CONCEITO - No sentido comum a crença em algo constitui a fé. Normalmente inata, manifesta-se pelo seu caráter natural em aceitar as coisas e realidades conforme se apresentam, sem mais amplas indagações.

£ inata em todos os homens, constituindo particular e especial manifestação do ser.

Ninguém está isento da sua realidade, porquanto é parte integrante de cada vida.

Naturalmente procede da ancestralidade do próprio homem, resultado de experiências objetivas ou não, que se lhe implantaram no inconsciente e cada vez mais se fixa pelo processo automático em que se fundamenta.

Realiza-se, porém, a fé, na sua plenitude, quando é consequência da razão.

A fé natural, à medida que se apoia no objeto que lhe constitui a crença, transcende a própria capacidade, transformando-se em estado de espírito.

Tem a propriedade de abrasar o espírito, dispô-lo aos lances arrojados. Quando honestamente elaborada é calma e fecunda, propiciando equilíbrio físico e psíquico que sustenta a vida humana.

DESENVOLVIMENTO - O Direito Romano considerava a fé nos contratos, dando-lhe o atributo de "ação de boa-fé", ações essas enumeradas nas Institutos, de Gaio e de

Justiniano, que elaboram as primeiras linhas em que fundamentavam tais regras.

Posteriormente evoluiu o conceito no Direito moderno, dando-lhe mais ampla conotação.

Psicologicamente exterioriza-se pela busca de fatos, mediante os processos da intuição e da dedução, através do consentimento do intelecto em decorrência de um testemunho.

A fé religiosa, no entanto, concita à tácita aceitação dos dogmas e preceitos das Religiões, não poucas vezes eivados de superstições, impedindo o discernimento por parte dos fiéis.

A Igreja Romana, tomando-a como um dos seus fundamentos, tornou-a uma das virtudes teologais, considerando-a qualidade essencial para a salvação do homem.

A Reforma, a seu turno, constituiu-a única razão, fator primeiro e último, transformando-a na base sem a qual a salvação se faz impossível.

Diverge da crença pura e simples, graças às razões como pela ação espiritual em que se sustenta. Enquanto a crença aceita algo verdadeiro ou falso, sem o concurso da razão, a fé transcende à própria razão, mediante sutilezas metafísicas, desdobrando-se em sentido especial.

Indubitavelmente, para qualquer edificação, a fé se eleva a fator precípuo, através do qual se levantam e materializam os ideais de enobrecimento da Humanidade.

Todavia, a fé que não produz é semelhante a lâmpada aparatosa que não esparze claridade: é inútil.

Assim considerando, asseverava Tiago que a "fé sem as obras é inoperante".

Imperioso que a fé, no afã de engrandecer-se, indague, perquira, realize, a fim de poder resistir às circunstâncias adversas, às decepções de qualquer expressão, porquanto, fundamentada em fatos iniludíveis, sobrevive aos escombros e destroços das crenças ruídas e das Instituições malogradas.

Para legitimar-se, a fé se deve consorciar com a razão que elucubra e analisa, passando pelo crivo da argumentação lógica tudo o em que crê.

FÉ E ESPIRITISMO - Sendo a Doutrina Espírita a Religião que estua no fato comprovado da Imortalidade, faculta à fé os óleos mantenedores da sua flama, através da consistência dos seus postulados, decorrentes da observação, da confirmação incontestável e dos conceitos relevantes que lhe constituem a linha ético-filosófica de afirmação.

Desse modo, a fé torna-se consciente, graças à experiência pessoal do crente em relação ao fato, dando-lhe ciência individual do conhecimento em que se afirma, libertando e felicitando o homem. Torna-se verdadeira, despertando os sentimentos da humildade e da ponderação em que consubstancia os postulados espirituais que lhe servem de base.

Constitui força motriz para a caridade - a virtude por excelência -, em cujo labor o espírito se engrandece e alcança a plenitude.

Não foi por outra razão que Allan Kardec, o escolhido para embaixador do Espírito de Verdade, conceituou: "Fé inabalável só o é a que -pode encarar frente a frente a razão, em todas as épocas da Humanidade. "
"Em que consiste a adoração f "Na elevação do pensamento a Deus. Deste, pela adoração, aproxima o homem sua alma. "
"Origina-se de um sentimento inato a adoração, ou é fruto de ensino T
"Sentimento inato, como o da existência de Deus. A consciência da sua fraqueza leva o homem a curvar-se diante daquele que o pode proteger. " (O Livro dos Espíritos, Allan Kardec, questões 649 e 650.)
"(...) A f é raciocinada, por se apoiar nos fatos e na lógica, nenhuma obscuridade deixa. A criatura então crê, porque tem certeza, e ninguém tem certeza senão porque compreendeu. Eis por que não se dobra. " (O Evangelho segundo o Espiritismo, Allan Kardec, cap. XIX, item 7.)