São descritos dois incidentes que ocorreram quando Davi descia a encosta leste no monte das Oliveiras e dirigia-se ao trajeto para Jerico. Primeiro, Ziba, o mordomo chefe do filho de Jônatas, Mefibosete, (cf. 9.1ss.) encontrou-se com o rei em retirada com dois jumentos carregados com alimento e bebida. Quando Davi perguntou sobre Mefibosete, Ziba mentiu (cf. 19:24-28), ao afirmar que seu senhor havia permanecido em Jerusalém na espera de que o reino de Saul lhe fosse restituído pelo povo de Israel. Ao crer neste precipitadamente, Davi deu a propriedade de Mefibosete a Ziba como presente (1-4).
Apenas um pouco além deste local, em Baurim, uma aldeia além do monte das Oli-veiras, a companhia de Davi foi encontrada por um homem da família de Saul chamado Simei, filho de Gera (5). Ao perceber que era seguro amaldiçoar o rei fugitivo, ele deu vazão à ira e ao ódio que estavam reprimidos, e culpou Davi pelos infortúnios que havi-am ocorrido à casa do rei antecessor. Abisai, filho de Zeruia e irmão de Joabe, um grande guerreiro, pediu permissão para atacar este cão morto, e tirar-lhe a cabeça (9). Davi o reteve com o triste comentário de que se seu próprio filho procurava por sua vida, quanto mais deveria um benjamita amargurado pronunciar as suas maldições (5-14) !

Absalão e seus seguidores agora chegaram a Jerusalém com Aitofel como seu fiel conselheiro. Aqui Husai juntou ao fingimento uma declaração que representava lealda-de: Viva o rei! (16). A observação penetrante de Absalão sobre a aparente traição de Husai à sua amizade com Davi, não se coaduna com a de um jovem que tinha se voltado contra o seu próprio pai. Este conselheiro do rei se livrou da insinuação, ao declarar que aquele que eleger o Senhor... e todos os homens de Israel (18), a este ele serviria -o filho — como havia servido ao pai (15-19).

Em resposta à indagação de Absalão, Aitofel aconselhou o jovem a tomar uma atitude vil e totalmente ilegal e imoral. Ele deveria tomar as concubinas de seu pai para si, e fazê-lo à vista de todo o povo em uma tenda armada para este propósito no topo do palácio do rei. Esta seria não só uma admissão de autoridade real, mas torna-ria a reconciliação com o rei praticamente impossível. Ciente que o rompimento era definitivo, Aitofel pensou que a aliança dos israelitas seria mais forte e — talvez não incidentalmente — sua posição mais segura (20-22). O seu conselho era tão sábio quan-to uma resposta de Deus (23), na medida em que as orientações que ele dava atingi-am os resultados que ele esperava.

O Conselho de Guerra mal Orientado

16:1

Mefibosete. Ver nota em 4.4.

* 16:4

Teu é tudo que pertence a Mefibosete. Enquanto Davi pareceu acreditar na história de Ziba sobre a traição de Mefibosete, ele mudará seu parecer depois de ouvir o lado da história da parte de Mefibosete (19.24-30).

* 16:5

Baurim. Ver nota em 3.16.

Simei. Sendo parente de Saul, Simei pode ter considerado Davi como responsável pelas mortes de Abner e Isbosete (vs. 7 e 8; e quanto à inocência de Davi, ver 3.21,26,28; 4.9,12 e notas). Ele também pode ter-se resentido da permissão de Davi quanto à execução de sete descentes de Saul, pelos gibeonitas (21.1, nota). E, além disso, como residente em Baurim, Simei pode ter ficado triste com o tratamento que Davi dera a Mical, filha de Saul, pois foi em Baurim que seu segundo marido recebeu ordens para deixá-la, quando ela estava sendo levada de volta para Davi (3.16).

* 16:8

o SENHOR te deu agora a paga. Simei estava certo em pensar que a retribuição divina fazia parte das aflições de Davi, mas essa retribuição não ocorreu devido a qualquer injustiça em relação à casa de Saul. Elas eram devidas ao pecado de Davi contra Urias e Bate-Seba (12.11).

* 16:9

Abisai, filho de Zeruia. Ver nota em 2.18.

cão morto. Ver nota em 1Sm 24:14.

* 16:11

Deixai-o; que amaldiçoe. Davi se recusou a silenciar a Simei, e isso por diversas razões. O Senhor teria impulsionado Simei a amaldiçoar a Davi (v. 10); se o próprio filho de Davi queria matá-lo, quanto mais um parente de Saul; se a maldição fosse injusta, o Senhor recompensaria a Davi com o bem (v. 12). A pronta submissão de Davi ao julgamento divino demonstra ser coerente com o seu caráter (12.20-23; 15.26), e nos faz lembrar de Eli (1Sm 3:18, nota).

* 16:15

Aitofel. Ver nota em 11.3 ("Eliã").

* 16:16

Husai, o arquita. Ver nota em 15.32.

* 16.17-19

A suspeita de Absalão acerca do "amigo" de Davi (v. 16; 15,37) arrancou dele uma resposta rápida de que ele se mostraria leal àquele a quem o Senhor e todo o Israel tinham escolhido. Outrossim, é natural que quem tivesse servido ao pai também servisse ao filho.

* 16:21

Coabita com as concubinas de teu pai. Para remover qualquer idéia, entre os seguidores de Absalão, sobre uma reconciliação com Davi, Aitofel aconselhou a Absalão para que se deitasse com as concubinas de Davi, que tinham sido deixadas para trás (15.16). Isso deixaria clara a reivindicação de Absalão pelo trono (3.7, nota; 12.8, nota; 1Rs 2:22). Qualquer que tenha sido a motivação, tal comportamento era abominável para Deus (Lv 18).

* 16:22

ele coabitou. O ato cumpriu o julgamento anunciado por Natã, em 12.11,12.

16:4 Davi acreditou os cargos que fez Siba contra Mefi-boset sem verificá-los. Não se apresse a aceitar a condenação que alguém faz de outro, especialmente quando o acusador pode tirar proveito da queda do outro. Davi deveu ter sido cético aos comentários da Siba até haver-se assegurado por ele mesmo.

16.5-14 Simei manteve uma constante perorata contra Davi. Apesar de que as maldições era injustificadas, já que Davi não teve parte na morte do Saul; Davi e seus seguidores toleraram tranqüilamente o abuso. O manter a compostura frente à crítica injustificada pode ser uma experiência difícil e um desgaste emocional, mas se não poder deter a crítica, é melhor ignorá-la. Recorde que Deus sabe quanto está suportando, e O reivindicará se estiver no correto.

16:21, 22 Este incidente deu cumprimento à predição do Natán de que pelo pecado do Davi, outro homem dormiria com suas algemas (12.11, 12). (Veja-a nota a 3.6, 7 para o significado cultural deste ato.)

16:23 Ahitofel era um conselheiro do Absalón. A maioria dos governantes tinham conselheiros que os ajudavam a tomar decisões a respeito de assuntos políticos e governamentais. Provavelmente também arrumavam os matrimônios do rei, já que estas uniões eram geralmente por motivos políticos. Mas Deus fez que Ahitofel desse um conselho néscio ao Absalón, tal e como tinha orado Davi (15.31).

Absalão e todo o povo, os homens de Israel, vieram a Jerusalém, e Aitofel estava com ele (v. 2Sm 16:15 ). Entre aqueles que acolheu Absalão para a cidade foi Husai, que ganhou a confiança do Absalão orgulhoso com bajulação profusa (vv. 2Sm 16:18 , 2Sm 16:19 ).

Desde o harém de um monarca oriental foi o legado de seu sucessor, um dos primeiros passos que Aitofel aconselhou Absalão a tomar era a possuir harém de Davi (v. 2Sm 16:21 ).

O conselho de Aitofel era altamente considerado. Era como se um homem investigado na oráculo de Deus (v. 2Sm 16:23 ). Um dos fenômenos estranhos da natureza humana é a confiança que é muitas vezes colocado no, pessoa preconceituosa amargurado. Aitofel tinha sido um conselheiro perspicaz para Davi. A melhor explicação de sua mudança para Absalão é o caso de Davi com Bate-Seba. Seu conselho a respeito de posse de harém de Davi revelou sua separação completa de Davi.

A longa conta a rivalidade que ocorreu entre Aitofel e Husai em aconselhamento Absalão é culminou com a conclusão de Absalão que o conselho de Husai, é melhor do que o de Aitofel, essencialmente por causa da bajulação de Husai (vv. 2Sm 16:1-14 ). A explicação do historiador disto é: Porque o Senhor tinha ordenado para aniquilar o bom conselho de Aitofel, com a intenção de que o Senhor trouxesse o mal sobre Absalão (v. 2Sm 16:14 ).

1. Os inimigos de Davi (cap. 16)

Os tempos de rebelião são reve-ladores. Vemos no que as pessoas realmente acreditam e de que lado se posicionam. Ziba mentiu para Davi a respeito de Mefibosete (veja 19:24-30), e Davi foi rápido em jul-gar Mefibosete. Simei era aparenta-do com a família de Saul e mostrava abertamente seu ódio por Davi. Este teve paciência admirável durante essa provação; pois ele sabia que o Senhor o vingaria no momento cer-to. Abisai queria cortar a cabeça dos homens (veja Lc 9:54 e 1Pe 2:23), mas Davi impediu-o. Davi não foi desonrado apenas no deserto, mas também em seu palácio. Pois Aito-fel aconselhou Absalão a tomar as concubinas do pai para si mesmo e, desse modo, romper abertamente com o pai. Assim, cumpria-se a pro-fecia Dt 12:11-5.

Hoje, os homens desprezam e rejeitam nosso Senhor Jesus, da mesma forma como fizeram com Davi durante a rebelião. Hoje, os homens e mulheres precisam de co-ragem para permanecer fiéis ao Rei, mas temos certeza de que Deus re-compensará essa lealdade quando Jesus retornar.

1. A avaliação do Senhor (17—19)

Deus permitiu essa rebelião como parte do preço que Davi tinha de pagar pelo pecado que cometeu em relação a Urias e Bate-Seba. O Senhor também reverteu os eventos para purificar o reinado de Davi e separar o benigno do maligno. Fi-nalmente, chegara o dia do ajuste de contas. Às vezes, o julgamento de Deus cai prontamente, e, outras vezes, ele espera e age com vagar.

16.4 Teu é tudo que pertence a Mefibosete. Davi precipita-se no seu julgamento e comete injustiça. Meses depois, descobriria a mentira de Ziba (19:24-39).

16.7.8 Homem de sangue. Simei refere-se à matança dos sete descendentes de Saul, mortos por gibeonitas (21.1 -9).

• N. Hom. 16.12 O Senhor olhará... O exílio, para Davi, foi uma bênção. Escreveu osSl 3:4); confessando os seus pecados, passou por um avivamento espiritual;
2) Confiar no Senhor somente; "Só ele é a minha rocha e a minha salvação (Sl 62:1-19);
3) Não se irar inutilmente; "Irai-vos e não pequeis" (Sl 4:4), o que Davi ainda não tinha aprendido em2Sm 14:24. A resposta para o tipo de ofensas de Simei (5-8) é "consultar o coração no travesseiro" (Sl 4:4);
4) Louvar a Deus no sofrimento; "Bendito seja o Senhor" (Sl 41:13); todos louvam a Deus na alegria e na fartura, mas quase nunca na penúria e no sofrimento;
5) Amar a casa do Senhor (Sl 27:4-6);
6) Deixar a vingança com o Senhor. "A ti, Senhor, pertence a graça: pois a cada um retribuis segundo as suas obras" (Sl 62:12).

16.14 Ao Jordão. Esta expressão falta tanto no texto hebraico (TM), como no texto grego (LXX); está, porém, num manuscrito grego, Targum de Lagarde. Julga-se que, ali, Davi compôs os salmos 3:41-63, nos quais se reflete um profundo sentimento de confiança no Senhor.

16.18 Quando Husai fala com Absalão (em seu coração e mente), refere-se ao rei Davi e não a Absalão.
16.22 Uma tenda no eirado. O mesmo lugar de onde Davi avistou Bate-Seba, (11.2); e ali, à vista de todo o Israel, ele coabitou com as concubinas de seu pai. O que Davi fez oculto, Absalão fê-lo em público. De acordo com as leis da época, somente aos reis cabia o direito de possuir as mulheres de seu antecessor deposto, ou morto. Heródoto informa que Smerdis, tendo se apossado do trono da Pérsia depois da morte de Cambises, esposou as mulheres deste (Lib. III. 6.68). Pela lei mosaica, Absalão merecia a morte (Lv 20:11), e, é o que aconteceu logo depois (18.14, 15). Aitofel visou, com este ato, cortar qualquer possibilidade de reconciliação entre Absalão e Davi. Husai não consegue evitar a consumação dessa infâmia; isto porque, a profecia de Natã tinha que se cumprir (12.11, 12).

v. 5-14. A provação seguinte também vem da casa de Saul. A medida que a procissão real avançou, Simei, filho de Gera (v. 5), encontrou-se com eles em Baurim (mencionado na história do retorno de Mical a Davi;

3,16) na estrada de Jerico e proferiu maldições contra Davi. Os seus insultos: “Saia daqui, saia daqui! Assassino! Bandido!” (v. 7) e sua zombaria dizendo que Davi estava sofrendo por aquilo que havia feito contra a casa de Saul foram acompanhados de uma saraivada de pedras. Abisai, irmão de Joabe, ficou irado com essa grosseria e queria executá-lo, mas Davi não queria nada disso. Se o seu próprio filho tinha se levantado contra ele, por que não deveria este benjamita (v. 11) amaldiçoá-lo? Talvez Javé o tivesse conduzido a fazê-lo.

Ele deixaria esse caso nas mãos do Senhor. O rei com a sua comitiva continuaram até o Jordão e lá descansaram (v. 14).

c) Absalão em Jerusalém (16.15— 17.23)

Entrementes, Absalão estava organizando o seu governo em Jerusalém tendo Aitofel como seu braço direito, mas nenhum dos dois suspeitava da oferta de Husai. Absalão perguntou-lhe por que não tinha ido com Davi: “É essa a lealdade que você tem para com o seu amigo?” (v. 17). “Não!”, veio a resposta lisonjeira, “Sou do escolhido do Senhor, deste povo e de todos os israelitas, e com ele permanecerei” (v. 18).

v. 20-23. Absalão queria que as coisas progredissem e se aconselhou com Aitofel acerca do passo seguinte. O conselho foi dado imediatamente, ou seja, que o usurpador deveria ter relações com as concubinas que o seu pai tinha deixado para trás (15.16). Reivindicar autoridade sobre o harém do rei, como Abner havia tentado (3,7) e o próprio Davi havia feito (12.8), era apresentar uma forte reivindicação ao trono (v. R. de Vaux, Ancient Israel, p. 116). Hertzberg (p.
350) destaca mais uma implicação da ação de Absalão: “Aqui, no entanto, há mais o aspecto de que o predecessor de Absalão era o seu pai. Rúben, que se deita com a concubina do seu pai, traz sobre Sl maldição (Gn 35:22;

49.3,4) e perde o direito do filho mais velho”. Que o ato de Absalão foi estratégico e não simplesmente satisfação sexual é demonstrado por meio da sua publicidade: armaram uma tenda no terraço do palácio para Absalão (v. 22). O cap. 16 conclui com uma nota acerca da alta estima em que era tido o esperto Aitofel tanto diante de Davi quanto de seu filho conspirador.

9-14. Davi considerou a maldição de Simei como ordenada por Deus. Ele achou que se a suportasse em silêncio, Deus o recompensaria finalmente. Seu generoso espírito, contudo, estava incomodando seus soldados, os quais viam nas maldições, não a vontade de Deus, mas as observações infamantes de um cidadão insatisfeito. Cão morto (v. 2Sm 16:9). Um epíteto de desprezo. E lhe tirarei a cabeça. Isto é, queria decapitálo. Amaldiçoar o rei era crime capital.

8. ZIBA CONSEGUE, ARDILOSAMENTE, TORNAR-SE SENHOR DA HERANÇA DE MEFIBOSETE (2Sm 16:1-10). Ziba, numa atitude de grande deferência, apresenta-se ao rei, no cume do monte, presenteando-o com os produtos da região e um odre de vinho. Calunia perversamente o seu senhor (3) e Davi acredita nele, tornando-o, irrefletidamente, herdeiro de toda a fortuna de Mefibosete. Foi uma dura e grave ofensa que Mefibosete não merecia.

>2Sm 16:5

9. SIMEI AMALDIÇOA DAVI (2Sm 16:5-10). Em Baurim (5), na estrada que conduz das Oliveiras ao Jordão, Simei, da linhagem da casa de Saul, amaldiçoa Davi através de uma funda mas estreita ravina que os separa, dizendo: Sai, sai... (7). Lit. "Fora, fora, homem de sangue e homem perverso". Davi aceita a maldição como fazendo parte do juízo divino argumentando que se o seu próprio filho se revolta contra ele, o mesmo há a esperar de um filho de Benjamim. A reação de Davi à situação em que se encontra, sugere-nos inteira resignação à vontade de Deus. O resultado da revolta estava nas Suas mãos.

>2Sm 16:15

10. ABSALÃO ENTRA EM JERUSALÉM (2Sm 16:15-10). Quando Absalão entrou na capital acompanhado de Aitofel, Husai, à custa da lisonja, conseguiu insinuar-se no espírito de Absalão que, todavia, chegara a suspeitar dele (16-19). O primeiro conselho de Aitofel a Absalão foi verdadeiramente terrível-apoderar-se do harém de seu pai a fim de tornar impossível qualquer reconciliação (21). Era um inconfundível ato de soberania (conforme 1Rs 2:22) e, ao mesmo tempo, o maior dos insultos a Davi.