1. O Pedido (27:1-4)

Como parte do relato do censo e dos planos para a partilha da terra, temos o registro do pedido das filhas de Zelofeade (1). A implicância deste pedido ainda estava longe da situação imediata. Estas mulheres fizeram a solicitação na presença de Moisés, do sa-cerdote e dos príncipes (2). Visto que o pai delas morrera no deserto de causas natu-rais e que ele não tivera filhos (3), elas queriam receber a herança dele. Morreu no seu próprio pecado significa que ele foi "incluído na punição geral prescrita em Cades, mas não num grupo rebelde específico" (VBB, nota de rodapé). Era um pedido que estava fora das tradições em vigor naqueles tempos (cf. Dt 25:5-10), as quais autorizavam he-rança somente a filhos homens.

1. A Resposta (27:5-11)

E falou o SENHOR a Moisés, dizendo (6) : Elas "têm razão" (7, NVI) ; "certamen-te, lhes darás possessão de herança entre os irmãos de seu pai" (7, ARA). Então, foi estipulada a lei da herança: a herança do indivíduo podia ser dada para sua filha, ir-mãos, tios ou parente (8-10).

1. Algumas Inferências

Esta lei tem mais pertinência do que aparenta. É, na verdade, a precursora de ou-tras grandes leis e tradições. Com certeza a idéia de que as mulheres deveriam ter posi-ção igual aos homens na sociedade, conceito tão proeminente na tradição judaico-cristã, acha impulso em leis antigas como esta. A emancipação da dignidade feminina e o voto da mulher estão relacionados com esta idéia. Ao lado dos conceitos sociais estão os religi-osos — por exemplo, a universalidade do evangelho. Verdades do Novo Testamento, como Gálatas 3:26-29, estavam em estado embrionário no bojo destas leis antigas: "Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus; porque todos quantos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de Cristo. Nisto não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há macho nem fêmea; porque todos vós sois um em Cristo Jesus. E, se sois de Cristo, então, sois descendência de Abraão e herdeiros conforme a promessa".

D. JosuÉ É ESCOLHIDO, 27:12-23

1. A Chamada para a Mudança (27:12-14)

Chegou a hora de Moisés abrir mão de seu cargo de líder de Israel. O Senhor o enviou ao monte Abarim para ver a terra que Deus dera aos filhos de Israel (12). Era um tipo de cerimônia. Deus deixou Moisés olhar a terra, mas lhe disse que, depois disso, ele seria recolhido, da mesma forma que foi Arão9 (13). As coisas seriam assim, porque Moisés tinha sido rebelde ao mandado de Deus nas águas de Meribá (14; 20:1-13).

1. A Escolha de Josué (27:15-23)

Moisés falou com o Deus dos espíritos de toda carne (16) concernente à neces-sidade de um novo líder. Insistiu que a congregação não devia ser como ovelhas que não têm pastor (17). O novo líder tinha de ser alguém que exercesse o cargo como Moisés fizera — ser o general das questões militares e capaz de levar a termo todas as atividades.

Deus disse que o indicado era Josué (18). Moisés recebeu instruções para apresentá-lo diante do sacerdote e de toda a congregação, e dar-lhe mandamentos aos olhos deles (19). Durante esta cerimônia de ordenação, parte da glória e o "espírito de sabe-doria" (11.25; Dt 34:9) que estiveram sobre Moisés viriam sobre Josué (20). O novo líder não teria a mesma autoridade que Moisés, pois Deus falava com Moisés "face a face". Josué, por outro lado, precisava ir à presença do sacerdote para que este consultasse segundo o juízo de Urim.' Mas mesmo com este acesso limitado ao conhecimento da vontade de Deus, a palavra de Josué teria força e influência na congregação. Conforme o dito ("palavra", ARA) de Josué, a congregação sairia e entraria (21).

27.1-11

As regras relativas à herança de terras, que notavelmente permitiam às mulheres serem herdeiras, são explicadas após o relato sobre as filhas de Zelofeade. Zelofeade tinha morrido sem deixar herdeiro do sexo masculino, e suas filhas pediram a Moisés e aos líderes do povo que permitissem que as filhas herdassem a porção do pai delas na terra, para que o nome dele não desaparecesse. Os nomes das cinco filhas aparecem no v. 1.

No cap. 36 foi levantada uma questão correlata pelos líderes das tribos: se as filhas de Zelofeade se casassem com homens de uma tribo diferente, a herança do pai delas seria transferida para essa tribo? Em resposta a ambas as perguntas, o Senhor respondeu que os legados da família e da tribo deviam ser protegidos (27.7; 36.6). Essas proteções, bem como a proibição de transferências permanentes de terras de uma família para outra, estavam arraigadas no fato de que Deus era o proprietário supremo da Terra Prometida (Lv 25:23), e que ele tinha confiado essas terras a todo o seu povo, como uma boa dádiva e uma possessão permanente a ser desfrutada (Lv 25:34; Dt 6:10-12; 8.10-13). As terras não eram simples propriedades privadas a serem transferidas com base nas convenções e acordos humanos. Pelo contrário, simbolizava a vida com Deus.

* 27.12-14

A Moisés não foi permitido que entrasse na Terra Prometida, mas tão-somente contemplá-la à distância. Isso foi um castigo por seu fracasso em Meribá (20.9-13 e notas).

* 27:18

impõe-lhe as mãos. Ver nota em Dt 34:9.

* 27:20

Põe sobre ele da tua autoridade. O ofício e o ministério de Moisés foram ímpares (20.22-29, nota), mas uma porção de sua honra e autoridade seria conferida a Josué.

27:3, 4 Até este ponto, a Lei hebréia outorgava exclusivamente aos filhos varões o direito de herdar. As filhas do Zelofehad, ao não ter irmãos, acudiram ao Moisés a reclamar as posses de seu pai. Deus disse ao Moisés que se um homem morria sem deixar filhos varões, sua herança passaria a suas filhas (27.8). Mas as filhas a poderiam conservar enquanto permanecessem casadas com varões de sua própria tribo. Provavelmente este era o motivo pelo qual as linhas territoriais permaneciam intactas (36.5-12).

27.15-17 Moisés pediu a Deus que assinalasse a um líder que fora capaz de dirigir os assuntos internos e externos, um que além de guiá-los na batalha, pudesse estar a par de suas necessidades. Deus respondeu designando ao Josué. Muitas pessoas desejam ser líderes. Algumas têm grande capacidade para alcançar sua meta, enquanto que outras se interessam profundamente na gente que têm a seu cargo. Um bom líder tem que estar orientado tanto a suas metas como a sua gente.

27.15-21 Moisés não desejava deixar sua obra sem estar seguro de que um novo líder estava preparado para substitui-lo. Primeiro pediu a Deus que o ajudasse a encontrar um substituto. Logo, quando Josué foi selecionado, Moisés lhe atribuiu diversas tarefas para facilitar a transição a sua nova posição. Moisés também disse claramente ao povo que Josué tinha a autoridade e a capacidade para conduzir à nação. Seu desdobramento de confiança no Josué foi bom para o Josué e para o povo. A fim de minimizar as brechas na condução, qualquer que esteja em uma posição de liderança devesse treinar a outros a fim de que possam fazer-se carrego dos deveres no caso de que se visse na necessidade de partir repentinamente ou quando chegar o momento. Enquanto tenha a possibilidade de fazê-lo, siga o modelo do Moisés: ore, selecione, desenvolva e atribua responsabilidades.

Um problema legal de herança se desenvolveu. O Manassite Zelofeade teve cinco filhas e nenhum filho. De acordo com a legislação em vigor só filhos poderiam herdar bens. Um exegeta analisou a situação da seguinte forma:

O Senhor confirma as reivindicações das filhas. Se um homem morrer (v. Nu 27:8 ). O Senhor dá a ordem em que a sucessão deve ser. Se um homem não tem filhos, a sua herança deve ir para a sua filha, e se não tiver filha, então ele deve ir para seus irmãos (v. Nu 27:7 ).Se não tiver irmãos, a herança deve ir para os irmãos de seu pai, ou seus tios (v. Nu 27:10 ). Se ele não tem tios, em seguida, a herança é ir para o parente mais próximo (v. Nu 27:11 ).

O tempo chegou para Moisés para ir para a sua recompensa final. Ele é ordenado a subir uma certa montanha, que é identificado como Mt. Nebo (Dt 32:49 ), o pico mais alto do Abarim intervalo.

Moisés está muito preocupado que um líder capaz deve ser seu sucessor. O Senhor ordena a Moisés para nomear Josué, um homem de graça espiritual, para assumir o comando. É justo e adequado que qualquer líder religioso deve ser preenchido com o Espírito de Deus. Clarke diz: "Como miseravelmente qualificado é que o homem para o trabalho de Deus, que não é guiado e influenciado pelo Espírito Santo."

Eleazar, o sumo sacerdote, é realizar a cerimônia inaugural, na presença das pessoas (v. Nu 27:19 ). Moisés é a de expressar a sua aprovação e afirmar a escolha de Deus na matéria (v. Nu 27:20 ). É de notar que Eleazar é ser o contato direto com o Senhor, e que ele, por sua vez é o de transmitir inteligência divina para Josué.

27.3 No seu próprio pecado. Tivera uma morte natural dentro daquela geração rebelde que não tinha licença de entrar na Terra Prometida, 14:2-4, 21-23. Não foi executado, 16:26-35.

27.4 As moças quiseram preservar a herança e o nome do seu pai, que tradicionalmente seriam transmitidos aos filhos homens.
27.6 O contato imediato e direto de Moisés com o próprio Deus é a base da formação de toda a lei dos israelitas; Deus falou claramente ao Seu servo Moisés; boca a boca; 12.8.
27.11 Ao parente mais chegado. Estes deveres e direitos do parente mais próximo são iguais, na lei de vários países. Hoje, porém, a esposa normalmente tem a primazia. 27:12-17 Confirma-se a predição da morte de Moisés sem entrar na Terra Prometida. Abarim é a região montanhosa de onde Moisés viu a terra de Canaã; foi do pico mais alto da região, o monte Nebo, que lhe foi dado ter uma visão do país no qual nunca entraria por causa do seu pecado, v. 14.

27.14 Na contenda. No lugar chamado Meribá, "Contenda" por causa da murmuração do povo, 20.3, e de Moisés, 20.10.

27.16 Moisés gostava de dar este título a Deus, que pela Sua Graça poupava a um povo que, pelos seus pecados, estava constantemente atraindo sua própria destruição, e morte, 16:21-22.
27.17 Como ovelhas. A Bíblia, muitas vezes, usa esta palavra para descrever o povo de Deus; no Antigo Testamento, Moisés, Davi e depois o próprio Deus são sucessivamente chamados "Pastor de Israel". No Novo Testamento, a soma destes ensinamentos se resume na pessoa de Jesus Cristo, o Bom Pastor que dá a Sua vida para que as ovelhas pudessem ter a vida em abundância, tanto na terra como nos Céus, Jo 10:1-43.

27:18-23 O substituto de Moisés é indicado por Deus: Josué, por intermédio de quem, Deus continuaria a Sua obra, v. 18. Note-se a humildade de Moisés em aceitar a indicação divina, sem pensar em um dos seus próprios filhos. Assim, a previdência de Deus ofereceu um novo líder para pastorear o Seu rebanho.

b)    A resposta do Senhor (27:5-11)

Moisés levou o caso diante do Senhor, i.e., ao tabernáculo (conforme Êx 25:21,22; Nu 7:89), e foi decretado que, nos casos em que não houvesse filhos homens, as filhas receberiam a herança, e no caso de não haver filhas, os seus irmãos, os irmãos do seu pai ou seu parente mais próximo receberiam (conforme Js 17:3-6; Jó

42.15). V. também o cap. 36 acerca de uma modificação. Sobre a relação entre essa lei e o levirato, conforme NBD, p. 789. Conforme J. Weingreen, From Bible to Mishna (1976), p. 86ss.

4)    Josué deve suceder a Moisés (27.1223)
Moisés recebe a instrução de ir a um monte da serra de Abarim, aparentemente a serra da qual o Nebo era o ponto mais alto (Dt 32:49). Ali ele tem de morrer em virtude da rebeldia no deserto de Zim, nas águas de Meribá (cf. 20:7-13). Essa instrução não foi seguida imediatamente, pois Moisés ainda estava dirigindo o povo no final do livro. Parece que ela foi repetida em Dt 32:48-5. Acerca do seu cumprimento, v. Dt 34:0,Jo 10:9. sem pastor, conforme lRs 22.17; Mt 9:36. v. 18. em quem está o Espírito-, conforme Gn 41:38; Ez 5:14. O que se destaca com essa expressão é a capacidade espiritual, e não a pessoa do Espírito; conforme nota de rodapé da NVI: “ou ‘homem capaz’ ”. No hebraico, não há o artigo definido; conforme NTLH. imponha as mãos sobre ele\ conforme Dt 34:9. Josué é evidentemente inferior a Moisés. Ele tem parte da autoridade de Moisés, mas depende do sumo sacerdote, enquanto Moisés tinha acesso direto à presença de Deus. Josué não buscou esse conselho em Js 7:3 e 9.14,15. O Senhor fala diretamente a Josué em Js 20:1. v. 21. suas instruções-, eles deveriam seguir as

orientações do sacerdote depois que este tivesse consultado o Urim.