo Testamento e que o comentário não deixa explícito a qual delas ele se refere, optou-se por uma, evitando a repetição desnecessária do comentário em mais de uma parte do trabalho. A Tabela de correspondência de versículos traz a relação desses comentários, indicando a escolha feita pela equipe e as outras possíveis.

Os textos transcritos tiveram como fonte primária os livros e artigos publicados pela FEB. Nos casos em que um mesmo texto foi publicado em outros livros, a referência desses está indicada em nota.

A história do projeto O Evangelho por Emmanuel

Esse trabalho teve duas fases distintas. A primeira iniciou em 2010, quando surgiu a ideia de estudarmos o Novo Testamento nas reuniões do culto no lar. Com o propósito de facilitar a localização dos comentários de Emmanuel, foi elaborada uma primeira relação ainda parcial. Ao longo do tempo, essa relação foi ampliada e compartilhada com amigos e trabalhadores do movimento espírita.

No dia 2 de março de 2013, iniciou-se a segunda e mais importante fase. Terezinha de Jesus, que já conhecia a relação por meio de palestras e estudos que desenvolvemos no Grupo Espírita Operários da Espiritualidade em Brasília, comentou com o então e atual vice-presidente da FEB, Geraldo Campetti Sobrinho, que havia um trabalho sobre os comentários de Emmanuel que merecia ser conhecido. Geraldo nos procurou e marcamos uma reunião para o dia seguinte, na sede da FEB, às nove horas da manhã. Nessa reunião, o que era apenas uma relação de 29 páginas tornou-se um projeto de resgate, compilação e organização do que é um dos maiores acervos de comentários sobre o Evangelho. A realização dessa empreitada seria impensável para uma só pessoa, por isso uma equipe foi reunida e um intenso cronograma de atividades foi elaborado. As reuniões para acompanhamento, definições de padrões, escolhas de metodologias e análise de situações ocorreram praticamente todas as semanas desde o início do projeto até a sua conclusão.

O que surgiu inicialmente em uma reunião familiar composta por algumas pessoas em torno do Evangelho, hoje está colocado à disposição do grande público, com o desejo sincero de que a imensa família humana se congregue cada vez mais em torno desse que é e será o farol imortal a iluminar o caminho de nossas vidas. Relembrando o Mestre inesquecível em sua confortadora promessa:

Pois onde dois ou três estão reunidos em meu nome, aí estou no meio deles. (Mt 17:20)

Brasília, 15 de agosto de 2013.

Coordenador

Lucas é o e o último dos chamados sinóticos. É também o mais extenso texto do , com 1.151 versículos, o que se explica, dentre outros fatores, pelo estilo e primor de suas narrativas. Se a mensagem do Cristo é um poema imortal, a sensibilidade de Lucas registra-o em sua mais formosa expressão. Mesmo quando toma de empréstimo narrativas presentes em Marcos ou Mateus, não raro, as enfeixa numa forma literária mais elaborada e detalhada. Comparemos, por exemplo, o episódio do chamado de Simão Pedro registrado por Mateus (Mt 4:18) e Marcos (Mc 1:16) com o relato mais extenso presente em Lucas (Lc 5:1). Aliado a isso, como muitos já puderam constatar, o grego de Lucas é cuidadoso, trabalhado e elegante.

O autor

Embora haja um “eu” (Lc 1:1) que pleiteie a autoria desse evangelho, o nome do autor não é mencionado em nenhum lugar. A tradição conferiu, desde o início e sem qualquer contestação, a autoria a Lucas, companheiro de viagem de Paulo de Tarso. Assumindo isso como verdade e também a unidade dessa autoria, estamos diante de um dos mais importantes autores do Novo Testamento. Isto porque se tomarmos os dois escritos atribuídos a Lucas em conjunto (o e) temos 27% de todo o . Em tamanho, a contribuição de Lucas só perde para a de Paulo, com 29% dos versículos do NT.

Além de sua importância, a leitura cuidadosa do terceiro evangelho nos permite entrever outras características desse autor. Em primeiro lugar, é alguém de boa educação, possui conhecimento escolar superior e está familiarizado com as regras da exegese judaica. É, sem dúvida, um judeu que conhece as práticas da sinagoga, embora provavelmente não um judeu da Palestina, isso porque as suas citações do se baseiam em um conhecimento notável da Septuagínta, a versão grega da Bíblia Hebraica, o que não seria de se esperar de alguém que tivesse sido criado na Palestina. Se Lucas era um pagão convertido ao Judaísmo e, posteriormente, ao Cristianismo, ou se era nascido nas comunidades judaicas fora da Palestina e convertido ao Cristianismo, permanece ainda uma questão não consensuada.

Muitos têm afirmado que Lucas era médico, atribuindo essa afirmação às descrições de doenças que ele faz com riquezas de detalhes (ver Lc 4:38; Lc 5:12; Lc 8:43; Lc 13:11 e At 28:9), O cânon de Muratori também registra a profissão de Lucas como sendo a de médico. Contudo, não é possível inferir desses versículos, e da vaga citação no cânon de Muratori, o quão profundos eram esses conhecimentos. Todavia, se a questão sobre o domínio da medicina para o corpo é imprecisa, o mesmo não se aplica à medicina para as almas doentes, cujos medicamentos estão tão bem prescrito nas narrativas desse evangelho que fazem ecoar o ditado lembrado por Jesus: “os sãos não precisam de médicos, e sim os doentes” (Lc 5:31).

O autor também deixa transparecer sua veia de historiador. A narrativa é a mais encadeada do ponto de vista temporal e, nitidamente, há a intenção de retratar a história de Jesus e dos seus seguidores no Cristianismo nascente. Há, portanto, um sentido de tempo no qual se processa uma história da salvação que segue um luxo incessante, iniciado no Gênesis com a figura simbólica de Adão e encontra no Cristo o seu ponto culminante, mas que não se encerra aí, pois continua através dos exemplos que suscita em seus seguidores, demonstrando que essa história prossegue aguardado que cada um a escreva no livro da vida com as tintas da experiência e a pena do esforço próprio.

Características distintivas

Entre os evangelhos sinóticos, o de Lucas é o que possuiu a maior quantidade de material exclusivo. Esse material é tão extenso que é possível agrupá-lo em cinco tipos: parábolas, ensinos e fatos da vida de Jesus, narrativas da infância, encontros com pessoas e curas. São de particular interesse as narrativas da infância porque Lucas é um dos dois únicos Evangelhos canônicos que contêm informações sobre a infância de Jesus. Entretanto, enquanto a narrativa de Mateus possui nitidamente a intenção de relembrar a história do povo hebreu em alguns eventos transpostos para a vida do Messias, as passagens encontradas em Lucas possuem um cunho muito mais pessoal desse período.

Elencamos a seguir exemplos de cada um desses tipos que são encontrados somente em Lucas:

Parábolas exclusivas de Lucas

- Lc 10:29 (Lc 10:30-37).

- Lc 12:13 (Lc 12:16-21).

- Lc 13:6 (Lc 13:6-9).

- Lc 14:15 (Lc 14:15-24).

- Lc 15:8 (Lc 15:8-10).

- Lc 15:11 ou do Filho Pródigo (Lc 15:11-32).

- Lc 16:1 (Lc 16:1-10).

- Lc 18:1 (Lc 18:1-8).

- Lc 18:9 (Lc 18:9-14).

- Lc 16:19 (Lc 16:19-31).

Ensinos e fatos da vida de Jesus

- “Lc 12:48” (Lc 12:48).

- Lc 6:24 (Lc 6:24-26).

- Lc 10:23 (Lc 10.:23 e 24).

- Lc 11:27 (Lc 11:27-28).

- Lc 23:34 (Lc 23:34-43 e 46).

- Lc 24:51 (Lc 24:51-53).

Curas

- Lc 7:11 (Lc 7:11-17).

- Lc 13:10 (Lc 13:10-17).

- Lc 14:1 (Lc 14:1-6).

- Lc 17:12 (Lc 17:12-19).

- Lc 22:49 (Lc 22:49-51).

Encontros de Jesus com pessoas

- Lc 5:3 (Lc 5:3-10).

- Lc 10:1 (Lc 10:1-12).

- Lc 19:1 (Lc 19:1-10).

- Lc 23:7 (Lc 23:7-12).

- Lc 24:13 na estrada para Emaús (Lc 24:13-35).

- Lc 10:38 (Lc 10:38-42).

Narrativas da infância

- Lc 1:1 (Lc 1:5-25; 57 a 80).

- Lc 1:26 sobre o nascimento de Jesus (Lc 1:26-38).

- Lc 1:39 (Lc 1:39-45).

- Lc 2:1, Maria grávida da Galileia para Belém por ocasião do censo (Lc 2:1-6).

- Lc 2:7 (Lc 2:7).

- Lc 2:15 (Lc 2:15-20).

- Lc 2:21 e sua apresentação no templo de Jerusalém (Lc 2:21-40).

- Lc 2:41 de Jerusalém perante os doutores (Lc 2:41-51).

Esse extenso material permite formular duas hipóteses não excludentes. A primeira é que o texto pressupõe um autor que empreendeu esforço significativo na pesquisa dos fatos da vida e dos ensinos de Jesus. A segunda é que esse autor se valeu de informações reunidas por outros.

Emmanuel, no livro , indica que essas duas possibilidades de fato se concretizaram na redação desse Evangelho. Nesta obra, narrando o período de dois anos em que Paulo permanece preso em Cesareia, ele registra as seguintes informações: “A esse tempo, o ex-doutor de Jerusalém chamou a atenção de Lucas para o velho projeto de escrever uma biografia de Jesus, valendo-se das informações de Maria; lamentou não poder ir a Éfeso, incumbindo-o desse trabalho, que reputava de capital importância para os adeptos do Cristianismo. O médico amigo satisfez-lhe integralmente o desejo, legando à posteridade o precioso relato da vida do Mestre, rico de luzes e esperanças divinas.” Talvez por, essa razão, as narrativas da infância, presentes no Evangelho de Lucas, possuam uma característica peculiar.

Segundo Emmanuel, o projeto de escrever um Evangelho consoante com as recordações de Maria era inicialmente de Paulo de Tarso e tinha tal importância para ele que o apóstolo dos gentios chegara a externalizar essa intenção para João Evangelista, em Éfeso. Não logrando, contudo, tempo e condições de empreendê-lo, ele repassa essa tarefa para Lucas. Após a conclusão desses registros, Paulo sugere que Lucas também faça um relato dos fatos a partir do , o que daria origem aos . Trataremos desses fatos no Volume 5 desta coleção, que trará os comentários aos Atos dos apóstolos.

Recolhendo as flores do Evangelho, que cresceram no solo dos corações daqueles que viveram e conviveram com o Mestre e suas lições, Lucas soube legar à posteridade esse eterno poema de luzes e consolações, cujas páginas trazem as sutis vibrações da ação transformadora do Evangelho e da presença do Cristo em nossas vidas.

Fac-símile do comentário mais antigo a integrar a coleção, referente a Jo 10:30, publicado em novembro de 1940 na revista Reformador. Essa mensagem no 4º volume da coleção O Evangelho por Emmanuel, mas, dado ao seu conteúdo e significação, optamos por incluí-la também no início de cada volume.

Se considerarmos que a crítica atual questiona a autoria de muitas cartas de Paulo, o que não ocorre em relação à autoria de Lucas, estamos diante do autor com a maior contribuição em termos de quantidade para o Novo Testamento.

Tradução para o grego do texto em hebraico do Antigo Testamento. Tecnicamente a tradução envolve um conjunto de textos que não estão na Bíblia Hebraica, razão pela qual as bíblias protestantes (que excluem esses textos adicionais) diferem das bíblias católicas, que os aceitam.

O de Muratori é o mais antigo registro que contém uma relação dos textos que deveriam ser admitidos pelos cristãos. E comumente datado por volta do ano 170.

É digno de nota que ao contrário de Mateus, que registra a genealogia de Jesus a partir de Abraão, Lucas volta até Adão, filho de Deus (Lc 3:19).

Embora essa parábola seja comumente conhecida com esse título, é importante destacar que não existem títulos nos manuscritos gregos mais antigos. A tradição é que conferiu a cada passagem os títulos que hoje são encontrados nas diversas traduções da , nem sempre coincidentes. Isso, contudo, reflete o estado do conhecimento e consenso de certos grupos em certo tempo. À medida que avançam os estudos, novas luzes fazem ver as limitações desses títulos. Na atualidade esta parábola tem sido mais referenciada como “a parábola dos dois filhos”, pois a presença do filho mais velho e de seu papel era ignorada, talvez pelo viés estabelecido pelo título que se convencionou atribuir a essa passagem.

Embora não encontremos explicitamente a palavra parábola, indicando a natureza dessa narrativa, aqui a incluímos visto que comumente ela é assim considerada.

Paulo e Estêvão, - “O martírio em Jerusalém”.

HARMONIA DOS QUATRO EVANGELHOS.

1. Divindade de Cristo. — Jo 1:1
2. Prefácio. — Lc 1:1
   

   .

3. Anunciação do nascimento de João Batista. — Jerusalém. — Lc 1:5
4. Esponsais da Bem-aventurada Virgem Maria. — Nazaré. — Mt 1:18 — Lc 1:27
5. Anunciação do nascimento de Jesus. — Nazaré. — Lc 1:26
6. Visitação da Virgem Maria a Isabel. — Hebron (?) — Lc 1:39
7. Ela volta a Nazaré. — Lc 1:56
8. Sonho ou visão de José. — Nazaré. —Mt 1:20
9. Nascimento e infância de João Baptista. — Hebron. — Lc 1:57 .
   

   .

10. Nascimento de Jesus. — Belém. — Lc 2:1
11. Adoração dos pastores. — Idem. — Lc 2:8
12. Circuncisão. — Id. — Mt 1:25 — Lc 2:21
13. Apresentação e purificação. — Jerusalém. — Lc 2:22
14. Genealogias. —Mt 1:17 — Lc 3:23.
    

    .

15. Adoração dos Magos. — Belém. — Mt 2:1
16. Fuga para o Egito. — Egito. — Mt 2:13
17. Matança dos 1nocentes. — Belém. — Mt 2:16.
    

    .

18. Volta a Nazaré. — Nazaré. — Mt 2:19 — Lc 2:39
19. Infância de Jesus. — Idem. — Lc 2:40.
    

    .

20. Jesus com os doutores no Templo. — Jerusalém. — Lc 2:46.
    

    .

21. Mocidade de Jesus. — Nazaré. — Lc 2:51.
    

    .

22. Seu ministério. — Bethânia. — Mt 3:1 — Mc 1:1 — Lc 3:1
23. O povo batizado. — Além Jordão. — Mt 3:5 — Mc 1:5 — Lc 3:7
24. Primeiro testemunho de João acerca do Cristo. — Idem. — Mt 3:11 — Mc 1:7 — Lc 3:15
25. João Batista e Jesus. — Id. — Mt 3:13 — Mc 1:9 — Lc 3:21
26. Tentação de Jesus. — Deserto de Judeia. — Mt 4:1 — Mc 1:12 — Lc 4:1
27. Segundo testemunho de João acerca de Jesus. — Bethânia. — Jo 1:19
28. Primeira vocação dos cinco discípulos. — Idem. — Jo 1:37.
    

    .

29. Primeiro milagre. — Caná. — Jo 2:1
30. Visita a Cafarnaum. — Cafarnaum. — Jo 2:12
31. Primeira Páscoa. Expulsão dos vendilhões. — Jerusalém. — Jo 2:13
32. Discurso com Nicodemos. — Idem. — Jo 3:1
33. Último testemunho de João acerca do Cristo. — Ennon. — Jo 3:25
34. Cristo visita Samaria. — Sicar. — Jo 4:1
35. Cristo volta a Caná. — Caná. — Jo 4:43
36. Cristo cura o filho do régulo. — Idem. — Jo 4:46.
    

    .

37. João Baptista prezo. — Macherus. — Mt 4:12 — Mc 1:14
38. Pregação de Cristo na Galileia em Nazaré. — Mc 4:1 — Lc 4:15
39. Pregação de Cristo na Galileia em Cafarnaum. — Mt 4:13 — Lc 4:31
40. Vocação de André, Pedro, Tiago e João. — Idem. — Mt 4:18 — Mc 1:16
41. Lança fora um demônio. — Id. — Mc 1:23 — Lc 4:33

    Cura a sogra de Pedro. — Id. — Mc 1:29 — Lc 4:38.

    Cura muitos enfermos. — Id. — Mc 1:32 — Lc 4:40.

    
    

    .

42. Oração preparatória. — Mc 1:35 — Lc 4:42
43. Circuito pela Galileia. — Mt 4:23 — Mc 1:39 — Lc 4:44
44. Sermão no Monte de Genesaré. — Mt 5:1, Mt 6:1 e Mt 7:1 — Sermão da barca. Grande apanho de peixe. — Lago de Genesaré. — Lc 5:1
45. Cura do leproso. — Mt 8:2 — Mc 1:40 — Lc 5:12
46. Retiro para oração. — Mc 1:45 — Lc 5:16
47. Cura do paralítico. — Cafarnaum. — Mt 9:2 — Mc 2:1 — Lc 5:17
48. Vocação de Mateus (Levi), ceia, e discurso. — Idem. — Mt 9:9 — Mc 2:14 — Lc 5:27.
    

    .

49. Segunda Páscoa. — Jerusalém. — Jo 5:1
50. Milagre em Bethsaida e discurso. — Idem. — Jo 5:2
51. O sábado e os discípulos colhendo espigas. — Galileia. — Mt 12:1 — Mc 2:23 — Lc 6:1
52. Cura do homem com o braço ressecado. — Cafarnaum. — Mt 12:10 — Mc 3:1 — Lc 6:6
53. Oposição dos herodianos. — Idem. —Mt 12:14 — Mc 3:6 — Lc 6:11
54. Retiro para oração. — Id. — Mc 3:13 — Lc 6:12
55. Ordenação dos doze Apóstolos. — Id. — Mt 10:2 — Mc 3:14 — Lc 6:13
56. Sermão na planície de Genesaré. — (perto de) Cafarnaum. — Lc 6:17
57. Cura do criado do Centurião. — Cafarnaum. — Mt 8:5 — Lc 7:2
58. Ressurreição do filho da viúva de Naim. — Lc 7:11
59. Mensagem de João Batista; testemunho do Cristo. — Cafarnaum. — Mt 11:2 — Lc 7:19
60. Ameaça Corozaim e as outras cidades. — Idem. — Mt 11:20
61. Maria Magdalena. — Cafarnaum (?) — Lc 7:37.
    

    .

62. Através da Galileia. — Galileia. — Mc 3:20 — Lc 8:1
63. Cura do endemoninhado cego e mudo. — Cafarnaum. —Mt 12:22 — Lc 11:14
64. Blasfêmia contra o Espírito Santo. — Idem. —Mt 12:24 — Mc 3:22
65. O Espírito imundo (discurso.) — Id. —Mt 12:43
66. Os parentes de Jesus o procuram para falar-lhe. — Id. —Mt 12:46 — Mc 3:31
67. O Semeador — Planície de Genesaré. — Mt 13:3 — Mc 4:1 — Lc 8:4

    A Cizânia. — Idem. — Mt 13:24.

    O grão de Mostarda. — Id. — Mt 13:31 — Mc 4:31 .

    O Fermento. — Id. — Mt 13:33.

    A Luzerna. — Id. — Mc 4:21 .

    O Tesouro. — Id. — Mt 13:44.

    A Pérola de grande preço. — Id. — Mt 13:45.

    A Rede lançada ao mar. — Id. — Mt 13:47.

68. Cristo acalma a tempestade. — Mar de Genesaré. — Mt 13:24 — Mc 4:37 — Lc 8:23
69. Os demônios entram nos porcos. — Território dos Gerasenos. — Mt 8:28 — Mc 5:1 — Lc 8:27
70. O Esposo. — Cafarnaum. — Mt 9:15.

    Pano novo, vinho novo e odres. — Idem. — Mt 9:16.

71. Cura da mulher com hemorragia. Ressurreição da filha de Jairo. — Genesaré e Cafarnaum. — Mt 9:18 — Mc 5:22 — Lc 8:41

    Cura de dois cegos. — Cafarnaum. — Mt 9:27.

    Cura do mudo possesso do demônio. — Idem. — Mt 9:32.

    .

72. Missão dos doze Apóstolos. — Mt 10:1 — Mc 6:7 — Lc 9:1
73. Morte de João Baptista. — Macherus. — Mt 14:1 — Mc 6:14 — Lc 9:8
74. Cristo: Multiplicação dos pães para os 5000. — Bethsaida. — Mt 14:13 — Mc 6:34 — Lc 9:12
75. Cristo anda sobre as águas. — Lago de Genesaré. — Mt 14:25 — Mc 6:48 — Jo 6:19
76. Discurso na planície e na sinagoga. — Cafarnaum. — Mt 14:34 — Jo 6:22.
    

    .

77. Discurso sobre o que torna imundo o homem. — Cafarnaum. — Mt 15:1 — Mc 7:1
78. A mulher sirofenícia. — Fenínia. — Mt 15:21 — Mc 7:24
79. Cura do surdo-mudo. — Decápole. — Mc 7:32

    Cura da multidão de doentes. — Idem. — Mt 15:29.

    Multiplicação dos pães para os 4:000. — Genesaré. — Mt 15:32 — Mc 8:1.

80. O fermento dos Fariseus e Saduceus. — Idem. — Mt 16:5 — Mc 8:14
81. Cura do cego. — Bethsaida. — Mc 8:22
82. Pedro confessa a Divindade do Cristo. — Cesárea de Filipe. — Mt 16:13 — Mc 8:27 — Lc 9:18
83. A transfiguração. — Monte Tabor ou Hermon. — Mt 17:1 — Mc 9:2 — Lc 9:28
84. O moço lunático. — Idem. — Mt 17:14 — Mc 9:14 — Lc 9:37
85. Prediz sua paixão. — Galileia. — Mt 17:22 — Mc 9:30 — Lc 9:44
86. Stater (moeda) na boca do peixe. — Cafarnaum. — Mt 17:26
87. a humildade (chamou um menino.) — Idem. — Mt 18:1 — Mc 9:33 — Lc 9:46

    o perdão. — Id. — Mt 18:15.

    a abnegação. — Id. — Mt 18:8 — Mc 9:43.

88. Parábola do servo desapiedado. — Id. — Mt 18:23
89. — Jerusalém. — Jo 7:2

    Discursos. — Idem — Jo 7:1.

    Quadrilheiros mandados para prender Jesus. — Id. — Jo 7:30.

    A mulher adultera. — Id. — Jo 8:3.

    Discursos. — Id. — Jo 8:12.

    Ameaças de apedrejamento. — Id. — Jo 8:59.

90. O cego de nascença curado e discursos. — Id. — Jo 9:1
91. a Porta. — Id. — Jo 10:1

    o Bom Pastor. — Id. — Jo 10:11.

92. A Festa da Dedicação. — Jerusalém. — Jo 10:22
93. é um com o Pai. — Idem. — Jo 10:30

    retira-se para além do Jordão. — Pereia. — Jo 10:40.

    ressuscita Lázaro. — Bethânia. — Jo 11:1.

    retira-se para Efraim. — Efraim. — Jo 11:54.

94. Os Samaritanos não o querem receber. — Samaria. — Lc 9:53
95. Missão dos Setenta. — Galileia. — Lc 10:1
96. Parábola do Bom Samaritano. — Jerusalém. — Lc 10:30
97. Hospedagem em casa de Martha e Maria. — Bethânia. — Lc 10:38
98. Oração Dominical. — Monte das Oliveiras. — Mt 6:9 — Lc 11:2
99. Parábola do amigo importuno. — Lc 11:5
100. O Espírito mudo. — Jerusalém. — Lc 11:14
101. Parábola do rico néscio. — Idem. — Lc 12:16
102. Discurso sobre a Providência Divina. — Id. — Lc 12:22
103. A figueira estéril. — Id. — Lc 13:6
104. Cura da mulher encurvada. — Id. — Lc 13:11
105. O grão de mostarda. — Id. — Lc 13:18
106. Cura dum homem hidrópico. — Id. — Lc 14:1
107. Discurso sobre a humildade. — Id. — Lc 14:7
108. A grande Ceia. — Id. — Lc 14:12

     A Ovelha perdida, a moeda de prata. — Id. — Lc 15:1.

     O Filho Pródigo. — Id. — Lc 15:11.

     O Feitor iníquo. — Id. — Lc 16:1.

     O Rico avarento e Lázaro. — Id. — Lc 16:19.

109. Os dez leprosos. — Samaria. — Lc 17:11
110. A viúva importuna. — Jerusalém. — Lc 18:1

     Fariseu e publicano. — Idem. — Lc 18:9.

     O mancebo rico. — Id. — Mt 19:16 — Mc 10:17 — Lc 18:18.

     Os trabalhadores na vinha. — Id. — Mt 20:1.

     Os dez marcos de prata. — Id. — Lc 19:12.

111. Cura do cego Bartimeo. — Jericó. — Mt 20:29 — Mc 10:46.
     

     .

112. A ceia na casa de Simão. — Bethânia. — Mt 26:6 — Mc 14:3 — Jo 12:1
113. Maria unge a Jesus. — Idem. — Mt 26:7 — Mc 14:3 — Jo 12:3
114. Entrada triunfal no Templo. — Jerusalém. — Mt 21:1 — Mc 11:1 — Lc 19:29 — Jo 12:12
115. Retiro para Bethânia. — Bethânia. — Mt 21:17 — Mc 11:11
116. A figueira que secou. — Monte das Oliveiras. — Mt 21:18 — Mc 11:12
117. Expulsa os vendilhões do Templo. (2ª vez.) — Jerusalém. — Mt 21:12 — Mc 11:15 — Lc 19:45
118. Retiro para Bethânia. — Bethânia. — Mc 11:19

119. O Pai e dois filhos. — Jerusalém. — Mt 21:28.

     Os lavradores néscios. — Idem. — Mt 21:33 — Mc 12:1 — Lc 20:9.

     A veste nupcial. — Id. — Mt 22:1.

     A moeda do censo. — Id. — Mt 22:19 — Mc 12:13 — Lc 20:20.

     Os Saduceus e a ressurreição. — Id. — Mt 22:23 — Mc 12:18 — Lc 20:27.

     O grande mandamento da lei. — Id. — Mt 22:34 — Mc 12:28.

     A viúva e as duas moedas. — Id. — Mc 12:41 — Lc 21:1.

     Os oito Ais. — Id. — Mt 23:1.

     Destruição de Jerusalém e do mundo. — Id. — Mt 24:1 — Mc 13:1 — Lc 21:5.

120. As dez virgens. — Monte das Oliveiras. — Mt 25:1

     Os dez talentos. — Idem. — Mt 25:14.

     Os cabritos e as ovelhas. — Id. — Mt 25:31.

121. Prediz Jesus a sua traição. — Bethânia. — Mt 26:1
122. Reunião do conselho ou Sinédrio. — Jerusalém. — Mt 26:3 — Mc 14:1 — Lc 22:1
123. Coligação de Judas com os sacerdotes. — Idem. — Mt 26:14 — Mc 14:10 — Lc 22:3
124. Preparação para a Páscoa. — Id. — Mt 26:17 — Mc 14:12 — Lc 22:7
125. O Lava-pés. — Id. — Jo 13:1
126. O Partir do pão. — Id. — Mt 26:26 — Mc 14:22 — Lc 22:19
127. Um de vós me há de entregar. — Id. — Mt 26:21 — Mc 14:18 — Lc 22:21 — Jo 13:18
128. Sou eu? — Id. — Mt 26:22 — Mc 14:19
129. O pão molhado. O que fazes, faze-o depressa. — Id. — Jo 13:26
130. Saída de Judas. — Id. — Jo 13:30
131. Pedro avisado de negar Jesus. — Id. — Mt 26:34 — Mc 14:30 — Lc 22:34 — Jo 13:38
132. O cálice. — Id. — Mt 26:28 — Mc 14:24
133. Discursos depois da Ceia. — Id. — Jo 14:1
134. Oração do Cristo pelos seus discípulos. — Id. — Jo 17:1
135. O hino — Id. — Mt 26:30 — Mc 14:26
136. A agonia no horto. — Gethsemane. — Mt 26:37 — Mc 14:33 — Lc 22:39 — Jo 18:1
137. Sua oração, (três vezes repetida.) — Idem. — Mt 26:39 — Mc 14:36 — Lc 22:42
138. Suor de sangue. O anjo que o confortava. — Id. — Lc 22:43
139. Sono dos apóstolos. — Id. — Mt 26:40 — Mc 14:37 — Lc 22:45
140. Traição de Judas. — Id. — Mt 26:47 — Mc 14:43 — Lc 22:47 — Jo 18:2
141. Pedro corta a orelha de Malco. — Id. — Mt 26:51 — Mc 14:47 — Lc 22:50 — Jo 18:10
142. sara a orelha de Malco. — Id. — Lc 22:51.

     desamparado pelos discípulos. — Id. — Mt 26:56 — Mc 14:50.

     levado a casa de Annáz. — Jerusalém. — Jo 18:13.

     julgado por Caifáz. — Idem. — Mt 26:57 — Mc 14:53 — Lc 22:54 — Jo 18:15.

143. Pedro segue atrás de Jesus. — Id. — Mt 26:58 — Mc 14:54 — Lc 22:55 — Jo 18:15
144. Pergunta do Sumo sacerdote. — Id. — Mt 26:63 — Mc 14:61
145. Cristo condenado, esbofeteado e escarnecido. — Id. — Mt 26:66 — Mc 14:64 — Lc 22:63
146. Negação de Pedro. — Id. — Mt 26:69 — Mc 14:66 — Lc 22:55 — Jo 18:17
147. Cristo diante de Pilatos. — Id. — Mt 27:1 — Mc 15:1 — Lc 23:1 — Jo 18:28
148. Arrependimento de Judas. — Id. — Mt 27:3
149. sai para falar ao povo. — Id. — Jo 18:29.

     fala em particular a Jesus. — Id. — Jo 18:33.

     manda açoitar Jesus. — Id. — Mt 27:26 — Mc 15:15 — Jo 19:1.

150. A coroa de espinhos. — Id. — Mt 27:29 — Mc 15:17 — Jo 19:2
151. Pilatos mostra Jesus: Eis aqui o homem. — Id. — Jo 19:5
152. formalmente denunciado. — Id. — Mt 27:11 — Mc 15:2 — Lc 23:2.

     remetido a Herodes e escarnecido pelos soldados. — Id. — Lc 23:6.

153. Eis aqui o vosso Rei. — Id. — Jo 19:14
154. deseja soltar Jesus. — Id. — Mt 27:15 — Mc 15:6 — Lc 23:17.

     recebe a mensagem da sua mulher. — Id. — Mt 27:19.

     lava as mãos à vista do povo. — Id. — Mt 27:24.

     solta Barrabáz. — Id. — Mt 27:26.

     entrega Jesus para ser crucificado. — Id. — Mt 27:26 — Mc 15:15 — Lc 23:25 — Jo 19:16.

155. Simão de Cirene leva a Cruz. — Id. — Mt 27:32 — Mc 15:21 — Lc 23:26
156. Deram-lhe vinho misturado com fel. — Gólgota. — Mt 27:34 — Mc 15:23 — Lc 23:36
157. Pregam-no na cruz. — Idem. — Mt 27:35 — Lc 23:33 — Jo 19:18
158. A inscrição. — Id. — Mt 27:37 — Mc 15:26 — Lc 23:38 — Jo 19:19.
     

     .

159. Pai, perdoa-lhes. — Gólgota. — Lc 23:34.

     Repartem as suas vestiduras. — Idem. — Mt 27:35 — Mc 15:24 — Lc 23:34 — Jo 19:23.

     Insultos dos que passam e dos dois ladrões. — Id. — Mt 27:39 — Mc 15:29 — Lc 23:35.

     O bom ladrão. — Id. — Lc 23:40.

160. Hoje serás comigo no Paraíso. — Id. — Lc 23:43
161. Mulher, eis aí teu filho, etc. — Id. — Jo 19:26.

     Trevas sobre a terra. — Id. — Mt 27:45 — Mc 15:33 — Lc 23:44.

162. Deus meu, porque me desamparaste? — Id. — Mt 27:46 — Mc 15:34
163. Tenho sede. — Id. — Jo 19:28.

     O vinagre na esponja. — Id. — Mt 27:48 — Mc 15:36 — Jo 19:29.

164. Tudo está cumprido. — Id. — Jo 19:30
165. Pai, nas tuas mãos encomendo o meu Espírito. — Id. — Lc 23:46
166. O véu do Templo rasgado — Jerusalém. — Mt 27:51 — Mc 15:38 — Lc 23:45
167. Abriram-se as sepulturas. — Idem. — Mt 27:52
168. Testemunho do Centurião. — Gólgota. — Mt 27:54 — Mc 15:39 — Lc 23:47
169. As mulheres vendo de longe. — Idem. — Mt 27:55 — Mc 15:40 — Lc 23:49
170. O lado de Jesus aberto com uma lança. — Id. — Jo 19:34
171. O descimento da cruz e sepultura por José de Arimathéa e Nicodemos. — Id. — Mt 27:57 — Mc 15:46 — Lc 23:53 — Jo 19:38
172. Guardas ao sepulcro e a campa selada. — O Jardim. — Mt 27:65.
     

     .

173. As mulheres levam aromas ao sepulcro. — O Jardim. — Mt 28:1 — Mc 16:2
174. Um anjo revolveu a pedra. — Idem. — Mt 28:2
175. Mulheres dão a nova da ressurreição. — Jerusalém. — Mt 28:8 — Jo 20:1
176. Pedro e João correm ao sepulcro. — O Jardim. — Lc 24:12 — Jo 20:3
177. As mulheres voltam ao sepulcro. — Idem. — Lc 24:1
178. Os guardas dão notícia aos Príncipes dos Sacerdotes. — Jerusalém. — Mt 28:11.
     

     .

     Depois da sua Ressurreição.

179. 
     1) A Maria Magdalena. — O Jardim. — Mc 16:9 — Jo 20:14.
180. 
     2) As mulheres voltando. — Idem. — Mt 28:9 — Jo 20:17.
181. 
     3) Aos dois discípulos. (Exposição das profecias sobre a Paixão.) — Emaús. — Mc 16:12 — Lc 24:13.
182. 
     4) A Pedro. - (vede 1co 15:5) — Jerusalém. — Lc 24:34.
183. 
     5) Aos dez apóstolos no Cenáculo. — Idem. — Lc 24:36 — Jo 20:19.
184. 
     6) Aos onze apóstolos no Cenáculo inclusive Tomé. — Id. — Mc 16:14 — Jo 20:26.
185. 
     7) Aos sete apóstolos na pesca. A Pedro. — Mar de Tiberíades. — Jo 21:5.
186. 
     8) Aos onze apóstolos num monte de Galileia. — Galileia. — Mt 28:16 — 1co 15:5.
187. 
     9) A mais de 500 irmãos juntos. — Galileia ou Bethânia. — 1co 15:6.
188. 
     10) A Tiago. — ? — 1co 15:7.
189. 
     11) Dia da Ascensão. — Bethânia. — Mc 16:19 — Lc 24:50 — At 1:9.
     

     Depois da Ascensão.

190. 
     12) — A Estevão no seu martírio. — Fora da cidade de Jerusalém. — At 7:55.
191. 
     13) — A Paulo na sua conversação. — Caminho avizinhando a Damasco. — At 9:3 — 1co 15:8.
192. 
     14) — A João o Evangelista no desterro. — Ilha de Patmos. — Ap 1:10.

FIM DA HARMONIA.

Os versos indicam onde principiam os trechos.

E. C.: A era cristã inicia-se quatro anos depois do nascimento de Jesus Cristo.

( ) () () () () () () () () () () () () () () () () () () ( )

Estudos Sistematizado e da Doutrina Espírita.

— APÊNDICE:

FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA