O Salmo 7 é mais um cântico de lamentação, denominado "Sigaiom de Davi". Sigaiom ocorre somente neste texto no AT e em uma estrutura diferente ("sobre Siguinote") em Habacuque 3:1. Não é possível definir um significado certo para esse termo, embora possa possivelmente ser entendido como um "canto intenso e apaixonado". Também não se conhece nada acerca de "Cuxe, benjamita", que também aparece no título. É possível que tenha sido um colaborador próximo do rei Saul que apresentou acusações falsas de deslealdade contra Davi. Este é o primeiro de oito salmos tradicionalmente associados à fuga de Davi diante de Saul. Os outros salmos dessa série são: 34; 52; 54; 56; 57; 59 e 142.

Depois de uma breve invocação (1-2), o salmista:declara sua inocência e nega qual-quer má ação (3-10). Os últimos sete versículos são menos pessoais e mais gerais. Eles tratam da ira de Deus contra a iniqüidade dos inimigos do salmista.

Davi confirma sua fé em Deus e ora para ser libertado dos seus cruéis inimigos. Em ti confio (1) — no hebraico: "Em ti me refugio" (cf. ARA). Todos os que me perseguem significa literalmente: "aqueles que me seguem". O pronome na expressão para que ele (2) se refere ou a Cuxe ou a Saul. Minha alma (nephesh) pode ser usada como referência a uma pessoa, à vida individual ou simplesmente em lugar da primei-ra pessoa do singular, "eu".

Evidentemente sujeito a falsas acusações, Davi afirma a sua inocência. O escri-tor pede que o Senhor Deus permita que ocorram as calamidades mais horrendas contra ele se for culpado. Se eu fiz isto (3) refere-se a pecados (crimes) específicos dos quais Cuxe o acusava. Além disso, o salmista defende sua inocência de qualquer perversidade (anel, "erro moral", "perversidade", "injustiça", "maldade"). Paguei com mal (4) significa "pagar o bem com o mal". Davi afirma ter libertado aquele que sem causa o oprimia. Dois exemplos claros disso ocorreram durante a fuga de Davi diante de Saul (1 Sm 24:1-22; 26:1-25). Persiga o inimigo a minha alma e alcan-ce-a (5) significa no hebraico: "Que meu inimigo me persiga e me alcance". Acerca de Selá, veja comentário em 3.2.

Levanta-te [...] exalta-te [...] desperta por mim (6) é uma oração expressa em termos de experiência humana e ação. A justiça de Deus deve manifestar-se em forma de ira contra a maldade persistente. Te rodeará (7) significa: "Reúnam-se ao redor de ti" (ARA). O hebraico da segunda parte do versículo 7 é de difícil interpretação. Provavel-mente deveríamos visualizar a congregação de pessoas reunidas na presença do Senhor, que está sentado acima deles como o seu Juiz. O salmista está confiante quanto à sua própria integridade. Ele está consciente de não ter cometido nenhum mal que justificas-se, de alguma forma, a perseguição contra ele. Ele está disposto a ter o próprio Deus como seu juiz neste caso (8). Deus, em sua justiça, prova o coração e a mente (9), ou prova os corações e as consciências dos homens. "Deus, o justo, é o examinador da mente e do coração" (Anchor). Coração (kelayoth) significa "rins". Seu uso no AT sugere ser o equivalente hebraico do que chamamos de consciência."

3. Indignação (7:11-17)

Com exceção do último versículo, essa estrofe do salmo lida com a iniqüidade do homem e a ira de Deus contra os malfeitores. Ela é expressa em termos gerais, em vez de pessoais, como ocorreu nas primeiras duas seções. O objetivo da ira de Deus, embora indefinido no original, está indubitavelmente associado às maldades das quais os ho-mens são culpados. Se o homem não se converter (12) significa: "Se não se arrepen-der". O termo hebraico shub, converter no AT, é equivalente ao arrependimento no NT. Deixar de se arrepender vai trazer um julgamento imediato. Deus afiará a sua espada; já está armado o seu arco e pronto para disparar suas flechas de julgamento. E porá em ação as suas setas inflamadas (13) significa em hebraico: "Ele transformará suas flechas em projéteis inflamados", "dardos de fogo" (Harrison). Deus, como um Juiz-Guer-reiro usará as flechas untadas com piche e em chamas para queimar a cidade sitiada.

Os versículos 14:16 passam da ira de Deus para as maldades dos ímpios. Por meio de figuras vívidas o salmista descreve as maquinações dos ímpios ao planejarem a "ma-lícia" (14, ARA; miséria) e "dores de iniqüidade" (maldade, perversidade) que produzirão mentiras. Semelhante a um caçador negligente que cava um poço em que planeja pegar sua presa, o perverso acabará caindo na cova que fez (15). Sua obra ("malícia" ARA; "maldade", NVI) preparada para os outros vai cair sobre ele. Sua violência (cha-mas, "estrago", "crueldade") descerá sobre a sua mioleira ("cairá sobre a sua própria cabeça", NVI). Aqui está uma descrição vívida do "ricochete", ou da ação maligna de um bumerangue.

O versículo 17 é uma doxologia, uma atribuição de louvor a Deus. Segundo a sua justiça significa "por sua justiça". Cantarei louvores é "cantar salmos e cânticos". O louvor está muitas vezes ligado ao cantar na Bíblia. Altíssimo (Elyon) é usado somente na poesia pelos escritores hebreus (vinte e uma vezes nos Salmos). Também é usado pelos não-israelitas citados na Bíblia como um título para o Deus Supremo.

Sl 7 Um lamento e salmo de refúgio por uma pessoa inocente cercada de inimigos. Assim como uma pessoa falsamente acusada de assassinato podia encontrar abrigo na casa de Deus, e apelar ao tribunal divino, assim também o salmista entregou seu caso a Deus. Seus protestos de inocência referem-se a acusações específicas e não são uma reivindicação de impecabilidade. Ver Sl 11; 17; 26; 27; 31; 71.

* 7:2

como leão. Embora não mais sejam encontrados hoje em dia no território de Israel, os leões eram abundantes ali, nos tempos antigos. O leão com freqüência simbolizava poder, crueldade e violência (Is 5:29; Na 2.11,12).

* 7:5

persiga o inimigo. ele não temia invocar uma maldição contra si mesmo, visto saber que era inocente.

*

7:6

Levanta-te. Ver nota em 3.7.

* 7:8

O SENHOR julga. Há um pano de fundo judicial neste salmo de refúgio. Deus devia julgar entre o salmista e os seus oponentes.

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7.14,15

concebeu a malícia... Abre... uma cova. Esses termos expressam a convicção de que o pecador colhe aquilo que semeia. O pecado atrai sua própria retribuição.

7.1-6 foi alguma vez acusado falsamente ou ferido de tal maneira que quis vingar-se? Davi escreveu este salmo como resposta às calúnias dos que declaravam que estava tratando de matar ao rei Saul e apoderar do trono (1Sm 24:9-11). Em vez de tomar o assunto em suas próprias mãos e retornar o golpe, Davi clamou a Deus por justiça. A resposta adequada à calúnia é a oração, não a vingança, devido a que o Senhor diz: "Minha é a vingança, eu pagarei" (Rm 12:19; vejam-se também Dt 32:35-36; Hb 10:30). Em lugar de devolver o golpe, peça a Deus que tome o assunto em suas mãos, que reparta justiça e que restaure sua reputação.

7:9 Deus "prova a mente e o coração". Não há nada oculto para Deus. Isto pode nos aterrar ou nos consolar. Nossos sentimentos são um livro aberto para O. devido a que conhece até nossas motivações, não temos onde nos esconder, nem maneira de escapar das conseqüências do pecado. Mas esse mesmo conhecimento também nos dá um grande consolo. Não temos que impressionar a Deus nem dissimular a verdade. Em vez disso, podemos confiar em que O nos ajudará a fortalecer nossas debilidades particulares para poder lhe servir como O planejou. Se verdadeiramente procuramos segui-lo, nosso esforço será recompensado.

7.14-16 Quando lhe permite continuar seu curso, o mal se destrói a si mesmo. A gente violenta acaba vítima da violência, os mentirosos são vítimas do engano de outros (9.15, 16). Mas no processo, fere-se gente inocente. Em ocasiões Deus intervém e detém os malvados para proteger a seus seguidores. Em outras ocasiões, por razões que só O conhece, permite que o mal continue mesmo que se fira gente inocente. É durante esses momentos que nós, ao igual a Davi, devemos pedir a Deus que nos proteja. Recorde que Deus executará a justiça final, mesmo que não seja durante nossa vida terrestre.

7:17 Durante momentos de grande maldade e injustiça, Davi estava agradecido de que Deus fora justo e reto (veja-se também 7.11). Quando nos perguntamos se houver alguém que seja honesto ou justo, podemos ter a certeza de que Deus continuará repartindo justiça e retidão se o fizermos partícipe de nossas atividades. Se alguma vez pensar que não o estão tratado com justiça, peça ao único que sempre é justo e reto que esteja com você, e lhe agradeça sua presença (veja-se Is 42:1-6).