Ao chegarmos ao quarto volume da coleção, é preciso reconhecer que grandes e pequenas contribuições se somaram neste que é o resultado de muitas mãos e corações. Por isso, queremos deixar grafados aqui nossos agradecimentos.

Em primeiro lugar, queremos registrar nossa gratidão à Federação Espírita Brasileira, particularmente à diretoria da instituição pelo apoio e incentivo com que nos acolheram; às pessoas responsáveis pela biblioteca e arquivos, que literalmente abriram todas as portas para que tivéssemos acesso aos originais de livros, revistas e materiais de pesquisa, e à equipe de editoração pelo carinho, zelo e competência demonstrados durante o projeto.

Aos nossos companheiros e companheiras da Federação Espírita do Distrito Federal, que nos ofereceram o ambiente propício ao desenvolvimento do estudo e reflexão sobre o Novo Testamento à luz da Doutrina Espírita. Muito do que consta nas introduções aos livros e identificação dos comentários tiveram origem nas reuniões de estudo ali realizadas.

Aos nossos familiares, que souberam compreender-nos as ausências constantes, em especial ao João 5itor e à Ana Clara, que por mais de uma vez tiveram que acompanhar intermináveis reuniões de pesquisa, compilação e conferência de textos. Muito do nosso esforço teve origem no desejo sincero de que os ensinos aqui compilados representem uma oportunidade para que nos mantenhamos cada vez mais unidos em torno do Evangelho.

A Francisco Cândido Xavier, pela vida de abnegação e doação que serviu de estrada luminosa através da qual foram vertidas do alto milhares de páginas de esclarecimento e conforto que permanecerão como luzes eternas a apontar-nos o caminho da redenção.

A Emmanuel, cujas palavras e ensinos representam o contributo de uma alma profundamente comprometida com a essência do Evangelho.

A Jesus que, na qualidade de Mestre e Irmão Maior, soube ajustar-se a nós, trazendo-nos o Seu sublime exemplo de vida e fazendo reverberar em nosso íntimo a sinfonia imortal do amor. Que a semente plantada por esse excelso Semeador cresça e se converta na árvore frondosa da fraternidade, sob cujos galhos possa toda a humanidade se reunir um dia.

A Deus, inteligência suprema, causa primeira de todas as coisas e Pai misericordioso e bom de todos nós.

O constitui uma resposta sublime de Deus aos apelos aflitos das criaturas humanas.

Constituído por 27 livros, que são: os 4 , 1 , 1 carta do apóstolo Paulo , 2 , 1 , 1 , 1 , 1 , 2 , 2 , 1 , 1 , 1 , 1 , 2 , 3 , 1 e o .

A obra, inspirada pelo Senhor Jesus, que vem atravessando os dois primeiros milênios sob acirradas lutas históricas e teológicas, pode ser considerada como um escrínio de gemas preciosas que rutilam sempre quando observadas.

Negada a sua autenticidade por uns pesquisadores e confirmada por outros, certamente que muitas apresentam-se com lapidação muito especial defluente da época e das circunstâncias em que foram grafadas em definitivo, consideradas algumas como de natureza canônica e outras deuterocanônicas, são definidas como alguns dos mais lindos e profundos livros que jamais foram escritos. Entre esses, o , portador de beleza incomum, sem qualquer demérito para os demais.

Por diversas décadas, o nobre Espírito Emmanuel, através do mediumato do abnegado discípulo de Jesus, Francisco Cândido Xavier, analisou incontáveis e preciosos versículos que constituem o Novo Testamento, dando-lhe a dimensão merecida e o seu significado na atualidade para o comportamento correto de todos aqueles que amam o Mestre ou o não conhecem, sensibilizando os leitores que se permitiram penetrar pelas luminosas considerações.

Sucederam-se centenas de estudos, de pesquisas preciosas e profundas, culminando em livros que foram sendo publicados à medida que eram concluídos.

Nos desdobramentos dos conteúdos de cada frase analisada, são oferecidos lições psicológicas modernas e psicoterapias extraordinárias, diretrizes de segurança para o comportamento feliz, exames e soluções para as questões sociológicas, econômicas, étnicas, referente aos homens e às mulheres, aos grupos humanos e às Nações, ao desenvolvimento tecnológico e científico, às conquistas gloriosas do conhecimento, tendo como foco essencial e transcendente o amor conforme Jesus ensinara e vivera.

Cada página reflete a claridade solar na escuridão do entendimento humano, contribuindo para que o indivíduo não mais retorne à caverna em sombras de onde veio.

Na condição de hermeneuta sábio, o nobre Mentor soube retirar a ganga que envolve o diamante estelar da revelação divina, apresentando-o em todo o seu esplendor e atualidade, porque os ensinamentos de Jesus estão dirigidos a todas as épocas da humanidade.

Inegavelmente, é o mais precioso conjunto de estudos do evangelho de que se tem conhecimento através dos tempos, atualizado pelas sublimes informações dos Guias da sociedade, conforme a Revelação Espírita.

Dispondo dos originais que se encontram na Espiritualidade superior, Emmanuel legou à posteridade este inimaginável contributo de luz e de sabedoria.

Agora enfeixados em novos livros, para uma síntese final, sob a denominação O Evangelho por Emmanuel, podem ser apresentados como o melhor roteiro de segurança para os viandantes terrestres que buscam a autoiluminação e a conquista do reino dos Céus a expandir-se do próprio coração.

Que as claridades miríficas destas páginas que se encontram ao alcance de todos que as desejem ler, possam incendiar os sentimentos com as chamas do amor e da caridade, iluminando o pensamento para agir com discernimento e alegria na conquista da plenitude!

Salvador (BA), 15 de agosto de 2013.

N. E.: Página psicografada pelo médium Divaldo Pereira Franco, na Mansão do Caminho, em Salvador, Bahia.

O é a base de uma das maiores religiões de nosso tempo. Ele traz a vida e os ensinos de Jesus da forma como foram registrados por aqueles que, direta ou indiretamente, tiveram contato com o Mestre de Nazaré e sua mensagem de amor que reverbera pelos corredores da história.

Ao longo dos séculos, esses textos são estudados por indivíduos e comunidades, com o propósito de melhor compreender o seu conteúdo. Religiosos, cientistas, linguistas e devotos, de variados credos, lançaram e lançam mão de suas páginas, ressaltando aspectos diversos, que vão desde a história e confiabilidade das informações nelas contidas, até padrões desejáveis de conduta e crença.

Muitas foram as contribuições, que ao longo de quase dois mil anos, surgiram para o entendimento do Novo Testamento. Essa, que agora temos a alegria de entregar ao leitor amigo, é mais uma delas, que merece especial consideração. Isso porque representa o trabalho amoroso de dois benfeitores, que, durante mais de sessenta anos, se dedicaram ao trabalho iluminativo da senda da criatura humana. Emmanuel e Francisco Cândido Xavier foram responsáveis por uma monumental obra de inestimável valor para nossos dias, particularmente no que se refere ao estudo e interpretação da mensagem de Jesus.

Os comentários de Emmanuel sobre o Evangelho encontram-se espalhados em 138 livros e 441 artigos publicados ao longo de trinta e nove anos nos periódicos Reformador e Brasil Espírita. Por essa razão, talvez poucos tenham a exata noção da amplitude desse trabalho, que totaliza 1.616 mensagens sobre mais de mil versículos. Todo esse material foi agora compilado e organizado em uma coleção, cujo primeiro volume é o que ora apresentamos ao público.

Essa coletânea proporciona uma visão ampliada e nova do que representa a contribuição de Emmanuel, para o entendimento e resgate do Novo Testamento. Em primeiro lugar, porque possibilita uma abordagem diferente da que encontramos nos livros e artigos, que trazem, em sua maioria, um versículo e um comentário em cada capítulo. Neste trabalho, os comentários foram agrupados pelos versículos a que se referem, possibilitando o estudo e a reflexão sobre os diferentes aspectos abordados pelo autor. Encontraremos, por exemplo, 21 comentários sobre Mt 5:44-11 comentários sobre Jo 8:32-8 sobre Lc 17:21. Ao todo, 305 versículos receberam do autor mais de um comentário. Relembrando antigo ditado judaico, “a Torá tem setenta faces”, Emmanuel nos mostra que o Evangelho tem muitas faces, que se aplicam às diversas situações da vida, restando-nos a tarefa de exercitar a nossa capacidade de apreensão e vivência das lições nele contidas. Em segundo lugar, porque a ordem dos comentários obedece a sequência dos 27 textos que compõem o Novo Testamento. Isso possibilitará ao leitor localizar mais facilmente os comentários sobre um determinado versículo. O projeto gráfico foi idealizado também com este fim. A coleção é composta de sete volumes:

Volume 1 - Comentários ao Evangelho segundo Mateus.

Volume 2 - Comentários ao Evangelho segundo Marcos.

Volume 3 - Comentários ao Evangelho segundo Lucas.

Volume 4 - Comentários ao Evangelho segundo João.

Volume 5 - Comentários ao At.

Volume 6 - Comentários às cartas de Paulo.

Volume 7 - Comentários às cartas universais e ao Apocalipse.

Em cada volume foram incluídas introduções específicas, com o objetivo de familiarizar o leitor com a natureza e características dos escritos do Novo Testamento, acrescentando, sempre que possível, a perspectiva espírita.

Metodologia

O conjunto das fontes pesquisadas envolveu toda a obra em livros de Francisco Cândido Xavier, publicada durante a sua vida; todos os fascículos de Reformador, de 1927 até 2002, e todas as edições da revista Brasil Espírita. Dos 412 livros de Chico Xavier, foram identificados 138 com comentários de Emmanuel sobre o Novo Testamento.

A equipe organizadora optou por atualizar os versículos comentados de acordo com as traduções mais recentes. Isso se justifica porque, a partir da década de 60, os progressos, na área da crítica textual, possibilitaram um avanço significativo no estabelecimento de um texto grego do Novo Testamento, que estivesse o mais próximo possível do original. Esses avanços deram origem a novas traduções, como a Bíblia de Jerusalém, bem como correções e atualizações de outras já existentes, como a João Ferreira de Almeida. Todo esse esforço tem por objetivo resgatar o sentido original dos textos bíblicos. Os comentários de Emmanuel apontam na mesma direção, razão pela qual essa atualização foi considerada adequada. Nas poucas ocorrências em que essa opção pode suscitar questões mais complexas, as notas auxiliarão o entendimento. A tradução utilizada para os Evangelhos e Atos foi a de Haroldo Dutra Dias.

Foram incluídos todos os comentários que indicavam os versículos de maneira destacada ou que faziam referência a eles no título ou no corpo da mensagem.

Nos casos em que o mesmo versículo aparece em mais de uma parte do Novo Testamento e que o comentário não deixa explícito a qual delas ele se refere, optou-se por uma, evitando a repetição desnecessária do comentário em mais de uma parte do trabalho. A Tabela de correspondência de versículos traz a relação desses comentários, indicando a escolha feita pela equipe e as outras possíveis.

Os textos transcritos tiveram como fonte primária os livros e artigos publicados pela FEB. Nos casos em que um mesmo texto foi publicado em outros livros, a referência desses está indicada em nota.

A história do projeto O Evangelho por Emmanuel

Esse trabalho teve duas fases distintas. A primeira iniciou em 2010, quando surgiu a ideia de estudarmos o Novo Testamento nas reuniões do culto no lar. Com o propósito de facilitar a localização dos comentários de Emmanuel, foi elaborada uma primeira relação ainda parcial. Ao longo do tempo, essa relação foi ampliada e compartilhada com amigos e trabalhadores do movimento espírita.

No dia 2 de março de 2013, iniciou-se a segunda e mais importante fase. Terezinha de Jesus, que já conhecia a relação por meio de palestras e estudos que desenvolvemos no Grupo Espírita Operários da Espiritualidade em Brasília, comentou com o então e atual vice-presidente da FEB, Geraldo Campetti Sobrinho, que havia um trabalho sobre os comentários de Emmanuel que merecia ser conhecido. Geraldo nos procurou e marcamos uma reunião para o dia seguinte, na sede da FEB, às nove horas da manhã. Nessa reunião, o que era apenas uma relação de 29 páginas tornou-se um projeto de resgate, compilação e organização do que é um dos maiores acervos de comentários sobre o Evangelho. A realização dessa empreitada seria impensável para uma só pessoa, por isso uma equipe foi reunida e um intenso cronograma de atividades foi elaborado. As reuniões para acompanhamento, definições de padrões, escolhas de metodologias e análise de situações ocorreram praticamente todas as semanas desde o início do projeto até a sua conclusão.

O que surgiu inicialmente em uma reunião familiar composta por algumas pessoas em torno do Evangelho, hoje está colocado à disposição do grande público, com o desejo sincero de que a imensa família humana se congregue cada vez mais em torno desse que é e será o farol imortal a iluminar o caminho de nossas vidas. Relembrando o Mestre inesquecível em sua confortadora promessa: “Pois onde dois ou três estão reunidos em meu nome, aí estou no meio deles” (Mt 17:20).

Brasília (DF), 29 de setembro de 2015.

Coordenador

O chamado quarto Evangelho possui essa denominação, não somente pela sua posição na sequência dos escritos do Novo Testamento, mas, também, pela impressionante diferença que guarda em relação aos três primeiros que o antecedem e que são conhecidos como sinóticos pelas semelhanças que trazem entre si.

Uma aproximação, mesmo que superficial, do texto de João deixará transparecer os elementos marcantes e distintivos desse Evangelho, nem sempre bem compreendidos e que já suscitaram várias críticas ao longo da história. Isso, contudo, em nada diminuiu a força desse texto, principalmente no que se refere a demonstrar uma face de Jesus e seus ensinos que não se pode obter pela leitura exclusiva de Mateus, Marcos e Lucas.

Não deixa de ter uma certa ironia o fato de que justamente esse texto, que é o mais criticado em termos de estudos históricos críticos sobre a figura de Jesus, seja o que possui a atestação mais antiga. O fragmento de manuscrito mais antigo do Novo Testamento, descoberto até o momento, é o P52, que data de cerca do ano 125 e contém 5 versículos do Evangelho de João, sugerindo que, desde muito cedo, esse Evangelho já era uma importante fonte para o conhecimento da Boa-Nova.

Autoria

Embora a crítica textual atual alegue fortemente que o texto de João foi produzido por uma “escola joanina” ou por um discípulo do apóstolo, os autores dos primeiros anos do Cristianismo concordam, em sua quase totalidade, em afirmar que foi o “apóstolo amado” o autor desse texto e que o teria escrito na comunidade de Éfeso.

João é talvez o apóstolo mais jovem sobre o qual temos referências nos outros sinóticos. Filho de Salomé e Zebedeu, tinha como irmão Tiago Maior e trabalhava em Betsaída como pescador, provavelmente junto de Pedro e André.

A personalidade desse apóstolo pode ser, ainda que superficialmente, inferida por algumas ocorrências peculiares narradas no Novo Testamento: é de sua mãe que Jesus recebe o pedido para que seus dois filhos se assentassem um ao lado direito e outro ao lado esquerdo do Cristo, quando Ele estivesse no seu Reino; é dele a pergunta na ceia final sobre quem seria o traidor; é também um importante ator na Casa do Caminho em Jerusalém; redigiu boa parte dos escritos atribuídos a ele em Éfeso e na ilha de Patmos; recebe de Jesus a alcunha de filho do trovão; junto com Tiago e Pedro é uma das testemunhas da transfiguração; é o único dos doze que segue Jesus até o último momento da crucificação, ficando ao lado de sua mãe e recebendo do Mestre a incumbência de dela cuidar.

Em termos de importância, considerando a legitimidade da autoria, João é responsável por 5 escritos dos 27 do Novo Testamento. Além do Evangelho, três epístolas e o peculiar livro da Revelação, mais conhecido como Apocalipse, são atribuídos a esse autor.

Características distintivas

Nada menos do que cerca de 80% do Evangelho de João se constitui de material exclusivo desse texto, não tendo paralelo com os demais Evangelhos. Por isso, mais do que relacionar as principais narrativas exclusivas, é importante considerar as características gerais desse texto.

Em primeiro lugar é um Evangelho mais espiritual do que os demais; o texto nada registra sobre a infância de Jesus e inicia com os célebres versículos sobre o verbo e seu papel desde o princípio da criação do mundo; atribui uma grande importância a figura de outro João, o Batista; demonstra uma profunda reverência pela figura de Jesus, o que pode ser atestado pelas expressões Ἐγώ εἰμι (ego eimi - eu sou) atribuídas a Jesus:

- Eu sou o pão da vida (Jo 6:48);

- Eu sou a luz do mundo (Jo 8:12);

- Eu sou a porta das ovelhas (Jo 10:7);

- Eu sou o bom pastor (Jo 10:11);

- Eu sou a ressurreição e a vida (Jo 11:25);

- Eu sou o caminho, a verdade e a vida (Jo 14:6).

Dignos de notas são os grandes discursos de Jesus, ausentes nos demais Evangelhos. Em nenhum outro texto temos narrativas tão extensas do que o Cristo fala.

Peculiar também é a forma como esse Evangelho narra os chamados milagres. Em primeiro lugar, somente a multiplicação dos pães encontra paralelo nos demais Evangelhos. Todos os demais feitos extraordinários atribuídos a Jesus, narrados neste texto, são encontrados exclusivamente aí, tais como: a ressurreição de Lázaro (Jo 11:1) e a transformação da água em vinho nas bodas de Caná (Jo 2:1). Além disso, a forma pela qual João denomina esses feitos distingue-se dos demais. Enquanto nos sinóticos os feitos extraordinários de Jesus são denominados de δυναμις (dynamis) ou θαυματός (thaumatós) e traduzidos frequentemente como “milagres” ou “coisas maravilhosas”, em João eles são chamados de σημεῖον (sêmeíon) “sinais” ou “eventos que têm um significado especial”.

A passagem da mulher pega em adultério também merece destaque. Embora em alguns manuscritos importantes, como o Codex Sinaiticus, essa perícope não esteja incluída no Evangelho de João ou apareça em locais diferentes, a beleza dessa narrativa chegou até nós quase exclusivamente através desse Evangelho. O fato de ela não fazer parte de alguns manuscritos aponta para a possibilidade de interpolações e inclusões posteriores, mas sem comprometer a unidade desse Evangelho, que é um dos seus elementos característicos.

Esse Evangelho também é o único que traz a promessa da vinda do παράκλητος (parácletos) em Jo 14:16. Essa palavra merece alguns esclarecimentos, pela forma algumas vezes simplória com que é tratada. Ela está entre as mais difíceis de serem traduzidas, face a vasta gama de significados que ela traz e que dificilmente encontra uma única palavra que possa traduzir todos os seus sentidos nos idiomas modernos. Normalmente traduzida por consolador, que remete ao ato de levar consolo a alguém que sofre, seus significados vão muito além disso, envolvendo, também, o de esclarecer, de defender e de estar ao lado.

A estrutura do Evangelho de João também já foi objeto de várias propostas, embora nenhuma delas possa ser considerada absoluta e definitiva. Uma das mais comuns é que esse texto teria uma forma semelhante ao templo de Jerusalém, dividido em três partes, sendo a primeira aberta a todos, correspondendo à pregação pública de Jesus (Jo 1:1); uma mais interna, restrita somente aos sacerdotes, cujo paralelo seria os ensinos do Cristo aos seus apóstolos e discípulos mais íntimos (Jo 13:1); e uma terceira (Jo 18:1), acessível somente ao sumo sacerdote, que corresponderia ao sacrifício de Jesus na cruz. Outros ainda propõem uma estrutura baseada nas festas judaicas, que recebem nesse texto uma atenção superior a que está presente nos demais. Ainda existem os que o distinguem pelos “9 dias”, fazendo referência a que um terço das narrativas se passa nos nove dias que antecedem a crucificação. Em função das divergências, essas propostas devem ser vistas mais como apoio ao estudo e às possibilidades interpretativas do que representações conclusivas da intencionalidade autoral.

A grande quantidade de material exclusivo tem suscitado várias hipóteses sobre qual teria sido a razão que justificou um texto tão distinto dos demais. Uma dessas hipóteses baseia-se no fato de que, salvo raras exceções, o Evangelho de João é tido como sendo o último dos quatro Evangelhos a ser escrito, o que teria ocorrido entre os anos 70:90. Dessa forma, os outros Evangelhos já estavam em circulação e as narrativas neles presentes seriam de conhecimento da maioria dos seguidores de Jesus. João teria, segundo essa hipótese, desejado complementar e incluir narrativas que não eram tão conhecidas, bem como sustentar a fé na figura de Jesus, ressaltando o seu aspecto divino, o que seria muito útil em um momento no qual se exacerbava o antagonismo aos cristãos.

Perspectiva espírita

Tanto a figura de João Evangelista quanto o próprio texto do seu Evangelho tiveram, desde cedo, papéis importantes na Codificação Espírita. Ele é o primeiro nome a fazer parte da lista que Allan Kardec apresenta nos de , relacionando os Espíritos que contribuíram com a Codificação. Em , há uma mensagem atribuída a João Evangelista.

O livro , de Humberto de Campos, pela psicografia de Francisco Cândido Xavier, traz importantes informações sobre João e a narrativa que ele nos legou. Em relação à personalidade dele e do irmão Tiago, Humberto de Campos nos informa que eram “[…] de temperamento apaixonado. Profundamente generosos, tinham carinhosas e simples, ardentes e sinceras as almas.”. Em relação ao texto do quarto Evangelho, há também contribuições. Muitos estudiosos já observaram o caráter às vezes dualista de algumas passagens, atribuindo, principalmente após a descoberta dos manuscritos do Mar Morto, e de maneira quase sempre exagerada, uma forte influência da seita sectária dos essênios sobre o texto do quarto Evangelho. Os laços de João com os essênios se tornaram, então, motivo de especulações variadas. Humberto de Campos, na referida obra, narra que de fato João ficara interessado em conhecer a doutrina dos essênios e que procurara um amigo que com eles se instruía a fim de conhecer, “de perto, os pontos de vista, em matéria das relações da comunidade com Deus […]”. O quanto isso influenciou algumas passagens do Evangelho de João é ainda uma questão em aberto.

A partir da perspectiva espírita, talvez o elemento que mereça maior destaque é que a própria Doutrina Espírita, no seu tríplice aspecto, realiza a promessa de Jesus registrada no Evangelho de João de que mais tarde enviaria um outro consolador, que faria lembrar tudo o que Ele havia dito e ensinaria muito do que àquele tempo não lhe foi possível esclarecer.

O Evangelho de João é o registro de alguém que, desde jovem, recolheu com entusiasmo e admiração a mensagem eterna da Boa-Nova. É um repositório de impressões pessoais e profundas dos momentos de convivência íntima em que o Mestre legava aos mais próximos as luzes do Seu ensino. É ainda o testemunho de alguém que, diante das amarguras da cruz, vencendo o ímpeto inicial de fugir, manteve-se fiel até o fim de seus dias. É, por isso, um convite aos sentimentos de entusiasmo e otimismo, gratidão e perseverança, fé e esperança, em todos os momentos de nossas vidas, porque ao nosso lado está a figura que congrega, ao mesmo tempo, a direção dos destinos humanos e a posição de amigo sincero e próximo, como Ele mesmo nos disse: “Não mais vos chamo de servos, porque o servo não sabe o que faz o seu senhor. [Eu] vos tenho chamado de amigo […].” (Jo 15:15)

Fac-símile do comentário mais antigo a integrar a coleção, referente a Jo 10:30, publicado em novembro de 1940 na revista Reformador.

Para um boa referência sobre a gama de significados desta palavra, ver Léxico grego-português do novo testamento, edição de 2013, página 410 - nota de rodapé 4 no domínio semântico 35.16.

Ver o comentário de Allan Kardec no de O Evangelho segundo o Espiritismo.

XAVIER, Francisco Cândido – Boa Nova – pelo Espírito Humberto de Campos, .

Id. Ibid., .

Ver O Evangelho segundo o Espiritismo - - O Cristo Consolador - item “O Consolador Prometido”.

O trabalho edifica.

A solidariedade aperfeiçoa.

A tolerância eleva.

Trabalhando, melhoraremos a nós mesmos.

Solidarizando-nos, enriqueceremos o mundo.

Tolerando-nos engrandeceremos a vida.

Para trabalhar, com êxito, é necessário obedecer à lei.

Para solidarizar-nos, com proveito, é indispensável compreender o bem e cultivá-lo.

Para tolerar-nos, em sentido construtivo, é imprescindível amar.

Em vista disso, o Mestre dos Mestres, há quase dois milênios, afirmou para o mundo:

“Meu Pai trabalha, até hoje, e eu trabalho também.” (Jo 5:17)

“Estarei convosco até o fim dos séculos.” (Mt 28:20)

“Amai-vos uns aos outros, como eu vos amei.” (Jo 13:34)

Trabalhemos, construindo.

Solidarizemo-nos, beneficiando.

Toleremo-nos, amando sempre.

Vinculada aos fundamentos da Verdade, a sublime trilogia de Allan Kardec é plataforma permanente, em nossos círculos doutrinários, constituindo lema substancial que não pode empalidecer.

Reparemos o Evangelho nas linhas da Natureza.

Quanto menos perseverança na enxada, mais ferrugem a empecer-lhe o serviço.

Quanto mais suor no arado, mais bênçãos na sementeira.

Quanto menos repouso à fonte, mais pureza à corrente.

Quanto mais descanso ao poço, mais tristeza e doença às águas estanques.

Quanto menos exigência às plantas do pomar, maior se lhes revela a tortura constante, sob a erva daninha.

Quanto mais poda e adubo nas árvores amigas, mais fecunda e mais bela se lhes mostra a colheita.

Assim também na vida.

Quanto menos esforço, mais intensa a preguiça.

Quanto mais boa vontade, mais crédito na ação.

Quanto menos fé no espírito, mais névoa de incerteza.

Quanto mais confiança, suprimento mais alto.

Quanto menos bondade, sempre mais pessimismo.

Quanto mais amizade, alegria mais pura.

Quanto menos concurso, mais extensa aversão.

Quanto mais nobre o amparo, simpatia maior.

Quanto menos perdão, mais sombra de crueldade.

Quanto mais amplo o amor, mais sol no caminho.

Quanto menos brandura, mais aflição na estrada.

Quanto mais humildade, mais riqueza de paz.

Por isso mesmo, nós, armados de vontade e discernimento, somos livres para erguer sobre o mundo o cárcere de dor que nos segrega ou para desatar as algemas dos débitos do passado, construindo no agora o próprio roteiro de ascensão à luz.

O título entre parênteses é o mesmo da mensagem original, cujo manuscrito encontra-se sob a custódia do Dr. Eurípedes Higino, filho adotivo do Chico, e seu conteúdo, diferindo bastante nas palavras marcadas, foi publicado em 1984 pela editora CEU e é a 16ª lição do livro “”

Meus amigos, muita paz.

Todos os comentários alusivos à evangelização constituem escasso material expositivo da verdade, à vista das angustiosas transições que o Planeta atravessa. Realmente, o progresso da inteligência atinge culminâncias. Todavia, o sentimento do mundo permanece enregelado. Urge dilatarmos os setores do bem vivido e do amor aplicado com o Cristo, a fim de atendermos aos compromissos assumidos em época remota. O Espiritismo, pois, não consiste num sistema de pura indagação científica para que a filosofia se enriqueça de novos sofismas. Necessário compreendermos em sua fonte não só o manancial de suprimento às convicções substanciais com relação à sobrevivência. Nosso intercâmbio pecaria na base se estivéssemos circunscritos ao campo de mera demonstração da realidade espiritual através dos jogos do raciocínio. Reduziríamos a doutrina que nos felicita a simples ministério de informações, sem programas redentores para a vida superior.

É por isto que jamais nos cansaremos no apelo ao nosso entendimento para que a Terceira Revelação represente para nós todos a gloriosa escola de reajustamento mundial no Cristianismo redivivo.

Somos nós mesmos os atores do milenário drama evolutivo. De século a século, revezamo-nos no trabalho retificador, intentando o empreendimento da salvação final. Inventamos mil sistemas científicos, filosóficos e religiosos para definir equações dos enigmas do destino e do ser; e, embora nossos conclaves políticos e acadêmicos a se repetirem anualmente através das eras, rematamos sempre as iniciativas das dolorosas e sangrentas aventuras da guerra. Dominam-nos ainda, considerando coletivamente o problema, o ódio e o orgulho, a discórdia e a vaidade, com o seu velho cortejo de misérias, que permutam a máscara, de civilização em civilização.

Em verdade, porém, se temos sido tolerados pela Clemência Divina, no curso do tempo, é imperativo reconhecer que as leis universais não foram criadas inutilmente. Vivemos, em razão disso, torturante período de refazimento e restauração, dentro do qual nossos sentimentos são convocados automaticamente à percepção e aplicação do Cristianismo, nos mais comezinhos atos da experiência humana, obrigação essa que somos compelidos a cumprir, se não quisermos soçobrar nas tragédias coletivas de que o nosso século se represa. Em outras zonas da Terra, o Espiritismo ainda não conseguiu alcançar suas finalidades e objetivos. A curiosidade que é sempre benéfica quando se alia ao trabalho e ao respeito, mas que é sempre ociosa e perdulária quando não se submete aos impositivos do serviço nobre, converte-nos o movimento renovador em puro domínio de consulta indesejável ao Plano invisível, como se trouxéssemos a detestável tarefa de suprimir as experiências e lições aos aprendizes. A especulação é a única atividade que aí prevalece, eliminando-nos precioso ensejo de cooperação para o reajustamento que o Planeta reclama. Amargurosas surpresas, contudo, aguardam invariavelmente os companheiros que estimam a contemplação do fenômeno sem adesão ao esforço reconstrutivo. Nós, entretanto, tivemos a ventura de ambientar o Evangelho renascente, exumando-o das cinzas a que foi votado pelo sectarismo e fazendo reviver as manifestações abençoadas do Mestre Divino, quando a redenção vinha da humildade sofredora das catacumbas. Como outrora, o mundo se encontra num dos períodos mais críticos de sua evolução político-religiosa.

Antigamente, o patriciado romano se sentia suficientemente forte para afrontar a tormenta, mas, no fundo, não conseguiu forrar-se às consequências funestas do espírito odioso de dominação indébita. E hoje, enquanto poderosas nações da Terra presumem exercer funções de hegemonia, eis que a renovação compulsória do mundo exige o devotamento daqueles que se ligam a Deus através do caráter enobrecido pela fé e pela virtude. Com semelhante enunciação, não desejamos, de modo algum, invadir a seara de vossas ações, no campo evolutivo.

Não fomos, vós e nós outros, convocados à mordomia dos bens que se transferem de mão em mão, no tesouro perecível da Terra. Recebemos o ministério da luz espiritual e não podemos esquecer que, se milhões de irmãos nossos podem recorrer à palavra “direito” nos círculos do mundo, a nós todos cabe com Jesus o “dever”, simplesmente o dever, de servir em seu nome sem exigências. Estejamos, pois, atentos às obrigações que nos foram deferidas. Iniciemos, cada dia, novo trabalho de evangelização em nós mesmos, estendendo esta atividade aos que nos cercam.

A Doutrina abre-nos gloriosas portas de colaboração fraternal. Perdendo na esfera da posse transitória, ganharemos sempre nas possibilidades de conquistar a luz imperecível. Não duvideis. Movimentos enormes da discórdia humana se processam instante a instante, enquanto as armas descansam ensarilhadas. A guerra, com a sua corte de aflições e de angústias, não cedeu ainda um centímetro de terreno ao edifício da paz verdadeira, porquanto o ódio e a crueldade permanecem instalados no coração humano. Não esperemos o êxtase da Nova Aurora, mantendo-nos no círculo estreito da crença inoperante. Se o Senhor nos conferiu olhos para o deslumbramento e ouvidos para a harmonia, deu-nos igualmente coração para sentir, mãos para agir, mente para descortinar, obedecer e orientar. A obra da Criação Terrestre foi edificada, mas ainda não terminou. Milhões de missionários do progresso humano em si laboram ativamente nos campos diversos em que se subdivide a prosperidade do conhecimento. Nós outros, contudo, fomos conduzidos ao santuário para a preservação da luz divina. Mantenhamos, pois, novas lâmpadas acesas e acima da perquirição coloquemos a consciência.

A hora é significativa e impõe tremenda luta. Só os filhos da renúncia poderão atender, tanto quanto é preciso, à expectativa da Esfera superior. Não convertamos nosso esforço, todavia, em coro de lágrimas. Entendamos a gravidade do minuto, entretanto, elevemos o coração ao sol da confiança em Cristo. Sejamos fiéis trabalhadores de sua causa na Terra. Traços que sois de intercâmbio entre os dois Planos, não vos prendais excessivamente ao vale escuro que nos prende os pés. Fixai a mente nos círculos sublimes onde se localizam as fontes que vos suprem de energia.

E, irmanados uns aos outros, no mesmo labor santificante, marcharemos para a frente, identificados n’Aquele que ainda e sempre repete para nossos ouvidos frágeis: — “Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vai ao Pai senão por mim”. (Jo 14:6)

“Mas quando vier aquele Espírito de Verdade, ele vos guiará em toda a verdade…” — Jesus. (Jo 16:13.)

De que maneira vencerá o Espiritismo os obstáculos que se lhe agigantam à frente? Há companheiros que indagam: — “Devemos disputar saliência política ou dominar a fortuna terrestre?” Enquanto isso, outros enfatizam a ilusória necessidade da guerra verbal a greis ou pessoas.

Dentro do assunto, no entanto, transcrevamos a , de “O Livro dos Espíritos”. Prudente e claro, Kardec formulou, aos orientadores espirituais de sua obra, a seguinte interrogação: “De que maneira pode o Espiritismo contribuir para o progresso?” E, na lógica de sempre, eis que eles responderam:

“Destruindo o materialismo, que é uma das chagas da sociedade, ele faz que os homens compreendam onde se encontram seus verdadeiros interesses. Deixando a vida futura de estar velada pela dúvida, o homem perceberá melhor que, por meio do presente, lhe é dado preparar o seu futuro. Abolindo os prejuízos de seitas, castas e cores, ensina aos homens a grande solidariedade que os há de unir como irmãos.”

Não nos iludamos, com respeito às nossas tarefas. Somos todos chamados pela Bênção do Cristo a fazer luz no mundo das consciências — a começar de nós mesmos —, dissipando as trevas do materialismo ao clarão da Verdade, não pelo espírito da força, mas pela força do espírito, a expressar-se em serviço, fraternidade, entendimento e educação.

(Londres, Inglaterra, 10, Agosto, 1965.)

(Psicografado por Francisco C. Xavier.)

HARMONIA DOS QUATRO EVANGELHOS.

1. Divindade de Cristo. — Jo 1:1
2. Prefácio. — Lc 1:1
   

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3. Anunciação do nascimento de João Batista. — Jerusalém. — Lc 1:5
4. Esponsais da Bem-aventurada Virgem Maria. — Nazaré. — Mt 1:18 — Lc 1:27
5. Anunciação do nascimento de Jesus. — Nazaré. — Lc 1:26
6. Visitação da Virgem Maria a Isabel. — Hebron (?) — Lc 1:39
7. Ela volta a Nazaré. — Lc 1:56
8. Sonho ou visão de José. — Nazaré. —Mt 1:20
9. Nascimento e infância de João Baptista. — Hebron. — Lc 1:57 .
   

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10. Nascimento de Jesus. — Belém. — Lc 2:1
11. Adoração dos pastores. — Idem. — Lc 2:8
12. Circuncisão. — Id. — Mt 1:25 — Lc 2:21
13. Apresentação e purificação. — Jerusalém. — Lc 2:22
14. Genealogias. —Mt 1:17 — Lc 3:23.
    

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15. Adoração dos Magos. — Belém. — Mt 2:1
16. Fuga para o Egito. — Egito. — Mt 2:13
17. Matança dos 1nocentes. — Belém. — Mt 2:16.
    

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18. Volta a Nazaré. — Nazaré. — Mt 2:19 — Lc 2:39
19. Infância de Jesus. — Idem. — Lc 2:40.
    

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20. Jesus com os doutores no Templo. — Jerusalém. — Lc 2:46.
    

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21. Mocidade de Jesus. — Nazaré. — Lc 2:51.
    

    .

22. Seu ministério. — Bethânia. — Mt 3:1 — Mc 1:1 — Lc 3:1
23. O povo batizado. — Além Jordão. — Mt 3:5 — Mc 1:5 — Lc 3:7
24. Primeiro testemunho de João acerca do Cristo. — Idem. — Mt 3:11 — Mc 1:7 — Lc 3:15
25. João Batista e Jesus. — Id. — Mt 3:13 — Mc 1:9 — Lc 3:21
26. Tentação de Jesus. — Deserto de Judeia. — Mt 4:1 — Mc 1:12 — Lc 4:1
27. Segundo testemunho de João acerca de Jesus. — Bethânia. — Jo 1:19
28. Primeira vocação dos cinco discípulos. — Idem. — Jo 1:37.
    

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29. Primeiro milagre. — Caná. — Jo 2:1
30. Visita a Cafarnaum. — Cafarnaum. — Jo 2:12
31. Primeira Páscoa. Expulsão dos vendilhões. — Jerusalém. — Jo 2:13
32. Discurso com Nicodemos. — Idem. — Jo 3:1
33. Último testemunho de João acerca do Cristo. — Ennon. — Jo 3:25
34. Cristo visita Samaria. — Sicar. — Jo 4:1
35. Cristo volta a Caná. — Caná. — Jo 4:43
36. Cristo cura o filho do régulo. — Idem. — Jo 4:46.
    

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37. João Baptista prezo. — Macherus. — Mt 4:12 — Mc 1:14
38. Pregação de Cristo na Galileia em Nazaré. — Mc 4:1 — Lc 4:15
39. Pregação de Cristo na Galileia em Cafarnaum. — Mt 4:13 — Lc 4:31
40. Vocação de André, Pedro, Tiago e João. — Idem. — Mt 4:18 — Mc 1:16
41. Lança fora um demônio. — Id. — Mc 1:23 — Lc 4:33

    Cura a sogra de Pedro. — Id. — Mc 1:29 — Lc 4:38.

    Cura muitos enfermos. — Id. — Mc 1:32 — Lc 4:40.

    
    

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42. Oração preparatória. — Mc 1:35 — Lc 4:42
43. Circuito pela Galileia. — Mt 4:23 — Mc 1:39 — Lc 4:44
44. Sermão no Monte de Genesaré. — Mt 5:1, Mt 6:1 e Mt 7:1 — Sermão da barca. Grande apanho de peixe. — Lago de Genesaré. — Lc 5:1
45. Cura do leproso. — Mt 8:2 — Mc 1:40 — Lc 5:12
46. Retiro para oração. — Mc 1:45 — Lc 5:16
47. Cura do paralítico. — Cafarnaum. — Mt 9:2 — Mc 2:1 — Lc 5:17
48. Vocação de Mateus (Levi), ceia, e discurso. — Idem. — Mt 9:9 — Mc 2:14 — Lc 5:27.
    

    .

49. Segunda Páscoa. — Jerusalém. — Jo 5:1
50. Milagre em Bethsaida e discurso. — Idem. — Jo 5:2
51. O sábado e os discípulos colhendo espigas. — Galileia. — Mt 12:1 — Mc 2:23 — Lc 6:1
52. Cura do homem com o braço ressecado. — Cafarnaum. — Mt 12:10 — Mc 3:1 — Lc 6:6
53. Oposição dos herodianos. — Idem. —Mt 12:14 — Mc 3:6 — Lc 6:11
54. Retiro para oração. — Id. — Mc 3:13 — Lc 6:12
55. Ordenação dos doze Apóstolos. — Id. — Mt 10:2 — Mc 3:14 — Lc 6:13
56. Sermão na planície de Genesaré. — (perto de) Cafarnaum. — Lc 6:17
57. Cura do criado do Centurião. — Cafarnaum. — Mt 8:5 — Lc 7:2
58. Ressurreição do filho da viúva de Naim. — Lc 7:11
59. Mensagem de João Batista; testemunho do Cristo. — Cafarnaum. — Mt 11:2 — Lc 7:19
60. Ameaça Corozaim e as outras cidades. — Idem. — Mt 11:20
61. Maria Magdalena. — Cafarnaum (?) — Lc 7:37.
    

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62. Através da Galileia. — Galileia. — Mc 3:20 — Lc 8:1
63. Cura do endemoninhado cego e mudo. — Cafarnaum. —Mt 12:22 — Lc 11:14
64. Blasfêmia contra o Espírito Santo. — Idem. —Mt 12:24 — Mc 3:22
65. O Espírito imundo (discurso.) — Id. —Mt 12:43
66. Os parentes de Jesus o procuram para falar-lhe. — Id. —Mt 12:46 — Mc 3:31
67. O Semeador — Planície de Genesaré. — Mt 13:3 — Mc 4:1 — Lc 8:4

    A Cizânia. — Idem. — Mt 13:24.

    O grão de Mostarda. — Id. — Mt 13:31 — Mc 4:31 .

    O Fermento. — Id. — Mt 13:33.

    A Luzerna. — Id. — Mc 4:21 .

    O Tesouro. — Id. — Mt 13:44.

    A Pérola de grande preço. — Id. — Mt 13:45.

    A Rede lançada ao mar. — Id. — Mt 13:47.

68. Cristo acalma a tempestade. — Mar de Genesaré. — Mt 13:24 — Mc 4:37 — Lc 8:23
69. Os demônios entram nos porcos. — Território dos Gerasenos. — Mt 8:28 — Mc 5:1 — Lc 8:27
70. O Esposo. — Cafarnaum. — Mt 9:15.

    Pano novo, vinho novo e odres. — Idem. — Mt 9:16.

71. Cura da mulher com hemorragia. Ressurreição da filha de Jairo. — Genesaré e Cafarnaum. — Mt 9:18 — Mc 5:22 — Lc 8:41

    Cura de dois cegos. — Cafarnaum. — Mt 9:27.

    Cura do mudo possesso do demônio. — Idem. — Mt 9:32.

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72. Missão dos doze Apóstolos. — Mt 10:1 — Mc 6:7 — Lc 9:1
73. Morte de João Baptista. — Macherus. — Mt 14:1 — Mc 6:14 — Lc 9:8
74. Cristo: Multiplicação dos pães para os 5000. — Bethsaida. — Mt 14:13 — Mc 6:34 — Lc 9:12
75. Cristo anda sobre as águas. — Lago de Genesaré. — Mt 14:25 — Mc 6:48 — Jo 6:19
76. Discurso na planície e na sinagoga. — Cafarnaum. — Mt 14:34 — Jo 6:22.
    

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77. Discurso sobre o que torna imundo o homem. — Cafarnaum. — Mt 15:1 — Mc 7:1
78. A mulher sirofenícia. — Fenínia. — Mt 15:21 — Mc 7:24
79. Cura do surdo-mudo. — Decápole. — Mc 7:32

    Cura da multidão de doentes. — Idem. — Mt 15:29.

    Multiplicação dos pães para os 4:000. — Genesaré. — Mt 15:32 — Mc 8:1.

80. O fermento dos Fariseus e Saduceus. — Idem. — Mt 16:5 — Mc 8:14
81. Cura do cego. — Bethsaida. — Mc 8:22
82. Pedro confessa a Divindade do Cristo. — Cesárea de Filipe. — Mt 16:13 — Mc 8:27 — Lc 9:18
83. A transfiguração. — Monte Tabor ou Hermon. — Mt 17:1 — Mc 9:2 — Lc 9:28
84. O moço lunático. — Idem. — Mt 17:14 — Mc 9:14 — Lc 9:37
85. Prediz sua paixão. — Galileia. — Mt 17:22 — Mc 9:30 — Lc 9:44
86. Stater (moeda) na boca do peixe. — Cafarnaum. — Mt 17:26
87. a humildade (chamou um menino.) — Idem. — Mt 18:1 — Mc 9:33 — Lc 9:46

    o perdão. — Id. — Mt 18:15.

    a abnegação. — Id. — Mt 18:8 — Mc 9:43.

88. Parábola do servo desapiedado. — Id. — Mt 18:23
89. — Jerusalém. — Jo 7:2

    Discursos. — Idem — Jo 7:1.

    Quadrilheiros mandados para prender Jesus. — Id. — Jo 7:30.

    A mulher adultera. — Id. — Jo 8:3.

    Discursos. — Id. — Jo 8:12.

    Ameaças de apedrejamento. — Id. — Jo 8:59.

90. O cego de nascença curado e discursos. — Id. — Jo 9:1
91. a Porta. — Id. — Jo 10:1

    o Bom Pastor. — Id. — Jo 10:11.

92. A Festa da Dedicação. — Jerusalém. — Jo 10:22
93. é um com o Pai. — Idem. — Jo 10:30

    retira-se para além do Jordão. — Pereia. — Jo 10:40.

    ressuscita Lázaro. — Bethânia. — Jo 11:1.

    retira-se para Efraim. — Efraim. — Jo 11:54.

94. Os Samaritanos não o querem receber. — Samaria. — Lc 9:53
95. Missão dos Setenta. — Galileia. — Lc 10:1
96. Parábola do Bom Samaritano. — Jerusalém. — Lc 10:30
97. Hospedagem em casa de Martha e Maria. — Bethânia. — Lc 10:38
98. Oração Dominical. — Monte das Oliveiras. — Mt 6:9 — Lc 11:2
99. Parábola do amigo importuno. — Lc 11:5
100. O Espírito mudo. — Jerusalém. — Lc 11:14
101. Parábola do rico néscio. — Idem. — Lc 12:16
102. Discurso sobre a Providência Divina. — Id. — Lc 12:22
103. A figueira estéril. — Id. — Lc 13:6
104. Cura da mulher encurvada. — Id. — Lc 13:11
105. O grão de mostarda. — Id. — Lc 13:18
106. Cura dum homem hidrópico. — Id. — Lc 14:1
107. Discurso sobre a humildade. — Id. — Lc 14:7
108. A grande Ceia. — Id. — Lc 14:12

     A Ovelha perdida, a moeda de prata. — Id. — Lc 15:1.

     O Filho Pródigo. — Id. — Lc 15:11.

     O Feitor iníquo. — Id. — Lc 16:1.

     O Rico avarento e Lázaro. — Id. — Lc 16:19.

109. Os dez leprosos. — Samaria. — Lc 17:11
110. A viúva importuna. — Jerusalém. — Lc 18:1

     Fariseu e publicano. — Idem. — Lc 18:9.

     O mancebo rico. — Id. — Mt 19:16 — Mc 10:17 — Lc 18:18.

     Os trabalhadores na vinha. — Id. — Mt 20:1.

     Os dez marcos de prata. — Id. — Lc 19:12.

111. Cura do cego Bartimeo. — Jericó. — Mt 20:29 — Mc 10:46.
     

     .

112. A ceia na casa de Simão. — Bethânia. — Mt 26:6 — Mc 14:3 — Jo 12:1
113. Maria unge a Jesus. — Idem. — Mt 26:7 — Mc 14:3 — Jo 12:3
114. Entrada triunfal no Templo. — Jerusalém. — Mt 21:1 — Mc 11:1 — Lc 19:29 — Jo 12:12
115. Retiro para Bethânia. — Bethânia. — Mt 21:17 — Mc 11:11
116. A figueira que secou. — Monte das Oliveiras. — Mt 21:18 — Mc 11:12
117. Expulsa os vendilhões do Templo. (2ª vez.) — Jerusalém. — Mt 21:12 — Mc 11:15 — Lc 19:45
118. Retiro para Bethânia. — Bethânia. — Mc 11:19

119. O Pai e dois filhos. — Jerusalém. — Mt 21:28.

     Os lavradores néscios. — Idem. — Mt 21:33 — Mc 12:1 — Lc 20:9.

     A veste nupcial. — Id. — Mt 22:1.

     A moeda do censo. — Id. — Mt 22:19 — Mc 12:13 — Lc 20:20.

     Os Saduceus e a ressurreição. — Id. — Mt 22:23 — Mc 12:18 — Lc 20:27.

     O grande mandamento da lei. — Id. — Mt 22:34 — Mc 12:28.

     A viúva e as duas moedas. — Id. — Mc 12:41 — Lc 21:1.

     Os oito Ais. — Id. — Mt 23:1.

     Destruição de Jerusalém e do mundo. — Id. — Mt 24:1 — Mc 13:1 — Lc 21:5.

120. As dez virgens. — Monte das Oliveiras. — Mt 25:1

     Os dez talentos. — Idem. — Mt 25:14.

     Os cabritos e as ovelhas. — Id. — Mt 25:31.

121. Prediz Jesus a sua traição. — Bethânia. — Mt 26:1
122. Reunião do conselho ou Sinédrio. — Jerusalém. — Mt 26:3 — Mc 14:1 — Lc 22:1
123. Coligação de Judas com os sacerdotes. — Idem. — Mt 26:14 — Mc 14:10 — Lc 22:3
124. Preparação para a Páscoa. — Id. — Mt 26:17 — Mc 14:12 — Lc 22:7
125. O Lava-pés. — Id. — Jo 13:1
126. O Partir do pão. — Id. — Mt 26:26 — Mc 14:22 — Lc 22:19
127. Um de vós me há de entregar. — Id. — Mt 26:21 — Mc 14:18 — Lc 22:21 — Jo 13:18
128. Sou eu? — Id. — Mt 26:22 — Mc 14:19
129. O pão molhado. O que fazes, faze-o depressa. — Id. — Jo 13:26
130. Saída de Judas. — Id. — Jo 13:30
131. Pedro avisado de negar Jesus. — Id. — Mt 26:34 — Mc 14:30 — Lc 22:34 — Jo 13:38
132. O cálice. — Id. — Mt 26:28 — Mc 14:24
133. Discursos depois da Ceia. — Id. — Jo 14:1
134. Oração do Cristo pelos seus discípulos. — Id. — Jo 17:1
135. O hino — Id. — Mt 26:30 — Mc 14:26
136. A agonia no horto. — Gethsemane. — Mt 26:37 — Mc 14:33 — Lc 22:39 — Jo 18:1
137. Sua oração, (três vezes repetida.) — Idem. — Mt 26:39 — Mc 14:36 — Lc 22:42
138. Suor de sangue. O anjo que o confortava. — Id. — Lc 22:43
139. Sono dos apóstolos. — Id. — Mt 26:40 — Mc 14:37 — Lc 22:45
140. Traição de Judas. — Id. — Mt 26:47 — Mc 14:43 — Lc 22:47 — Jo 18:2
141. Pedro corta a orelha de Malco. — Id. — Mt 26:51 — Mc 14:47 — Lc 22:50 — Jo 18:10
142. sara a orelha de Malco. — Id. — Lc 22:51.

     desamparado pelos discípulos. — Id. — Mt 26:56 — Mc 14:50.

     levado a casa de Annáz. — Jerusalém. — Jo 18:13.

     julgado por Caifáz. — Idem. — Mt 26:57 — Mc 14:53 — Lc 22:54 — Jo 18:15.

143. Pedro segue atrás de Jesus. — Id. — Mt 26:58 — Mc 14:54 — Lc 22:55 — Jo 18:15
144. Pergunta do Sumo sacerdote. — Id. — Mt 26:63 — Mc 14:61
145. Cristo condenado, esbofeteado e escarnecido. — Id. — Mt 26:66 — Mc 14:64 — Lc 22:63
146. Negação de Pedro. — Id. — Mt 26:69 — Mc 14:66 — Lc 22:55 — Jo 18:17
147. Cristo diante de Pilatos. — Id. — Mt 27:1 — Mc 15:1 — Lc 23:1 — Jo 18:28
148. Arrependimento de Judas. — Id. — Mt 27:3
149. sai para falar ao povo. — Id. — Jo 18:29.

     fala em particular a Jesus. — Id. — Jo 18:33.

     manda açoitar Jesus. — Id. — Mt 27:26 — Mc 15:15 — Jo 19:1.

150. A coroa de espinhos. — Id. — Mt 27:29 — Mc 15:17 — Jo 19:2
151. Pilatos mostra Jesus: Eis aqui o homem. — Id. — Jo 19:5
152. formalmente denunciado. — Id. — Mt 27:11 — Mc 15:2 — Lc 23:2.

     remetido a Herodes e escarnecido pelos soldados. — Id. — Lc 23:6.

153. Eis aqui o vosso Rei. — Id. — Jo 19:14
154. deseja soltar Jesus. — Id. — Mt 27:15 — Mc 15:6 — Lc 23:17.

     recebe a mensagem da sua mulher. — Id. — Mt 27:19.

     lava as mãos à vista do povo. — Id. — Mt 27:24.

     solta Barrabáz. — Id. — Mt 27:26.

     entrega Jesus para ser crucificado. — Id. — Mt 27:26 — Mc 15:15 — Lc 23:25 — Jo 19:16.

155. Simão de Cirene leva a Cruz. — Id. — Mt 27:32 — Mc 15:21 — Lc 23:26
156. Deram-lhe vinho misturado com fel. — Gólgota. — Mt 27:34 — Mc 15:23 — Lc 23:36
157. Pregam-no na cruz. — Idem. — Mt 27:35 — Lc 23:33 — Jo 19:18
158. A inscrição. — Id. — Mt 27:37 — Mc 15:26 — Lc 23:38 — Jo 19:19.
     

     .

159. Pai, perdoa-lhes. — Gólgota. — Lc 23:34.

     Repartem as suas vestiduras. — Idem. — Mt 27:35 — Mc 15:24 — Lc 23:34 — Jo 19:23.

     Insultos dos que passam e dos dois ladrões. — Id. — Mt 27:39 — Mc 15:29 — Lc 23:35.

     O bom ladrão. — Id. — Lc 23:40.

160. Hoje serás comigo no Paraíso. — Id. — Lc 23:43
161. Mulher, eis aí teu filho, etc. — Id. — Jo 19:26.

     Trevas sobre a terra. — Id. — Mt 27:45 — Mc 15:33 — Lc 23:44.

162. Deus meu, porque me desamparaste? — Id. — Mt 27:46 — Mc 15:34
163. Tenho sede. — Id. — Jo 19:28.

     O vinagre na esponja. — Id. — Mt 27:48 — Mc 15:36 — Jo 19:29.

164. Tudo está cumprido. — Id. — Jo 19:30
165. Pai, nas tuas mãos encomendo o meu Espírito. — Id. — Lc 23:46
166. O véu do Templo rasgado — Jerusalém. — Mt 27:51 — Mc 15:38 — Lc 23:45
167. Abriram-se as sepulturas. — Idem. — Mt 27:52
168. Testemunho do Centurião. — Gólgota. — Mt 27:54 — Mc 15:39 — Lc 23:47
169. As mulheres vendo de longe. — Idem. — Mt 27:55 — Mc 15:40 — Lc 23:49
170. O lado de Jesus aberto com uma lança. — Id. — Jo 19:34
171. O descimento da cruz e sepultura por José de Arimathéa e Nicodemos. — Id. — Mt 27:57 — Mc 15:46 — Lc 23:53 — Jo 19:38
172. Guardas ao sepulcro e a campa selada. — O Jardim. — Mt 27:65.
     

     .

173. As mulheres levam aromas ao sepulcro. — O Jardim. — Mt 28:1 — Mc 16:2
174. Um anjo revolveu a pedra. — Idem. — Mt 28:2
175. Mulheres dão a nova da ressurreição. — Jerusalém. — Mt 28:8 — Jo 20:1
176. Pedro e João correm ao sepulcro. — O Jardim. — Lc 24:12 — Jo 20:3
177. As mulheres voltam ao sepulcro. — Idem. — Lc 24:1
178. Os guardas dão notícia aos Príncipes dos Sacerdotes. — Jerusalém. — Mt 28:11.
     

     .

     Depois da sua Ressurreição.

179. 
     1) A Maria Magdalena. — O Jardim. — Mc 16:9 — Jo 20:14.
180. 
     2) As mulheres voltando. — Idem. — Mt 28:9 — Jo 20:17.
181. 
     3) Aos dois discípulos. (Exposição das profecias sobre a Paixão.) — Emaús. — Mc 16:12 — Lc 24:13.
182. 
     4) A Pedro. - (vede 1co 15:5) — Jerusalém. — Lc 24:34.
183. 
     5) Aos dez apóstolos no Cenáculo. — Idem. — Lc 24:36 — Jo 20:19.
184. 
     6) Aos onze apóstolos no Cenáculo inclusive Tomé. — Id. — Mc 16:14 — Jo 20:26.
185. 
     7) Aos sete apóstolos na pesca. A Pedro. — Mar de Tiberíades. — Jo 21:5.
186. 
     8) Aos onze apóstolos num monte de Galileia. — Galileia. — Mt 28:16 — 1co 15:5.
187. 
     9) A mais de 500 irmãos juntos. — Galileia ou Bethânia. — 1co 15:6.
188. 
     10) A Tiago. — ? — 1co 15:7.
189. 
     11) Dia da Ascensão. — Bethânia. — Mc 16:19 — Lc 24:50 — At 1:9.
     

     Depois da Ascensão.

190. 
     12) — A Estevão no seu martírio. — Fora da cidade de Jerusalém. — At 7:55.
191. 
     13) — A Paulo na sua conversação. — Caminho avizinhando a Damasco. — At 9:3 — 1co 15:8.
192. 
     14) — A João o Evangelista no desterro. — Ilha de Patmos. — Ap 1:10.

FIM DA HARMONIA.

Os versos indicam onde principiam os trechos.

E. C.: A era cristã inicia-se quatro anos depois do nascimento de Jesus Cristo.

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Estudos Sistematizado e da Doutrina Espírita.

— APÊNDICE:

FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA