NEPE SEARCH - Jó 1:5-11

Notas de Rodapé da (BJ2) - 2002 - Bíblia de Jerusalém

1:5

[d]

Lit.: "santificá-los". Trata-se dos ritos que tiram as impurezas que impediam de participar da vida cultual (cf. Lv 11:1+).

1:5

[e]

O hebraico traz "bendizendo". Da mesma forma em 1,11 e 2,5.9. O verbo original, "maldizer", "blasfemar", foi assim substituído para evitar a presença de um termo pejorativo ao lado do nome de Deus.

1:6

[f]

Deus recebe ou dá audiência em dias determinados, como faz um monarca. — Sobre a expressão "Filhos de Deus", cf. 2,1; 38,7; Gn 6:1-4; Sl 29:1; 82,1; 89,7. Trata-se de seres superiores ao homem e que constituem a corte de Iahweh e seu conselho. Identificam-se com os anjos (LXX traduz: "os anjos de Deus"; cf. Tb 5,4+).

1:6

[g]

Precedido pelo artigo (como em Zc 3:1-2), o termo não é ainda um nome próprio, e só o será em 1Cr 21:1. Segundo a etimologia hebraica, ele designa "o adversário" (cf. 2Sm 19:23; 1Rs 5:18; 11,14.23.25), ou "o acusador" (Sl 109:6), mas aqui o seu papel é antes o de um espião. É um personagem equívoco, distinto dos Filhos de Deus, cético em relação ao homem, desejoso de encontrar nele alguma culpa, capaz de desencadear sobre ele toda espécie de desgraças e até de arrastá-lo ao mal (cf. igualmente 1Cr 21:1). Se não é deliberadamente hostil a Deus, duvida do êxito de sua obra na criação do homem. Para além do Satanás cínico, de ironia fria e malévola, recorta-se a imagem de um ser pessimista, que hostiliza o homem por ter motivos para invejá-lo. O texto, porém, não insiste nas razões de sua atitude. Por tudo isto, ele será assimilado a outras representações ou figuras do espírito do mal, em particular a da serpente de Gn 3, com as quais acabará por identificar-se (cf. Sb 2,24; Ap 12:9; 20,2), para encarnar o poder diabólico (cf. Lc 10:18).