MT 10:16-23

16. "Atenção! Eu vos envio como ovelhas no meio de lobos; tornai-vos, pois, prudentes como as serpentes e simples como as pombas.

17. Cuidado, porém, com os homens, porque vos entregarão aos tribunais e, em suas sinagogas, vos açoitarão,

18. e, por minha causa, sereis levados à presença de governadores e de reis, para servirlhes de testemunho a eles e às nações.

19. Quando vos entregarem, não vos preocupeis como, ou o que, falareis, porque naquela hora vos será dado o que direis,

20. pois não sois vós os que falais, mas é o espírito de vosso Pai que fala em vós.

21. Irmãos entregarão à morte aos irmãos e pais aos filhos e filhos se levantarão contra seus pais e os farão morrer

22. E sereis odiados de todos por causa do meu nome; mas quem suportar até o fim, esse será salvo.

23. Quando, porém, vos perseguirem numa cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo que não acabareis de percorrer as cidades de Israel, antes que venha o filho do homem.

Este trecho, de avisos do que sucederá aos Emissários, não se refere à época desta primeira missão, mas ao futuro.

Inicialmente, um alerta: "Atenção"! (idoú), depois uma sentença para ser gravada de memória: "eu vos envio como ovelhas no meio de lobos", em que o perigo de ser morto é grande. Daí o conselho: "tornaivos (gínesthe, e não "sede") prudentes (phronímoi, que é a prudência hábil e astuta) como as serpentes, e simples (akéraioi, sem mistura, ou seja, sem duplicidade) como as pombas".

Os lobos são os próprios homens, que procurarão devorar os emissário do Espírito; e como talvez não possam estraçalhá-los com suas mãos, os entregarão aos tribunais (sinédria, no plural, referindo-se aos pequenos sinédrio, de 23 membros, que era constituído nas aldeias que tivessem mais de 120 homens) e eles os mandarão açoitar.

Mas, além disso, a causa cresceria de âmbito, e os enviados do Espírito também seriam citados diante de governadores e reis, para que seu exemplo servisse de testemunho de verdade diante das nações pagãs (não-israelitas).

No entanto, quando se achassem diante dos tribunais, não deviam preocupar-se como falar, já que, naqueles momentos de angústia, "o Espírito de vosso Pai" falaria por intermédio deles. A história está cheia desses exemplo, de respostas de sabedoria acima da capacidade humana, nessas situações terríveis de perseguição, bastando recordar a profundidade das respostas de Joana d"Arc aos setenta bispos, verdadeiros lobos devoradores a serviço da política eclesiástica de então. Essa assistência parece referirse até a um, psicofonia total prometida aos perseguidos, quando tiverem que ser julgados.

Trata-se a seguir das desavenças dentro do próprio lar, entre pais e filhos, coisa que sempre se verificou e ainda hoje vemos, quando alguém que vive em ambiente de determinada religião resolve aderir ao espiritualismo e ao Evangelho de Jesus. E o aviso: "sereis odiados por causa de Meu Nome" Realmente.

Aqueles que obedecem à ordem de curar os enfermos em nome de Jesus, por exemplo, são le vados ainda hoje à barra dos tribunais por "exercício ilegal da medicina" ... E quem os acusa se diz cristão, discípulo Daquele que deu ordem de curar em Seu Nome! Há verdadeiro ódio contra os Emissários do Mestre, por parte da maioria dos tomens.

Mas "quem suportar" (hypomeínas, ter paciência e perseverança numa dificuldade sem arredar pé; persistir; suportar) tudo até o fim (eis telós), esse será salvo; isto é, libertado das dores. Pode referir-se esse "fim" ao término das perseguições ou ao final dessa existência terrena.

Todavia não deve o Emissário de Jesus arriscar-se a sofrer voluntariamente: se for perseguido numa localidade, transporte-se para outra (sacudindo o pó dos pés), pois o que ele tem para dar servirá a outros, que talvez estejam sequiosos de recebê-lo.

"Não terminar de perlustrar as cidades de Israel, até que venha o filho do homem" é interpretado como o primeiro trecho escatológico, em que Jesus parece fazer alusão a um regresso próximo. Durante muito tempo foi isso compreendido como uma garantia da parusia.

Expliquemos os termos. "Escatologia" é o estudo do que ocorre depois da morte, depois do fim, que alguns pensam ser o "fim do mundo" (derivado de eskhatós);e "parusia", que significa "presença", refere-se à segunda vinda do Cristo, que acreditavam fosse pessoal, em corpo físico, embora em apar ência gloriosa.

Outros exegetas atribuem a essas palavras o sentido de uma profecia da destruição de Jerusalém por Tito, no ano 70, onde Cristo teria voltado simbolicamente para "vingar" as perseguições, como escreve Lagrange: "Essa vinda não é necessariamente a parusia que termina a história do mundo. O filho do homem vem quando exerce um grande julgamento, sobretudo da espécie da ruína de Jerusalém" (Lagrange," Évangile selon Saint Matthieu", Paris, 1923, pág. 205).

A interpretação do sentido profundo é muito mais clara e lógica.

O missionário que desce à Terra, chega aqui verdadeiramente como ovelha no meio de lobos. Costumamos, em conversa, comparar as dificuldades vibratórias que sentiu, por exemplo, Jesus, ao encarnar entre nós, às dificuldades que sentiríamos se fôssemos obrigados a encarnar numa vara de porcos selvagens. A situação é semelhante sob muitos espectos. A humanidade egoísta e cruel parece uma alcateia de lobos famintos e vorazes, que só buscam seus interesses imediatos. Dai a necessidade de ser prudentes e astutos como serpentes, embora, no próprio íntimo, mantendo a simplicidade branca das pombas.

Os homens perseguirão a personalidade do emissário, levando-a aos tribunais; mas o espírito deverá manter-se forte e inabalável em suas convicções, servindo-lhes de testemunho de que o Espírito é superior à matéria, e a individualidade maior que a personalidade. Nos embates com as autoridades, a personalidade do emissário será assistida pelo Espírito do Pai que nele habita (o Cristo Interno, a Centelha Divina) que lhe ditará as palavras que deverão ser proferidas. Compreendamos, entretanto, que "governadores" e "reis" não são apenas os políticos profanos, mas também as autoridades religiosas de outros credos. E serão também aqueles que, não compreendendo o alcance de sua atuação em certos setores, os acusam levianamente.

No entanto, não é só de estranhos, mas dos próprios parentes mais chegados que virão os ataques. E sabemos que, por esses termos, se entendem os veículos inferiores que nos servem de médiuns para nossa manifestação no planeta denso. Então, os próprios veículos do Espírito lhe serão inimigos, querendo levá-lo à desistência da tarefa com a qual se comprometeu, para que aproveite os minutos de satisfação física que lhe podem trazer o conforto das riquezas, a glória da fama, os prazeres dos sentidos, o domínio autoritário, a celebridade do intelecto. Tudo e todos se levantarão contra a boainten ção do emissário de cumprir sua tarefa, que será inçada de dificuldades sempre crescentes e inamovíveis, podendo chegar até a causar-lhe a morte.

Só aqueles que suportarem até o fim as lutas, poderão conseguir vitória.

Entretanto, sempre devemos procurar refúgio em "outra cidade", quando aquela em que estamos nos tornar impossível a vida. Ou seja, sempre devemos buscar recolher-nos ao Espírito, em nosso interior, quando as tempestade crescerem no mundo físico. E não teremos terminado de percorrer todas as cidades de Israel (de completar todo o caminho evolutivo), pois antes disso virá o filho do homem (encontraremos o Cristo Interno).

A frase "cidades de Israel" é terminologia iniciática, e exprime simbolicamente o percurso evolutivo do homem. Numa síntese, bastante rápida, podemos assinalar esquematicamente alguns dados apenas: Fatos históricos:

1. Criação do povo de Israel pelo PAI-LUZ (ABRAM) e sua opressão no Egito.

2. A matança dos cordeiros e o passagem do Mar Vermelho.

3. A longa conquista de Canaã.

4. A passagem do Jordão.

5. O reinado de Judá e a construção do Templo.

6. O exílio de Babilônia.

7. A reconquista de Jerusalém e a reconstrução do Templo.

Simbolizando: A. individualização da Centelha, ainda no reino animal, aí permanecendo na prisão A passagem do animal (que deve terminar) para o estado hominal.

A demorada conquista do intelecto.

A passagem definitiva para o domínio intelectual.

O domínio do intelecto e o início da religiosidade.

A limitação do intelecto preso na matéria A libertação do intelecto que passa ao domínio do Espírito ou individualidade.

Então, antes que o emissário termine o percurso das "cidades" ou ponto chaves da história de Israel, o filho do homem virá a ele, ou seja, verificar-se-á o acesso à individualidade. Enquanto isso, ele terá que ir suportando a perseguições nas sucessivas encarnações, superando aos poucos o animalismo até conseguir o domínio do Espírito.

Conforme vemos, a linguagem simbólica é de perfeita clareza; mas a interpretação literal não nos faz chegar a uma conclusão lógica.