Dicionário Comum
Fonte: Priberam
Preâmbulo: substantivo masculino Texto introdutório que apresenta o assunto principal de; prefácio.
[Jurídico] Relatório que precede um decreto ou lei: preâmbulo constitucional.
[Jurídico] Parte anterior através da qual se consegue anunciar a promulgação de uma lei ou de um decreto.
[Literatura] Texto introdutório que, normalmente conciso, escrito pelo autor ou por outra pessoa, apresenta ou introduz o conteúdo de um livro.
[Música] Composição musical que introduz outra; prelúdio.
Por Extensão Discurso desconexo que não demonstra claramente um fato.
Sem preâmbulos. Diretamente ao assunto: fale sem preâmbulos.
Etimologia (origem da palavra preâmbulo). Do latim praeambulus.a.um.
Dicionário de Sinônimos
Fonte: Dicio
Preâmbulo: prefácio (prefação), proêmio, prólogo, introdução, prelúdio, introito, preliminar, prolegômenos, exórdio. – Preâmbulo diz em geral “o que precede, o que vem antes de começar-se propriamente o que se vai fazer”. A explicação preliminar de um tratado ou de uma lei, ou de uma obra, são preâmbulos. – Prefácio é também o que se faz antes; mas tem sentido mais restrito, e quase que se não aplica senão tratando-se de livros. – Prefação é a mesma coisa. – Proêmio é palavra que vem do 454 Rocha Pombo grego, através do latim. O vocábulo grego é formado de pró + oimos “canto” (Ramiz Galvão – Voc.); e parece, portanto, que só devia aplicar-se como significando “exórdio de canto, de poema.” Conquanto menos usado que a maior parte dos outros do grupo, emprega-se, porém, com o mesmo sentido de prefácio, ou “primeiras linhas”. – Prólogo, em geral, isto é, aplicado a toda obra de espírito, é propriamente “discurso preliminar”; e em referência a obra dramática é o que precede ao primeiro ato da peça. – Introdução será um prefácio mais longo, dando o plano geral do texto, ou o histórico das ideias ou da matéria que vai ser tratada, mais propriamente quando a matéria é didática ou de natureza científica. – Prelúdio é, em geral, tudo que precede anunciando, tudo que prenuncia o que vai dar-se ou aparecer, e, tratando-se de produções do espírito, aplica-se como preâmbulo, prólogo, prolegômenos. – Introito diz propriamente “entrada, início, primeiras palavras sobre aquilo que se vai tratar ou fazer”. – Preliminar, pela própria composição do vocábulo (pre + liminaris, de limen “soleira, porta, entrada”), significa “o que se diz, o que se faz antes de entrar no objeto principal”. – Prolegômenos diz propriamente “primeiras noções, explanações gerais”. – Exórdio é termo de retórica que designa “o princípio, ou a primeira parte do discurso”.
Pequeno Abc do Pensamento Judaico
Shabat (hebr): Sétimo dia da semana, na cronologia semanal, judaica. Dia Santificado. Dia de descanso. Dia dedicado à meditação. O Shabat é entre as instituições religiosas e sociais a maior conquista do judaísmo. O Shabat instituiu o princípio segundo o qual o homem-, tem o direito de viver livre e após a semana de trabalho, ter o direito a seu descanso e à meditação. O povo judeu reconheceu no Shabat não somente um MANDAMENTO DIVINO, mas também uma valiosa dádiva, parte do próprio erário de Deus, um presente que tem enobrecido a vida judaica. O deleite do Shabat não é comparável a nenhuma outra experiência humana. A experiência provou que "mais do que Israel tem conservado o Shabat, este conservou Israel". O "Shulhan Aruh" (Código Oficial do Povo de Israel) inicia (e define) a parte relativa ao Shabat com o seguinte preâmbulo: "O santo Shabat é o sinal dado por Deus e a aliança feita por Ele, com o fim de recordar-nos que o Senhor criou em seis dias o Céu e a Terra, bem como tudo quanto nela vive, e que Ele descansou e se animou no Sétimo Dia. Pois, os nossos rabinos, de abençoada memória, ensinaram que o Shabat equivale a todos os demais Mandamentos". Conforme Robert Gordis, a observância de Shabat transmite profundas e permanentes recompensas ao judeu. Recreia seu espírito ao mesmo tempo que regenera seu sistema nervoso e físico. Leva-o à comunhão com Deus, liga-o às mais profundas aspirações de Israel e o atrai à orbita da Torá. Disto se deduz que a não observância traz empobrecimento espiritual, perda dos valores judaicos e afastamento da comunidade judaica.