Leia a Bíblia

Ἔλεγεν δὲ καὶ πρὸς τοὺς ⸀μαθητάς· Ἄνθρωπός τις ἦν πλούσιος ὃς εἶχεν οἰκονόμον, καὶ οὗτος διεβλήθη αὐτῷ ὡς διασκορπίζων τὰ ὑπάρχοντα αὐτοῦ.

καὶ φωνήσας αὐτὸν εἶπεν αὐτῷ· Τί τοῦτο ἀκούω περὶ σοῦ; ἀπόδος τὸν λόγον τῆς οἰκονομίας σου, οὐ γὰρ ⸀δύνῃ ἔτι οἰκονομεῖν.

εἶπεν δὲ ἐν ἑαυτῷ ὁ οἰκονόμος· Τί ποιήσω ὅτι ὁ κύριός μου ἀφαιρεῖται τὴν οἰκονομίαν ἀπ’ ἐμοῦ; σκάπτειν οὐκ ἰσχύω, ἐπαιτεῖν αἰσχύνομαι·

ἔγνων τί ποιήσω, ἵνα ὅταν μετασταθῶ ⸀ἐκ τῆς οἰκονομίας δέξωνταί με εἰς τοὺς οἴκους ⸀ἑαυτῶν.

καὶ προσκαλεσάμενος ἕνα ἕκαστον τῶν χρεοφειλετῶν τοῦ κυρίου ἑαυτοῦ ἔλεγεν τῷ πρώτῳ· Πόσον ὀφείλεις τῷ κυρίῳ μου;

ὁ δὲ εἶπεν· Ἑκατὸν βάτους ἐλαίου· ⸂ὁ δὲ⸃ εἶπεν αὐτῷ· Δέξαι σου ⸂τὰ γράμματα⸃ καὶ καθίσας ταχέως γράψον πεντήκοντα.

ἔπειτα ἑτέρῳ εἶπεν· Σὺ δὲ πόσον ὀφείλεις; ὁ δὲ εἶπεν· Ἑκατὸν κόρους σίτου· ⸀λέγει αὐτῷ· Δέξαι σου ⸂τὰ γράμματα⸃ καὶ γράψον ὀγδοήκοντα.

καὶ ἐπῄνεσεν ὁ κύριος τὸν οἰκονόμον τῆς ἀδικίας ὅτι φρονίμως ἐποίησεν· ὅτι οἱ υἱοὶ τοῦ αἰῶνος τούτου φρονιμώτεροι ὑπὲρ τοὺς υἱοὺς τοῦ φωτὸς εἰς τὴν γενεὰν τὴν ἑαυτῶν εἰσιν.

καὶ ἐγὼ ὑμῖν λέγω, ⸂ἑαυτοῖς ποιήσατε⸃ φίλους ἐκ τοῦ μαμωνᾶ τῆς ἀδικίας, ἵνα ὅταν ⸀ἐκλίπῃ δέξωνται ὑμᾶς εἰς τὰς αἰωνίους σκηνάς.

Ver enciclopédia

(BKJ) - Bíblia King James - Fiel 1611

E ele dizia também aos seus discípulos: Havia um certo homem rico, o qual tinha um mordomo; e este foi acusado perante ele de estar desperdiçando os seus bens.

E ele, chamando-o, disse-lhe: O que é isso que eu ouço de ti? Entrega a conta da tua mordomia, porque já não podes mais ser meu mordomo.

Então, o mordomo disse consigo: O que eu farei? Pois o meu senhor me tira a mordomia. Cavar eu não posso, de mendigar tenho vergonha.

Eu resolvi o que fazer, quando me tirarem a mordomia, eles possam me receber em suas casas.

Assim, ele chamando a si cada um dos devedores do seu senhor, disse ao primeiro: Quanto tu deves ao meu senhor?

E ele disse: Cem medidas de azeite. E disse-lhe: Toma a tua conta e assenta-te rapidamente, e escreve cinquenta.

Então, ele disse a outro: E tu, quanto deves? E ele disse: Cem medidas de trigo. E disse-lhe: Toma a tua conta e escreve oitenta.

E o senhor elogiou o mordomo injusto, porque ele agiu com sabedoria. Porque os filhos deste mundo são mais sábios na sua geração do que os filhos da luz.

E eu vos digo: Fazei para si amigos com as riquezas da injustiça, para que, quando estas vos faltarem, eles vos recebam nas habitações eternas.

Ver enciclopédia

(LTT) Bíblia Literal do Texto Tradicional

Parábola do mordomo infiel. Deus ou Mamom?

Ora, Ele (Jesus) dizia também aos Seus discípulos: "Um certo homem rico havia, o qual tinha um servo- despenseiro- distribuidor; e este foi acusado perante ele como estando dissipando os seus bens.

E ele (o homem rico), havendo-o chamado, lhe disse: 'Que é isto que ouço concernente a ti? Dá contas da tua administração- da- casa, porque não mais poderás ser o meu administrador- da- casa.'

E disse, dentro de si mesmo, o servo- despenseiro- distribuidor: 'Que farei (pois que o meu senhor plenamente- tira a administração- da- casa para longe de mim)? Para cavar, não tenho forças; de mendigar, me envergonho.

Conheci (agora) o que farei, a fim de que, quando eu for desapossado da administração- da- casa, (pessoas) me recebam para dentro das suas casas.'

E, havendo chamado a si cada um dos devedores do seu senhor, dizia ao primeiro: 'Quanto deves ao meu senhor?'

E ele disse: 'Cem batos ① de azeite.' E (o administrador- da- casa) lhe disse: 'Toma a tua escritura de dívida, e havendo-te assentado ② rapidamente, escreve tu cinquenta (batos).'

Depois, a outro disse: 'E tu, quanto deves?' E ele disse: 'Cem coros ① de trigo.' E (o administrador- da- casa) lhe diz: 'Toma a tua escritura de dívida, e escreve oitenta (coros).'

E porventura aquele senhor elogiou- em- alta- voz 666 o injusto servo- despenseiro- distribuidor porque procedeu sagazmente, e porque os filhos deste mundo, para dentro da sua própria geração, mais prudentes do que os filhos de a Luz são?

E porventura vos digo, Eu: 'Granjeai para vós mesmos amigos provenientes- de- dentro- do Mamom ① de (natureza de) a injustiça; a fim de que, quando vós faltardes ②, eles vos recebam para dentro dos tabernáculos que- duram- para- sempre.'? ③

Ver enciclopédia

(BJ2) - 2002 - Bíblia de Jerusalém

O administrador infiel

[t] Dizia ainda a seus discípulos: "Um homem rico tinha um administrador que foi denunciado por estar dissipando os seus bens.

Mandou chamá-lo e disse-lhe: "Que é isso que ouço dizer de ti? Presta contas da tua administração, pois já não podes ser administrador!"

O administrador então refletiu: "Que farei, uma vez que meu senhor me retire a administração? Cavar? Não posso. Mendigar? Tenho vergonha...

Já sei o que vou fazer para que, uma vez afastado da administração, tenha quem me receba na própria casa".

Convocou então os devedores do seu senhor um a um, e disse ao primeiro: "Quanto deves ao meu senhor?"

"Cem barris de óleo", respondeu ele. Disse então: "Toma tua conta, senta-te e escreve depressa cinqüenta".

Depois, disse a outro: "E tu, quanto deves?" -— "Cem medidas de trigo", respondeu. Ele disse: "Toma tua conta e escreve oitenta".

E o senhor louvou o administrador desonesto por ter agido com prudência.[u] Pois os filhos deste século são mais prudentes com sua geração do que os filhos da luz.

O bom emprego do dinheiro

E eu vos digo: fazei amigos com o Dinheiro da iniqüidade,[v] a fim de que, no dia em que faltar, eles vos recebam nas tendas eternas.

Notas de Rodapé da (BJ2) - 2002 - Bíblia de Jerusalém

16:1

[t]

Este capítulo reúne duas parábolas e vários logia de Jesus, concernentes ao bom e ao mau uso do dinheiro. Os vv. 16-18, que se referem a três sujeitos diferentes, estorvam a composição deste capitulo.

16:8

[u]

Segundo o costume tolerado na Palestina naquela época, o administrador tinha o direito de conceder empréstimos com os bens do seu senhor. E, como não era remunerado, ele se indenizava aumentando, no recibo, a importância dos empréstimos. Assim, na hora do reembolso, ficava com a diferença. No presente caso, ele não havia emprestado, na realidade, senão cinqüenta barris de óleo e oitenta medidas de trigo. Colocando no recibo a quantia real, ele estava se privando apenas do beneficio — para dizer a verdade, usurário — que havia subtraído. Sua "desonestidade" (v. 8) não consiste, pois, na redução dos recibos —o que nào é senão um sacrifício de seus interesses imediatos, manobra hábil que o senhor pode louvar —, mas antes nas malversações anteriores que motivaram a sua demissão (v. 1).

16:9

[v]

O vosso, evidentemente. O dinheiro é chamado "da iniqüidade" não só porque aquele que o possui o adquiriu mal, mas ainda, de maneira mais geral, porque na origem de quase todas as fortunas há alguma desonestidade.

Ver enciclopédia

(VULG) - Vulgata Latina

Dicebat autem et ad discipulos suos : Homo quidam erat dives, qui habebat villicum : et hic diffamatus est apud illum quasi dissipasset bona ipsius.

Et vocavit illum, et ait illi : Quid hoc audio de te ? redde rationem villicationis tuæ : jam enim non poteris villicare.

Ait autem villicus intra se : Quid faciam, quia dominus meus aufert a me villicationem ? Fodere non valeo, mendicare erubesco.

Scio quid faciam, ut, cum amotus fuero a villicatione, recipiant me in domos suas.

Convocatis itaque singulis debitoribus domini sui, dicebat primo : Quantum debes domino meo ?

At ille dixit : Centum cados olei. Dixitque illi : Accipe cautionem tuam : et sede cito, scribe quinquaginta.

Deinde alii dixit : Tu vero quantum debes ? Qui ait : Centum coros tritici. Ait illi : Accipe litteras tuas, et scribe octoginta.

Et laudavit dominus villicum iniquitatis, quia prudenter fecisset : quia filii hujus sæculi prudentiores filiis lucis in generatione sua sunt.