A história deste capítulo tem várias partes distinguíveis. O cenário está nos versículos 1:3. Depois, segue-se a situação da crise (4-11), a hora da decisão (12-16), o ato de libertação (17-22) e a ação de julgamento (23-29).

Dois dos homens, agora chamados anjos (1), chegaram a Sodoma logo depois de deixar Abraão em Hebrom, embora a distância entre os dois lugares fosse de dois dias habituais de viagem. Ló estava à porta da cidade, lugar onde os homens tinham o hábi-to de se reunir no fim de um dia de trabalho. Era na porta que as pessoas resolviam suas questões legais (Rt 4:1-12). Ló cumprimentou os estranhos e lhes ofereceu hospedagem. Rendendo-se à persistência de Ló, os anjos foram tratados com hospitalidade generosa.

Pouco antes de irem dormir, Ló e seus novos amigos ouviram um tumulto fora da casa. Era uma multidão dos varões de Sodoma (4), de todas as idades, inflamados por luxúria bestial. O famoso pecado da cidade estava se mostrando em toda sua feiúra. Os homens queriam que os estranhos lhes fossem entregues para manter atos homossexu-ais com eles, pecado que veio a ser conhecido por sodomia.

Ló ficou chocado e confuso pela exigência. Em sua perplexidade, Ló, sem perceber, revelou outro grande pecado dos seus dias: a desvalorização trágica da condição feminina.

Valorizando mais a honra dos visitantes masculinos do que o bem-estar de suas duas filhas (8) jovens, Ló as ofereceu aos homens para que abusassem delas como quisessem. Mas os homens consideraram a oferta um insulto e acusaram Ló de ser estrangeiro arrogante. "Este camarada veio aqui como imigrante e fica agindo como juiz" (9cd, VBB).

Vendo o perigo que Ló corria, os visitantes o salvaram da turba e afligiram os ho-mens com cegueira (11). O hebraico indica que a cegueira foi causada por um deslum-brante flash de luz.

Os anjos não precisavam aprofundar mais a investigação. A condição moral de Sodoma estava nitidamente clara. Exortaram Ló (12) que avisasse todos os membros da casa, incluindo genros, para que se preparassem para fugir da cidade. Não havia dúvida da iminência do julgamento. Ló obedeceu à ordem, mas recebeu má acolhida de seus gen-ros (14). Só ficaram quatro na família, longe do mínimo que Abraão fixara para salvar a cidade da destruição (18.32).

À medida que chegava a hora da partida, Ló parecia por demais inerte para a ação. Os varões (16) tiveram de pegar pela mão a ele, sua esposa e filhas para fazer com que saíssem da cidade. Sob as condições firmadas pelo pedido de Abraão, os homens não tinham a obrigação de fazer isso. Preocuparam-se com Ló e sua família só por que o SENHOR lhe foi misericordioso.

No perímetro da cidade, a família recebeu mais orientações: Escapa-te por tua vida; não olhes para trás de ti e não pares em toda esta campina; escapa lá para

O destino de Sodoma e Gomorra (24) foi apavorante. O texto não menciona um terremoto, mas poderia ter acontecido, liberando da terra gases explosivos que, mistura-do com os depósitos de enxofre da região, criaram uma cena espantosa. Nem todos da família fugitiva conseguiram escapar. A mulher de Ló olhou para trás (26), desobede-cendo à ordem do anjo, e morreu, tornando-se uma estátua de sal.

Na história da fuga de Ló (19:15-26), Alexander Maclaren vê "O Destruidor Veloz".

1) A demora e o salvamento de Ló, 15,16;

2) Escapa-te por tua vida, 17-22;

3) A horrível destruição, 23-25;

4) O destino dos morosos, 26.

De lugares altos e seguros, a leste de Manre, outra figura triste inspecionava a fumaça que subia da terra (28). Ele sabia qual era a causa da fumaça, mas ainda não sabia que seu sobrinho Ló fora misericordiosamente guardado do holocausto pelos anjos. Ainda lhe era desconhecido o fato de que esta libertação ocorreu porque Deus se lem-brou de Abraão (29).

4. A Embriaguez de Ló (19:30-38)

A história final da vida de Ló não é aprazível. Como Noé (Gn 9:20-23), Ló se enredou com vinho (32) depois da espetacular fuga da morte. Mas, neste exemplo, suas filhas também se envolveram. Ló acabou se recolhendo nos montes, apesar dos seus temores anteriores (19), e estabeleceu casa em uma caverna remota.

Temos de julgar o incidente com compaixão, pois a série de calamidades que se aba-teu sobre os três de maneira nenhuma era comum. Eles não sabiam se alguém no vale também conseguiu escapar como eles. As moças estavam em renhido dilema. Onde have-ria um homem para casar com elas, e como haveria um filho para continuar o nome do seu pai? Estas não eram questões de pequena monta na sociedade em que viviam.

A solução que delinearam foi escandalosa, embora conseguissem racionalizá-la para contentamento próprio. Mas elas sabiam melhor que discutir o assunto com o pai. O plano era insensibilizar o pai com vinho e depois manter relações sexuais com ele. Sendo bem-sucedidas no esquema, deram, no devido tempo, à luz filhos.
A história não parece estar anexada ao relato da destruição de Sodoma e Gomorra para condenar Ló ou suas filhas. Ao contrário disso, o propósito parece ser meramente contar como surgiram os moabitas e os amonitas e por que eles foram considerados pa-rentes próximos do povo hebraico. Por outro lado, não há senso de aprovação moral.

19.1-29 Assim como Deus salvou o justo Noé do mundo pecador ante-diluviano (caps. 6-8), da mesma forma ele também salva a Ló de Sodoma. Em última análise, Ló foi salvo por causa da misericórdia de Deus para com ele (v. 16) e por causa do compromisso pactual para com Abraão (v .29). A destruição de Sodoma passa a ser um paradigma do julgamento de Deus sobre o pecado (Is 1:9, 10; Ez 16:46-49; Am 4:11; Rm 9:29; 2Pe 2:5, 6).

* 19.1-11 Ver o episódio registrado em Jz 19:15-25.

* 19.1 dois anjos. Ver nota em 18.2 e “Anjos”, índice. Os dois anjos continuam até Sodoma, mas o Senhor mesmo não aparece depois de 18.33; ele fará chover o castigo dos céus (v. 24).

a cuja entrada estava Ló. Ver 14.12 e nota. O fato de Ló estar assentado ao portão da cidade indica a sua posição como um respeitado membro da comunidade. Assuntos jurídicos eram decididos nos portões da cidade por anciãos da comunidade, tais como Ló (Dt 21:18-21; Am 5:15).

prostrou-se. Em toda a história Ló demonstrou sua justiça pela hospitalidade a estranhos (18.2 e notas; conforme 2Pe 2:6, 7).

* 19.4 moços... velhos… de todos os lados. Estes detalhes são importantes para demonstrar que todos os que foram destruídos eram ímpios (18,23) Ver também 6.5; 8.21; Rm 1:26-32.

*

19.7 não façais mal. O caráter do apelo de Ló demonstra sua justiça (2Pe 2:6,7).

* 19:8 Ver notas em 18.2 e 19.1. Por estar obrigado pelo código de hospitalidade do antigo Oriente Próximo, que requeria a proteção dos hóspedes, Ló estava arriscando a sua própria família para não permitir que se fizesse mal algum a eles.

* 19.10 fecharam a porta. Ver nota em 7.16.

* 19.15 mulher… filhas. A família é salva da destruição da cidade como uma unidade; esta família, porém, assim como a de Noé, mostra que é uma mistura daqueles que perseveram (Ló) e daqueles que não perseveram (a mulher de Ló e suas filhas, vs. 26, 30-38).

*

19.16 se demorasse. A posição social de Ló na cidade era provavelmente em razão de sua grande riqueza (13,6) e porque seu tio Abraão havia salvo a cidade (cap. 14). Agora, tendo que fugir deixando todos os confortos da cidade (vs. 18-21), Ló hesita.

* 19:24 fez o SENHOR chover enxofre. É difícil dar uma explicação detalhada do inferno que envolveu aquelas cidades. A Bíblia se preocupa com a causa divina do fato e não com fatos secundários. O termo enxofre refere-se ao sulfato combustível, cujos depósitos podem ser encontrados nas proximidades do mar Morto. Alguns sugerem que um terremoto tenha causado a mistura de enxofre, asfalto (também abundante nesta área, 14,10) e gases do interior da terra que causaram a combustão (conforme Is 34:9, 10).

* 19.26 a mulher de Ló olhou para trás. O exemplo da mulher de Ló é uma lição contra a vacilação quando o julgamento divino está próximo (Lc 17:28-37).

* 19.29 lembrou-se. Ver nota em 8.1. Por duas vezes Ló foi salvo em razão da fidelidade de Abraão (14.1-16; 19:1-29).

*

19.30-38 O ato desesperado das filhas de Ló no intento de preservar uma descendência de seu pai embriagado nos leva à conclusão trágica da narrativa de Ló que começou com sua separação de Abraão em 13.11. A despeito da afiliação de Ló com Sodoma e da incredulidade de sua família, o Senhor protegeu a sua linhagem e terra por causa de sua fé e seu relacionamento com Abraão (Dt 2:16-19).

* 19.30 receavam permanecer em Zoar. Ver nota no v. 16. Ironicamente, enquanto Ló procurou viver em Zoar por causa de seu temor em viver nos montes (v. 19), ele agora vive nos montes por temer Zoar. Note o contraste da prosperidade e perspectiva de Ló em 13 1:13.

* 19.31 velho. Ele estava muito velho para se casar novamente e provavelmente não teria outros descendentes.

* 19.32 beber vinho, deitemo-nos. Ver nota em 9.21. A iniciativa das filhas se contrasta com a de Ló, que aparentemente não se esforçou para encontrar marido para elas. A sua imoralidade sexual prenuncia a sedução de suas descendentes sobre os homens de Israel (Nm 25).

*

19.37, 38 Esta conclusão genealógica (vs. 37,
38) inicia a história amarga de animosidade de Moabe e Amom contra Israel (Nm 23—25; 2Rs 3). Os moabitas e amonitas foram rejeitados por Deus não por causa de sua linhagem questionável, mas porque destrataram a Israel (Dt 23:3-6; Ne 13:1, 2). Rute, uma ancestral de Jesus Cristo, era moabita (Rt 4:18-22; Mt 1:5), mas por causa de sua fé acabou sendo contada entre os da tribo de Judá.

SARA

Possivelmente não haja nada mais difícil que esperar já seja que estejamos esperando algo bom, mau ou desconhecido.

Uma das formas nas que às vezes enfrentamos a uma espera larga (ou inclusive curta) é quando começamos a ajudar a Deus a pôr seu plano em ação. Sara tratou de fazer isto. Ela era muito velha para acreditar que podia ter um filho próprio, assim pensou que Deus deveria ter algo mais em mente. Do ponto de vista limitado da Sara, isto só podia passar lhe dando ao Abraão um filho por meio de outra mulher, um costume comum nesses dias. O plano parecia completamente inofensivo. Abraão dormiria com a pulseira da Sara para conceber um filho. Sara tomaria ao menino como dele. O plano se desenvolveu maravilhosamente, ao princípio. Mas conforme lemos sobre o que ocorreu logo, surpreendemo-nos da quantidade de vezes nas que Sara se arrependeu do dia no que decidiu apressar o programa de Deus.

Outra forma em que enfrentamos uma larga espera é quando gradualmente concluímos que o que aguardamos que acontezca nunca ocorrerá. Sara esperou noventa anos por um bebê! Quando Deus lhe disse finalmente que ia ter um filho próprio, riu, nem tanto por falta de fé no que Deus podia fazer, mas sim pela dúvida do que O podia fazer através dela. Quando lhe repreendeu por sua risada, mentiu como o tinha visto fazer a seu marido em algumas ocasione. Provavelmente não queria dar a conhecer seus verdadeiros sentimentos.

Que situações de sua vida parecem estar "em espera" neste momento? Compreende que isto pode ser parte do plano de Deus para você? A Bíblia contém muitas instruções claras para nos manter ocupados enquanto esperamos que se leve a cabo algo em particular de nossa vida.

Pontos fortes e lucros:

-- Foi intensamente fiel a seu filho

-- Chegou a ser a mãe de uma nação e antepassada do Jesus

-- Foi uma mulher de fé, a primeira que se menciona no Salão da Fé de Hebreus 11.

Debilidades e enganos:

-- Foi difícil acreditar na promessa de Deus

-- Tentou resolver os problemas por sua conta, sem consultar a Deus

-- Tratou de cobrir suas próprias faltas culpando a outros

Lições de sua vida:

-- Deus responde à fé até em meio dos fracassos

-- Deus não se encontra limitado ao que ocorre sempre. O pode ampliar os limites e fazer que aconteçam coisas incríveis

Dados gerais:

-- Onde: casou-se com o Abrão no Ur dos caldeos, logo se transladou com ele ao Canaán

-- Ocupações: Esposa, mãe, dona-de-casa

-- Familiares: Pai: Taré. Marido: Abraão. Meio irmãos: Nacor e Farão. Sobrinho: Lot. Filho: Isaque.

Versículo chave:

"Por fé também a mesma Sara, sendo estéril, recebeu forças para conceber; e deu a luz fora da idade, porque acreditou que era fiel quem o tinha prometido" (Hb_11:11).

A história da Sara se relata em Gênese 11-25. Também se menciona em Is 51:2; Rm 4:19, Rm 9:9; Hb 11:11; 1Pe 3:6.

19:8 Como pode um pai dar suas filhas para que as ultraje grosseiramente uma multidão de pervertidos só por proteger a dois estranhos? Possivelmente Lot pensava que poderia salvar a suas filhas e aos visitantes. Talvez esperava que os noivos das moças pudessem as resgatar ou que aqueles homossexuais não estivessem interessados nas moças e simplesmente se fossem. Mesmo que era o costume dessa época proteger a suas hóspedes a qualquer preço, esta terrível sugestão revelava que tão profundamente tinha absorvido Lot o pecado. endureceu-se ante os atos perversos de uma cidade malvada. Qualquer que tenha sido o motivo do Lot, vemos aqui uma ilustração da terrível maldade da Sodoma, uma maldade tão grande que Deus teve que destruir a cidade inteira.

19:13 Deus prometeu perdoar a Sodoma se se encontrassem ali dez justos (18.32). Obviamente, não se puderam encontrar nem sequer dez, já que os anjos chegaram para destruir a cidade. A evidência arqueológica nos assinala uma civilização avançada nesta região durante os dias do Abraão. Também, a maioria dos investigadores confirmam algum tipo de destruição repentina e devastadora. São muitos os que pensam que as cidades sepultadas jazem debaixo das águas do extremo sul do Mar Morto. Os pecados da Sodoma revelam que a gente dos dias do Lot tinham que enfrentar-se com a mesma classe de pecados repulsivos aos que se enfrenta o mundo na atualidade. Deveríamos seguir o exemplo do Abraão e confiar em Deus. Sua fé desinteressada contrasta com a gente da Sodoma que só se gratificava a si mesmo.

19:14 Lot tinha vivido tanto tempo e com tanto gosto entre gente ímpia que tinha deixado de ser uma testemunha acreditável de Deus. Tinha permitido que o ambiente o moldasse, em lugar de moldar ele o ambiente. Os que o rodeiam o vêem você como uma testemunha de Deus ou como um mais entre a multidão? Lot se tinha comprometido de tal maneira que tinha deixado de ser útil para Deus. Quando finalmente se decidiu a falar, ninguém o escutou. deixou também de ser útil para Deus porque se tem voltado semelhante a seu entorno? Para fazer a diferença, deverá primeiro ser diferente em fé e conduta.

19:16 Lot duvidou e o anjo o tirou da mão e o tirou rapidamente. Não queria abandonar a riqueza e a comodidade que tinha desfrutado na Sodoma. É muito fácil criticar ao Lot por ter sido hipnotizado pelos atrativos da Sodoma quando a decisão nos parece tão clara. Para ser mais sábios que Lot, devemos ver que nossa dúvida para obedecer provém do atrativo falso dos prazeres de nossa cultura.

19.16-29 Observe como a misericórdia de Deus para o Abraão se estendeu para o Lot e sua família. devido a que Abraão implorou pelo Lot, Deus foi misericordioso e o salvou da destruição ardente que recebeu Sodoma. Uma pessoa justa sempre pode influir em outros para bem. Santiago diz que a oração de um justo é poderosa (Jc 5:16). Todos os cristãos devem seguir o exemplo do Abraão e orar pela salvação de outros.

19:24 Na história da Sodoma e Gomorra vemos duas facetas do caráter de Deus: sua grande paciência (considerar a possibilidade de perdoar a uma cidade malvada só por dez pessoas boas) e sua grande ira (destruiu ambas as cidades). Conforme crescemos espiritualmente, deve desenvolver-se em nós um profundo respeito para Deus, porque O aborrece o pecado; e também um profundo amor Por Deus, por sua paciência quando pecamos.

19:26 A esposa do Lot olhou para trás para ver a fumegante cidade da Sodoma. Obstinada às comodidades do passado, não estava disposta a voltar-se completamente do pecado. Está você olhando com nostalgia para seu pecado enquanto trata de avançar com Deus? Você não pode progredir com Deus enquanto siga obstinado aos pedaços de sua vida passada. Jesus o disse assim em Mt 6:24: "Não se pode servir a dois senhores".

19.30-38 Nesta triste seqüencia da história da destruição da Sodoma, vemos duas mulheres obrigadas a preservar sua linha genealógica. Não foram motivadas pela luxúria, mas sim pelo desespero, já que temiam que nunca se casariam. A tendência do Lot a transigir chegou ao extremo. Deveu ter encontrado casais adequados para suas filhas antes de atrever-se a tanto; a família do Abraão não estava muito longe. Mas as duas filhas se rebaixaram ao incesto, demonstrando sua aceitação dos valores morais da Sodoma. Quando estamos se desesperados por conseguir o que acreditam que devemos receber, temos maior possibilidade de pecar.

19.30-38 por que a Bíblia não condena abertamente a estas irmãs pelo que fizeram? Em muitos casos, a Bíblia não julga às pessoas por suas ações. Simplesmente dá a conhecer os fatos. Entretanto, o incesto se condena com claridade em outras partes das Escrituras (Lv 18:6-18; Lv 20:11-12, Lv 20:17, Lv 20:19-21; Dt 22:30; Dt 27:20-23; Ez 22:11; 1Co 5:1). Possivelmente a conseqüência de suas ações (Moab e Amón chegaram a ser inimigos do Israel) foi a forma em que Deus julgou seu pecado.

19:37, 38 Moab e Ben-ammi foram produtos do incesto. Chegaram a ser pais de dois grandes inimigos do Israel, os moabitas e os amonitas. Estas nações se estabeleceram ao leste do rio Jordão, e Israel nunca as conquistou. devido à conexão familiar proibiu ao Moisés as atacar (Dt 2:9). Rut, a bisavó do rei Davi e antepassado do Jesus, era do Moab.

Os dois anjos que acompanharam o Senhor, ainda com a aparência dos homens, aparentemente entrou em Sodoma na mesma noite. Ló estava sentado à porta, o centro da vida da cidade e da sede do seu conselho e tribunal. É possível que Ló se tornou um dos anciãos da cidade ou juízes. Se assim for, ele teria sido em uma posição excelente para ter "contrariado sua alma justa de dia para dia com suas iniqüidades" (2Pe 2:8 ). Ele havia caído em perversão massa, tinha dado por isso se a homossexualidade que seu próprio nome é usado em Inglês hoje para descrever essa relação antinatural-sodomia. Ló saiu e fechou a porta atrás de si. Ele tinha uma responsabilidade solene de proteger seus convidados-tais estava envolvido em hospitalidade oriental. A fim de protegê-los, ele ofereceu suas duas filhas virgens para a máfia. Mas eles não tinham nenhum desejo de sua alternativa, denunciou a sua atitude "mais santo do que tu", e ameaçou-o pessoalmente. Como eles pressionado sobre ele, os anjos interveio, puxando Lot para dentro, fechando a porta, e matando o mob com a cegueira, de modo que eles não poderiam encontrar a porta. Todos os rumores sobre Sodoma havia sido confirmada. Sua deboche exigiu julgamento.

Os anjos havia revelado sua verdadeira identidade com o milagre. Agora, eles revelaram a natureza da sua missão de Lot. Elas pediam para ele reunir todos os que pertenciam a ele e a fugir da cidade. Mas os esforços de Ló foram inúteis. Seus filhos-de-lei (do hebraico pode significar tanto os já casados ​​com filhas mais velhas não mencionados no texto, ou aqueles que já se comprometeram a se casar com as duas filhas ainda em casa) considerou-o como um fora de si. E como estava amanhecendo, os anjos praticamente arrastado Lot, sua mulher e suas duas filhas para fora e empurrou-los da cidade. Eles avisaram-los a fugir para salvar suas vidas, não tardará até que chegaram nas montanhas, e não olhar para trás. Fraqueza crônica de Ló manifestou-se novamente enquanto ele implorava para Zoar, aparentemente, o menor e mais a mais meridional das cinco cidades, para ser poupado. O pedido foi concedido e pressa foi instado novamente. A eficácia da oração de Abraão e a constante preocupação de Deus para os justos são revelados na confissão do anjo, eu não posso fazer nada até que não tiveres ali chegado . O erro de escolha de Ló da riqueza das planícies foi agora claramente revelada. Tudo o que ele tinha investido em Sodoma, tudo o que ele já possuía, foi deixado para trás. Ele é realmente um exemplo de alguém que está se salvado, mas cujas obras são queimadas (1Co 3:11 ).

Quando Ló chegou a Zoar, dia do julgamento ocorreu para as outras cidades da planície. A tremenda catástrofe tão atraído a curiosidade de sua esposa que ela desobedeceu à ordem angelical, olhou para trás e foi transformada em uma estátua de sal. Ao longe, perto de Hebron, Abraão levantou-se de manhã cedo e saiu para onde ele tinha intercedido com Jeová para Sodoma. Mesmo a partir de uma distância de 40 milhas ou mais, ele podia ver a fumaça da terra subindo como a fumaça de uma fornalha .

A evidência arqueológica confirma o fato de que a civilização florescente da planície veio a um fim abrupto no tempo aproximado de Abraão. A região estava cheia de betume ou asfalto poços e depósitos de petróleo estão ainda a ser encontrado lá. Toda a região está na chamada "linha de falha", que formou o vale do Jordão, o Mar Morto, e Arabá ao sul. Ele tem sido palco de inúmeros terremotos. É possível que Deus estabeleceu simplesmente fora do barril de pólvora natural, usando um terremoto de se misturar o sal e enxofre livre da área, resultando em uma tremenda explosão, regando fogo e enxofre por toda a planície, incendiando o asfalto e petróleo, e consumir as cidades, seus habitantes, e as terras ricas sobre eles. O acesso às ruínas das cidades foi negado arqueólogos da subida das águas do Mar Morto, que cobriram lentamente seu site em sua bacia sul raso. Há alguma evidência de que as ruínas ainda eram visíveis nos tempos clássicos e do Novo Testamento, e que a Zoar bíblica ainda sobreviveu naquele período posterior, embora, também, passou agora sob as águas.

O julgamento severo sobre as cidades da planície para a sua perversão, ea aversão extrema para este pecado mostrado pelo Senhor em todo o Antigo Testamento leis (Lv 18:22. ; Lv 20:13 ; . Dt 23:17) é digno de nota . Em nossa cultura contemporânea, esforços estão sendo feitos para aceitar a pessoa homossexual como naturalmente diferente dos outros, a reconhecer a sua para relações mutuamente voluntários com outros adultos "direito", e para aliviar as leis e penalidades anteriormente decretadas pela sociedade contra ele. Quando lemos o que a Bíblia tem a dizer sobre a atitude de Deus para com esta prática, não podemos deixar de se perguntar se este movimento para neutralizar a pecaminosidade tradicional de sodomia não é em si parte do colapso moral que é tão geral agora, e que deve ter precedido mergulhar em perversão massa de Sodoma. Certamente nenhum cristão sincero poderia defender a execução de todo homossexual com base da lei do Antigo Testamento. E onde há necessidade de ajuda médica para lidar com um problema fisiológico, que certamente devem estar disponíveis com o mínimo de constrangimento possível. Mas para anular a pecaminosidade do pecado é a promovê-la. E para promover esse pecado é convidar o destino da própria Sodoma.

A história de Lot é uma das grandes tragédias da Bíblia. É possível que, apesar de todas as falhas, todos os compromissos, todos os envolvimentos sórdidos deste homem, ele estava de alguma forma salvos (conforme 2Pe 2:6 ). Mas ele falhou em todos os pontos para realizar a promessa que seu relacionamento com Deus e homem de Deus realizada por ele. E o capítulo final no registro bíblico de sua vida é uma das mais tristes de todos.

Enquanto Lot o procurou Jeová para poupar Zoar, ele não se contentou em ficar lá. A terrível desolação da planície era muito vívida a lembrança do passado e ele mudou-se para as montanhas. Ele estava com medo Zoar ainda poderia ser destruído. Nas montanhas ele viveu em uma caverna com suas duas filhas. E há a infecção moral de Sodoma trouxe seu fruto final mal. Para as filhas, excluídos da associação com outras pessoas e da esperança do casamento natural, traçada em conjunto para trazer a embriaguez de seu pai, o enganou em relações incestuosas com eles, e lhe deu dois filhos, um do pai dos moabitas , o outro o pai dos amonitas. As filhas tinham aprendido nada com o Holocausto, mas continuou a decidir questões de conduta, com base em seus próprios desejos pessoais e à conveniência do momento. Degradação final de Ló custar o povo escolhido de muito sofrimento, para os moabitas e amonitas eram seus vizinhos amargamente hostis séculos mais tarde.

Cristo não acompanhou os anjos, ele não se sentiría "em casa" na mo-radia do apóstata mundano. 2Pe 2:7-61 indica que Ló era um homem salvo. Ele tinha união com o Senhor, mas não comunhão; filia-ção, mas não amizade. Contudo, ele foi salvo "todavia, como que através do fogo" (1Co 3:14-46). Note que Ló perdera sua tenda. Pois, nessa época, ele vivia em uma casa (v. 3), e não se menciona um altar. Era noite quando os anjos chegaram, e a maior parte dos eventos acontece à noite. Ló não caminhava na luz. O Ló mundano não perdera apenas sua tenda, seu altar e sua amizade com Deus, mas perdera também seu padrão espiritual: ele ousou sugerir que sua filha solteira fosse à rua a fim de satisfazer a luxúria da multi-dão! Ele também perdera seu teste-munho diante de toda a sua família (vv. 12-14). Quando tudo isso se ini-ciou? Quando ele "levantou [...] os olhos" (13:
10) e escolheu sua terra. Ele começou a caminhar pela visão, não pela fé, vivendo para as coisas do mundo. Ele deve ter se casado com uma mulher mundana, pois o coração dela estava em Sodoma, e ela não conseguia deixar a cidade para trás.

Aquele dia amanheceu lumi-noso e bonito. As pessoas iniciaram suas tarefas diárias — e veio o jul-gamento! As cidades pecaminosas foram total mente destruídas. Ape-nas Ló e suas duas filhas solteiras escaparam com vida. O destino de Sodoma retrata a ira por vir. A des-truição virá quando os homens pen-sarem que há paz e segurança (1Co 5:0), e ele libertará a igreja da ira por vir por causa de Jesus (1Co 1:10; 1Co 5:9).

Os dias finais de Ló foram cheios de escuridão e de pecado quando ele cometeu incesto na caverna. Ele trocou a tenda por uma casa na ci-dade e acabou em uma caverna, e suas filhas o embebedaram! Os mo- abitas e os amonitas, filhos dessa cena horrível, foram inimigos dos judeus durante séculos, o que ilus-tra que a carne luta contra o Espírito. Certifiquemo-nos de seguir o desejo de Deus quando nos estabelecemos com nossa família. Ló escolheu o lo-cal errado e arruinou a si mesmo e a seus entes queridos.

É interessante contrastar as duas visitas dos capítulos 18:19. O pró-prio Cristo visitou Abraão, mas apenas os anjos foram a Sodoma visitar Ló. Cristo tinha uma mensagem de júbilo para Abraão e Sara, mas os anjos le-varam uma mensagem de julgamento para Ló. A visita para Abraão ocorreu durante o dia, mas a de Ló aconteceu à noite. Abraão estava à porta da ten-da; Ló, no portão da cidade. Abraão ti-nha força diante de Deus, mas Ló não tinha influência nem mesmo na pró-pria família. Abraão viu a destruição de Sodoma e não perdeu nada, mas Ló perdeu tudo. Apenas sua vida foi poupada. Abraão trouxe bênção para o mundo, mas Ló, problemas (os amo-nitas e os moabitas).

19.8 As leis da hospitalidade exigiam que os hóspedes estivessem a salvo enquanto permanecessem sob o teto de Ló. Os mesmos costumes vigoram ainda no Oriente Médio. Embora o estar assentado à porta da cidade (conforme v. 1) denote a importância em que era tido, pois que a porta era como o "Paço da Cidade" onde os negócios oficiais eram levados a efeito, onde se preparavam os documentos, celebravam-se casamentos e a justiça se pronunciava (conforme Rt 4:1, Rt 4:2), o fato, é que tudo indica que Ló não impunha suficiente respeito, no sentido de dissuadir os sodomitas a propósito da pecaminosidade que revelavam.

19.10 Tais homens eram, na verdade, anjos que, pela aparência, não se distinguiam, prontamente, dos homens.
19.14 Um dos resultados da negligência de Ló verifica-se nos noivados inconvenientes de suas filhas. A dureza de coração dos genros de Ló está bem clara no fato de não terem feito nenhum caso das exortações que lhes fizera. Transparece aqui a probabilidade de que Ló tivesse vivido por muito tempo como qualquer deles, de modo que sua mensagem lhes era inútil.

19.16 Digna de nota é a asseveração de que Ló e família foram salvos por efeito exclusivo da misericórdia do Senhor. A salvação eterna tem sua base no mesmo princípio (Ef 2:8-49). Ló reconhece ter encontrado graça diante do Senhor (19).

19.22 A significação da palavra Zoar é "pequeno".
19.24 Alguns admitem, em face de estudos feitos em áreas circunjacentes ao Mar Morto, que teria ocorrido uma erupção vulcânica, a qual lançara enxofre, sais minerais e gazes incandescentes, erupção essa acompanhada por terremoto, de modo a destruir completamente aquelas corruptas cidades de Sodoma e Gomorra. Em alguns milagres, Deus usa de. meios naturais para mostrar seu controle sobre toda a natureza, a todo o instante.

19.26 A situação da mulher de Ló indica a dureza de coração, conseqüente da incredulidade (17). A frase "Olhou para trás", em hebraico significa literalmente "demorou-se", denotando serem os desejos relativos à luxúria perdida bem mais fortes do que a interesse que a salvação gratuitamente oferecida pelo Senhor lhe podia despertar. A mulher de Ló é tomada pelo Senhor Jesus como exemplo para advertir-nos quanto à época da sua volta (ver Lc 17:28-42).

• N. Hom. 19.28 Lições de extrema gravidade podemos derivar de Sodoma:
1) Observe-se o extremo a que a depravação humana chegara - Sodoma revela-nos o que significa, na prática, Rm 1:18-45; Rm 2:0) Tenha-se em mente a certeza do juízo divino (Rm 2:4-45); leve-se na devida conta a maravilha da misericórdia pela qual Deus exercia sua graça, sendo longânimo, esperando, insistindo, exortando, ameaçando e adiando a destruição determinada, de modo que Ló pudesse chegar a salvar-se.

19.29 É importante observar que a salvação de Ló foi devida à intercessão de Abraão. O capítulo 14 nos fala de Abraão recuperando-o por meio de espada: o capítulo 18, mediante a intercessão.

v. 12-23. Os anjos deram todo tipo de atenção a Ló e sua família. O destino dos futuros maridos de suas filhas não ocorreu por falta de advertência; mas eles, assim como a esposa de Ló, estavam dominados por tudo que Sodoma oferecia. A lição é auto-explicativa (Lc 17:32). Foi a morte deles que deixou a porta aberta para o incesto descrito nos v. 3135. Até mesmo Ló hesitou (v. 16), mas a sua justiça nunca é questionada (conforme 2Pe 2:7,2Pe 2:8). O seu desejo de morar em Zoar — mesmo que temporariamente — foi suficiente para salvar essa cidade tão pequena da destruição (v. 20; o nome soa como “pequena” e, provalmente, tenha esse significado).

v. 24-29. A localização exata de Sodoma e Gomorra e das outras cidades da planície continua incerta. A observação em 14.3 sugere fortemente que em alguma época após os eventos agora relatados a água do mar Morto cobriu o local. Se isso é verdade (e a arqueologia ainda precisa resolver esse problema), o que está sendo indicado deve ser o extremo sul do mar Morto. Conforme J. P. Harland em IDB (“Sodoma”).

Todo o vale do Jordão faz parte de uma grande falha geológica da superfície da terra; e é razoável explicar a destruição das cidades da planície em termos de um terremoto, associado à ignição de gases sulfurosos. Poeira e fragmentos caindo poderiam ter envolvido e coberto a mulher de Ló. Para Gênesis, no entanto, os processos físicos disso tudo não estão no centro da questão; os pontos centrais são os princípios divinos de julgamento e misericórdia. Ló foi resgatado por causa de Abraão (v. 29).
v. 30-38. Ló e suas duas filhas se mudaram para as montanhas, provavelmente as localizadas a leste que mais tarde receberam o mesmo nome de Moabe (conforme v. 37). Podemos imaginar que o desastre nas proximidades fez muitas pessoas fugir daquela região; mesmo assim, a observação da filha mais velha no v. 31 parece um exagero, ainda que se permita ambigüidade para o termo traduzido por redondezas (talvez “nesta terra”, como acrescenta a nota de rodapé da GNB).

As ações da moça ilustram muito bem o poder de corrupção de um ambiente ímpio como era o de Sodoma. No entanto, o texto sinaliza para uma época posterior (v. 38), o que pode sugerir que os moabitas e amonitas de um período posterior revelaram uma frouxidão sexual exemplificada assim nas suas origens.
Mais uma vez, Gênesis mostra interesse na conveniência simbólica ou interna dos nomes. O nome Moabe (v. 37) soa parecido com o hebraico mfãb, “de um pai”; e Ben-Ami (v. 38) significa “filho de meu parente”,

II. Os Patriarcas. 12:1 - 50:26. A. Abraão. 12:1 - 25:18.

Na segunda principal divisão do livro de Gênesis, está evidente que na nova dispensação os escolhidos de Deus deverão reconhecer a comunicação direta e a liderança direta do Senhor. Nos capítulos Gn 12:1, quatro personagens Se destacam como homens que ouviram a voz de Deus, entenderam Suas diretrizes, e orientaram seus carrinhos de acordo com a vontade dEle. O propósito de Jeová ainda continua sendo o de chamar pessoas que executem a Sua vontade na terra. Com Noé Ele começou tudo de novo. Sem foi o escolhido para transmitir a verdadeira religião. Os semitas (descendentes de Sem) seriam os missionários aos outros povos da terra. No capítulo 12 Abraão começa a aparecer na linhagem de Sem como o representante escolhido de Jeová. Sobre ele Jeová colocaria toda a responsabilidade de receber e passar adiante a Sua revelação para todos. Do cenário pagão de Ur e Harã saiu o homem de Deus para a estratégica hora da primitiva revelação do V.T.

23-25. Então fez o Senhor chover enxofre e fogo. É bom que aceitemos esta narrativa literalmente, como registro de um juízo definido do Senhor sobre um povo tão corrupto, que não tinha mais o direito de viver. Deus tinha poder de produzir um terremoto que teria aberto uma brecha nas rochas para libertar o gás armazenado, que explodindo jogou quantidades imensas de petróleo para o ar. Quando o material inflamável se incendiou, lençóis de fogo caíram sobre a cidade para completar a destruição. Chamas cauterizantes e fumaça negra deve ter coberto toda a área da cidade, sufocando e consumindo todas as coisas vivas.

PROBLEMA: Os cristãos evangélicos afirmam que a Bíblia é a inspirada e inerrante palavra de Deus. Entretanto, já que a Bíblia é inerrante em tudo o que afirma, inclusive com respeito a fatos históricos e científicos, por que então encontramos termos não científicos, tais como "posto o sol" ensaia o sol"?

SOLUÇÃO: A Bíblia não está afirmando que o sol realmente se ponha ou se levante. Não, ela simplesmente faz uso da linguagem sob o enfoque da observação, que ainda hoje empregamos. É usual em toda previsão meteorológica referir-se à hora do "pôr-do-sol" ou do "sol nascente". Dizer que a Bíblia não é "científica", ou que ela contém erros científicos, devido ao uso de tais expressões, é lançar mão de um argumento muito fraco. Isso teria de ser de igual forma atribuído a praticamente todo o mundo hoje, até mesmo a cientistas da atualidade, que empregam esse tipo de linguagem em conversas normais (veja os comentários de Js 10:12-14).

3. A VILEZA DE SODOMA (Gn 19:1-11). À porta (1). Era o lugar público da cidade, onde os negócios da comunidade eram transacionados. Conf. Rt 4:1. Na rua passaremos a noite (2). Conf. Jz 19:15, Jz 19:20. A "rua" era um espaço aberto dentro da cidade, e se um viajante não tivesse sucesso em encontrar hospitalidade, era o costume que o viajante se instalasse para passar a noite dentro da proteção dos muros da cidade, ainda que ao ar livre, nessa larga praça. Conhecendo o costume, mas conhecendo também a vileza dos sodomitas, Ló exortou os viajantes para que se abrigassem em sua casa, o que fizeram (3). A imunda concupiscência dos sodomitas não podia ser nem restringida nem disfarçada, mas impeliu-os a atacar a casa de Ló logo ao cair da noite (5). O cru senso de honra de Ló o levou a um degradado gesto de covardia (8). Cegueira (11). Essa palavra ocorre somente aqui e em 2Rs 6:18. Não significa cegueira ordinária, mas uma confusão da visão de tal maneira que a vista engana o cérebro.

>Gn 19:12

4. O ESCAPE DE LÓ (Gn 19:12-23). O caráter abrupto da narrativa está em harmonia com a trágica realidade da história. A culpa dos habitantes da cidade era manifesta; os anjos, portanto, exortaram Ló para que não perdesse tempo e fugisse dali. Foi tido porém por zombador (14). Não pede haver pregação eficaz quando o pregador não vive uma vida digna. Pereças (15). Este verbo que aparece novamente no versículo 17, e que é traduzido como "desfeita" em Gn 7:23, significa mais exatamente "varrido". Uma dolorosa compulsão tomou conta de Ló e o tirou daquela cidade condenada (16). Não olhes para trás de ti (17). Deus requeria deles que se esquecessem da cidade no coração, bem como de maneira local: deveriam abominar aquele lugar conforme Deus o abominava. Era tanto uma exigência física como moral, e isso explica a severidade do castigo que sobreveio à mulher de Ló (26).

>Gn 19:24

5. DESTRUIÇÃO DE SODOMA E GOMORRA (Gn 19:24-29). O Senhor fez chover enxofre e fogo (24). O uso de agentes naturais na destruição daquelas cidades não fez com que a destruição deixasse de ser um ato de Deus. A verdadeira natureza do milagre jaz no fato que tudo quanto sucedeu estava de acordo com a intenção divina. A destruição real da cidade pode ser atribuída ao caráter vulcânico e sulfuroso do lugar. Possivelmente por meio de um terremoto (conf. "derribar", em versículo
21) gases inflamáveis comprimidos foram libertados; a matéria gasosa se incendiou, e então choveu como chuva de fogo. A mulher de Ló olhou para trás (26). Ver Lc 17:32. A mulher de Ló tipifica aqueles que olham para trás, com desejoso lamento, para as coisas que são incoerentes com sua salvação. Estátua de sal (26). Demorando-se para trás ela foi envolvida pela onda de sal rochoso, e assim pereceu, "deixando a coluna de sal, na qual foi envolvida, como seu memorial" (R. P. Smith).

>Gn 19:30

6. LÓ E SUA FAMÍLIA (Gn 19:30-38). Esta secção fornece os fatos a respeito da origem dos moabitas e dos amonitas. Que miserável figura a de Ló! Anteriormente tão rico e tão abençoado, por meio de uma escolha materialista foi reduzido a viver numa caverna (30) onde sofreu a indignidade descrita no versículo 36. Essa é a última vez que ouvimos falar de Ló.