1. Semaías evita uma guerra civil (11:1-4). Roboão reuniu seus melhores guerreiros em Jerusalém para vencer os rebeldes. Mas o profeta Semaías falou da parte do Senhor. Porque de mim proveio isso (4). E foi para o crédito de Roboão que ele ouviu o profeta de Deus. Assim, a passagem em 12.15 nos mostra que havia uma luta contínua na fronteira entre os reinos rivais.
2. As fortificações de Judá (11:5-12). Havia quinze cidades ao todo (veja o mapa) que se chamavam: Belém, Tecoa, Bete-Zur, Adoraim, Zife e Hebrom na região montanhosa de Judá, Etã, Socó, Adulão, Maressa, Azeca, Zorá e Aijalom nas terras baixas de Judá; Gate, uma cidade Filistéia; e Laquis na planície marítima. Aijalom e Zorá estavam pro-vavelmente no território de Benjamim Roboão, certamente, precisava de fortificações por todos os lados, pois Jeroboão e as tribos do norte levavam vantagem nos números e nos assuntos comerciais.
3. A afluência dos levitas (11:13-17). A afluência dos levitas a Judá não é surpreenden-te quando o escritor nos informa que os demônios, "bodes" (heb. se`irim), e os bezerros que Jeroboão fez (15) teriam seus próprios sacerdotes ordenados por ele (cf. I Reis 12:31-13.33). O rei do norte alienou muitos fiéis do povo, ao misturar a adoração egípcia e cananéia com a verdadeira adoração a Deus. Roboão deu as boas-vindas a esta afluência, e foi forta-lecido por ela. Pelo menos por três anos (17) ele e seu povo andaram no caminho de Davi e de Salomão. A referência a Salomão seria certamente aos primeiros anos de seu reinado. Após estes primeiros três anos, o Reino do Sul também se esqueceu de Deus.
4. A família de Roboão (11:18-23). Roboão não excedeu seu pai em número de espo-sas (dezoito) e concubinas (sessenta), mas o fez em número de filhos (vinte e oito) e filhas (sessenta). Jerimote (18) não é em lugar algum mencionado como filho de Davi, mas pode ter sido dele com uma concubina.

Roboão escolheu Abias como seu sucessor (22). O herdeiro designado ao trono foi o filho de Maaca, a filha de Absalão, que foi amada por Roboão mais... do que todas as suas outras mulheres e concubinas (21). A distribuição de seus filhos ao longo de Judá e Benjamim em toda cidade murada e com suficientes propriedades, riquezas e esposas foi um movimento político. Isto deu prestígio às cidades e também evitou a pos-sibilidade de uma ação de traição de outro "Absalão". A expressão e lhes procurou uma multidão de mulheres (23) pode ser lida como: "arranjando muitos casamentos para eles" (Moffat).

11:2

Semaías. Esse profeta aparece por duas vezes durante o reinado de Roboão (conforme 12:5-8). Para seu crédito e benefício, por ambas as vezes Roboão ouviu a palavra do profeta.

* 11:3

todo o Israel em Judá. Ver nota em 10.1.

* 11:4

eu é que fiz isto. Ver nota em 10.15.

* 11.5-23

O escritor oferece três ilustrações de bênçãos divinas a fim de demonstrar a sabedoria da reação de Roboão à advertência profética (20.20, nota). O texto menciona fortificações e força militar em Judá e Benjamim (11.5-12), o abandono do reino do norte por parte dos levitas (11.13-17), e o aumento de sua família (11.18-23).

* 11:5

para defesa, fortificou cidades. Ver nota em 13 11:5'>1Cr 11:5.

* 11:13

todo o Israel. Ver nota em 10.1.

* 11:14

Jeroboão... os lançaram fora. O historiador não repete a narrativa encontrada em I Reis sobre como Jeroboão estabelecera centros de adoração idólatras em Dã e Betel (1Rs 12:25-33), mas assume que o leitor saiba do fato. Jeroboão rejeitou os sacerdotes e os levitas que eram fiéis a Jerusalém como o lugar próprio da adoração. A animosidade de Jeroboão impeliu esses sacerdotes para Roboão. O tema dos israelitas fiéis bandeando-se para Judá aparece por diversas vezes nos períodos dos reinos dividido e reunido (13 8:11-15.9; 30:10-12). Após o retorno do remanescente do exílio na Babilônia, essas narrativas foram um precedente para os israelitas do reino do norte, visto que a restauração se centralizou em torno de Jerusalém (13 9:3'>1Cr 9:3, nota; ver a Introdução: O Reino Dividido).

* 11:17

três anos andaram no caminho de Davi e Salomão. Roboão desfrutou da bênção divina porque ele imitou a fidelidade de Davi e Salomão nos três primeiros anos de seu reinado.

* 11.18-23

O historiador menciona com freqüência o aumento da família para demonstrar a bênção de Deus (13 13:13'>1Cr 13:13, nota).

* 11:20

Maaca. Ver 13.2, nota.

11:4 por que apoiou Deus esta rebelião? Era parte do castigo à nação por haver-se afastado do (1Rs 11:11). Também pôde ser a forma em que Deus evitou que fora derrotado o pequeno reino do Roboam. Ao fazer isto, Deus preservou a linha do Davi e manteve intacto seu plano de que o Messías seria descendente do Davi (veja-se 2Sm 7:16). Quando vemos divisão, especialmente em uma igreja, perguntamo-nos o que é o que Deus desejaria que fizéssemos. Deus deseja unidade, e embora sempre temos que procurar a reconciliação, devemos admitir que só Deus conhece o futuro. Possivelmente utilize uma divisão para cumprir seus propósitos maiores.

ROBOAM

O trocar o verdadeiro por imitações trocas é uma maneira muito triste de viver. Em cada área de sua vida, Roboam trocou constantemente o real pelo falso. No momento de ser coroado, seus assessores lhe deram tanto conselhos sábios como conselhos néscios. O escolheu tomar o poder e o controle, em vez de seguir com paciência o conselho daqueles maiores e mais sábios que ele e tratar a seu povo com bondade. Apesar de que Deus o tinha eleito como rei, Roboam preferiu abandoná-lo. Estas decisões néscias o fizeram mais débil e não mais forte. Como conseqüência, foi invadido pelos egípcios e foi despojado das riquezas que tinha herdado do Davi e do Salomão. Para as repor, mandou a fazer cópias trocas de bronze.

Nos primeiros tempos de seu reinado, Roboam flutuou entre a obediência a Deus e o seguir seu próprio caminho. Manteve as aparências externas adequadas, mas suas atitudes internas foram perversas. Seguir na tradição do Davi dava ao Roboam muitas oportunidades para adquirir grandeza. Pelo contrário, terminou com um reino dividido e em quebra.

Quanto trocamos que nossa vida real por coisas que não perduram? Trocamos corpos sãs por prazeres momentâneos, integridade pessoal por uma riqueza que logo se evapora, honestidade por mentiras, a guia sábia de Deus por nossos próprios caminhos egoístas. Pecamos quando nos dispomos a trocar o "produto original" que Deus já nos deu, por uma "imitação troca".

Nossa vida de aparências pode enganar a algumas pessoas, mas nunca a Deus. Mesmo assim, apesar do que O vê em nós, oferece-nos misericórdia. É você uma empresa que se dirige sozinha, uma falsidade em sua máxima expressão? Ou se pôs sob o cuidado de Deus? Necessitam as decisões que hoje deva tomar, uma segunda consideração, à luz do exemplo do Roboam?

Pontos fortes e lucros:

-- Terceiro e último rei da nação unificada do Israel, mas só por pouco tempo

-- Fortificou seu reino e alcançou uma moderada popularidade

Debilidades e enganos:

-- Seguiu conselhos néscios e dividiu seu reino

-- Casou-se com mulheres pagãs como o tinha feito seu pai Salomão

-- Abandonou a adoração a Deus e permitiu que florescesse a idolatria

Lições de sua vida:

-- As decisões precipitadas freqüentemente nos levam a trocar o que é mais valioso por algo

de muito menos valor

-- Cada decisão que tomamos tem conseqüências reais e duradouras

Dados gerais:

-- Onde: Jerusalém

-- Ocupação: Rei do reino unido do Israel, e mais tarde que o Judá, o reino do sul

-- Familiares: Pai: Salomão. Mãe: Naama. Filho: Abías. Esposa: Maaca

-- Contemporâneos: Jeroboam, Sisac, Semaías

Versículo chave:

"Quando Roboam tinha consolidado o reino, deixou a lei do Jeová, e todo o Israel com ele"

(2Cr 12:1).

A história do Roboam se relata em 2 Rsseis 11:43-14.31 e II Crônicas 9:31-13.7. Além disso o menciona em Mt 1:7.

11.13, 14 antes de que se dividisse a nação, o centro de adoração estava em Jerusalém, e o povo se reunia aí para as três grandes festas religiosas anuais. Durante o resto do ano, os sacerdotes e os levita, que viviam ao longo da terra, realizavam outros serviços de adoração e rituais nos territórios das tribos. Ofereciam sacrifícios, ensinavam as leis de Deus e respiravam ao povo a continuar com O e a evitar as influências pagãs.

depois de que a nação se dividiu, Jeroboam, o novo rei do Israel, viu que estes sacerdotes e levita representavam uma ameaça a seu novo governo porque permaneciam leais a Jerusalém, agora capital do Judá. Assim designou seus próprios sacerdotes, proscrevendo efetivamente aos levita de seus deveres e forçando-os a ir ao reino do sul. Os sacerdotes pagãos do Jeroboam impulsionaram a idolatria. Com a ausência de líderes espirituais, o novo reino do norte estava em perigo de abandonar a Deus.

11:16 Esta gente obedeceu a Deus e não ao rei Jeroboam. Por esta ação, preservaram sua integridade e fortaleceram ao reino do sul. No futuro, a maior parte da gente do reino do norte cooperaria com os intuitos malvados dos reis, com a esperança de ver-se beneficiados por seus serviços. Não siga seu exemplo nem despreze os ensinos de Deus para obter assim uma recompensa terrestre.

Há relutância por parte das crônicas representam a reconhecer mais do que necessária a extensão da rebelião. Por exemplo, ao citar a palavra do Senhor a Semaías, Fala a Roboão ... e todo o Israel em Judá e Benjamin (v. 2Cr 11:3 ), não é dado a sugestão de que muitos membros das tribos do norte permaneceram leais ao Reino, do mesmo quando ele exigiu a migração para território leal. Não há menção da migração dos levitas, que viviam entre as tribos do norte, a Jerusalém (v. 2Cr 11:18 ).

Alerta para possível invasão por tribos do norte, que tiveram o maior poder e recursos militares, Roboão foi obrigado a erguer extensas defesas (vv. 2Cr 11:5-12 ). Este foi o lamentável estado de coisas a que o reino foi trazido como resultado da arrogância do poder.Abuso de Roboão do poder dentro de seu controle tão ferido a nação de Israel de que a recuperação nunca foi efetivada. Arrogância assola continuamente as relações humanas. Ela não tem lugar no cumprimento da missão redentora que Deus deu ao seu povo.

11.2 Semaías. Este profeta tinha de proclamar a mensagem que Deus, o Poder Absoluto sobre a nação ("eu é que fiz isto”,
4) decidira dividir o povo; porque Roboão não tinha a autoridade moral de reger as doze tribos.

11.5 Defesa. Contra seu rival, Jeroboão, e contra o Egito.

11.13 Sacerdotes e levitas. A idolatria de Jeroboão fez com que a força espiritual de Israel fosse absorvida por Judá, trazendo um apoio que é melhor do que exércitos, cujos efeitos duram até hoje.

11.15 Jeroboão constituiu seus próprios sacerdotes, para sua própria religião, importada do Egito, com adoração de sátiros, ídolos em forma de bode semi-humano, também chamados "demônios" (Lv 17:7) e "bodes" (Lv 4:24; 9:15). O rito que os acompanhava, assim como o rito egípcio dos bezerros, era degradante e imoral.

11.18 Jerimote. Não consta entre os filhos legítimos de Davi (1Cr 3:1-13; 1Cr 14:4-13).

11.23 Prudentemente. Essa prudência surgiu da astúcia carnal, e não da sabedoria que Deus concede aos que Lhe prestam culto (Pv 9:10; Jc 1:5). Ao dispersar seus filhos, evitara rebeliões organizadas, da parte destes (1Rs 1:5-11). Além disso, contentou seus filhos, evitando os ciúmes contra Abias, concedendo-lhes verdadeiros privilégios e vantagens. Assim visava obter o apoio do povo todo para o seu governo, não havendo "frente" hostil.

A reação inicial de Roboão à rebelião foi recorrer à solução bélica. Ele reuniu 180 unidades (v. observação em relação a ’elep, “mil”, em lCr 12.24), mas foi impedido de colocar em ação os seus planos pelo profeta Sematas (v. 1-3). Mais uma vez, o ponto de vista do cronista é destacado na expressão todos os israelitas de ludá e de Benjamim (v. 3 e lRs

12.23). A descrição das medidas de defesa (v. 5-12) é exclusiva do cronista, reforçando o aspecto de que ele estava utilizando uma variedade de fontes além de Reis. Todas as cidades mencionadas como ddades para a defesa estão agora identificadas (v. L. Grollenberg, Atlas of the Bible, 1956). As cidades formam um sistema interessante de fortalezas na região montanhosa central ou na sua borda. Roboão estava preocupado com a possibilidade de problemas com o Egito, agora que o reino estava debilitado e dividido. Esse problema de fato se concretizou com a invasão de Sisaque descrita em 12:1-5, mas não está claro se as fortalezas foram construídas antes ou depois desse evento.

A lista de cidades não segue a ordem esperada se o autor as estava enumerando de acordo com a sua posição geográfica, e isso talvez se deva ao fato de que algumas delas eram fortalezas secundárias, para serem usadas como centros de abastecimento ou como segunda linha de defesa.
A migração dos levitas e sacerdotes (v. 13

17) está baseada em lRs 12.31,32 e 13.33. A expulsão não está clara em Reis, mas a implicação provavelmente está ali também, e o cronista não demora em se concentrar em qualquer coisa que realce o pecado de Je-roboão. Está aí mais uma vez o fato de que aqueles das tribos do Norte que realmente queriam seguir nos caminhos de Javé vieram para o Sul, para o centro legítimo da religião de Israel (v. 16). Parece haver também uma suposição implícita de que somente os leigos estavam rebelados, e a lealdade das famílias de levitas ao santuário central era tal que muitos sofreram perseguições e estavam dispostos a abrir mão de todas as suas posses para se mudar para o Sul. Essa afluência de habitantes do Norte junto com sacerdotes e levitas proporcionou mais um fator de estabilização e fortalecimento ao Reino do Sul (v. 17). Não está bem claro qual é a intenção da limitação do tempo em três anos. Pode significar que as pessoas de Israel vieram a Jerusalém somente durante um período de três anos, ou seja, até que Jeroboão estabeleceu os santuários do Norte, ou pode ser uma referência ao período transcorrido antes do tempo em que Roboão começou a deslizar para a apostasia.

A breve observação acerca dos relacionamentos familiares de Roboão (v. 18-23) é interessante por mostrar que ele casou com uma prima, Maalate, que era bisneta de Jessé por meio de pai e mãe. O seu pai, Jeremote, supostamente era filho de uma esposa secundária ou concubina de Davi, visto que não é listado em lugar nenhum. O Absalão que era pai da segunda esposa (mas predileta) de Roboão, Maaca, provavelmente era o filho infame de Davi com esse nome. O filho mais velho da esposa predileta tornou-se o primeiro na linha sucessória (v. 22). Todos os seus filhos foram colocados em centros estratégicos em todo o país (v. 23) para proteger o reino de deserções e possíveis revoltas e, assim, garantir as suas posições. A frase final é difícil. A frase traduzida na NVI por: e lhes conseguiu muitas mulheres (v. 23) poderia ser formulada mais literalmente como: “ele buscou uma multidão de mulheres”, e estudiosos têm sugerido que poderia ser formulada como: “ele buscou a multidão (dos deuses) das suas esposas”, e por isso deveria ser lida junto com o versículo seguinte (12,1) que descreve a apostasia de Roboão.

II. O Reino de Judá. 10:1 - 36:23.

A. A Divisão do Reino. 10:1 - 11:19.

"Nosso Deus avança!" Humanamente falando, a maldição em três etapas do Reino de Judá – sua separação da maioria de Israel, sua sucessão de monarcas uns diferentes dos outros na sua maneira de pensar, e sua morte final no exílio foi uma tragédia completa. Até o autor profético de I e II Reis, escrevendo já perto do Exílio, só podia ver nisso tudo a vindicação moral de Jeová, retribuindo ao Seu povo infiel de acordo com seus feitos (2Rs 17:7-23; 2Rs 24:1-4). Mas o cronista, escrevendo depois da restauração em 536 A.C., via por inspiração que por trás dos quatro séculos do declínio de Judá movia-se a mão de Deus, soberanamente realizando os Seus próprios planos na história. Isto está claro, mesmo na análise que o cronista faz da divisão inicial, 930 A.C. A resistência de Roboão diante da reforma e a subseqüente rebelião contra ele (2Cr 10:1), e sua tentativa de tornar a subjugar o Israel do norte foi impedido pela palavra do Senhor (2Cr 11:1-5). Aras o resultado foi a separação entre a parte piedosa do norte apóstata (2Cr 11:6-22), "para fortalecimento do reino de Judá" (v. 17). Observe que 2Cr 10:1, 2Cr 11:13-17, correspondem a 1Rs 12:1, 2Cr 5:18-23 não tem paralelo.

2. A GUERRA CIVIL EVITADA (2Cr 11:1-14). Ver 1Rs 12:21-11. Note-se a inclusão de: A todo o Israel, em Judá e Benjamim (3). O cronista insiste constantemente em que sempre existiram elementos das tribos do norte que permaneceram fiéis ao rei davídico.

>2Cr 11:5

3. A ORGANIZAÇÃO DE JUDÁ (2Cr 11:5-14). Não ocorre em Reis. Logo que Jeroboão conseguisse organizar o reino do norte, este seria necessariamente mais forte do que Judá, quer pela sua população, quer pelos seus recursos naturais. Jeroboão era um homem ambicioso que, muito provavelmente, não se contentaria com o que Deus lhe dera e, assim, Roboão envidou todos os esforços para fortalecer o seu reino reduzido. Edificou (6), isto é, tornou a fortificar. Isto pode ter sido depois da invasão por Sisaque, pois todas as cidades ficavam no sul.

>2Cr 11:13

4. IMIGRAÇÃO DE ISRAEL (2Cr 11:13-14). Compare-se com 1Rs 12:31; 1Rs 13:33. A menção, não só de Jeroboão, mas também de seus filhos, ou seja, dos seus sucessores (14), revela que, enquanto que a maior parte da imigração de sacerdotes e levitas se iniciou imediatamente, ela se prolongou durante certo período, o que é apoiado pela construção da frase em hebraico, no versículo 13. Os lançaram fora (14). Podemos ter a certeza de que Jeroboão gostaria de os conservar, mas, com a sua insistência sobre uma versão cananeizada da adoração de Jeová (ver Apêndice I de Reis), tornara a permanência impossível àqueles que se queriam manter fiéis. Podemos estar certos de que alguns puseram o interesse material acima da sua consciência, continuando onde estavam. Demônios (15; em hebraico se’irim) são os demônios ou espíritos que se supunha habitarem nos lugares desertos e ermos; julgava-se que eram seres cobertos de cabelo ou com forma animal; por isso, outras traduções dizem "bodes", "sátiros" (ver Lv 17:7). O regresso aos cultos naturalistas implicava um retrocesso para as velhas superstições. E para os bezerros que fizera (15); este passo é importante, pois mostra que Crônicas parte do princípio que o livro de Reis é já conhecido. A interpretação natural dos versículos 16:17 é que alguns dos que haviam desobedecido à proibição de Jeroboão foram a Jerusalém adorar e ali fixaram residência; compare-se com 2Cr 15:9.

>2Cr 11:18

5. A FAMÍLIA REAL (2Cr 11:18-14). A primeira esposa de Roboão chamava-se Maalate (18), e seus pais eram Jerimote, filho de outro modo desconhecido de Davi, e Abiail (18; antes deste nome deve-se pôr a preposição de, em vez de a), sobrinha de Davi. Mas a sua mulher favorita era Maaca (20), ou Micaía (2Cr 13:2), neta de Absalão (comparar 20 com 2Cr 13:2).