Porém a vitória conquistada ainda não era completa. Os profetas da deusa Aserá de Jezabel não tinham comparecido ao Carmelo, e agora ela precisava ser particularmente enfrentada. Quando Acabe relatou a Jezabel o que havia acontecido (1) ela não admitiu que sua religião fosse uma aventura insensata e, tomada de fanático zelo, determinou a morte de Elias (2). Quando o profeta viu [O que vendo ele] (que está escrito em itálico na versão KJV em inglês, para indicar que essa palavra foi acrescentada pelos traduto-res), ele se levantou, e, para escapar com vida, se foi (3). O hebraico usa a forma do verbo "ver". Aversão RSV em inglês traduz essa forma como "temer", o que não se coadu-na com o caráter do profeta.

Elias aparentemente esperava que o rei exercesse sua autoridade e influência sobre Jezabel, mas, provavelmente, ele não o fez. Parece que o enfado do profeta, seu desânimo causado pela libertação dos profetas de Aserá, assim como a ameaça à sua vida, foram as razões que o levaram a empreender a longa jornada até Berseba (3), que ficava na extre-midade sul de Judá, cerca de 45 quilômetros ao sul de Hebrom, identificada com a mo-derna Bir es-Saba` . Essa distância exigia vários dias de viagem para Elias e seu servo.

A queixa que Elias dirigiu a Deus estava baseada em um exagero, pois não era o único que havia sobrado (cf. I Reis 18:4 ; 18.39), e devia-se mais à sua impaciência porque Deus não havia interrompido completamente o culto a Baal. Responder a Elias, através daquela fala mansa e delicada, era a maneira de Deus mostrar que seus desígnios também são cumpri-dos através da paciência e de um longo sofrimento. Muitas vezes, os homens de Deus encontram nesse exemplo uma lição muito difícil, mas que deve ser aprendida.

A ordem de Deus, para Elias ungir certos indivíduos, e as palavras que proferiu a respeito deles (15-17) fixaram ainda mais em Elias a necessidade da paciência. Em seu devido tempo, a pecadora "casa de Onri" –Acabe e Jezabel – seria derrotada. Hazael, da Síria (15), e Jeú, de Israel (16), foram "ungidos" através do sucessor de Elias, isto é, Eliseu (cf. 2 Rs 8:7-15 e 9.1ss.). Ungirás profeta em teu lugar (16) é o mesmo que dizer "ser profeta em seu lugar".

c. Elias nomeia seu sucessor (19:19-21). De acordo com as instruções de Deus, Elias foi a Abel-Meolá (cf.
16) para nomear Eliseu como seu sucessor. Abel-Meolá pode ser identificada com Telt el-Maglub no Uádi el-Yabis, um lugar em Gileade, perto da estrada que vai para o norte, desde Horebe até Damasco". As doze juntas de bois (19) usadas por Eliseu para arar a terra indicam que ele era uma homem de posses. Aquele que estava com a duodécima significa que Eliseu trabalhava perto do 12° par. O ato de Elias de lançar sua capa foi entendido por ambos como um símbolo da transferência da liderança e do ministério. O pedido de Eliseu de beijar o pai e a mãe (20) era um costume oriental de pedir para arrumar os negócios a fim de providenciar uma despedi-da adequada. A tradução de Moffatt acentua o significado das palavras de Elias ao jovem agricultor que havia acabado de ser convocado para o ministério: "Vai", disse Elias, "mas – considere o que te fiz!" Os aparelhos dos bois (21) seriam os jugos de madeira.

"A cura de Deus para a tristeza" está retratada no capítulo 19. Elias veio, e se assen-tou debaixo de um zimbro; e pediu em seu ânimo a morte, (4). Para essa habitual experiência humana de profundo desânimo, Deus tem um quádruplo remédio: (1) O cuida-do adequado com o corpo, 5-8; (2) uma nova revelação de Deus, ouvida do céu em uma voz mansa e delicada, 9-14, (3) uma renovação da missão; e (4) um amigo fiel, 18-21.

19:1

Acabe fez saber a Jezabel. Jezabel tinha grande poder no governo de Israel (18.4, nota). Juntamente com Acabe, ela quis punir a Elias por ter matado os profetas de Baal (v. 2).

* 19:2

Façam-me os deuses como lhes aprouver. O juramento solene de Jezabel invocou uma pena contra ela mesma se ela deixasse de matar a Elias num período de 24 hs (1.17, nota).

* 19:3

Berseba. No território ao sul de Judá, a 209 km ao sul de Jezreel. Tal como já tinha feito antes, Elias fugiu para fora das fronteiras do reino do norte (17.3-6,9).

* 19:4

zimbro. Esses arbustos do deserto crescem até cerca de 2,75 m, e dão alguma sombra.

Basta. Depois de estabelecer com a ajuda de Deus uma luta titânica contra os profetas de Baal, na qual se saiu perfeitamente vencedor, Elias ficou desanimado e deprimido. Embora o Senhor tivesse derrotado a Baal, Elias tornou-se um fugitivo de Acabe e Jezabel. Por causa da incompatibilidade entre o visível (os defensores de Baal, que continuavam governando a Israel) e o invisível (a soberania de Yahweh), Elias quis morrer.

* 19:7

o caminho te será sobremodo longo. Elias devia viajar por um vasto território até o monte Horebe (isto é, o monte Sinai), o local original da revelação de Deus a Moisés. Horebe ficava na Península árida do Sinai, entre Israel e o Egito, mas a localização exata é desconhecida (Êx 3:1; 17:6; 33:6; Dt 1:2,6,19; 4:10,15).

* 19:11-12

passava o SENHOR. Deus convoca a Elias para preparar-se para receber uma revelação divina, mais ou menos da mesma forma como ele preparou Moisés no monte Sinai (Êx 33:30-33; 34:2).

vento... terremoto... fogo. Esses fenômenos foram indicações da presença de Deus no monte Sinai (Êx 19:18,19; 20:18; 24:17; Dt 4:11,12; 5.22-25), mas Deus não se revelou a Elias através deles.

um cicio tranqüilo e suave. O Senhor respondeu a Elias de uma maneira inesperada. Deus estava presente no quase silêncio. Contrariando as noções de Elias, o silêncio divino não indicava inatividade divina.

* 19:13

envolveu o rosto. Moisés foi coberto pela "mão" de Deus antes que ele passasse (Êx 33:20-23), e Elias cobriu o próprio rosto ao ouvir o "cicio tranqüilo e suave". Ninguém pode ver a Deus e viver (1Tm 6:16).

* 19:15

unge a Hazael rei sobre a Síria. Embora fosse comum que os profetas ungissem os reis, era extremamente incomum para eles ungir reis estrangeiros. O propósito de Deus, nisso, foi usar esse rei de Damasco para trazer o seu juízo contra a casa de Acabe (2Rs 8:7-15,28,29; 10:32; 12:17,18 e 13 3:22).

* 19:16

a Jeú... ungirás. Jeú era um comandante militar que serviu tanto a Acabe como ao filho deste, Jorão (2Rs 9:5,6). Por incitação de Elias, Jeú daria início a um completo expurgo da casa de Acabe (2Rs 9:1—10.17).

Eliseu, filho de Safate. O nome "Eliseu" significa "Deus é salvação" ou "Deus salva", sendo uma caracterização apropriada da missão de Eliseu. Existem muitos paralelos entre o trabalho de Elias e o trabalho de Eliseu. Ambos obedeceram aos padrões do pacto do Sinai, a despeito da oposição de certos reis (18.17-46; 21:19-22; 2Rs 3:13; 9.1-10).

* 19:18

sete mil. Elias tinha pensado ser o único profeta de Yahweh que restava.

toda boca que o não beijou. Ou seja, sete mil não tinham beijado a imagem de Baal (conforme Os 13:2).

* 19:20

o que fiz contigo. Com essa declaração elíptica e enigmática, Elias aparentemente permitiu que Eliseu fizesse uma visita de despedida à sua casa, porquanto o que lhe tinha sucedido era grandioso, e não perderia seu efeito através de tal demora.

* 19:21

os imolou. Eliseu entregou-se completamente à sua nova chamada profética, pondo fim à sua antiga maneira de viver. O chamado de Jesus a seus discípulos foi uma reivindicação abrangente (Mc 1:16-20; 2:14). A mesma coisa pode ser dita acerca de qualquer um que queira segui-lo (Mc 8:34-38).

o servia. Eliseu não começou em pé de igualdade com Elias, mas como seu aprendiz ou ajudante. Moisés também contou com Josué como seu servo, e o treinou para ser seu sucessor (Êx 24:13; 33:11).

Elías, que causou a morte dos profetas, era um espinho cravado no Jezabel porque sempre estava predizendo escuridão e fatalidade. devido a que não pôde controlar suas ações, fez um voto para matá-lo. Enquanto o profeta de Deus esteve aí, ela não pôde levar a cabo todo o mal que queria.

19.3ss Elías experimentou a intensidade da fadiga e do desalento depois de suas duas grandiosas vitórias espirituais: a derrota dos profetas do Baal e a resposta a sua oração por chuva. Freqüentemente, depois de grandes vitórias espirituais, chega o desalento, especialmente aquelas que requerem esforço físico ou que produzem uma grande emoção. Para tirar o da depressão, Deus permitiu primeiro que Elías comesse e descansasse. Logo, confrontou-o com a necessidade de retornar a sua missão na vida: lhe falar de parte de Deus ao Israel. As batalhas do Elías não se terminaram, ainda havia trabalho que realizar. Quando se sentir deprimido depois de uma grande experiência espiritual, recorde que o propósito de Deus para sua vida ainda não se terminou.

19:8 Quando Elías fugiu ao monte Horeb, estava retornando ao lugar sagrado onde Deus deu ao Moisés suas leis para a humanidade. Obviamente, Deus deu ao Elías uma força especial para viajar esta grande distancia (quase 320 km) sem comida adicional. Como Moisés antes que ele e como Jesus depois dele, Elías jejuou quarenta dias e quarenta noites (Dt 9:9; Mt 4:1-2). Séculos mais tarde, Moisés, Elías e Jesus estariam juntos no topo de uma montanha (Lc 9:28-36).

19:10 Elías pensou que era a única pessoa que ainda seguia leal a Deus. depois de experimentar uma grande vitória no monte Carmelo, teve que fugir para salvar sua vida. Em sua solidão e desalento, esqueceu-se de que havia outros que permaneceram fiéis a Deus em meio da maldade da nação. Quando se vir tentado a sentir que é o único que permanece fiel a uma tarefa, não se detenha para sentir lástima por você mesmo. A autocompasión diluirá quão bom está fazendo. Esteja seguro que, embora não saiba quem som, há outros que estão obedecendo fielmente a Deus e levando a cabo seus deveres.

19.11-13 Elías conhecia o sussurro gentil da voz de Deus. deu-se conta de que Deus não se revela a si mesmo somente em formas milagrosas e poderosas. Procurar deus só em coisas grandes (reuniões populares, Iglesias, conferências, líderes muito reconhecidos) pode significar perdê-lo, porque freqüentemente se encontra em um sussurro, na tranqüilidade de um coração humilde. Escuta você a Deus? Retire do ruído e da atividade de sua vida ocupada, e escute humilde e tranqüilamente a direção do. Pode chegar quando menos a espere.

19.15, 16 Deus pediu ao Elías que ungisse a três pessoas diferentes. O primeiro foi Hazael, como rei de Síria. Elías tinha que ungir a um rei inimigo porque Deus ia usar a Síria como instrumento para castigar ao Israel por seus pecados. Síria foi o castigo externo.

O castigo interno proveio do Jehú, o seguinte homem que Elías ungiu. Como rei do Israel, Jehú destruiria a aqueles que adorassem ao deus falso Baal (2 Rseis 9:10).

A terceira pessoa que Elías ungiu foi Eliseu, o profeta que o aconteceria. A tarefa do Eliseu foi trabalhar no Israel, o reino do norte, e ajudar a dirigir ao povo de volta a Deus. O reino do sul estava governado neste tempo pelo Josafat, um rei dedicado a Deus.

19:18 Beijar ao Baal significava beijar a algum objeto que o representava para lhe mostrar lealdade.

19:19 A túnica era o artigo mais importante que uma pessoa podia possuir. usava-se para proteger do clima, como leito, para sentar-se e como mala. Podia dar-se como garantia por uma dívida ou podia ser feita tiras para mostrar pesar. Elías pôs seu manto nos ombros do Eliseu para mostrar que ele seria seu sucessor. Mais tarde, quando teve terminado a transmissão de poder. Elías deixou seu manto para o Eliseu (2Rs 2:11-14).

ACAB

Os reis do Israel, tão bons como maus, tinham profetas enviados Por Deus para aconselhá-los, enfrentá-los e ajudá-los. O rei Davi teve um grande amigo na pessoa do profeta de Deus, Natán; Acab pôde ter tido igualmente um amigo no Elías. Mas embora Davi escutou ao Natán, e esteve disposto a arrepender-se de seus pecados, Acab viu o Elías como inimigo. por que? Porque Elías sempre lhe trazia malotes novos. Mas Acab se negou a reconhecer que era sua constante desobediência a Deus e sua persistente idolatria o que tinha conduzido o mal à nação e não as profecias do Elías. Culpou ao Elías por levar as profecias de julgamento, em vez de aceitar seu conselho e voltar-se de seus maus caminhos.

Acab ficou apanhado por suas próprias decisões e não esteve disposto a tomar a ação correta. Como rei, era responsável ante Deus e seu profeta Elías, mas estava casado com uma mulher malvada que o incitou à idolatria. Era um homem infantil que resmungava durante dias se não podia sair-se com a sua. Aceitou o conselho de sua malvada esposa, escutou só aos "profetas" que lhe traziam boas novas, e se rodeou de gente que o animava a fazer o que queria. Mas o valor do conselho não pode ser julgado pelo número de pessoas que estejam a favor ou em contra. Acab decidiu com firmeza seguir a opinião da maioria que o rodeava, e isso o levou a morte.

Pode parecer agradável ter a alguém que nos anime a fazer o que queremos, porque o conselho que vai contra nossos desejos é difícil de aceitar. Entretanto, nossas decisões devem estar apoiadas na qualidade do conselho, não na opinião da maioria de nossos amigos. Deus nos respira a obter conselhos de gente sábia, mas como podemos avaliar o conselho que recebemos? O conselho que vai de acordo com a Palavra de Deus é confiável. Sempre devemos separar o conselho de nossos próprios desejos, da opinião da maioria ou de algo que pareça "melhor" a nossa perspectiva limitada, e enfrentá-lo aos mandatos de Deus. Nunca nos levará a que façamos o que está proibido em sua Palavra. Não devemos atuar como Acab, mas sim devemos confiar em conselheiros Santos e ter o valor de nos levantar contra aqueles que queriam fazer ir contra os mandatos de Deus.

Pontos fortes e lucros:

-- Oitavo rei do Israel

-- Líder capaz e estrategista militar

Debilidades e enganos:

-- O rei mais malvado do Israel

-- Casou-se com o Jezabel, uma mulher pagã, e permitiu que promovesse a adoração a

Baal

-- Se encaprichó por não poder apropriar-se de um pedaço de terra, por isso sua esposa mandou matar a seu dono Nabot.

-- Estava acostumado a sair-se com a sua, e se deprimia quando não o obtinha

Lições de sua vida:

-- A eleição do casal terá um efeito significativo na vida: no físico, espiritual e emocional

-- O egoísmo, se não o controla, pode levar a uma grande maldade

Dados gerais:

-- Onde: Reino do norte do Israel

-- Ocupação: Rei

-- Familiares: Esposa: Jezabel. Pai: Omri. Filhos: Ocozías, Joram

-- Contemporâneos: Elías, Nabot, Jehú, Ben-adad e Josafat

Versículos chave:

"E Acab filho do Omri fez o mau ante os olhos do Jeová, mais que todos os que reinaram antes que ele[...] e tomou por mulher ao Jezabel, filha do Et-baal rei dos sidonios, e foi e serve ao Baal, e o adorou. E fez altar ao Baal, no templo do Baal que ele edificou na Samaria. Fez também Acab uma imagem da Asera, fazendo assim Acab mais que todos os reis do Israel que reinaram antes que ele, para provocar a ira do Jeová Deus do Israel" (1Rs 16:30-33)

A história do Acab se relata em 2 Rsseis 16:28-22.40. Além disso se menciona em II Crônicas 18:22; Mq 6:16.

19:21 Ao matar a seus bois, Eliseu fez um compromisso forte de seguir ao Elías. Sem eles, não poderia retornar a sua vida de rico granjeiro. Esta comida foi algo mais que uma festa típica entre granjeiros. Era uma oferenda de agradecimento a Deus, que tinha eleito ao Elías como profeta dele.

d. Fugindo de Horeb (