NEPE SEARCH - Romanos 3:22-45

Notas de Rodapé da (BJ2) - 2002 - Bíblia de Jerusalém

3:23

[o]

Glória, no sentido biblico (Ex 24:16+), é a presença de Deus comunicando-se ao homem de modo mais ou menos íntimo, bem por excelência dos tempos messiânicos (cf. Sl 85:10; Is 40:5, etc.).

3:24

[p]

Iahweh tinha "resgatado" Israel, libertando-o do cativeiro do Egito, para fazer dele um povo que lhe pertencesse como sua herança (Dt 7:6+). Anunciando a "redenção" do cativeiro da Babilônia (Is 41:14+), os profetas tinham deixado entrever uma libertação mais profunda e mais universal, através do perdão dos pecados (Is 44:22; cf. Sl 130:8; 49,8-9). Esta redenção messiânica realizou-se em Cristo (1Cor 1,30; cf. Le 1,68; 2,38). Deus Pai, através de Cristo — ou o próprio Cristo —, "libertou" o novo Israel da escravidão da Lei (Gl 3:13; 4,5) e do pecado (Cl 1:14; Ef 1:7; Hb 9:15), adquirindo-o para si (At 20:28), tornando-o dele (Tt 2:14), comprando-o (Gl 3:13; 4,5; 1Cor 6,20; 7,23; cf. 2Pd 2,1). O preço deste resgate e desta aquisição foi o sangue de Cristo (At 20:28; Ef 1:7; Hb 9:12; 1Pd 1,18s; Ap 1:5; 5,9). Inaugurada no Calvário e já garantida pelo sinal do Espírito (Ef 1:14; 4,30), esta redençao só se completará na Parusia (Lc 21:28), com a libertação da morte pela ressurreição dos corpos (Rm 8:23).

3:25

[q]

Outra tradução: "destinou a ser".

3:25

[r]

Lit.: "propiciatório": (cf. Ex 25:17+; cf. Hb 9:5). No grande Dia da Expiação (Lv 16:1+), o propiciatório era aspergido com sangue (Lv 16:15). O sangue de Cristo cumpriu na realidade a purificação do pecado que este rito podia só significar (cf. também o sangue da Aliança Ex 24:8+; Mt 26:28+).

3:25

[s]

Este meio-perdão, uma espécie de não-imputação (paresis), só tinha sentido em vista do perdão definitivo, a destruição total do pecado pela justificação do homem. - Outra trad.: "em vista de perdoar os pecados".

3:26

[t]

Este "tempo presente" é o tempo "fixado" por Deus no seu desígnio de salvação (At 1:7+) para a obra redentora de Cristo (Rm 5:6; 11,30; 1Tm 2:6; Tt 1:3), que se realiza na "plenitude dos tempos" (Gl 4:4+), uma vez por todas (Hb 7:27+), e inaugura a era escatológica (cf. Mt 4,I7p; 16,3p; Lc 4:13; 19,44; 21,8; Jo 7:6.8).

3:26

[u]

Isto é, exercer a sua justiça (salvífica, cf. 1,17+), justificando o homem, conforme suas promessas.

3:27

[v]

A palavra grega (kaúxesis) exprime a atitude do homem que tira motivo de louvor das suas próprias obras, apóia-se sobre elas e pretende realizar sua destinação sobrenatural por suas próprias forças. Atitude censurável, porque o homem não conquista a justiça, mas a recebe como um dom. E o ato de fé, mais do que qualquer outro, exclui tal auto-suficiência, porque através dele o homem atesta explicitamente sua insuficiência radical.

3:27

[x]

Isto é, por uma lei que consiste em crer. Paulo opõe a Lei, "escrita em tábuas" (2Co 3:3) e a fé (1,16+), lei interior gravada no coração (cf. Jr 31:33), "agindo pelo amor" (Gl 5:6), e que é a "lei do Espírito" (8,2).

3:31

[z]

Lit.: "nós estabelecemos - a - Lei". Só a fé, que age pelo amor (Gl 5:6), permite à Lei atingir a finalidade que ela sepropunha, isto é, a justiça e a santidade de homem (cf. 7,7+).

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(VULG) - Vulgata Latina

3:22

Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi in omnes et super omnes qui credunt in eum : non enim est distinctio :

3:23

omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei.

3:24

Justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quæ est in Christo Jesu,

3:25

quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum

3:26

in sustentatione Dei, ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore : ut sit ipse justus, et justificans eum, qui est ex fide Jesu Christi.

3:27

Ubi est ergo gloriatio tua ? Exclusa est. Per quam legem ? Factorum ? Non : sed per legem fidei.

3:28

Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis.

3:29

An Judæorum Deus tantum ? nonne et gentium ? Immo et gentium :

3:30

quoniam quidem unus est Deus, qui justificat circumcisionem ex fide, et præputium per fidem.

3:31

Legem ergo destruimus per fidem ? Absit : sed legem statuimus.

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Verso	Original	Tradução Literal	Almeida Revisada e Atualizada	Inglês
22	δικαιοσύνη δὲ Θεοῦ διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς πάντας τοὺς πιστεύοντας οὐ γάρ ἐστιν διαστολή	justiça além disso de Deus através fé de Jesus Cristo para todos aqueles que creem não de fato há distinção	justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que creem; porque não há distinção,	[the] righteousness moreover of God through faith of Jesus Christ toward all those believing no indeed there is distinction
23	πάντες γὰρ ἥμαρτον καὶ ὑστεροῦνται τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ	todos de fato pecaram e ficam aquém da glória da Deus	pois todos pecaram e carecem da glória de Deus,	all indeed have sinned and fall short of the glory - of God
24	δικαιούμενοι δωρεὰν τῇ αὐτοῦ χάριτι διὰ τῆς ἀπολυτρώσεως τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ	sendo justificados gratuitamente pela dele graça por meio de a redenção que em Cristo Jesus	sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,	being justified freely by the of him grace through the redemption that [is] in Christ Jesus
25	ὃν προέθετο ὁ Θεὸς ἱλαστήριον διὰ [τῆς] πίστεως ἐν τῷ αὐτοῦ αἵματι εἰς ἔνδειξιν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ διὰ τὴν πάρεσιν τῶν προγεγονότων ἁμαρτημάτων	quem apresentou como o Deus uma propiciação através fé no o dele sangue para uma demonstração da justiça dele por causa a paciência dos pecados que ocorreram anteriormente	a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação, mediante a fé, para manifestar a sua justiça, por ter Deus, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;	whom set forth as - God a propitiation through - faith in the of him blood for a showing forth of the righteousness of him because of the forbearance of the having taken place beforehand sins
26	ἐν τῇ ἀνοχῇ τοῦ Θεοῦ πρὸς τὴν ἔνδειξιν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ ἐν τῷ νῦν καιρῷ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν δίκαιον καὶ δικαιοῦντα τὸν ἐκ πίστεως Ἰησοῦ	em a tolerância do Deus para a manifestação da justiça dele em o presente tempo para ser justo ele justo e justificando o o fé de Jesus	tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus.	in the forbearance - of God for of [the] showing forth the righteousness of him in the present time for - to be him just and justifying the [one] of faith of Jesus
27	Ποῦ οὖν ἡ καύχησις ἐξεκλείσθη διὰ ποίου νόμου τῶν ἔργων οὐχί ἀλλὰ διὰ νόμου πίστεως	Onde então a jactância foi excluída Por meio de que lei da obras Não mas por meio de uma da fé	Onde, pois, a jactância? Foi de todo excluída. Por que lei? Das obras? Não; pelo contrário, pela lei da fé.	Where then [is] the boasting it has been excluded Through what law that of works No but through a law of faith
28	λογιζόμεθα γὰρ δικαιοῦσθαι πίστει ἄνθρωπον χωρὶς ἔργων νόμου	Nós consideramos portanto ser justificado pela fé um homem à parte de obras da lei	Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei.	We reckon therefore to be justified by faith a man apart from works of law
29	ἢ Ἰουδαίων ὁ Θεὸς μόνον οὐχὶ καὶ ἐθνῶν ναὶ καὶ ἐθνῶν	ou dos Judeus ele é o Deus somente não também dos Gentios Sim também dos Gentios	É, porventura, Deus somente dos judeus? Não o é também; dos gentios? Sim, também dos gentios,	or Of Jews [is he] the God only not also of Gentiles Yes also of Gentiles
30	εἴπερ εἷς ὁ Θεός ὃς δικαιώσει περιτομὴν ἐκ πίστεως καὶ ἀκροβυστίαν διὰ τῆς πίστεως	uma vez que de fato um o Deus quem justificará a circuncisão por fé e a incircuncisão por meio de da mesma fé fé	visto que Deus é um só, o qual justificará, por fé, o circunciso e, mediante a fé, o incircunciso.	since indeed one the God [is] who will justify [the] circumcision by faith and uncircumcision through the [same] faith
31	νόμον οὖν καταργοῦμεν διὰ τῆς πίστεως μὴ γένοιτο ἀλλὰ νόμον ἱστάνομεν	Lei então anulamos através da fé nunca seja mas lei mantemos	Anulamos, pois, a lei pela fé? Não, de maneira nenhuma! Antes, confirmamos a lei.	Law then do we nullify through - faith never may it be but law we uphold

Leia a Bíblia

Romanos 3:22-45

(ARA) - 1993 - Almeida Revisada e Atualizada

(ARC) - 1969 - Almeida Revisada e Corrigida

(ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida

(NAA) - 2017 - Nova Almeida Atualizada

(NTLH) - 2000 - Nova Tradução na Linguagem de Hoje

(NVI) - Nova Versão Internacional

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(PorAR) - Almeida Recebida

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