(setembro de ano 30)

MT 17:22-23

22. Enquanto eles atravessavam a Galileia, disse-lhes Jesus: "O Filho do Homem está para ser entregue às mãos dos homens,

23. e eles o matarão, e ao terceiro dia ele despertará". E (eles) entristeceram-se grandemente.

MC 9:30-32

30. E partindo daí, passou através da Galileia e não queria que ninguém (o) soubesse

31. pois ensinou a seus discípulos e disse: "o Filho do Homem é entregue às mãos dos homens e eles o matarão; e, tendo morrido, ao terceiro dia ele se levantará"".

32. Eles não compreenderam essa palavra, mas receavam interrogá-lo.

LC 9:43-45

43... Admirando-se todos sobre tudo o que Jesus fazia disse a seus discípulos:

44. "Colocai estas palavras em vossos ouvidos: pois o Filho do Homem está para ser entregue às mãos dos homens".

45. Eles porém não entenderam essa palavra e foi velada para eles, para que não a percebessem; e eles receavam perguntar-lhe a respeito dessa palavra.

Quando Jesus se retira do Tabor, após a cura do obsidiado, "atravessa a Galileia", procurando manterse incógnito durante a viagem, a fim de completar ensinamentos a Seus discípulos. Aproximava-se a hora da experiência máxima, o momento supremo de pôr em prática os maiores ensinamentos que ministrara a respeito da personalidade. Queria que ficasse bem impresso em suas mentes que, aos discípulos, não bastava aprender, mas era imprescindível experimentar pessoalmente. Isso era dito em tom de ensinamento (edidasken tous mathêtãs autou).

E entre as lições (menos minuciosas que a anterior, (v. pág. 58ss), é acrescentado que o Filho do Homem será "entregue nas mãos dos homens". O verbo paradídotai é o mesmo empregado quando se fala que "Judas o entregou". O fato de "ser entregue nas mãos dos homens" era considerado o maior suplício imaginável, e já David preferira a peste: "caiamos nas mãos de YHWH, pois suas misericórdias são grandes, mas que eu não caia nas mãos dos homens" (2. º Sam. 24:14). E também o Eclesiástico (2:
18) repete: "cairemos nas mãos do Senhor, não nas mãos dos homens". E isto porque os homens não sabem perdoar.

Lucas, que não refere as circunstâncias em que foi feita esta segunda predição da paixão, liga-a à cura do epiléptico e à admiração das multidões.

Os discípulos ouvem a recomendação do Mestre de "guardar estes ensinos" (tous lógous toútous), mas não alcançam a profundidade dos mesmos. Só sabem, por enquanto, observar o lado externo: se Ele é o Messias, como poderá ser sacrificado? Não há dúvida que logo se acrescenta que "será despertado" (Mat.) ou "se levantará" (Marc.) ao terceiro dia. Mas de qualquer forma, fica a impressão de que eles não querem entender a coisa totalmente.

Novamente insiste a individualidade (Jesus), ensinando à personagem o que ela tem que fazer para poder sublimar-se, sublimando o Espírito que a construiu. Mas a personagem faz-se de desentendida; entrevê a coisa, mas não na percebe plenamente, e tem medo de penetrar mais a fundo: receia compreender totalmente o assunto, assumindo, com essa compreensão, a responsabilidade de agir, obrigandose a obedecer à voz interna que a quer chamar à realidade. De outro lado, jamais o Espírito revela com clareza meridiana o que está para ocorrer: as indicações são "veladas", para que a personagem não se assuste demasiadamente, fugindo à iniciação dolorosa.

O "Filho do Homem será entregue nas mãos dos homens, que o matarão, mas ele se levantará ao terceiro dia". A revelação é espantosa e os atemoriza pois não podem fixar-se no final "despertamento", após permanecer três dias no "Coração da Terra" (MT 12:40). O que apavora a personagem é a dor, o sofrimento físico e sobretudo a morte: o espectro terrível com poderes discricionários e irresistíveis para aniquilar o ser atual, para destruir a personagem transitória, para reduzir a zero o "filho único tão querido", o nome que tanto prezamos.

Às mãos dos homens, às feras devoradoras, somos todos lançados quando mergulhamos na carne, no Antissistema, enterrados no pólo negativo, à mercê da ignorância e da maldade sem peias e sem limites, ávidas de sangue e destruição, de saque e de gozos sádicos, de martírios morais e, se possível, de torturas físicas. E quanto mais elevado o Espírito, mais se encarniça a massa infrene contra aquele que lhe é superior, certa de que, conquistará a paz e a liberdade de rebolcar-se nos vícios sem ter quem lhe aponte e condene os erros, sem ninguém que a convoque à melhoria.

Cortado o modelo de diante dos olhos, mais fácil é cada um forjar-se seu próprio modelo, plasmado segundo seus desejos incontidos de prazeres e felicidade passageira material.

Até agora tem caminhado assim a humanidade, sacrificando todos os que a querem elevar e melhorar, e endeusando todos os que a elogiam e enaltecem os caprichos e favorecem os espasmos. Grandes são os que excitam suas emoções, nos cantos feceninos, nos jogos violentos, nas lutas físicas nas doenças excitantes, na música sensual, nas cenas brutais, nos entrechos de "suspense": cantores, futebolistas," boxeurs", "iê-iês", sambistas, "filmes" de "intocáveis" o policiais... São os mais ricos e festejados, os que "impõem seu preço" às multidões. Reino supremo do Antissistema em toda a sua pujança, em cujas mãos "são entregues os Filhos dos Homens", que serão perseguidos e assassinados (ainda que moralmente) mas que, "ao terceiro dia" despertarão do tumulto atordoante, para reconquistar a Paz Interna, carregando a palma do um passo a mais na árdua e longa estrada da evolução sem fim.

Observemos, agora, esta predição sob outro ângulo: o dos mistérios iniciáticos.

Jesus recebeu, durante a "transfiguração", as instruções relativas às provas que precisava sofrer (páthein) em Jerusalém. Pelo relato de Lucas, temos a impressão de que os três discípulos Pedro, Tiago e João tinham ouvido a conversa, e portanto estavam a par do que iria ocorrer. Tanto que Pedro, que tamanho escândalo fizera quando da primeira vez Jesus acenara a isso, desta vez, depois do episódio do monte Tabor, nada diz.

No entanto, havia necessidade de prevenir aos outros nove discípulos, e às pessoas que o acompanhavam, (e que nada sabiam a respeito do ocorrido com Moisés e Elias porque os três assistentes, por proibição de Jesus, nada haviam narrado), que Jesus teria que submeter-se a sofrimentos atrozes.

Aproveitando, pois, a conversa informal que surgira na pequena viagem a pé através da Galileia o Mestre notifica-lhes a ocorrência violenta que está por vir, a fim de que, quando acontecesse, não os apanhasse desprevenidos.

O aviso é dado por completo: o abandono às mãos dos algozes, a morte por assassinato, e também o resto: que Ele novamente se levantaria vivo. Tratava-se portanto de uma morte aparente, ou seja, apenas morreria o veículo físico-denso, já que, na realidade, Ele permaneceria vivo, tanto que, ao terceiro dia, tornaria a erguer-se.

Os discípulos, que não estavam a par dos ritos da iniciação, não entenderam bem do que se tratava, mas não tiveram coragem de interrogá-lo. Limitaram-se a "ficar tristes", pois pressentiam que iriam perder a companhia física de um Mestre que eles já se haviam habituado a amar.