Esta bela obra é notável pela sua estrutura ordenada e pelas suas percepções da adoração a Deus oferecida pelas hostes celestiais. Este salmo se tornou a base bíblica para o hino evangélico adaptado por William J. Kirkpatrick.'24 Em geral, ele procede dos céus para a terra e conclama a todos a louvarem ao Senhor.

1. Louvor a Deus dos Céus (148:1-6)

Louvai ao SENHOR significa "Aleluia!". Cf.comentário em 146.1. Há uma série de hallelu (louvai-o) nos versículos 1:4, convocando para louvar a Deus desde os céus e nas alturas (do céu) por todos os seus anjos e todos os seus exércitos (2), o sol, a lua e as estrelas (3), os céus dos céus ("os mais altos céus", NVI) e as águas que estão sobre os céus (4; as nuvens), que, conforme Gênesis 1:6-7, são a fonte da chuva abençoada.

Aleluia, louvado seja Javé! Dos céus louvem o seu nome.

Louvem Javé dos mais altos céus;

Todos seus anjos proclamem seu louvor.

Todas as hostes O louvem juntas ‑

Sol, lua e estrelas do alto.

Louvem-no, ó céus dos céus,

E as águas que estão acima dos céus.125

O apelo para louvar está baseado no fato da obra criativa de Deus — pois mandou, e logo foram criadas (5). Ao longo das Escrituras, é a palavra falada de Deus que chama à existência o universo finito ("E disse Deus" — Gn 1:3-6,9,11 etc.; Hb 1:3-11.3).

Que louvem a Javé;

Eles foram criados à ordem dele.

Ele os estabeleceu para sempre;

Seu decreto permanecerá para sempre.126

2. Louvor a Deus da Terra (148:7-14)

O poeta volta-se para a terra e convoca as baleias (7) — "monstros marinhos" (ARA), "habi-tantes das profundezas" (Harrison) — e as profundezas do oceano para se unirem em louvor a Deus. Fogo e saraiva, neve e vapores (neblina), e vento tempestuoso são convocados para louvar a Deus ao executar a sua palavra (8). A natureza inanimada (9) e a animal (10), juntas com todas as classes e idades dos homens (11-12), são convocadas a louvar ao Senhor.

Da terra, ó louvai a Javé,

Todos vós águas e monstros marinhos;

Fogo e saraiva, neve e vapores,

Ventos tempestuosos que ouvem o seu chamar.

Todas as árvores frutíferas e cedros,

Todas as colinas e altas montanhas,

Animais rastejantes, feras e gados,

Aves que voam nos céus;

Reis da terra e todos os povos,

Poderosos príncipes e todos os juízes da terra;

Louvem o seu nome, jovens e donzelas,

Idosos e crianças.127

O nome de Deus, o símbolo da sua natureza, deve ser louvado, "porque só o seu nome é excelso" (ARA;
13) — "Só o seu nome é exaltado e supremo!" (Bíblia Amplificada). Ele também exalta o poder do seu povo (14) significa que ele aumenta a sua força e poder. Seus santos e um povo que lhe é chegado formam uma construção paralela; isto é, em certo sentido os santos são definidos como o povo que é íntimo do Senhor. Louvai ao SENHOR (Hallelu-Yah), cf.comentário em 146.1.

Que louvem a Javé,

Pois só o seu nome é sublime

E sua glória é exaltada [...] Muito acima da terra e céu.128

Sl 148

A convocação para o louvor assume propriedade sobre as razões para o louvor. A exortação inicial foi na direção do céu (vs. 1-6), a segunda, na direção da terra (vs. 7-12), e a última, na direção do povo escolhido de Deus (vs. 13 e 14).

* 148:1

dos céus. Os céus são normalmente descritos como contendo diferentes níveis, embora os detalhes nunca sejam mencionados na Bíblia (conforme 2Co 12:2). O mais elevado céu não é capaz de conter Deus (1Rs 8:27), mostrando-nos que a transcendência de Deus não pode ser aquilatada.

* 148:4

águas... acima do firmamento. Ver Gn 1:7.

* 148:5

e foram criados. Ver sobre os seis dias da criação em Gn 1; e também a nota teológica "Deus, o Criador", índice.

* 148:7

da terra. Essa idéia foi elaborada nos versículos seguintes enquanto diferentes partes da criação são convocadas para louvarem a Deus.

monstros marinhos. O mar era uma fonte de fascínio especial e de receio para os israelitas. Com freqüência, ele representa tudo quanto se opõe a Deus e à sua ordem criada (18.4,15, notas). A grandeza de Deus fica demonstrada por ele requerer deles o louvor.

* 148:11

reis da terra. Este salmo proclama que um louvor universal é devido ao Senhor (138.4, nota).

* 148:13

o nome do SENHOR. Ver Sl 8:1.

* 148:14

o poder. Lit., "chifre". O chifre simboliza a força e o vigor da nação como um todo, ou do rei em particular. Ver 92.10, nota.

povo que lhe é chegado. Ver Dt 7:7-11.

Começando com uma halelu-yah (Louvai ao Senhor ), e uma variação dele (halelu'eth yahweh ), esta passagem continua com uma sêxtupla haleluhu , ou seja, Louvai-o , ainda que estes não são consistentemente traduzido desta forma no ASV.

Paralelismo de sinônimos, ou itens afins, tende a fazer o coro parecem bastante expandido. A lista começa com os mais altos rankings e desce para os níveis mais baixos. Os céus e as alturas são sinônimos para a morada de Deus eo coro celestial. Seus anjos eseu exército também são termos sinônimos e referem-se a uma das suas funções, ou seja, , para louvar o Senhor continuamente (conforme Sl 103:20. ).

Movendo-se para os níveis mais baixos de objetos criados nos céus, o salmista exortou o sol, a lua e estrelas (divindades para os pagãos, mas apenas criaturas de Hebreus) para juntar-se em elogios. A frase céus dos céus parece referir-se as extensões exteriores dos céus (conforme Dt 10:14. ; 1Rs 8:27 ; Sl 68:33. ; 2Co 12:2. ).

As partes mais benéficas e gerenciáveis ​​da natureza são próxima mencionado, estendendo-se até o menor dos animais e aves.

O método da listagem é abruptamente invertida, e o mais alto nível de autoridade entre os homens é seguido por funcionários menores; mas é para ser entendido que não apenas uma nação é chamado para o coro, mas todos os povos estão sujeitos a adesão. Não deveria haver nenhuma distinção em sexo ou idade. Ao afirmar opostos desta forma, o hebraico incluídos todos os grupos no meio.

B. A RAZÃO PARA SUA CANÇÃO (148: 13b-14)

As criaturas da Terra, especialmente homens, não para louvar a Deus são simplesmente porque eles existem, mas porque Deus é quem Ele é. Não é ninguém menos que o Deus único, que pode ser identificado como divindade, portanto, só a Ele pertence todo o louvor. Ele só concedeu poder de seu povo para se tornar uma comunidade distinta entre as nações e para sobreviver todos os reveses da história. Esta concessão é descrito como o ato de levantar -se a buzina , um símbolo de poder; e sua aplicação imediata parece ser o retorno do exílio. Esta foi uma base adequada para Israel para louvar seu Deus.

148.5 Mandou. Os Sl 33:6 e 107.20 mostram a força da palavra de Deus em criar todas as coisas e em restaurá-las.

148.6 Estabeleceu. O Criador ainda trabalha até hoje, na preservação e na ordenação do universo (Jo 5:17). Ordem. Para os objetos inanimados é a espécie do ser, para os homens é a Palavra de Deus que nos ensina a viver.

148.7- 14 O louvor dos seres e dos objetos que existem na terra, seguindo totalmente a ordem de Sua Criação (conforme Gn 1).

148.8 Louvores das forças da natureza.
148.9,10 Louvores da terra e dos animais todos.
148.11,12 Louvores dos seres humanos de todos os níveis e de todas as idades.
14813 Só a Deus devemos dar glória, visto que nada há de visível ou invisível, terrestre ou celeste, que por si mesmo possa aproximar-se daquele cuja glória está acima de tudo.

148.14 Esta glória é refletida nas pessoas daqueles que pertencem a Deus, Seus "santos" (2Co 3:18). O poder de Deus acompanha os que andam com Ele.

Esse hino de louvor exuberante é composto de duas estrofes com uma estrutura paralela. Um chamado ampliado para o louvor, enumerando as pessoas assim convocadas (v. 1-4,7-12), é seguido da razão e do tema do louvor (v. 5,6,13,14).
Louvor celestial (v. 1-6)
Os céus e seus habitantes são estimulados a fazer sua contribuição para o coro universal. A comitiva angelical no templo e no palácio celestial de Deus inclui um coro louvando o seu Senhor e Rei (conforme 103.20; Is 6:3). As luzes do céu são personificadas, junto com os altos céus e o oceano celestial, em que havia, assim se acreditava, reservatórios de chuvas (cf. 104.3; Gn 1:6,7; 7:11; 8:2). Em resumo, eles são desafiados a louvar a Deus em virtude de sua criação e preservação, por terem sido responsabilizados com funções particulares e papéis singulares pelo grande Criador. Cada um deles pode contar a glória de Deus e proclamar a obra das suas mãos (19.1). Assim como uma peça de arte rara serve para dar glória a seu artesão, o objetivo projetado para o mundo criado é glorificar a Deus por meio da reflexão do seu poder e glória. Ao cumprirem a função determinada por Deus, as obras da criação existem como testemunho elo-qüente da revelação de Deus (nome).

Louvor terrestre (v. 7-14)
Das alturas (v. 1) o salmista desce às profundezas da terra. “Os céus não são altos demais [...] A terra não é baixa demais” para o louvor (G. Herbert). Até mesmo as baleias gigantes (conforme Gn 1:21) são monumentos do seu poder e testemunham disso. Os fenômenos de condições climáticas críticas transmitem a sua transcendência e proclamam o seu poder e sua vontade. “Todas as criaturas grandes e pequenas”, desde “o monte azul-púrpura” até “cada pequeno pássaro que canta” (Sra. C. F. Alexander) testemunham da arte usada na paisagem e combinada com um olho clínico por detalhes.

Quando chega ao homem, o clímax da criação, o poeta chama a todos, grandes e pequenos, importantes e comuns, velhos e jovens, homens e mulheres, a oferecerem seu louvor especial e consciente. No v. 12, ele provavelmente está pensando na comunidade religiosa reunida em Jerusalém para adoração (conforme J1 2.16.17). Israel serve para representar a humanidade no seu louvor (conforme 96:1-3). Há razões suficientes para louvor na sua soberania e supremacia intrínsecas acima de todos os elementos da terra e dos céus citados anteriormente. Qualquer poder que alguém possua, recebeu-o por delegação dele. Uma razão mais íntima é o fato de ele ter concedido vitória e vitalidade (poder, heb. “chifre”; cf.

92,10) a seu povo escolhido. Visto que eles estão num relacionamento de aliança com Deus (fiéis), receberam muitos motivos para louvor. Privilegiados que são por poderem se aproximar dessa Fonte de todas as bênçãos e de desfrutar da comunhão com ele como uma nação de sacerdotes em Jerusalém, o lugar especial de sua presença (cf. 73.28; Êx 19:6; Dt 4:7), é deles a tarefa e o privilégio de cantar Aleluia.

A mudança da atitude do final do salmo para um elemento mais pessoal lembra o cristão da progressão do que é velho para o que é novo em Ap 4:11; Ap 5:0.9ss.

1-6. Convocação dos Céus. Do alto dos céus. Usando a linguagem da cosmologia do antigo Oriente Próximo, o salmista pede o louvor dos seres e dos fenômenos celestiais. Versículos Sl 148:5 e 6 correspondem a um refrão que provavelmente foi cantado por um coral no estilo antifonal. A criação de Deus quanto aos objetos celestiais e sua sustentação é razão suficiente para o louvor.

a) Adoração celestial (1-6)

A adoração a Deus é primeiramente envolvida nas alturas dos céus (1), onde os anjos e exércitos do Senhor O servem continuamente (2; conforme Sl 103:20-19; Sl 104:4). Exércitos pode referir-se à multidão de seres espirituais ou aos corpos estelares; ambas as coisas foram criadas, e ordenadas brilhante e harmoniosamente, muito distantes da terra; não obstante, são capazes de afetar as mentes dos homens. Jó 38:7 liga essas duas coisas num bloco só. Céus dos céus (4) implica na mais lata generalização possível da chamada para louvar a Deus (conforme Dt 10:14; 1Rs 8:27; Ne 9:6).

Esses poderes celestiais louvam-No incessantemente (conforme Ap 4:8) porque são evidências inequívocas e permanentes (6) da poderosa palavra criadora de Deus, (conforme Sl 33:6). Além disso, sua sujeição à lei do Senhor, que não pode ser transgredida (6; conforme Jr 5:22), demonstra a continuidade e sabedoria de Sua obra.