(ARC) - 1969 - Almeida Revisada e Corrigida
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| Verso | Original | Tradução Literal | Almeida Revisada e Atualizada | Inglês |
|---|---|---|---|---|
| 3 | ἀλλ’ οὐδὲ Τίτος ὁ σὺν ἐμοί Ἕλλην ὤν ἠναγκάσθη περιτμηθῆναι | mas nem mesmo Tito que era com comigo um grego sendo foi compelido a ser circuncidado | Contudo, nem mesmo Tito, que estava comigo, sendo grego, foi constrangido a circuncidar-se. | but not even Titus who [was] with me a Greek being was compelled to be circumcised |
| 4 | διὰ δὲ τοὺς παρεισάκτους ψευδαδέλφους οἵτινες παρεισῆλθον κατασκοπῆσαι τὴν ἐλευθερίαν ἡμῶν ἣν ἔχομεν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ἵνα ἡμᾶς καταδουλώσουσιν | porque além disso os trazidos secretamente falsos irmãos que entraram furtivamente espionar a liberdade de nós a qual temos em Cristo Jesus para que nós nos escravizem | E isto por causa dos falsos irmãos que se entremeteram com o fim de espreitar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus e reduzir -nos à escravidão; | because of moreover the brought in secretly false brothers who came in by stealth to spy out the freedom of us which we have in Christ Jesus that us they will enslave |
| 5 | οἷς οὐδὲ πρὸς ὥραν εἴξαμεν τῇ ὑποταγῇ ἵνα ἡ ἀλήθεια τοῦ εὐαγγελίου διαμείνῃ πρὸς ὑμᾶς | a quem nem mesmo para uma hora cedemos à submissão para que a verdade do evangelho possa continuar com vocês | aos quais nem ainda por uma hora nos submetemos , para que a verdade do evangelho permanecesse entre vós. | to whom not even for an hour did we yield - in subjection that the truth of the gospel might continue with you |
| 6 | ἀπὸ δὲ τῶν δοκούντων εἶναί τι ὁποῖοί ποτε ἦσαν οὐδέν μοι διαφέρει πρόσωπον ὁ Θεὸς ἀνθρώπου οὐ λαμβάνει ἐμοὶ γὰρ οἱ δοκοῦντες οὐδὲν προσανέθεντο | de além disso aqueles estimados ser algo qualquer anteriormente eles eram nada para mim faz diferença a pessoa - Deus de um homem não aceita para mim de fato aqueles estimados nada adicionaram | E, quanto àqueles que pareciam ser de maior influência (quais tenham sido, outrora, não me interessa; Deus não aceita a aparência do homem), esses, digo, que me pareciam ser alguma coisa nada me acrescentaram; | of moreover those esteemed to be something whatsoever formerly they were not to me makes a difference [the] person - God of a Man not does accept to me indeed those esteemed nothing added |
| 7 | ἀλλὰ τοὐναντίον ἰδόντες ὅτι πεπίστευμαι τὸ εὐαγγέλιον τῆς ἀκροβυστίας καθὼς Πέτρος τῆς περιτομῆς | mas pelo contrário visto que fui confiado com o evangelho do incircuncisão assim como Pedro da circuncisão | antes, pelo contrário, quando viram que o evangelho da incircuncisão me fora confiado, como a Pedro o da circuncisão | but on the contrary having seen that I have been entrusted with the gospel of the uncircumcision just as Peter [with that] of the circumcision |
| 8 | ὁ γὰρ ἐνεργήσας Πέτρῳ εἰς ἀποστολὴν τῆς περιτομῆς ἐνήργησεν καὶ ἐμοὶ εἰς τὰ ἔθνη | o de fato tendo trabalhado em Pedro para para o apostolado da circuncisão fez também em mim para os os gentios | (pois aquele que operou eficazmente em Pedro para o apostolado da circuncisão também operou eficazmente em mim para com os gentios) | the [one] indeed having worked in Peter for apostleship of the circumcision did also in me toward the Gentiles |
| 9 | καὶ γνόντες τὴν χάριν τὴν δοθεῖσάν μοι Ἰάκωβος καὶ Κηφᾶς καὶ Ἰωάννης* οἱ δοκοῦντες στῦλοι εἶναι δεξιὰς ἔδωκαν ἐμοὶ καὶ Βαρνάβα κοινωνίας ἵνα ἡμεῖς εἰς τὰ ἔθνη αὐτοὶ δὲ εἰς τὴν περιτομήν | e tendo conhecido a graça a dada a mim Tiago e Cefas e João aqueles estimados pilares ser direitas deram a mim e Barnabé de comunhão para que nós para os gentios eles além disso para a circuncisão | e, quando conheceram a graça que me foi dada, Tiago, Cefas e João, que eram reputados colunas, me estenderam, a mim e a Barnabé, a destra de comunhão, a fim de que nós fôssemos para os gentios, e eles, para a circuncisão; | and having known the grace - having been given to me James and Cephas and John those esteemed pillars to be [the] right hands they gave to me and Barnabas of fellowship that we [should go] to the Gentiles they moreover to the circumcision |
| 10 | μόνον τῶν πτωχῶν ἵνα μνημονεύωμεν ὃ καὶ ἐσπούδασα αὐτὸ τοῦτο ποιῆσαι | somente dos pobres para que devemos lembrar que também eu estava ansioso o mesmo coisa fazer | recomendando-nos somente que nos lembrássemos dos pobres, o que também me esforcei por fazer. | only [they asked] the poor that we should remember that also I was eager the same thing to do |
| 11 | Ὅτε δὲ ἦλθεν Κηφᾶς εἰς Ἀντιόχειαν κατὰ πρόσωπον αὐτῷ ἀντέστην ὅτι κατεγνωσμένος ἦν | quando além disso chegou Pedro para Antioquia para rosto seu me opus porque condenado ele era | Quando, porém, Cefas veio a Antioquia, resisti -lhe face a face, porque se tornara repreensível. | when moreover came Peter to Antioch to face his I opposed [him] because condemned he was |
| 12 | πρὸ τοῦ γὰρ ἐλθεῖν τινας ἀπὸ Ἰακώβου μετὰ τῶν ἐθνῶν συνήσθιεν ὅτε δὲ ἦλθον ὑπέστελλεν καὶ ἀφώριζεν ἑαυτόν φοβούμενος τοὺς ἐκ περιτομῆς | antes do de fato vieram alguns de Tiago com os gentios estava comendo quando além disso eles vieram estava recuando e estava se separando a si mesmo temendo aqueles da circuncisão | Com efeito, antes de chegarem alguns da parte de Tiago, comia com os gentios; quando, porém, chegaram, afastou-se e, por fim, veio a apartar -se, temendo os da circuncisão. | before - indeed came certain ones from James with the Gentiles he was eating when moreover they came he was drawing back and was separating himself being afraid of those of [the] circumcision |
| 13 | καὶ συνυπεκρίθησαν αὐτῷ καὶ οἱ λοιποὶ Ἰουδαῖοι ὥστε καὶ Βαρνάβας συναπήχθη αὐτῶν τῇ ὑποκρίσει | e agiram hipocritamente com ele também os restantes dos judeus de modo que até mesmo Barnabé foi levado embora deles pela hipocrisia | E também os demais judeus dissimularam com ele, a ponto de o próprio Barnabé ter-se deixado levar pela dissimulação deles. | and acted hypocritically with him also the rest of [the] Jews so that even Barnabas was carried away of them by the hypocrisy |
| 14 | ἀλλ’ ὅτε εἶδον ὅτι οὐκ ὀρθοποδοῦσιν πρὸς τὴν ἀλήθειαν τοῦ εὐαγγελίου εἶπον τῷ Κηφᾷ ἔμπροσθεν πάντων Εἰ σὺ Ἰουδαῖος ὑπάρχων ἐθνικῶς καὶ οὐκ Ἰουδαϊκῶς ζῇς πῶς τὰ ἔθνη ἀναγκάζεις ἰουδαΐζειν | Mas quando Eu vi que não andam corretamente de acordo com a verdade do evangelho Eu disse a a Pedro diante de todos Se você um judeu sendo como um gentio e não como um judeu vive por que os gentios você obriga a judaizar | Quando, porém, vi que não procediam corretamente segundo a verdade do evangelho, disse a Cefas, na presença de todos: se, sendo tu judeu, vives como gentio e não como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus? | But when I saw that not they are walking uprightly according to the truth of the gospel I said - to Peter before all If you a Jew being like a Gentile and not like a Jew live why the Gentiles do you compel to Judaize |
| 15 | Ἡμεῖς φύσει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶν ἁμαρτωλοί | Nós por nascimento Judeus e não de os Gentios pecadores | Nós, judeus por natureza e não pecadores dentre os gentios, | We by birth Jews and not of [the] Gentiles sinners |
| 16 | εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δικαιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων νόμου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Χριστοῦ ⇔ Ἰησοῦ καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου ὅτι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σάρξ | sabendo no entanto que não é justificado um homem por obras da lei se não através da fé de Cristo Jesus mesmo nós em Cristo Jesus acreditamos para que sejamos justificados pela fé de Cristo e não por obras da lei porque por obras da lei não será justificado qualquer carne | sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, e sim mediante a fé em Cristo Jesus, também temos crido em Cristo Jesus, para que fôssemos justificados pela fé em Cristo e não por obras da lei, pois, por obras da lei, ninguém será justificado. | knowing nevertheless that not is justified a man by works of law if not through faith of Christ Jesus even we in Christ Jesus believed that we might be justified by faith of Christ and not by works of law because by works of law not will be justified any flesh |
Pesquisando por Gálatas 2:3-16 nas obras literárias.
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Referências em Livro Espírita
Saulo Cesar Ribeiro da Silva
Honório Abreu
Referências em Outras Obras
CARLOS TORRES PASTORINO
Locais
ANTIOQUIA
Clique aqui e abra o mapa no Google (Latitude:36.2, Longitude:36.15)Nome Atual: Antáquia
Nome Grego: Ἀντιόχεια
Atualmente: Turquia
História:
Foi fundada nos finais do século IV a.C. por Seleuco I Nicátor, que a tornou a capital do seu império. Seleuco servira como um dos generais de Alexandre III da da Macedônia, e o nome Antíoco ocorria frequentemente entre membros da sua família.
Antioquia no século XIXCharlotte Mary YongeFlávio Josefo descreveu Antioquia como tendo sido a terceira maior cidade do Império Romano e também do mundo, com uma população estimada em mais de meio milhão de habitantes, depois de Roma e Alexandria. Cresceu a ponto de se tornar o principal centro comercial e industrial da província romana da Síria. Era considerada como a porta para o Oriente. Júlio César, Augusto e Tibério utilizavam-na como centro de operações. Era também chamada de "Antioquia, a bela", "rainha do Oriente", devido às riquezas romanas que a embelezavam, desde a estética grega até o luxo oriental.
O culto à deusa Astarte pelas mulheres da cidade de Antioquia chocava os cristãos, de forma que foi abolido por Constantino I. A maioria da população era síria ("gentios"), embora houvesse numerosa colônia judaica. A cultura era tipicamente grego-helenista.
A cidade conservou uma grande opulência e a Igreja continuou a crescer enquanto durou o Império Romano. Em 538, o rei Cosroes I a tomou e destruiu. O imperador Justiniano reconstruiu-a, mas no ano 635, os sarracenos a tomaram, e em 1084 passou para o domínio do Império Seljúcida. Excetuando o período decorrente entre 1068 e 1269, em que foi sede de um reino cristão fundado pelos cruzados, o Principado de Antioquia, tem continuado em poder dos muçulmanos. Hoje, a moderna Antáquia permanece sede de um patriarcado das igrejas católica romana e ortodoxa.
Cidade grega e metrópole da Síria. Terceira cidade do Império Romano, inferior apenas à Roma e Alexandria. Base de onde partiram Paulo e Barnabé: Atos
Muralhas de Antioquia no monte Sílpio, durante as Cruzadas
Antioquia ocupa um importante lugar na história do cristianismo. Foi onde Paulo de Tarso pregou o seu primeiro sermão (numa sinagoga), e foi também onde os seguidores de Jesus foram chamados pela primeira vez de cristãos (Atos
Comentários
Beacon
Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadoresChamplin
Antigo e Novo Testamento interpretado versículo por versículo por Russell Norman Champlin é cristão de cunho protestanteGenebra
Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)Matthew Henry
Comentário Bíblico de Matthew Henry, um pastor presbiteriano e comentarista bíblico inglês.Wesley
Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo AnglicanoWiersbe
Comentário bíblico expositivo por Warren Wendel Wiersbe, pastor CalvinistaRussell Shedd
Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.NVI F. F. Bruce
Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da BíbliaMoody
Comentários bíblicos por Charles F. Pfeiffer, BatistaFrancis Davidson
O Novo Comentário da Bíblia, por Francis DavidsonJohn MacArthur
Comentario de John Fullerton MacArthur Jr, Novo Calvinista, com base batista conservadoraBarclay
O NOVO TESTAMENTO Comentado por William Barclay, pastor da Igreja da Escócia
Mapas Históricos
AS CARTAS DO NOVO TESTAMENTO
48-95 d.C.O MINISTÉRIO DE JESUS: PRIMEIRO ANO
30 d.C. a março de 31 d.C.O NASCIMENTO DA IGREJA
33-49 d.C.Esta é uma área reservada para apresentar os materiais enviados pelos colaboradores.
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Aplicativo
Paulo em Jerusalém!
"as portas fechadas"
As três decisões da reunião de Jerusalém
Dois Apostolados
1. Pedro circuncisão
2. Paulo gentios
Aquele que atuou eficazmente em Pedro, para o apostolado da circuncisão, esse atuou em mim, com eficácia, para o apostolado aos gentios" (Gálatas 2,7)
Os Dois Evangelhos
1. Paulo, Incircuncisão
2. Pedro, Circuncisão
"Quando viram que o evangelho da incircuncisão me estava confiado, como a Pedro o da circuncisão" (Gálatas 2,8)
As Duas Audiências
1. Pedro para judeus
2. Paulo para gemtios
"Reconhecendo Tiago, Cefas e João, que eram as colunas, a graça que me havia sido dada, nos deram as destras, em comunhão comigo e Barnabé, para que nós fôssemos aos gentios, e eles à circuncisão"
(Gálatas 2,9)
Infelizmente não vemos no livro de Atos e nem nas cartas dos três colunas de Jerusalém, Pedro, Tiago e João, A confirmação deste acordo. Há suspeitas quanto ao discurso de Pedro no Concílio de Jerusalém, usurpando o apostolado de Paulo aos gentios, assim como a substituição do título apóstolo, pelo termo, irmão, em sua Carta, enviada a comunidade de Paulo, depois de sua morte em Roma. O conflito de Paulo com Pedro em Antioquia confirma esta quebra de acordo por parte de Pedro, onde Paulo utilizou palavras como simulação e hipocrisia, para descrever o evento (Gálatas 2,11-14)
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Referências Bíblicas de Gálatas 2:3-16
Como a bíblia foi escrita por diversos autores e em períodos e regiões diferentes, a ocorrência de conteúdo cruzado é um ponto útil para o estudo já que explica o texto com referências da própria bíblia.
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