Versões:
(ARA) - 1993 - Almeida Revisada e Atualizada
Abraão justificado pela fé
4:1
Que, pois, diremos ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?
4:2
Porque, se Abraão foi justificado por obras, tem de que se gloriar, porém não diante de Deus.
4:3
Pois que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça.
4:4
Ora, ao que trabalha, o salário não é considerado como favor, e sim como dívida.
4:5
Mas, ao que não trabalha, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é atribuída como justiça.
4:6
E é assim também que Davi declara ser bem-aventurado o homem a quem Deus atribui justiça, independentemente de obras:
4:7
Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos;
4:8
bem-aventurado o homem a quem o Senhor jamais imputará pecado.
4:9
Vem, pois, esta bem-aventurança exclusivamente sobre os circuncisos ou também sobre os incircuncisos? Visto que dizemos: a fé foi imputada a Abraão para justiça.
4:10
Como, pois, lhe foi atribuída? Estando ele já circuncidado ou ainda incircunciso? Não no regime da circuncisão, e sim quando incircunciso.
4:11
E recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça da fé que teve quando ainda incircunciso; para vir a ser o pai de todos os que creem, embora não circuncidados, a fim de que lhes fosse imputada a justiça,
4:12
e pai da circuncisão, isto é, daqueles que não são apenas circuncisos, mas também andam nas pisadas da fé que teve Abraão, nosso pai, antes de ser circuncidado.
(ARC) - 1969 - Almeida Revisada e Corrigida
Abraão foi justificado pela fé
4:1
QUE diremos pois ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?
4:2
Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.
4:3
Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.
4:4
Ora àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida.
4:5
Mas àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça.
4:6
Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo:
4:7
Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos.
4:8
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.
4:9
Vem pois esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão.
4:10
Como lhe foi pois imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão.
4:11
E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os que creem, estando eles também na incircuncisão; a fim de que também a justiça lhes seja imputada;
4:12
E fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé de nosso pai Abraão, que tivera na incircuncisão.
(ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida
Abraão foi justificado pela fé
4:1
Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?
4:2
Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.
4:3
Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.
4:4
Ora, àquele que faz qualquer obra, não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida.
4:5
Mas, àquele que não pratica, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça.
4:6
Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo:
4:7
Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos.
4:8
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.
4:9
Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão.
4:10
Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão.
4:11
E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé, quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os que creem (estando eles também na incircuncisão, a fim de que também a justiça lhes seja imputada),
4:12
e fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé de Abraão, nosso pai, que tivera na incircuncisão.
(NAA) - 2017 - Nova Almeida Aualizada
Abraão foi justificado pela fé
4:1
Que diremos, então, a respeito de Abraão, nosso pai segundo a carne? O que foi que ele conseguiu?
4:2
Porque, se Abraão foi justificado por obras, tem do que se orgulhar, porém não diante de Deus.
4:3
Pois o que diz a Escritura? Ela diz: ´Abraão creu em Deus, e isso lhe foi atribuído para justiça.`
4:4
Ora, para quem trabalha, o salário não é considerado como favor, mas como dívida.
4:5
Mas, para quem não trabalha, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é atribuída como justiça.
4:6
E é assim também que Davi declara ser bem-aventurado aquele a quem Deus atribui justiça, independentemente de obras.
4:7
Davi disse: ´Bem-aventurados aqueles cujas transgressões são perdoadas, e cujos pecados são cobertos;
4:8
bem-aventurado aquele a quem o Senhor jamais atribuir pecado.`
4:9
Esta bem-aventurança vem apenas sobre os circuncisos ou será que ela vem também sobre os incircuncisos? Porque dizemos: ´A fé foi atribuída a Abraão para justiça.`
4:10
Como, pois, lhe foi atribuída? Estando ele já circuncidado ou sendo ainda incircunciso? Não foi no regime da circuncisão, mas quando ele ainda não havia sido circuncidado.
4:11
E Abraão recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça da fé que teve quando ainda não havia sido circuncidado. E isto para que ele viesse a ser o pai de todos os que creem, embora não circuncidados, a fim de que a justiça fosse atribuída também a eles.
4:12
Ele é também pai da circuncisão, isto é, daqueles que não são apenas circuncisos, mas também andam nas pisadas da fé que teve Abraão, nosso pai, antes de ser circuncidado.
(NTLH) - 2000 - Nova Tradução na Linguagem de Hoje
O exemplo de Abraão
4:1
Então o que é que podemos dizer de Abraão, o antepassado de nossa raça? O que foi que ele conseguiu?
4:2
Se foi por causa das coisas que ele fez que Deus o aceitou, então ele teria motivo para se orgulhar, mas não para se orgulhar diante de Deus.
4:3
Pois o que é que as Escrituras Sagradas dizem? Elas dizem: ´Abraão creu em Deus, e por isso Deus o aceitou.`
4:4
O salário que o trabalhador recebe não é um presente, mas é o pagamento a que ele tem direito por causa do trabalho que fez.
4:5
Porém a pessoa que não põe a sua esperança nas coisas que faz, mas simplesmente crê em Deus, é a fé dessa pessoa que faz com que ela seja aceita por Deus, o Deus que trata o culpado como se ele fosse inocente.
4:6
E isso foi o que Davi queria dizer quando falou da felicidade daqueles que Deus aceita, sem levar em conta o que eles fazem.
4:7
Davi disse:
´Feliz aquele cujas maldades
Deus perdoa
e cujos pecados ele apaga!
4:8
Feliz aquele que o Senhor não acusa
de cometer pecado!`
4:9
Será que essa felicidade de que Davi falou existe somente para os que são circuncidados? É claro que não! Ela existe também para os que não são circuncidados. Pois já citamos as Escrituras Sagradas, que dizem: ´Abraão creu em Deus, e por isso Deus o aceitou.`
4:10
Quando foi que isso aconteceu? Foi antes ou depois de Abraão ser circuncidado? Foi antes e não depois.
4:11
Ele foi circuncidado mais tarde. E a sua circuncisão foi um sinal para provar que Deus aceitou Abraão porque ele tinha fé; e isso aconteceu quando ele ainda não havia sido circuncidado. Assim Abraão é o pai espiritual de todos os que creem em Deus e são aceitos por ele, mesmo que não sejam circuncidados.
4:12
Ele é também o pai dos que são circuncidados. Não apenas porque são circuncidados, mas porque vivem a mesma vida de fé que Abraão, o nosso pai, viveu antes de ter sido circuncidado.
(NVI) - Nova Versão Internacional
Abraão Foi Justificado pela Fé
4:1
Portanto, que diremos do nosso antepassado Abraão?
4:2
Se de fato Abraão foi justificado pelas obras, ele tem do que se gloriar, mas não diante de Deus.
4:3
Que diz a Escritura? "Abraão creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justiça".
4:4
Ora, o salário do homem que trabalha não é considerado como favor, mas como dívida.
4:5
Todavia, àquele que não trabalha, mas confia em Deus que justifica o ímpio, sua fé lhe é creditada como justiça.
4:6
Davi diz a mesma coisa, quando fala da felicidade do homem a quem Deus credita justiça independente de obras:
4:7
"Como são felizes aqueles que têm suas transgressões perdoadas, cujos pecados são apagados.
4:8
Como é feliz aquele a quem o Senhor não atribui culpa".
4:9
Destina-se esta felicidade apenas aos circuncisos ou também aos incircuncisos? Já dissemos que, no caso de Abraão, a fé lhe foi creditada como justiça.
4:10
Sob quais circunstâncias? Antes ou depois de ter sido circuncidado? Não foi depois, mas antes!
4:11
Assim ele recebeu a circuncisão como sinal, como selo da justiça que ele tinha pela fé, quando ainda não fora circuncidado. Portanto, ele é o pai de todos os que crêem, sem terem sido circuncidados, a fim de que a justiça fosse creditada também a eles;
4:12
e é igualmente o pai dos circuncisos que não somente são circuncisos, mas também andam nos passos da fé que teve nosso pai Abraão antes de passar pela circuncisão.
(NVT) - Nova Versão Transformadora
Abraão como exemplo de fé
4:1
Do ponto de vista humano, Abraão foi o fundador de nossa nação. O que descobriu ele?
4:2
Se suas boas obras o tivessem tornado justo, ele teria motivo para se vangloriar, mas não perante Deus.
4:3
Pois as Escrituras dizem: ´Abraão creu em Deus, e assim foi considerado justo`.
4:4
O salário daquele que trabalha não é um presente, mas um direito.
4:5
Contudo, ninguém é considerado justo com base em seu trabalho, mas sim por meio de sua fé em Deus, que declara justos os pecadores.
4:6
Davi também falou a esse respeito quando descreveu a felicidade daqueles que são considerados justos sem terem trabalhado para isso:
4:7
´Como são felizes aqueles cuja desobediência é perdoada, cujos pecados são cobertos!
4:8
Sim, como são felizes aqueles cujo pecado o Senhor não leva mais em conta!`.
4:9
Por acaso essa bênção é apenas para os judeus, ou se estende também aos gentios incircuncidados? Já dissemos que Deus considerou Abraão justo por meio de sua fé.
4:10
Mas como isso aconteceu? Ele foi considerado justo somente depois de ter sido circuncidado, ou antes disso? Está claro que foi antes de ele ser circuncidado.
4:11
A circuncisão era um sinal de que Abraão já possuía fé e de que Deus já o havia declarado justo, mesmo antes de ele ser circuncidado. Portanto, Abraão é o pai daqueles que têm fé mas não foram circuncidados. Eles são considerados justos por causa de sua fé.
4:12
E Abraão também é o pai daqueles que foram circuncidados, mas somente se tiverem o mesmo tipo de fé que Abraão tinha antes de ser circuncidado.
(PorAT) - 1848 - Almeida Antiga
4:1
QUE diremos logo, que Abraham nosso pai segundo a carne alcançou?
4:2
Porque se Abraham foi justificado pelas obras, gloria tem, mas não acerca de Deos.
4:3
Porque, que diz a Escritura? e creo Abraham a Deos, e foi-lhe imputado por justiça.
4:4
Ora áquelle que obra, não lhe he o galardão imputado segundo graça, mas segundo divida.
4:5
Porém áquelle que não obra, mas crê naquelle que justifica ao impio, sua fé lhe he imputada por justiça.
4:6
Como tambem David pronuncia bemaventurado ao homem, a quem Deos imputa a justiça sem as obras:
4:7
Dizendo, Bemaventurados aquelles, cujas maldades são perdoadas, e cujos peccados são cobertos:
4:8
Bemaventurado o homem, a quem o Senhor não imputa o peccado.
4:9
Pois está esta pronunciação de bemaventurança somente na circuncisão, ou tambem na incircuncisão? Porque dizemos, que a fé a Abraham foi imputada por justiça.
4:10
Como pois lhe foi imputada? estando na circuncisão, ou na incircuncisão? não na circuncisão, senão na incircuncisão.
4:11
E recebeo o sinal da circuncisão, por sello da justiça da fé que está na mcircuncisão, para que fosse pai de todos os que crém, estando na incircuncisão, afim que tambem a justiça lhes seja imputada:
4:12
E fosse pai da circuncisão, a saber daquelles que não somente são da circuncisão, mas que tambem andão em as pisadas da fé de nosso pai Abraham, que fóra na incircuncisão.
(PorAR) - Almeida Recebida
4:1
Que diremos, pois, que Abraão, nosso pai segundo a carne, alcançou?
4:2
Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.
4:3
Pois, que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e isso foi contado como justiça para ele.
4:4
Ora, ao que trabalha, a recompensa não é tida como graça, mas sim como dívida;
4:5
porém ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé é contada como justiça;
4:6
Como também Davi descreve a bênção do homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras,
4:7
dizendo: Benditos aqueles cujas iniquidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos.
4:8
Bendito o homem a quem o Senhor não imputará o pecado.
4:9
Vem esta bênção sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada a Abraão como justiça.
4:10
Como, pois, lhe foi imputada? Estando na circuncisão, ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas sim na incircuncisão.
4:11
E recebeu o sinal da circuncisão, um selo da justiça da fé que ele teve sendo ainda incircunciso; para que ele fosse o pai de todos os que creem, embora não sejam circuncidados, a fim de que a justiça também lhes seja imputada,
4:12
e pai dos circuncisos aos que não somente são da circuncisão, mas também andam nas pisadas daquela fé de nosso pai Abraão, que ele teve sendo ainda incircunciso.
(KJA) - King James Atualizada
4:1
Portanto, que diremos sobre nosso pai humano Abraão?
4:2
Se de fato Abraão foi justificado pelas obras, ele tem do que se orgulhar, mas não diante de Deus.
4:3
Entretanto, o que diz a Escritura? ´Abraão creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justiça`.
4:4
Ora, o salário daquele que trabalha não é considerado como favor, mas como dívida.
4:5
Todavia, ao que não trabalha, mas crê em Deus, que justifica o ímpio, sua fé lhe é creditada como justiça.
4:6
Assim, também, Davi fala da bem-aventurança do homem a quem Deus leva em conta a justiça independente de obras:
4:7
´Como são felizes as pessoas que têm suas transgressões perdoadas, cujos pecados são cancelados!
4:8
Bem-aventurado aquele a quem o Senhor jamais cobrará o preço do pecado!`
4:9
Essa imensa felicidade é destinada apenas aos que fizeram a circuncisão, ou é também oferecida aos incircuncisos? Pois já afirmamos que, no caso de Abraão, a fé lhe foi creditada como justiça.
4:10
Em que momento lhe foi creditada? Antes ou depois de ter sido circuncidado? De fato, não o foi depois, mas antes da circuncisão!
4:11
Sendo assim, ele recebeu a marca da circuncisão, como um selo da justiça que ele tinha pela fé, quando ainda não era circuncidado, para que fosse pai de todos os que crêem, ainda que não tenham sido circuncidados, a fim de que a justiça fosse creditada também a favor deles;
4:12
ele é igualmente pai dos circuncisos que não apenas passaram pela circuncisão, mas que também caminham sobre as marcas dos passos da fé que demonstrou nosso pai Abraão antes de ser circuncidado.
Basic English Bible
4:1
What, then, may we say that Abraham, our father after the flesh, has got?
4:2
For if Abraham got righteousness by works, he has reason for pride; but not before God.
4:3
But what does it say in the holy Writings? And Abraham had faith in God, and it was put to his account as righteousness.
4:4
Now, the reward is credited to him who does works, not as of grace but as a debt.
4:5
But to him who without working has faith in him who gives righteousness to the evil-doer, his faith is put to his account as righteousness.
4:6
As David says that there is a blessing on the man to whose account God puts righteousness without works, saying,
4:7
Happy are those who have forgiveness for their wrongdoing, and whose sins are covered.
4:8
Happy is the man against whom no sin is recorded by the Lord.
4:9
Is this blessing, then, for the circumcision only, or in the same way for those who have not circumcision? for we say that the faith of Abraham was put to his account as righteousness.
4:10
How, then, was it judged? when he had circumcision, or when he had it not? Not when he had it, but when he did not have it:
4:11
And he was given the sign of circumcision as a witness of the faith which he had before he underwent circumcision: so that he might be the father of all those who have faith, though they have not circumcision, and so that righteousness might be put to their account;
4:12
And the father of circumcision to those who not only are of the circumcision, but who keep to the way of that faith which our father Abraham had before he underwent circumcision.
New International Version
4:1
What then shall we say that Abraham, our forefather according to the flesh, discovered in this matter?
4:2
If, in fact, Abraham was justified by works, he had something to boast about - but not before God.
4:3
What does Scripture say? "Abraham believed God, and it was credited to him as righteousness."
4:4
Now to the one who works, wages are not credited as a gift but as an obligation.
4:5
However, to the one who does not work but trusts God who justifies the ungodly, their faith is credited as righteousness.
4:6
David says the same thing when he speaks of the blessedness of the one to whom God credits righteousness apart from works:
4:7
"Blessed are those whose transgressions are forgiven, whose sins are covered.
4:8
Blessed is the one whose sin the Lord will never count against them."
4:9
Is this blessedness only for the circumcised, or also for the uncircumcised? We have been saying that Abraham's faith was credited to him as righteousness.
4:10
Under what circumstances was it credited? Was it after he was circumcised, or before? It was not after, but before!
4:11
And he received circumcision as a sign, a seal of the righteousness that he had by faith while he was still uncircumcised. So then, he is the father of all who believe but have not been circumcised, in order that righteousness might be credited to them.
4:12
And he is then also the father of the circumcised who not only are circumcised but who also follow in the footsteps of the faith that our father Abraham had before he was circumcised.
American Standard Version
4:1
What then shall we say that Abraham, our forefather, hath found according to the flesh?
4:2
For if Abraham was justified by works, he hath whereof to glory; but not toward God.
4:3
For what saith the scripture? And Abraham believed God, and it was reckoned unto him for righteousness.
4:4
Now to him that worketh, the reward is not reckoned as of grace, but as of debt.
4:5
But to him that worketh not, but believeth on him that justifieth the ungodly, his faith is reckoned for righteousness.
4:6
Even as David also pronounceth blessing upon the man, unto whom God reckoneth righteousness apart from works,
4:7
[saying], Blessed are they whose iniquities are forgiven, And whose sins are covered.
4:8
Blessed is the man to whom, the Lord will not reckon sin.
4:9
Is this blessing then pronounced upon the circumcision, or upon the uncircumcision also? for we say, To Abraham his faith was reckoned for righteousness.
4:10
How then was it reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision:
4:11
and he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had while he was in uncircumcision; that he might be the father of all them that believe, though they be in uncircumcision, that righteousness might be reckoned unto them;
4:12
and the father of circumcision to them who not only are of the circumcision, but who also walk in the steps of that faith of our father Abraham which he had in uncircumcision.
(VLF) - Bíblia de Fácil tradução
O exemplo de Abraão
4:1
O que devemos então dizer a respeito de Abraão, o pai do nosso povo? O que ele descobriu a respeito da fé?
4:2
Se Abraão foi declarado justo pelas obras que fez, então tem com o que se gloriar; mas não diante de Deus.
4:3
As Escrituras dizem: “Abraão teve fé em Deus e, por causa da sua fé, Deus o aceitou como justo” .
4:4
O salário de quem trabalha não é considerado como um favor, mas como um direito.
4:5
O pecador não pode fazer qualquer obra que o torne justo. Mas se ele tem fé naquele que declara justo o pecador, pela sua fé, Deus o aceita como justo.
4:6
Assim, Davi também falou da felicidade da pessoa a quem Deus aceita como justa, sem olhar para suas obras, quando disse:
4:7
“Feliz é a pessoa que foi perdoada pelo mal que fez,
4:8
Quando o Senhor a aceita como se não tivesse pecado,
4:9
É esta felicidade só para quem é circuncidado? Ou é também para os que não são circuncidados? Nós já dissemos que Deus aceitou a fé que Abraão tinha e que, por ela, Abraão foi aceito como justo.
4:10
Como aconteceu isto? Quando foi que Deus aceitou Abraão: antes ou depois da sua circuncisão? Deus o aceitou antes da circuncisão.
4:11
Mais tarde Abraão foi circuncidado para mostrar que Deus o tinha aceito. A sua circuncisão era a prova de que Deus o tinha considerado justo pela fé. Assim Abraão é o pai de todos os que têm fé embora não sejam circuncidados e, dessa forma, Deus também aceita como justos a todos eles.
4:12
Abraão também é o pai dos que são circuncidados, mas não é a circuncisão deles que o faz ser seu pai. Ele só é pai deles se viverem na fé que o nosso pai Abraão tinha antes de ser circuncidado.
(TB) - Tradução Brasileira
Abraão foi justificado pela fé
4:1
Que diremos, então, ter conseguido Abraão, nosso progenitor, segundo a carne?
4:2
Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar; mas não diante de Deus.
4:3
Pois que diz a Escritura? E Abraão creu a Deus, e isso lhe foi imputado para justiça.
4:4
Ao que trabalha, não lhe é imputada a recompensa por graça, mas por dívida;
4:5
porém ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica ao ímpio, a sua fé lhe é imputada para justiça.
4:6
Do mesmo modo também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus atribui justiça, sem obras,
4:7
dizendo:
4:8
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará pecado.
4:9
Vem, pois, essa bem-aventurança sobre os circuncisos ou também sobre os incircuncisos? Porque dizemos: A fé foi imputada a Abraão para justiça.
4:10
Como, pois, lhe foi imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas sim na incircuncisão;
4:11
e recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé que teve quando não era circuncidado; para que fosse ele pai de todos os que creem, ainda que não sejam circuncidados, a fim de que a justiça lhes fosse imputada;
4:12
e fosse também pai da circuncisão para aqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas da fé que teve nosso pai Abraão antes de ser circuncidado.
(BJ) - 1981 - Bíblia de Jerusalém
C. O EXEMPLO DE ABRAÃO - Abraão justificado por sua fé
4:1
Que diremos, pois, de Abraão, nosso progenitor segundo a carne?
4:2
Ora, se Abraão foi justificado pelas obras, ele tem do que se gloriar. Mas não perante Deus.
4:3
Que diz, com efeito, a Escritura? Abraão creu em Deus, e isto lhe foi levado em conta de justiça.
4:4
Ora, a quem faz um trabalho, o salário não é considerado como gratificação, mas como um débito;
4:5
a quem, ao invés, não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, é sua fé que é levada em conta de justiça,
4:6
como, aliás, também Davi proclama a bem-aventurança do homem a quem Deus credita a justiça, independentemente das obras:
4:7
Bem-aventurados aqueles cujas ofensas foram perdoadas e cujos pecados foram cobertos.
4:8
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não leva em conta o pecado.
Independentemente da circuncisão
4:9
Ora, esta bem-aventurança é somente para os circuncisos, ou também para os incircuncisos? Dizemos, com efeito, que para Abraão a fé foi levada em conta de justiça.
4:10
Mas como lhe foi levada em conta? Estando circuncidado ou quando ainda incircunciso? Não foi quando estava circuncidado, mas quando ainda era incircunciso;
4:11
e recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça da fé que ele tinha quando incircunciso. Assim ele se tornou pai de todos aqueles que crêem, sem serem circuncidados, para que a eles também seja atribuída a justiça,
4:12
e pai dos circuncisos, que não só receberam a circuncisão, mas que também seguem a trilha da fé que teve Abraão, nosso pai, quando ainda incircunciso.
(BGB) - Bíblia Grega Bereana
4:1
Τί οὖν ἐροῦμεν ⸀εὑρηκέναι Ἀβραὰμ τὸν ⸀προπάτορα ⸀ἡμῶν κατὰ σάρκα;
4:2
εἰ γὰρ Ἀβραὰμ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη, ἔχει καύχημα· ἀλλ’ οὐ ⸀πρὸς θεόν,
4:3
τί γὰρ ἡ γραφὴ λέγει; Ἐπίστευσεν δὲ Ἀβραὰμ τῷ θεῷ καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην.
4:4
τῷ δὲ ἐργαζομένῳ ὁ μισθὸς οὐ λογίζεται κατὰ χάριν ἀλλὰ κατὰ ὀφείλημα·
4:5
τῷ δὲ μὴ ἐργαζομένῳ, πιστεύοντι δὲ ἐπὶ τὸν δικαιοῦντα τὸν ἀσεβῆ, λογίζεται ἡ πίστις αὐτοῦ εἰς δικαιοσύνην,
4:6
καθάπερ καὶ Δαυὶδ λέγει τὸν μακαρισμὸν τοῦ ἀνθρώπου ᾧ ὁ θεὸς λογίζεται δικαιοσύνην χωρὶς ἔργων·
4:7
Μακάριοι ὧν ἀφέθησαν αἱ ἀνομίαι καὶ ὧν ἐπεκαλύφθησαν αἱ ἁμαρτίαι,
4:8
μακάριος ἀνὴρ ⸀οὗ οὐ μὴ λογίσηται κύριος ἁμαρτίαν.
4:9
Ὁ μακαρισμὸς οὖν οὗτος ἐπὶ τὴν περιτομὴν ἢ καὶ ἐπὶ τὴν ἀκροβυστίαν; λέγομεν ⸀γάρ· Ἐλογίσθη τῷ Ἀβραὰμ ἡ πίστις εἰς δικαιοσύνην.
4:10
πῶς οὖν ἐλογίσθη; ἐν περιτομῇ ὄντι ἢ ἐν ἀκροβυστίᾳ; οὐκ ἐν περιτομῇ ἀλλ’ ἐν ἀκροβυστίᾳ·
4:11
καὶ σημεῖον ἔλαβεν περιτομῆς, σφραγῖδα τῆς δικαιοσύνης τῆς πίστεως τῆς ἐν τῇ ἀκροβυστίᾳ, εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πατέρα πάντων τῶν πιστευόντων δι’ ἀκροβυστίας, εἰς τὸ ⸀λογισθῆναι αὐτοῖς τὴν δικαιοσύνην,
4:12
καὶ πατέρα περιτομῆς τοῖς οὐκ ἐκ περιτομῆς μόνον ἀλλὰ καὶ τοῖς στοιχοῦσιν τοῖς ἴχνεσιν τῆς ⸂ἐν ἀκροβυστίᾳ πίστεως⸃ τοῦ πατρὸς ἡμῶν Ἀβραάμ.
(BKJ) - Bíblia King James - Fiel 1611
4:1
O que diremos então que Abraão nosso pai, no que diz respeito a carne, encontrou?
4:2
Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, ele tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.
4:3
Pois, o que diz a escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe foi atribuído como justiça.
4:4
Ora, àquele que trabalha não lhe é imputado o salário segundo a graça, mas segundo a dívida.
4:5
Mas, àquele que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé é imputada como justiça.
4:6
Assim também Davi declara a bem-aventurança do homem a quem Deus atribui justiça sem as obras,
4:7
dizendo: Abençoados são aqueles cujas iniquidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos.
4:8
Abençoado é o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.
4:9
Vem, então, esta bem-aventurança só para a circuncisão, ou também sobre a incircuncisão? Pois dizemos que a fé foi imputada a Abraão como justiça.
4:10
Como lhe foi, então, imputada? Quando ele estava na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão.
4:11
E ele recebeu o sinal da circuncisão, um selo da justiça da fé quando ainda estava na incircuncisão, para que ele pudesse ser o pai de todos os que creem, embora eles não sejam circuncidados; para que a justiça lhes seja atribuída também;
4:12
e fosse o pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas também para os que andam nos passos daquela fé do nosso pai Abraão, que tivera ainda na incircuncisão.
(LTT) Bíblia Literal do Texto Tradicional
Abraão somente foi justificado pela fé. Por ela, recebeu e receberá tudo prometido.
4:1
4:2
Porque, se Abraão em- decorrência- de suas obras foi declarado justificado, então ele tem base- de- que- gloriar- se. Mas não (tem base- de- que- gloriar- se) diante de Deus.
4:3
Porque, o que diz a Escritura? "Creu Abraão em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça." Gn 15:6
4:4
Ora, àquele que está trabalhando, o salário não lhe é contado como ser graça, mas como ser dívida.
4:5
Àquele, porém, que não está trabalhando mas está crendo (apoiado) sobre Aquele (Deus) que está declarando justo o ímpio, é imputada a sua fé para ① justiça.
4:6
Assim- como também Davi declara as bem-aventuranças do homem a quem Deus imputa justiça, sem obras, dizendo:
4:7
4:8
4:9
4:10
Como, pois, lhe foi contada? Em circuncisão estando ele? Ou em incircuncisão? Não em circuncisão, mas em incircuncisão.
4:11
E ele recebeu o sinal (que é constituído) ① da circuncisão (um selo da justiça da fé, a qual ele tinha (ainda) dentro da incircuncisão) para ele ser pai de todos aqueles que estão crendo através de todo o tempo de incircuncisão, a fim de # , também a eles, ser imputada a justiça,
4:12
E também ser Abraão pai da circuncisão para aqueles que não são meramente provenientes- de- dentro- da circuncisão, mas que também estão andando nas pisadas da fé, aquela (fé) do nosso pai Abraão ainda estando na sua incircuncisão.
(BJ2) - 2002 - Bíblia de Jerusalém
C. O EXEMPLO DE ABRAÃO
Abraão justificado por sua fé
4:1
Que diremos, pois, que alcançou Abraão,[a] nosso progenitor segundo a carne?[b]
4:2
Ora, se Abraão foi justificado pelas obras, ele tem do que se gloriar.[c] Mas não perante Deus.
4:3
Que diz, com efeito, a Escritura? Abraão creu em Deus, e isto lhe foi levado em conta de justiça.[d]
4:4
Ora, a quem faz um trabalho, o salário não é considerado como gratificação, mas como um débito;
4:5
a quem, ao invés, não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, é sua fé que é levada em conta de justiça,
4:6
como, aliás, também Davi proclama a bem-aventurança do homem a quem Deus credita a justiça, independentemente das obras:
4:7
Bem-aventurados aqueles cujas ofensas foram perdoadas e cujos pecados foram cobertos.
4:8
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não leva em conta o pecado.
Independentemente da circuncisão
4:9
Ora, esta bem-aventurança é somente para os circuncisos, ou também para os incircuncisos? Dizemos, com efeito, que para Abraão a fé foi levada em conta de justiça.
4:10
Mas como lhe foi levada em conta? Estando circuncidado ou quando ainda incircunciso? Não foi quando estava circuncidado, mas quando ainda era incircunciso;
4:11
e recebeu o sinal da circuncisão como selo[e] da justiça da fé[f] que ele tinha quando incircunciso. Assim ele se tornou pai de todos aqueles que crêem, sem serem circuncidados, para que a eles também seja atribuída a justiça,
4:12
e pai dos circuncisos, que não só receberam a circuncisão, mas que também seguem a trilha da fé que teve Abraão, nosso pai, quando ainda incircunciso.
Notas de Rodapé da (BJ2) - 2002 - Bíblia de Jerusalém
4:1
[a]
Var.: "Que diremos, pois, de Abraão". Aqui preferimos seguir a Vulg.
4:1
4:2
[c]
A tradição judaica tinha feito de Abraão o tipo por excelência da justificação pelas obras, levando em conta sobretudo sua fidelidade e sua constância nas provas (Sb 10,5; Eclo 44,20s; I Mc
4:3
[d]
Gramaticalmente são possíveis diversas interpretações: em virtude da fé, Deus teve Abraão por justo, sem que ele o fosse na realidade; em virtude desta mesma fé, Deus confere gratuitamente a Abraão uma justiça que ele não tinha quando acreditava; ou, enfim, em face de Deus, e portanto na verdade, a fé se confunde concretamente com a justiça. Mas o conjunto da doutrina paulina exclui a primeira interpretação; parece excluir também a segunda e combina perfeitamente com a terceira.
4:11
4:11
[f]
Isto é, "de uma justiça que consiste em crer" (de uma fé viva; cf. 1,17+, 3,27+). A herança não é dada para recompensar a fidelidade às cláusulas de um contrato (a uma lei), mas em cumprimento da promessa. Visto que as promessas foram oferecidas a fé (Gn(VULG) - Vulgata Latina
4:1
4:2
Si enim Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum.
4:3
Quid enim dicit Scriptura ? Credidit Abraham Deo, et reputatam est illi ad justitiam.
4:4
Ei autem qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum.
4:5
Ei vero qui non operatur, credenti autem in eum, qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratiæ Dei.
4:6
Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert justitiam sine operibus :
4:7
4:8
4:9
4:10
Quomodo ergo reputata est ? in circumcisione, an in præputio ? Non in circumcisione, sed in præputio.
4:11
Et signum accepit circumcisionis, signaculum justitiæ fidei, quæ est in præputio : ut sit pater omnium credentium per præputium, ut reputetur et illis ad justitiam :
4:12
et sit pater circumcisionis non iis tantum, qui sunt ex circumcisione, sed et iis qui sectantur vestigia fidei, quæ est in præputio patris nostri Abrahæ.
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