Enciclopédia de Jó 39:14-14

Tradução (ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida

Índice

Perícope

jó 39: 14

Versão Versículo
ARA Ele deixa os seus ovos na terra, e os aquenta no pó,
ARC Ela deixa os seus ovos na terra, e os aquenta no pó.
TB Pois ela deixa os seus ovos na terra,
HSB כִּֽי־ תַעֲזֹ֣ב לָאָ֣רֶץ בֵּצֶ֑יהָ וְֽעַל־ עָפָ֥ר תְּחַמֵּֽם׃
BKJ Que deixa seus ovos na terra, e os aquece no pó,
LTT Ela deixa os seus ovos na terra, e os aquenta no pó,
BJ2 Abandona à terra seus ovos, para que a areia os incube,
VULG Quando derelinquit ova sua in terra, tu forsitan in pulvere calefacies ea ?

Referências Cruzadas

As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Jó 39:14

Livros

Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.

Referências em Livro Espírita

Não foram encontradas referências em Livro Espírita.

Referências em Outras Obras

Não foram encontradas referências em Outras Obras.

Comentários Bíblicos

Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.

Beacon

Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadores
Beacon - Comentários de Jó Capítulo 39 do versículo 1 até o 30
  • Exemplos da Vida Animal (38:39-39,30)

    • Exemplos da vida animal selvagem são colocados diante de Jó. Esse texto ressalta sua completa ausência de responsabilidade em criar e sustentar esse maravilhoso reino animal. O leão (38,39) e o corvo (38,41) são completamente opostos em relação à sua natureza, no entanto, ambos são alimentados por Deus devido ao seu cuidado providen-cial por eles. Cabras monteses e corças (31.1; fêmea dos cervos vermelhos) têm suas crias e as criam até se tornarem adultos independentes sem a ajuda do homem. Sabes tu (1-2) refere-se à jurisdição, ao controle e ao conhecimento dos hábitos dessas criatu-ras. Lançam de si as suas dores (3) é melhor traduzido como: "elas têm as suas crias"; esta é uma construção paralela de terem seus filhos.

    O jumento bravo (5) é um animal forte e independente. Quem o "pôs em liberdade?" (NVI). Ele pode viver no deserto e sobrevive onde outros animais não conseguem (6-8). Semelhantemente o unicórnio (9; boi selvagem) com sua natureza indomável, desafia o esforço do homem em subordiná-lo (10-12). A beleza das cegonhas (13) não é o resultado do esforço do homem. Mesmo a falta de cuidado do avestruz em relação aos seus filhotes é um tipo de sabedoria insondável que não se consegue entender (14-17). A seu tempo se levanta ao alto (18) é melhor traduzido como: "quando de um salto se levanta para cor-rer" (ARA). A coragem maravilhosa do cavalo de guerra (19) é contrastada com a coragem de um gafanhoto (20). O significado da palavra força (19, ou "estrondo") não está claro no hebraico. Na sua força selvagem (21) o cavalo parece devorar a terra (24) ao se lançar na batalha. Não faz caso do som da buzina é melhor traduzido por "não se contém ao som da trombeta" (ARA). O gavião (26) voa por instinto quando migra para o sul. Também por instinto a águia [...] põe no alto o seu ninho [...], no cume das penhas (27-28), de onde descobre a presa para alimentar seus filhotes (29).

    Genebra

    Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)
    Genebra - Comentários de Jó Capítulo 39 do versículo 1 até o 30
    *

    39:1-2

    Sabes tu... ou cuidaste... Podes contar. Deus lembra Jó de sua obra criadora, sábia e sustentadora, mesmo nas colinas estéreis, onde o homem quase não pode viver — bem como da ignorância de Jó, em contraste.

    * 39:5

    Quem despediu livre o jumento selvagem. Essa criatura selvagem era grandemente admirada por sua liberdade e pela sua capacidade de viver no "ermo" (v. 6).

    * 39:9

    Acaso, quer o boi selvagem servir-te? Esse animal, atualmente extinto, já era raro na Palestina, nos dias de Jó. Ele foi caçado até à extinção pelos egípcios e pelos assírios.

    * 39:18

    ri-se do cavalo e do cavaleiro. O avestruz é uma ave que não pode voar, mas que corre mais rápido do que um cavalo. Jó tinha-se queixado de paradoxos em sua vida; mas Deus mostrou paradoxos naturais que só são resolvidos nos propósitos secretos (ou revelados) do Deus auto-existente.

    * 39:19

    dás tu força ao cavalo. Provavelmente esse era o cavalo de guerra, por reputação o mais forte e inteligente dos animais.

    * 39.29

    seus olhos a avistam de longe. Em adição ao misterioso instinto migratório das aves (v. 26), essas palavras falam sobre a visão fenomenal das águias.

    Matthew Henry

    Comentário Bíblico de Matthew Henry, um pastor presbiteriano e comentarista bíblico inglês.
    Matthew Henry - Comentários de Jó Capítulo 39 do versículo 1 até o 30
    39.1ss Para poder lhe demonstrar quão limitado era realmente seu conhecimento, Deus fez ao Jó várias perguntas sobre o reino animal. O não estava procurando que Jó lhe respondesse. Pelo contrário, estava fazendo que reconhecesse e se submetesse ao poder de Deus e a sua soberania. Só então poderia ele escutar o que realmente Deus lhe estava dizendo.

    Wesley

    Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo Anglicano
    Wesley - Comentários de Jó Capítulo 39 do versículo 1 até o 30
    2. Os Mistérios das cabras montesas e os Hinds (39: 1-4)

    1 Sabes tu o tempo em que as cabras selvagens da rocha trazer?

    Ou podes observar quando cervas não parir?

    2 Podes numerar os meses que cumprir?

    Ou tu sabes o tempo em que produz?

    3 Eles adoraram, dão à luz seus filhotes,

    Eles lançam as suas dores.

    4 Seus filhos enrijam, eles crescem em campo aberto;

    Eles saem, e não mais voltar.

    As várias questões que Deus aqui pergunta a Jó e seus acusadores dizem respeito aos mistérios dos hábitos de procriação, os períodos de gestação e maturação das cabras da montanha selvagem, também conhecido como "o antílope das rochas", ea traseira, ou fêmea do veado. Clarke registra que a cabra selvagem (Ya'el) é geralmente considerado como o ibex cabra ou montanha. Seu período de gestação é de cinco meses, enquanto a traseira (Cervus elaphus) tem um período de gestação de oito meses. Este último é relatado para viver 35-40 anos de idade. Clarke diz que " Plínio observa que a traseira com jovem é dirigido por instinto para uma determinada erva, nomeadas seselis , o que facilita o nascimento. Thunder, também, que se parece com a mão mais imediato da Providência, tem o mesmo efeito "( Sl 29:9)

    5 Quem despediu livre o jumento montês?

    Ou quem soltou as amarras do ass rápida,

    6 cuja casa eu fiz o deserto,

    E o sal da terra sua morada?

    7 Ele despreza o tumulto da cidade,

    Nem ele ouve os gritos do condutor.

    8 A gama das montanhas é a sua morada,

    E ele sonda após cada coisa verde.

    9 Será que o wild-boi se contentar em servir-te?

    Ou ele vai respeitar o teu berço?

    10 Podes amarrar o boi selvagem com sua banda no sulco?

    Ou ele vai atormentar o vale depois de ti?

    11 Porventura confiar nele, porque sua força é grande?

    Ou queres deixar-lhe o teu Jó?

    12 Porventura confiar nele, que ele vai trazer a tua descendência casa,

    E recolher o grão da tua eira?

    Na verdade Deus comissionou o homem a controlar toda a alma vivente (Gn 1:28 ), mas tanto o burro selvagem eo boi selvagem tinha desafiado todas as tentativas do homem para subjugar e domesticá-los.

    O jumento selvagem teve um tal sentimento de liberdade e tal rapidez de velocidade que o homem não tinha meios para apreender ou dominá-lo. Ele subsistiu na grama de qualquer tipo, mas especialmente a das planícies salinas ou resíduos de sal onde iam muito além dos gritos do motorista dos animais domesticados.

    Da mesma forma o boi selvagem não pode ser domesticado, e, assim, se recusou a servir o homem em suas atividades domésticas. Enquanto Terrien pensa que este animal era "talvez um búfalo asiático", Clarke expressa o que parece ser a visão mais provável, que era o rinoceronte, o Reym , assim chamados a partir do chifre poderoso que cresce em seu nariz. Ele afirma que este animal ainda é conhecida pelo nome de Reym na Arábia. Ele é tão poderoso e feroz como se defender contra todos os outros animais, até mesmo o elefante, que ele pode matar com seu chifre. Clarke diz: "Sua pele é como uma armadura, e tão difícil como para resistir sabres, lanças, lanças, e até mesmo bolas de mosquete; as únicas partes perfuráveis ​​sendo a barriga, os olhos, e sobre as orelhas. "

    Novamente, se Jó e seus concorrentes não são capazes de compreender e domesticar esses animais, como podem compreender os mistérios mais elevados de Deus?

    4. Os Mistérios do Ostrich (39: 13-18)

    13 As asas do avestruz;

    Mas são eles os pinhões e plumagem de amor?

    14 Pois ela deixa trigo seus ovos na terra,

    E warmeth-los no pó,

    15 e se esquece de que o pé pode esmagá-los,

    Ou que a fera pode atropelar eles.

    16 Ela vos trata mal com seus filhos, como se não fossem seus:

    Embora seu Jó seja em vão, ela é , sem medo;

    17 Porque Deus a privou de sabedoria,

    Nem ele lhe repartiu entendimento.

    18 Que horas ela eleva-se em alta,

    Ela zomba do cavalo, e do cavaleiro.

    A incongruência do avestruz (renaniym) é susceptível de ser quase divertido. Apesar de quase todas as criaturas dos apêndices mais feios, e tendo que são dificilmente digno do nome de asas, uma vez que eles não têm utilidade para o vôo, o avestruz bate orgulhosamente estes apêndices abreviadas como se fossem os pinhões e plumagem de ... [a cegonha, margem] (v. Jó 39:13 ). Ela não tem nenhum cuidado ou preocupação para os seus ovos ou seus filhos, mesmo que os ovos podem ser destruídos ou o jovem perecer por falta de cuidados. Ela é muito sem sentido e aparentemente desprovido dos instintos animais comuns. Ela é relatado para cobrir a cabeça com os juncos pensando que ela está fora da vista e do perigo, porque ela não pode ver. Clarke registra que "eles têm tão pouco cérebro que Heliogábalo tinha seiscentas cabeças para a sua ceia. "No entanto, essa mesma criatura é mais frota de pé do que talvez qualquer outro animal (v. Jó 39:18 ). Ele despreza a velocidade do cavalo mais rápido. Avestruzes foram cronometrados em 60 milhas por hora por carros no deserto. Clarke diz que "não voa nem corre distintamente, mas tem um movimento composto por ambos; e, usando suas asas como velas, faz grande velocidade "Ele registra ainda Dr. Young no sentido de que" Xenofonte diz,. Cyrus tinha cavalos que poderia ultrapassar o bode eo jumento selvagem; mas nenhum que pudesse alcançar essa criatura. A mil ducados de ouro, ou uma centena de camelos, foi o preço declarado de um cavalo que poderia igualar sua velocidade ".

    Tudo isso incongruência do avestruz Jó e seus concorrentes não conseguia entender. Então, como eles foram para entender os feitos aparentemente incongruentes de Deus com o homem?

    5. Os Mistérios do Cavalo de Guerra (39: 19-25)

    19 Porventura, dada a cavalo seu poder?

    Porventura, vestiu seu pescoço com a juba tremor?

    20 fizeste-o a saltar como um gafanhoto?

    A glória de seu ronco é terrível.

    21 Escarva no vale, e folga na sua força:

    Ele a segue ao encontro dos homens armados.

    22 Ri-se do temor, e não se espanta;

    Não torna atrás por causa da espada.

    23 a aljava contra ele,

    A lança de piscar e dardo.

    24 Ele devora a terra com furor e raiva;

    Nem ele crê que é a voz da trombeta.

    25 Como oft como a trombeta soundeth diz: Ah!

    E ele cheira a guerra de longe,

    O trovão dos capitães e os gritos.

    Delitzsch observações:

    Após o avestruz, que, como dizem os árabes, é composto pela natureza de um pássaro e um camelo, vem a cavalo em sua beleza heróico, e luxúria impetuoso para a batalha, que é também uma prova da sabedoria do Governador o mundo, uma sabedoria que exige a admiração dos homens.

    Delitzsch cita ainda K. Läffler (Gesch des Pferdes. dizendo que a passagem em Jó Ele então continua, 1
    863) "é a descrição mais antiga e mais bonita do cavalo.": "Pode ser comparado com o louvor do cavalo em Martelo Duftkörner de -Purgstall; que merece mais do que este último o louvor da majestosa simplicidade, que é o primeiro longa-metragem de superioridade clássico. "A tradução de Moffatt é um comentário gráfico nesta passagem.

    Você fornece o cavalo de guerra com sua força, ou cobrir o pescoço com a juba jogar? Você fazê-lo saltar para a frente como um gafanhoto, bufando bravamente, furiosamente? Escarva vale orgulhosamente, de frente para o embate de armas; ele zomba do temor, unterrified, ele não voa da espada; a aljava contra ele, a lança reluzente e dardo, mas sobre ele cobra em fúria selvagem, sempre em frente, nunca se desviando; a trombeta soa-'Aha! ' ele chora, farejando a batalha de longe, onde capitães trovão, "mid os gritos de guerra" (19: 19-25 ).

    Clarke diz que essa descrição do cavalo agora supera o de Homer (Hom. Il. lib vi, 506. ; e . lib xv,
    263) e que, de Virgil (Virg. Georg. lib iii, ver 83..). Ele observa:

    Aqui estão todos os grandes e espertos imagens que o pensamento pode formar deste generoso besta, expressa em tal força e vigor de estilo como teria dado as grandes inteligências da antiguidade novas leis para o sublime, que haviam sido familiarizado com esses escritos.

    Eu não posso, mas particularmente observar que, enquanto os poetas clássicos, principalmente se esforçar para pintar os exteriores figura, lineamentos e movimentos , o poeta sagrado faz todas as belezas que fluem a partir de um princípio interno na criatura que descreve; e, assim, dá grande espírito e vivacidade à sua descrição.

    Se todos esses mistérios e a grandeza do cavalo de guerra estão muito além do entendimento de Jó e seus concorrentes, então como eles podem esperar compreender os mistérios mais elevados de providência divina?

    6. Os Mistérios das Grandes Pássaros (39: 26-30)

    26 É por tua sabedoria que o soareth falcão,

    E estendeu suas asas para o sul?

    27 Será que é por ordem tua que a águia Sobe para cima.

    E faz seu ninho no alto?

    28 No penhasco ela habita, e faz da sua casa,

    Após o ponto do penhasco, ea fortaleza.

    29 A partir daí, ela espia a presa;

    Seus olhos contemplá-la de longe.

    30 Seus filhos chupam o sangue;

    E onde há mortos, ela aí está.

    Mais uma vez Deus carrega Jó e seus competidores acabar com uma série de perguntas sobre a natureza, mas agora com referência específica ao falcão e águia. A primeira questão diz respeito aos hábitos migratórios do falcão como representativa desses pássaros que voam para o sul com o inverno se aproximando (v. Jó 39:26 ).

    Delitzsch observa relativa a águia (vv. Jó 39:27-30 ), que "o círculo das figuras nativas tirados da vida animal, que começou com o leão, o rei dos quadrúpedes, está agora encerrado com a águia, o rei dos pássaros." Delitzsch pensa, ainda, que os versículos 26:30 são ecoados na declaração de Cristo em Mt 24:28 . Ele, então, oferece a seguinte descrição deste magnífico rei das aves.

    No alto de uma montanha-peak a águia constrói o seu ninho, e Deus deu-lhe uma visão incrivelmente nítidas, para ver longe na profundidade abaixo do alimento que está lá para ele e seus jovens. Não apenas a partir do vale, no bairro de seu ninho, mas muitas vezes a partir de planícies distantes, que se encontram bem abaixo do outro lado da cordilheira, ele aproveita a sua presa, e sobe com ele, mesmo com as nuvens, e carrega-lo para casa para seu ninho. Assim funciona o Deus superior estranhamente, mas maravilhosamente, aparentemente por contradições, mas, na verdade mais harmoniosa e com sabedoria, no mundo natural.

    Russell Shedd

    Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.
    Russell Shedd - Comentários de Jó Capítulo 39 do versículo 1 até o 30
    39.1 Cabras monteses. Um tipo de camurça ou cabrão, muito desconfiado, cuja criação não pode ser mantida pelo homem.

    39.5 Jumento selvagem. Totalmente diferente do jumento doméstico: é ligeiro e gracioo, vivendo em manadas que povoam vastos territórios. Vive em perfeita liberdade e não é domesticável.

    39.6 Terra salgada. Aprecia o sal que torna a terra árida para a agricultura; aprendeu a escolher os terrenos que os homens evitam.

    39.9 Boi selvagem. Antigas traduções escreviam "unicórnio", que é apenas uma figura mitológica, confundindo a interpretação da Bíblia.

    39:13-18 A avestruz. A avestruz deposita os ovos numa cova cavada na areia; várias aves fazem uso da mesma cova; depois os cobre com areia, e ainda deposita outros ovos na superfície da terra. Deus, segundo Sua providências equipou com mais força física do que instintos maternos Assim Deus distribui Seus dons segundo Lhe apraz, e o homem não tem o direito de questionar Sua soberania.

    39.13 Bondade. Forma feminina da palavra heb hesedh, "amor, misericórdia", que é dada como nome à cegonha, por ser essa ave famosa por seu cuidado em criar seus filhotes. 39:19-25 O cavalo. Quem criou o cavalo? Quem o enfrenta na batalha? Se o cavalo impõe respeito, muito mais seu Criador.

    39.26 O falcão. Pequeno pássaro de rapina, migratório de vôo rápido.

    39.27 A águia. Heb nesher, o fusco abutre, a única ave que faz seu ninho nas mais altas elevações rochosas das montanhas da Arábia do norte e da Palestina (v. 28). De lá, percebe a carniça nos vales, onde vai buscar para alimentar seus jovens filhotes (vv. 29 e 30). A palavra traduzida por "águia" também se refere a águias e abutres em geral.

    NVI F. F. Bruce

    Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da Bíblia
    NVI F. F. Bruce - Comentários de Jó Capítulo 39 do versículo 1 até o 30
    (b)    Cabras monteses e corças (39:1-4). Aqui também se trata de animais bem inacessíveis ao homem: o ciclo de vida deles também não é afetado pela interferência humana. Eles dão crias, e elas crescem sem a ajuda ou o conhecimento do homem.

    (c)    O jumento selvagem (39:5-8). O jumento selvagem, dispensado por Deus do serviço ao homem (v. 5a), leva uma vida livre, embora difícil, e é totalmente inútil ao homem, ao contrário do seu primo domesticado, o jumento manso, que é conduzido pela cidade barulhenta (v. 7).

    (d)    O boi selvagem (39:9-12). Um abismo ainda maior separa o boi domesticado do boi selvagem ou o “auroque” (não “unicórnio”, ARC), o mais forte dos animais que têm casco, espécie que entrou em extinção no século XVII d.C. A idéia de que ele pudesse ser arreado e aproveitado a serviço do homem é ridícula.

    (e)    A avestruz (39:13-18). Se alguns animais são selvagens, livres e não domesticáveis, outros, como a avestruz, são simplesmente ridículos. Visto que o texto não tem a intenção de ser uma lição de história natural, não importa que somente o aspecto popular da avestruz como mãe cruel e imprestável apareça aqui; aliás, somente durante o dia é que os seus ovos são abandonados, e durante a noite tanto o macho como a fêmea se revezam em manter aquecido o ninho. Aqui a reputação da avestruz por sua tolice (v.
    - 17a) é empregada para mostrar que Deus até criou animais cujo comportamento não faz sentido — ao menos, não segundo os padrões humanos.

    (f)    O cavalo de guerra (39:19-25). A primeira vista, o cavalo de guerra parece deslocado nessa coleção de animais selvagens, mas é incluído aqui porque até ele, embora em certa medida sob o controle do homem, tem a força e a coragem que o marcam com mistério. Até mesmo uma criatura tão próxima do homem pode ser, no final das contas, incompreensível a ele; o que dá ao cavalo a sua força (v. 19), o que há nele que o faz rir do medo (v. 22), como surge nele o ímpeto de ir à batalha (v. 25)?

    (g)    0 falcão e a águia (39:26-30). Finalmente, o olhar de Jó é dirigido para o céu, às aves de rapina, o falcão e a águia; essa estrofe está em equilíbrio com a que começou a série dos animais (38.29ss). Aqui há animais que de tempos em tempos invadem o alcance visual do homem (v. 30), mas que vivem a maior parte de sua vida em lugares inacessíveis ao homem (v. 27,28). Eles não servem a propósito algum na economia humana, são predadores e impuros; mesmo assim, foram criados por Deus, e os seus instintos naturais 0inteligência, v. 26) foram implantados por ele. Se Jó consegue aceitar isso, ele pode aceitar também o fato de que pelo menos alguns casos de sofrimento humano procedem somente da inescrutável sabedoria de Deus.

    Moody

    Comentários bíblicos por Charles F. Pfeiffer, Batista
    Moody - Comentários de Jó Capítulo 38 do versículo 1 até o 34

    B. A Voz de Deus. 38:1 - 41:34.

    Os vereditos pronunciados contra Jó pelos homens obscureceram o caminho da sabedoria até que Eliú falou. Esse caminho está agora inteiramente iluminado pela voz do redemoinho. É coisa apropriadíssima que o Senhor se aproximasse de Jó por meio de uma interpelação. Assim também ele se confrontou com Satanás (cons. Jó 1:7, Jó 1:8; Jó 2:2, Jó 2:3). Deus interpelou a ambos, Satanás e Jó, confrontando-os com Suas obras maravilhosas. E considerando que o próprio Jó é a obra divina pela qual Satanás foi desafiado, é através do sucesso deste desafio a Jó que Deus aperfeiçoa o triunfo do Seu desafio a Satanás. O desafio de Deus a Jó prossegue em dois estágios (38:1 - 40:2 e 40:6 - 41:34 ), com uma pausa no meio, marcada pela submissão inicial de Jó (Jó 40:3-5 ).

    Moody - Comentários de Jó Capítulo 38 do versículo 4 até o 30

    38:4 - 39:30. A prova para a qual o Criador desafia Sua criatura é o teste da sabedoria. Muitas das perguntas divinas tratam do poder executivo, mas o conceito de sabedoria do V.T. inclui o talento do artista. Chama-se a atenção para a sabedoria insondável do Criador exibida por toda parte - na terra (38: 4-21, nos céus (Jó 38:22-38) e no reino animal (38:39 - 39:30), a seqüência da narrativa sendo, de maneira generalizada, a mesma que este Orador adotou em Gênesis 1. Jó fica cada vez mais impressionado com a imensidão de sua própria ignorância e impotência.

    Francis Davidson

    O Novo Comentário da Bíblia, por Francis Davidson
    Francis Davidson - Comentários de Jó Capítulo 39 do versículo 1 até o 30
    c) As maravilhas do reino animal (Jó 38:39-18). O jumento referido é um animal totalmente diferente do jumento doméstico: ligeiro, gracioso, vivendo em manadas que povoam vastos territórios. Acentua-se a perfeita liberdade em que vive. A sua rapidez e vivacidade são tais que dir-se-ia subitamente libertado do cativeiro. Não é obra do homem. Unicórnio (9). Leia-se "boi selvagem". Aqui a ênfase põe-se na força e na indomável braveza do animal. Poderá Jó servir-se dele para lavrar a terra como se serve do boi doméstico? Só Um pode dominá-lo: O Deus que o criou.

    >Jó 39:13

    3. A AVESTRUZ (Jó 39:13-18). Adote-se, para o vers. 13, a seguinte tradução: "As asas da avestruz batem alegremente; mas são elas plumas e penas de amor?" A última frase é uma alusão à proverbial crueldade da avestruz. Cfr. Lm 4:3. Esta ave põe os ovos na areia e às vezes afasta-se deles durante o dia e perde-se. Tal estupidez deu, sem dúvida, origem à crença popular de que ela abandona os ovos para estes chocarem ao sol. Sem temor (16) significa aqui "sem cuidado". Para a avestruz é indiferente que se perca o produto do seu esforço. O vers. 17 é sugestivo; a sua loucura é atribuída a um ato de Deus. O homem desconhece a razão desse ato; não pode conhecê-lo porque não possui a sabedoria absoluta do Criador, uma sabedoria que abrange todo o universo. O vers. 18 alude à grande velocidade da avestruz.

    >Jó 39:19

    4. O CAVALO (Jó 39:19-18). Crinas (19); Leia-se "crinas ondulantes". Com o vers. 20 compare-se Ap 9:7. A aljava no vers. 23 é a aljava do cavaleiro que, rangendo contra ele, o excita. Não faz caso do som da buzina (24) ou "não pode conter-se ante o som da buzina".

    >Jó 39:26

    5. O GAVIÃO E A ÁGUIA (Jó 39:26-18). Para o sul (26) refere-se à emigração do pássaro para o sul quando chega o inverno. É particularmente vívida a descrição das características e hábitos da águia. Jó, inteiramente alheio à criação destas maravilhas, é de novo lembrado da sua impotência e fragilidade humanas.

    Dicionário

    Aquentar

    aquentar
    v. 1. tr. dir. e pron. Tornar(-se) quente; aquecer(-se), esquentar(-se). 2. tr. dir. Dar coragem a, imprimir atividade a; reanimar.

    Deixa

    deixa s. f. 1. Ato ou efeito de deixar. 2. Legado. 3. Teatro. Última palavra ou últimas palavras de uma fala.

    Ovos

    masc. pl. de ovo

    o·vo |ô| |ô|
    (latim ovum, -i, ovo)
    nome masculino

    1. [Biologia] Célula que resulta da fecundação do gâmeta feminino pelo gâmeta masculino. = ZIGOTO

    2. [Zoologia] Corpo que se forma no ovário das fêmeas ovíparas e encerra o germe animal.

    3. Célula reprodutiva das aves, madura e não fecundada, usada na alimentação.

    4. Figurado Aquilo que constitui o princípio de algo. = GERME, ORIGEM, PRINCÍPIO

    5. [Calão] Testículo. (Mais usado no plural.)

    6. Objecto de forma oval ou semelhante a um ovo.


    babar ovo
     [Brasil, Informal] Elogiar de modo servil. = BAJULAR

    contar com o ovo no cu da galinha
     [Informal] O mesmo que contar com o ovo no rabo da galinha.

    contar com o ovo no rabo da galinha
     [Informal] Supor como certo algo que não é garantido que aconteça.

    ovo de Colombo
    Ideia ou solução aparentemente complexa ou difícil mas que se revela simples e óbvia quando alguém a apresenta.

    ovo de Páscoa
    Guloseima de chocolate, em forma de ovo.

    ovo escalfado
    Ovo, geralmente de galinha, que é cozinhado em água quente sem a casca.

    ovo estrelado
    Ovo, geralmente de galinha, que é frito sem se misturar a gema com a clara.

    ovo mexido
    Ovo, geralmente de galinha, que se frita misturando a gema com a clara.

    ovo quente
    Ovo, geralmente de galinha, que é cozinhado em água quente com a casca, durante um curto período de tempo, para que fique com a gema líquida e a clara sólida.

    ovo verde
    Ovo, geralmente de galinha, que é cozido e cuja gema se mistura com salsa picada.

    pisar em ovos
     [Brasil, Informal] Agir com muita cautela ou diplomacia.

    pisar ovos
     [Portugal, Informal] Fazer algo muito lentamente; demorar muito tempo na sua execução.

    Plural: ovos |ó|.

    Pó

    substantivo masculino Partículas extremamente pequenas e leves que pairam no ar ou se depositam nas coisas; poeira; polvilho.
    Qualquer substância sólida pulverizada (reduzidas a partículas extremamente pequenas): pó de café.
    Os restos de uma pessoa morta: todo ser humano vira pó.
    Coisa sem importância; insignificância.
    [Farmácia] Medicamento seco e moído.
    [Gíria] Cocaína em pó.
    Tabaco em partículas pequenas que, ao ser inalado, faz espirrar; rapé.
    Etimologia (origem da palavra pó). Do latim pulvus, pulvum.
    substantivo masculino Partículas extremamente pequenas e leves que pairam no ar ou se depositam nas coisas; poeira; polvilho.
    Qualquer substância sólida pulverizada (reduzidas a partículas extremamente pequenas): pó de café.
    Os restos de uma pessoa morta: todo ser humano vira pó.
    Coisa sem importância; insignificância.
    [Farmácia] Medicamento seco e moído.
    [Gíria] Cocaína em pó.
    Tabaco em partículas pequenas que, ao ser inalado, faz espirrar; rapé.
    Etimologia (origem da palavra pó). Do latim pulvus, pulvum.

    Terra

    substantivo feminino Geografia Planeta do sistema solar habitado pela espécie humana e por outros seres vivos, está situado na 5ia Láctea e, dentre todos os outros planetas, é o único que possui características favoráveis à vida.
    Camada superficial do globo em que nascem as plantas, por oposição à superfície líquida: os frutos da terra.
    Terreno, com relação à sua natureza: terra fértil.
    País de nascimento; pátria: morrer em terra estrangeira.
    Qualquer lugar, localidade; território, região: não conheço aquela terra.
    Figurado Lugar onde pessoas estão sepultadas; cemitério: repousar em terra sagrada.
    Pó de terra seca no ar; poeira: estou com o rosto cheio de terra.
    [Artes] Diz-se de um estilo de dança em que se dá especial importância aos passos executados ao rés do solo ou sobre as pontas dos pés; opõe-se à dança de elevação, que usa os grandes saltos.
    [Gráficas] Pigmento usado na feitura de tintas, ou as tintas preparadas com esse pigmento.
    expressão Beijar a terra. Cair ao chão: o lutador beijou a terra entes da hora.
    Linha de terra. Em geometria descritiva, interseção do plano horizontal e do vertical de projeção.
    Terra de Siena. Ocre pardo usado em pintura.
    Terra vegetal. Parte do solo misturada com humo, próprio para plantação.
    Terra Santa. Região situada entre o rio Jordão e o mar mediterrâneo; Palestina.
    Etimologia (origem da palavra terra). Do latim terra.
    substantivo feminino Geografia Planeta do sistema solar habitado pela espécie humana e por outros seres vivos, está situado na 5ia Láctea e, dentre todos os outros planetas, é o único que possui características favoráveis à vida.
    Camada superficial do globo em que nascem as plantas, por oposição à superfície líquida: os frutos da terra.
    Terreno, com relação à sua natureza: terra fértil.
    País de nascimento; pátria: morrer em terra estrangeira.
    Qualquer lugar, localidade; território, região: não conheço aquela terra.
    Figurado Lugar onde pessoas estão sepultadas; cemitério: repousar em terra sagrada.
    Pó de terra seca no ar; poeira: estou com o rosto cheio de terra.
    [Artes] Diz-se de um estilo de dança em que se dá especial importância aos passos executados ao rés do solo ou sobre as pontas dos pés; opõe-se à dança de elevação, que usa os grandes saltos.
    [Gráficas] Pigmento usado na feitura de tintas, ou as tintas preparadas com esse pigmento.
    expressão Beijar a terra. Cair ao chão: o lutador beijou a terra entes da hora.
    Linha de terra. Em geometria descritiva, interseção do plano horizontal e do vertical de projeção.
    Terra de Siena. Ocre pardo usado em pintura.
    Terra vegetal. Parte do solo misturada com humo, próprio para plantação.
    Terra Santa. Região situada entre o rio Jordão e o mar mediterrâneo; Palestina.
    Etimologia (origem da palavra terra). Do latim terra.
    os hebreus tinham vários nomes para terra, especialmente Adama e Eretz. Adama, isto é a terra vermelha (Gn 1:25), denota, muitas vezes, terra arável (Gn 4:2). o termo é, também, empregado a respeito de um país, especialmente a Palestina (Gn 47:19 – Zc 2:12). Quando Naamã pediu uma carga de terra que dois mulos pudessem levar (2 Rs 5.17), ele foi influenciado pela idéia pagã de que o Senhor era um deus local, podendo apenas ser adorado com proveito no seu nativo solo. Eretz é a terra em oposição ao céu, ou a terra seca como distinta do mar (Gn 1:1-10). A palavra é, também, aplicada a toda a terra (Gn 18:18), ou a qualquer divisão dela (Gn 21:32), e mesmo ao chão que uma pessoa pisa (Gn 33:3). A frase ‘profundezas da terra’ (is 44:23) significa literalmente os vales, os profundos recessos, como as cavernas e subterrâneos, e figuradamente a sepultura. No N.T., além do termo vulgar ‘terra’, que corresponde às várias significações já apresentadas, há uma palavra especial que significa ‘ terra habitada’ (Lc 4:5 – Rm 10:18 – etc.), usando-se esta expressão de um modo especial a respeito do império Romano. Terra, num sentido moral, é oposta ao que é celestial e espiritual (*veja Jo 3:31 – 1 Co 15.47 a 49 – Tg 3:15, etc.).
    terreno, solo, campo. – Terra sugere ideia das qualidades, das propriedades da massa natural e sólida que enche ou cobre uma parte qualquer da superfície da terra. – Terreno refere-se, não só à quantidade, ou à extensão da superfície, como ao destino que se lhe vai dar, ou ao uso a que se adapta. – Solo dá ideia geral de assento ou fundamento, e designa a superfície da terra, ou o terreno que se lavra, ou onde se levanta alguma construção. – Campo é solo onde trabalha, terreno de cultura, ou mesmo já lavrado. Naquela província há terras magníficas para o café; dispomos apenas de um estreito terreno onde mal há espaço para algumas leiras e um casebre; construiu o monumento em solo firme, ou lançou a semente em solo ingrato; os campos já florescem; temos aqui as alegrias da vida do campo.
    [...] berço de criaturas cuja fraqueza as asas da Divina Providência protege, nova corda colocada na harpa infinita e que, no lugar que ocupa, tem de vibrar no concerto universal dos mundos.
    Referencia: KARDEC, Allan• A Gênese: os milagres e as predições segundo o Espiritismo• Trad• de Guillon Ribeiro da 5a ed• francesa• 48a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 6, it• 23

    O nosso mundo pode ser considerado, ao mesmo tempo, como escola de Espíritos pouco adiantados e cárcere de Espíritos criminosos. Os males da nossa Humanidade são a conseqüência da inferioridade moral da maioria dos Espíritos que a formam. Pelo contato de seus vícios, eles se infelicitam reciprocamente e punem-se uns aos outros.
    Referencia: KARDEC, Allan• O que é o Espiritismo: noções elementares do mundo invisível, pelas manifestações dos Espíritos• 52a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 3, it• 132

    Disse Kardec, alhures, que a Terra é um misto de escola, presídio e hospital, cuja população se constitui, portanto, de homens incipientes, pouco evolvidos, aspirantes ao aprendizado das Leis Naturais; ou inveterados no mal, banidos, para esta colônia correcional, de outros planetas, onde vigem condições sociais mais elevadas; ou enfermos da alma, necessitados de expungirem suas mazelas através de provações mais ou menos dolorosas e aflitivas.
    Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• O Sermão da Montanha• 16a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça

    [...] é oficina de trabalho, de estudo e de realizações, onde nos cumpre burilar nossas almas. [...]
    Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• O Sermão da Montanha• 16a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - Sede perfeitos

    [...] é o calvário dos justos, mas é também a escola do heroísmo, da virtude e do gênio; é o vestíbulo dos mundos felizes, onde todas as penas aqui passadas, todos os sacrifícios feitos nos preparam compensadoras alegrias. [...] A Terra é um degrau para subir-se aos céus.
    Referencia: DENIS, Léon• Joana d’Arc médium• Trad• de Guillon Ribeiro• 22a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 11

    O mundo, com os seus múltiplos departamentos educativos, é escola onde o exercício, a repetição, a dor e o contraste são mestres que falam claro a todos aqueles que não temam as surpresas, aflições, feridas e martírios da ascese. [...]
    Referencia: EVANGELIZAÇÃO: fundamentos da evangelização espírita da infância e da juventude (O que é?)• Rio de Janeiro: FEB, 1987• -

    [...] A Terra é um mundo de expiações e provas, já em fase de transição para se tornar um mundo de regeneração.
    Referencia: FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA• Departamento de Infância e Juventude• Currículo para as Escolas de Evangelização Espírita Infanto-juvenil• 2a ed• Rio de Janeiro, 1998• - cap• 4

    [...] o Planeta terrestre é o grande barco navegando no cosmo, sacudido, a cada instante, pelas tempestades morais dos seus habitantes, que lhe parecem ameaçar o equilíbrio, a todos arrastando na direção de calamidades inomináveis. Por esta razão, periodicamente missionários e mestres incomuns mergulharam no corpo com a mente alerta, a fim de ensinarem comportamento de calma e de compaixão, de amor e de misericórdia, reunindo os aflitos em sua volta e os orientando para sobreviverem às borrascas sucessivas que prosseguem ameaçadoras.
    Referencia: FRANCO, Divaldo P• Impermanência e imortalidade• Pelo Espírito Carlos Torres Pastorino• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Corpo e mente

    Quando o homem ora, anseia partir da Terra, mas compreende, também, que ela é sua mãe generosa, berço do seu progresso e local da sua aprendizagem. [...]
    Referencia: FRANCO, Divaldo P• Párias em redenção• Pelo Espírito Victor Hugo• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - L• 3, cap• 1

    Assim se compreende porque a Terra é mundo de “provas e expiações”, considerando-se que os Espíritos que nela habitam estagiam na sua grande generalidade em faixas iniciais, inferiores, portanto, da evolução.
    Referencia: FRANCO, Divaldo P• Temas da vida e da morte• Pelo Espírito Manoel Philomeno de Miranda• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Pensamento e perispírito

    Apesar de ainda se apresentar como planeta de provas e expiações, a Terra é uma escola de bênçãos, onde aprendemos a desenvolver as aptidões e a aprimorar os valores excelentes dos sentimentos; é também oficina de reparos e correções, com recursos hospitalares à disposição dos pacientes que lhes chegam à economia social. Sem dúvida, é também cárcere para os rebeldes e os violentos, que expungem o desequilíbrio em processo de imobilidade, de alucinação, de limites, resgatando as graves ocorrências que fomentaram e praticaram perturbando-lhe a ordem e a paz.
    Referencia: FRANCO, Divaldo P• Trilhas da libertação• Pelo Espírito Manoel Philomeno de Miranda• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Cilada perversa

    O mundo conturbado é hospital que alberga almas que sofrem anemia de amor, requisitando as vitaminas do entendimento e da compreensão, da paciência e da renúncia, a fim de que entendimento e compreensão, paciência e renúncia sejam os sinais de uma vida nova, a bem de todos.
    Referencia: JACINTHO, Roque• Intimidade• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1994• - Hospital

    [...] É um astro, como Vênus, como seus irmãos, e vagueia nos céus com a velocidade de 651.000 léguas por dia. Assim, estamos atualmente no céu, estivemos sempre e dele jamais poderemos sair. Ninguém mais ousa negar este fato incontestável, mas o receio da destruição de vários preconceitos faz que muitos tomem o partido de não refletir nele. A Terra é velha, muito velha, pois que sua idade se conta por milhões e milhões de anos. Porém, malgrado a tal anciania, está ainda em pleno frescor e, quando lhe sucedesse perecer daqui a quatrocentos ou quinhentos mil anos, o seu desaparecimento não seria, para o conjunto do Universo, mais que insignificante acidente.
    Referencia: MARCHAL, V (Padre)• O Espírito Consolador, ou os nossos destinos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - 4a efusão

    [...] Por se achar mais distante do sol da perfeição, o nosso mundozinho é mais obscuro e a ignorância nele resiste melhor à luz. As más paixões têm aí maior império e mais vítimas fazem, porque a sua Humanidade ainda se encontra em estado de simples esboço. É um lugar de trabalho, de expiação, onde cada um se desbasta, se purifica, a fim de dar alguns passos para a felicidade. [...]
    Referencia: MARCHAL, V (Padre)• O Espírito Consolador, ou os nossos destinos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - 8a efusão

    [...] A Terra tem que ser um purgatório, porque a nossa existência, pelo menos para a maioria, tem que ser uma expiação. Se nos vemos metidos neste cárcere, é que somos culpados, pois, do contrário, a ele não teríamos vindo, ou dele já houvéramos saído. [...]
    Referencia: MARCHAL, V (Padre)• O Espírito Consolador, ou os nossos destinos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - 28a efusão

    Nossa morada terrestre é um lugar de trabalho, onde vimos perder um pouco da nossa ignorância original e elevar nossos conhecimentos. [...]
    Referencia: MENEZES, Adolfo Bezerra de• Uma carta de Bezerra de Menezes• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1994• -

    [...] é a escola onde o espírito aprende as suas lições ao palmilhar o longuíssimo caminho que o leva à perfeição. [...]
    Referencia: MIRANDA, Hermínio C• Reencarnação e imortalidade• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - cap• 23

    [...] o mundo, para muitos, é uma penitenciária; para outros, um hospital, e, para um número assaz reduzido, uma escola.
    Referencia: Ó, Fernando do• Alguém chorou por mim• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 2

    [...] casa de Deus, na específica destinação de Educandário Recuperatório, sem qualquer fator intrínseco a impedir a libertação do homem, ou a desviá-lo de seu roteiro ascensional.
    Referencia: Ó, Fernando do• Uma luz no meu caminho• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 1

    [...] é uma estação de inverno, onde o Espírito vem preparar-se para a primavera do céu!
    Referencia: SILVA JÚNIOR, Frederico Pereira da• Jesus perante a cristandade• Pelo Espírito Francisco Leite Bittencourt Sampaio• Org• por Pedro Luiz de Oliveira Sayão• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Pref•

    Feito o planeta – Terra – nós vemos nele o paraíso, o inferno e o purgatório.O paraíso para os Espíritos que, emigra-dos de mundos inferiores, encontram naTerra, podemos dizer, o seu oásis.O inferno para os que, já tendo possuí-do mundos superiores ao planeta Terra,pelo seu orgulho, pelas suas rebeldias, pelos seus pecados originais a ele desceram para sofrerem provações, para ressurgirem de novo no paraíso perdido. O purgatório para os Espíritos em transição, aqueles que, tendo atingido um grau de perfectibilidade, tornaram-se aptos para guias da Humanidade.
    Referencia: SILVA JÚNIOR, Frederico Pereira da• Jesus perante a cristandade• Pelo Espírito Francisco Leite Bittencourt Sampaio• Org• por Pedro Luiz de Oliveira Sayão• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 1

    Antes de tudo, recorda-se de que o nosso planeta é uma morada muito inferior, o laboratório em que desabrocham as almas ainda novas nas aspirações confusas e paixões desordenadas. [...]
    Referencia: SOARES, Sílvio Brito• Páginas de Léon Denis• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1991• - O Espiritismo e a guerra

    O mundo é uma escola de proporções gigantescas, cada professor tem a sua classe, cada um de nós tem a sua assembléia.
    Referencia: VIEIRA, Waldo• Seareiros de volta• Diversos autores espirituais• Prefácio de Elias Barbosa• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Colegas invisíveis

    A Terra é o campo de ação onde nosso espírito vem exercer sua atividade. [...]
    Referencia: VINÍCIUS (Pedro de Camargo)• Nas pegadas do Mestre: folhas esparsas dedicadas aos que têm fome e sede de justiça• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Por que malsinar o mundo?

    [...] é valiosa arena de serviço espiritual, assim como um filtro em que a alma se purifica, pouco a pouco, no curso dos milênios, acendrando qualidades divinas para a ascensão à glória celeste. [...]
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ação e reação• Pelo Espírito André Luiz• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 1

    A Terra inteira é um templo / Aberto à inspiração / Que verte das Alturas [...].
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Antologia da espiritualidade• Pelo Espírito Maria Dolores• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1985• - cap• 4

    A Terra é a escola abençoada, onde aplicamos todos os elevados conhecimentos adquiridos no Infinito. É nesse vasto campo experimental que devemos aprender a ciência do bem e aliá-la à sua divina prática. Nos nevoeiros da carne, todas as trevas serão desfeitas pelos nossos próprios esforços individuais; dentro delas, o nosso espírito andará esquecido de seu passado obscuro, para que todas as nossas iniciativas se valorizem. [...]
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Brasil, coração do mundo, pátria do Evangelho• Pelo Espírito Humberto de Campos• 30a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 10

    A Terra é uma grande e abençoada escola, em cujas classes e cursos nos matriculamos, solicitando – quando já possuímos a graça do conhecimento – as lições necessárias à nossa sublimação.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Correio fraterno• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 53

    O mundo atual é a semente do mundo paradisíaco do futuro. [...]
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Crônicas de além-túmulo• Pelo Espírito Humberto de Campos• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1986• - cap• 25

    Servidores do Cristo, orai de sentinela! / Eis que o mundo sangrando é campo de batalha, / Onde a treva infeliz se distende e trabalha / O coração sem Deus, que em sombra se enregela.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

    No macrocosmo, a casa planetária, onde evolvem os homens terrestres, é um simples departamento de nosso sistema solar que, por sua vez, é modesto conjunto de vida no rio de sóis da Via-Láctea.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

    No mundo terrestre – bendita escola multimilenária do nosso aperfeiçoamento espiritual – tudo é exercício, experimentação e trabalho intenso.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

    O orbe inteiro, por enquanto, / Não passa de um hospital, / Onde se instrui cada um, / Onde aprende cada qual.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

    O mundo, com as suas lutas agigantadas, ásperas, é a sublime lavoura, em que nos compete exercer o dom de compreender e servir.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

    O mundo é uma escola vasta, cujas portas atravessamos, para a colheita de lições necessárias ao nosso aprimoramento.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

    Apesar dos exemplos da humildade / Do teu amor a toda Humanidade / A Terra é o mundo amargo dos gemidos, / De tortura, de treva e impenitência.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

    A Terra é o nosso campo de ação.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

    A Terra é a nossa grande casa de ensino. [...]
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

    A Terra é uma escola, onde conseguimos recapitular o pretérito mal vivido, repetindo lições necessárias ao nosso reajuste.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

    A Terra, em si mesma, é asilo de caridade em sua feição material.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

    A Terra é o campo de trabalho, em que Deus situou o berço, o lar, o templo e a escola.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

    A Terra é a Casa Divina, / Onde a luta nos ensina / A progredir e brilhar.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

    O mundo em que estagiamos é casa grande de treinamento espiritual, de lições rudes, de exercícios infindáveis.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

    [...] é um grande magneto, governado pelas forças positivas do Sol. Toda matéria tangível representa uma condensação de energia dessas forças sobre o planeta e essa condensação se verifica debaixo da influência organizadora do princípio espiritual, preexistindo a todas as combinações químicas e moleculares. [...]
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Emmanuel: dissertações mediúnicas sobre importantes questões que preocupam a Humanidade• Pelo Espírito Emmanuel• 25a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 22

    O mundo é caminho vasto de evolução e aprimoramento, onde transitam, ao teu lado, a ignorância e a fraqueza.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Fonte viva• Pelo Espírito Emmanuel• 33a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 71

    O mundo não é apenas a escola, mas também o hospital em que sanamos desequilíbrios recidivantes, nas reencarnações regenerativas, através do sofrimento e do suor, a funcionarem por medicação compulsória.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Justiça Divina• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - Doenças da alma

    O Universo é a projeção da mente divina e a Terra, qual a conheceis em seu conteúdo político e social, é produto da mente humana.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Nos domínios da mediunidade• Pelo Espírito André Luiz• 32a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• -

    O mundo é uma ciclópica oficina de labores diversíssimos, onde cada indivíduo tem a sua parcela de trabalho, de acordo com os conhecimentos e aptidões morais adquiridos, trazendo, por isso, para cada tarefa, o cabedal apri morado em uma ou em muitas existências.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Novas mensagens• Pelo Espírito Humberto de Campos• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB• 2005• - Antíteses da personalidade de Humberto de Campos

    A Terra é uma vasta oficina. Dentro dela operam os prepostos do Senhor, que podemos considerar como os orientadores técnicos da obra de aperfeiçoamento e redenção. [...]
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• O Consolador• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - q• 39

    A Terra é um plano de experiências e resgates por vezes bastante penosos. [...]
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• O Consolador• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - q• 338

    A Terra deve ser considerada escola de fraternidade para o aperfeiçoamento e regeneração dos Espíritos encarnados.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• O Consolador• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - q• 347

    [...] é o caminho no qual a alma deve provar a experiência, testemunhar a fé, desenvolver as tendências superiores, conhecer o bem, aprender o melhor, enriquecer os dotes individuais.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• O Consolador• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - q• 403

    O mundo em que vivemos é propriedade de Deus.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pai Nosso• Pelo Espírito Meimei• 25a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - Lembranças

    [...] é a vinha de Jesus. [...]
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pão Nosso• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 29

    [...] é uma escola de iluminação, poder e triunfo, sempre que buscamos entender-lhe a grandiosa missão.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pão Nosso• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 33

    [...] abençoada escola de dor que conduz à alegria e de trabalho que encaminha para a felicidade com Jesus. [...]
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pontos e contos• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - cap• 28

    Não olvides que o mundo é um palácio de alegria onde a Bondade do Senhor se expressa jubilosa.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Relicário de luz• Autores diversos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Alegria

    [...] é uma vasta oficina, onde poderemos consertar muita coisa, mas reconhecendo que os primeiros reparos são intrínsecos a nós mesmos.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Renúncia• Pelo Espírito Emmanuel• 34a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - pt• 1, cap• 6

    A Terra é também a grande universidade. [...]
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Reportagens de Além-túmulo• Pelo Espírito Humberto de Campos• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - Do noticiarista desencarnado

    Salve planeta celeste, santuário de vida, celeiro das bênçãos de Deus! ...
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Reportagens de Além-túmulo• Pelo Espírito Humberto de Campos• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 15

    A Terra é um magneto enorme, gigantesco aparelho cósmico em que fazemos, a pleno céu, nossa viagem evolutiva.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Roteiro• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 8

    [...] é um santuário do Senhor, evolutindo em pleno Céu.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vozes do grande além• Por diversos Espíritos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 12

    Agradece, cantando, a Terra que te abriga. / Ela é o seio de amor que te acolheu criança, / O berço que te trouxe a primeira esperança, / O campo, o monte, o vale, o solo e a fonte amiga...
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vozes do grande além• Por diversos Espíritos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 33

    [...] é o seio tépido da vida em que o princípio inteligente deve nascer, me drar, florir e amadurecer em energia consciente [...].
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• Evolução em dois mundos• Pelo Espírito André Luiz• 23a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 13

    Strongs

    Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
    Jó 39: 14 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible
    Ela deixa os seus ovos na terra, e os aquenta no pó,
    Jó 39: 14 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear
    H1000
    bêytsâh
    בֵּיצָה
    ()
    H2552
    châmam
    חָמַם
    estar quente, tornar-se quente
    (and became hot)
    Verbo
    H3588
    kîy
    כִּי
    para que
    (that)
    Conjunção
    H5800
    ʻâzab
    עָזַב
    deixar, soltar, abandonar
    (shall leave)
    Verbo
    H5921
    ʻal
    עַל
    sobre, com base em, de acordo com, por causa de, em favor de, concernente a, ao lado de,
    ([was] on)
    Prepostos
    H6083
    ʻâphâr
    עָפָר
    terra seca, poeira, pó, cinzas, terra, chão, argamassa, entulho
    ([of] the dust)
    Substantivo
    H776
    ʼerets
    אֶרֶץ
    a Terra
    (the earth)
    Substantivo

    בֵּיצָה


    (H1000)
    bêytsâh (bay-tsaw')

    01000 ביצה beytsah ou (plural) ביצים

    procedente do mesmo que 948; DITAT - 218a; n f

    1. ovo

    חָמַם


    (H2552)
    châmam (khaw-mam')

    02552 חמם chamam

    uma raiz primitiva; DITAT- 677; v

    1. estar quente, tornar-se quente
      1. (Qal)
        1. estar ou ficar quente
        2. referindo-se a paixão (fig.)
      2. (Nifal) tornar-se exaltado, inflamar-se com
      3. (Piel) aquecer
      4. (Hitpael) aquecer-se

    כִּי


    (H3588)
    kîy (kee)

    03588 כי kiy

    uma partícula primitiva; DITAT - 976; conj

    1. que, para, porque, quando, tanto quanto, como, por causa de, mas, então, certamente, exceto, realmente, desde
      1. que
        1. sim, verdadeiramente
      2. quando (referindo-se ao tempo)
        1. quando, se, embora (com força concessiva)
      3. porque, desde (conexão causal)
      4. mas (depois da negação)
      5. isso se, caso seja, de fato se, embora que, mas se
      6. mas antes, mas
      7. exceto que
      8. somente, não obstante
      9. certamente
      10. isto é
      11. mas se
      12. embora que
      13. e ainda mais que, entretanto

    עָזַב


    (H5800)
    ʻâzab (aw-zab')

    05800 עזב ̀azab

    uma raiz primitiva; DITAT - 1594,1595; v

    1. deixar, soltar, abandonar
      1. (Qal) deixar
        1. afastar-se de, deixar para trás, deixar, deixar só
        2. deixar, abandonar, abandonar, negligenciar, apostatar
        3. deixar solto, deixar livre, deixar ir, libertar
      2. (Nifal)
        1. ser deixado para
        2. ser abandonado
      3. (Pual) ser deserdado
    2. restaurar, reparar
      1. (Qal) reparar

    עַל


    (H5921)
    ʻal (al)

    05921 על ̀al

    via de regra, o mesmo que 5920 usado como uma preposição (no sing. ou pl. freqüentemente com prefixo, ou como conjunção com uma partícula que lhe segue); DITAT - 1624p; prep

    1. sobre, com base em, de acordo com, por causa de, em favor de, concernente a, ao lado de, em adição a, junto com, além de, acima, por cima, por, em direção a, para, contra
      1. sobre, com base em, pela razão de, por causa de, de acordo com, portanto, em favor de, por isso, a respeito de, para, com, a despeito de, em oposição a, concernente a, quanto a, considerando
      2. acima, além, por cima (referindo-se a excesso)
      3. acima, por cima (referindo-se a elevação ou preeminência)
      4. sobre, para, acima de, em, em adição a, junto com, com (referindo-se a adição)
      5. sobre (referindo-se a suspensão ou extensão)
      6. por, adjacente, próximo, perto, sobre, ao redor (referindo-se a contiguidade ou proximidade)
      7. abaixo sobre, sobre, por cima, de, acima de, pronto a, em relacão a, para, contra (com verbos de movimento)
      8. para (como um dativo) conj
    2. por causa de, porque, enquanto não, embora

    עָפָר


    (H6083)
    ʻâphâr (aw-fawr')

    06083 עפר ̀aphar

    procedente de 6080; DITAT - 1664a; n m

    1. terra seca, poeira, pó, cinzas, terra, chão, argamassa, entulho
      1. terra seca ou solta
      2. entulho
      3. argamassa
      4. minério

    אֶרֶץ


    (H776)
    ʼerets (eh'-rets)

    0776 ארץ ’erets

    de uma raiz não utilizada provavelmente significando ser firme; DITAT - 167; n f

    1. terra
      1. terra
        1. toda terra (em oposição a uma parte)
        2. terra (como o contrário de céu)
        3. terra (habitantes)
      2. terra
        1. país, território
        2. distrito, região
        3. território tribal
        4. porção de terra
        5. terra de Canaã, Israel
        6. habitantes da terra
        7. Sheol, terra sem retorno, mundo (subterrâneo)
        8. cidade (-estado)
      3. solo, superfície da terra
        1. chão
        2. solo
      4. (em expressões)
        1. o povo da terra
        2. espaço ou distância do país (em medida de distância)
        3. planície ou superfície plana
        4. terra dos viventes
        5. limite(s) da terra
      5. (quase totalmente fora de uso)
        1. terras, países
          1. freqüentemente em contraste com Canaã