Mateus 22:34-40 Marcos 12:28-
Primeiro os herodianos, depois os saduceus, a fazerem perguntas impertinentes a|

Jesus, tentando compro-metê-lo ou ridicularizá-lo.

Chegara a vez dos fariseus, os membros mais proeminentes do judaísmo.

Um deles, que era doutor da lei, um escriba, alguém versado nas escrituras sagradas, perguntou-lhe:

—Mestre, qual é o maior mandamento da lei?

Reportava-se aos princípios instituídos por Moisés.

Eram numerosos, mais exatamente seiscentos e treze.

Duzentos e quarenta e oito positivos, o que fazer.

Trezentos e sessenta e cinco negativos, o que não fazer.

As crianças aprendiam essas regras desde as primeiras letras, nas sinagogas.

Fazia parte da educação.

Todo judeu integrado na atividade religiosa deve pronunciar esses mandamentos duas vezes ao dia, pela manhã e ao anoitecer.

Obviamente, não todos, mas um conjunto deles.

De tal forma que acabam sendo decorados.

Concebia-se que todos eram igualmente importantes, não devendo existir destaque para nenhum.

Talvez quisesse o fariseu testar os conhecimentos de Jesus ou induzi-lo a uma resposta que o comprometesse, como, por exemplo, proclamar que nada tinha validade, a partir da revelação de que era portador.

Jesus respondeu: "Amarás o Senhor teu Deus, de toda alma, de todo o teu coração, de todo o teu entendimento

—Este é o primeiro e grande mandamento da Lei.

E há o segundo, semelhante ao primeiro: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo

—Nestes dois mandamentos estão a Lei e os Profetas.

A primeira citação está em Deuteronômio (6:5). A segunda, em Levítico (19:18).

Foi um dos grandes momentos do apostolado de Jesus.

Demonstrando, como sempre, perfeito conhecimento das escrituras sagradas, retirou dois mandamentos da legislação mosaica e os situou como a síntese do Velho Testamento e a base fundamental para a construção do Reino de Deus.

O escriba admirou-se:

—Muito bem, Mestre, e com verdade disseste que há um só Deus, e que não há outro além dele.

Amá-lo de todo o coração, de todo o entendimento, de toda a alma e de todas as forças, e amar ao próximo como a si mesmo, excede a todos os holocaustos e sacrifícios.

O culto judeu era constituído de cerimônias variadas, marcadas por duas iniciativas: .

• Holocausto - o sacrifício de aves e animais, como homenagem à divindade.

• Sacrifícios - privar-se de algo, como a abstenção de alimentos, o jejum.

Ao dizer que o amor a Deus e ao próximo são os mais importantes, o escriba revela ter entendido bem a mensagem e concordado com ela, o que levou Jesus a dizer-lhe:

—Não estás longe do Reino de Deus.

Proclamando que os dois mandamentos se equivalem, Jesus deixa bem claro que amar a Deus é, também, amar o próximo, ou que para amar a Deus é preciso amar o próximo.

Mil demonstrações de apreço por um pai serão insignificantes, diante de um gesto de bondade dirigido a seu filho.

E nos dá a medida exata com a qual devemos amar o próximo para que estejamos amando a Deus: Como a nós mesmos!

Talvez seja essa a razão pela qual não amamos o próximo.

É que não amamos a nós mesmos.

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A característica fundamental de nossa personalidade é o egoísmo. Com ele pode haver paixão, mas dificilmente haverá lugar para o amor.

Há diferença abismai entre ambos.

A paixão situa-se nos domínios do instinto.

Busca apenas a auto-afirmação, o prazer a qualquer preço, sem perspectivas mais nobres, sem cogitações além da hora presente.

O amor situa-se nos domínios do sentimento e só se realiza com o bem que possa estender ao ser amado.

É por estar apaixonado por si mesmo que o indivíduo se entrega ao vício e ao desregramento.

É por estar apaixonado por si mesmo que caminha pelas estradas da vida como um cego, a tropeçar nas pedras do caminho.

E por estar apaixonado por si mesmo que se comporta como uma criança indisciplinada, a bater os pezinhos porque não lhe deram o brinquedo desejado, porque a Vida não atendeu às suas reivindicações.

Em lugar dessa paixão desvairada por nós mesmos, que tanto nos compromete, somos convocados a edifícar o amor.

Para isso estamos encarnados num planeta de matéria densa, enfrentando dificuldades e limitações que atuam como lixas grossas a desbastar nossas imperfeições mais grosseiras, a começar pelo egoísmo. .

Não é fácil, porquanto está tão entranhado em nós que, geralmente, julgamos estar amando, quando, na verdade, estamos apenas sendo egoístas, preocupados com o próprio bem-estar, com a satisfação de desejos que não guardam compatibilidade com o bom senso, nem atendem aos desígnios divinos.

Certa feita, conversei com um homem que estava prestes a deixar a esposa e três filhos, a fim de ligar-se a uma mulher que, por sua vez, abandonaria o marido e dois filhos.

Tentei dar-lhe consciência da loucura que estava preste a consumar. Respondeu-me:

—Já fiz muito por minha família.

Agora vou cuidar um pouco de mim mesmo.

Tenho o direito de ser feliz.

Pobre tolo! Não sabe que jamais alguém construirá a própria felicidade em cima da infelicidade alheia, principalmente envolvendo duas famílias e tantos filhos.

Poderá, em princípio, sob império do sexo, na exaltação dos sentidos, achar que foi a melhor decisão de sua vida.

Mas, quando arrefecer a paixão e cair em si, amargo será o seu despertar, reconhecendo que apenas complicou seu destino e que tanto ele quanto sua parceira serão chamados a responder por todo o sofrimento imposto às duas famílias.

Em O Livro dos Espíritos, na questão 913, interroga Allan Kardec: Dentre os vícios, qual o que se pode considerar radical?

Responde o mentor: Temo-lo dito muitas vezes: o egoísmo.

Daí deriva todo o mal.

Estudai todos os vícios e vereis que no fundo de todos há egoísmo.

Por mais que lhes deis combate, não chegareis a extirpá-los, enquanto não atacardes o mal pela raiz, enquanto não lhe houverdes destruído a causa.

Tendam, pois todos os esforços para esse efeito, porquanto aí é que está a verdadeira chaga da sociedade.

Quem quiser, desde esta vida, ir aproximando-se da perfeição moral, deve expurgar o seu coração de todo sentimento de egoísmo, visto ser o egoísmo incompatível com a justiça, amor e a caridade.

Ele neutraliza todas as outras qualidades.

Ao comentar o assunto, Kardec acentua: O egoísmo é a fonte de todos os vícios, como a caridade o é de todas as virtudes.

Destruir um e desenvolver a outra,, tal deve ser o alvo de todos os esforços do homem, se quiser assegurar a sua felicidade neste mundo, tanto quanto no outro.

A partir dessas observações, Kardec instituiria como bandeira da Doutrina Espírita a máxima: Fora da Caridade não há salvação.