Este salmo é um daqueles intitulados "Salmo de Davi para o cantor-mor". Ele foi escrito na forma de uma oração por vitória na véspera de uma batalha e está intimamen-te ligado com o Salmo 21, que é um cântico de ações de graça. Ambos são salmos reais, preocupados com o rei como representante do povo e podem ser classificados como litúrgicos, isto é, relacionados à adoração. Embora antevendo o perigo, o Salmo 20 exala uma atmosfera de confiança e segurança.

1. Bênção e Oração (20:1-5)

Aparentemente, os levitas anunciavam a bênção e oração dos versículos 1:5 enquan-to o sacrifício estava sendo oferecido. A bênção dos primeiros quatro versículos é dirigida ao rei como o ungido do Senhor. Ela expressa o desejo de que o SENHOR o ouça no dia da angústia (1). O nome do Deus de Jacó é invocado como uma defesa segura. No pensa-mento do AT, o nome com freqüência era identificado com a própria pessoa. É possível que se tenha em mente aqui o texto de Gênesis 35:3: "Deus que me respondeu no dia da minha angústia", referindo-se ao Deus de Jacó. O santuário de Sião é o símbolo visível da presença de Deus em favor do seu povo (2). Ofertas e holocaustos eram elemen-tos prescritos da adoração do AT (3). A fidelidade do rei a esse respeito não seria esqueci-da. Selá: cf.comentário em 3.2.

Conceda-me conforme o teu coração e cumpra todo o teu desígnio (4) tem sido traduzido por: "Conceda-te o desejo do teu coração e leve a efeito todos os teus pla-nos" (NVI). Todos se unirão na alegria pela salvação do Senhor, e hastearão (agitarão) seus pendões quando a vitória for ganha (5).

Os sacrifícios foram oferecidos, a oração foi pronunciada, e a fé toma como um fato consumado aqui o que foi pedido. Agora sei (6) foi a resposta do rei. O Senhor salva o seu ungido, e intervirá em seu favor com a força salvadora da sua destra. Enquan-to alguns confiam em carros e cavalos, o povo de Deus confia no nome do SENHOR (7). Aqueles que confiam em armas terrenas encurvam-se e caem (8). Por outro lado, o exército do Senhor estará de pé.

O culto conclui com uma oração final. Salva-nos, SENHOR! Ouça-nos o Rei quando clamarmos. Uma tradução alternativa é sugerida pela LXX: "Ó Senhor, salva o rei; e responde-nos quando clamarmos". É apropriado que o rei e seu povo juntos reconheçam sua dependência do Rei dos céus, do qual o rei de Israel era o representante na terra.

20:1

te. Ao rei. A congregação implora ao Senhor que abençoe o rei, quando ele parte para a guerra. As bênçãos existentes nestes versículos também são apropriadamente aplicadas aos crentes do Novo Testamento em sua batalha de fé.

* 20:2

Do seu santuário. Conforme 1Rs 8:44,45.

*

20:5

Celebraremos com júbilo a tua vitória. Os salmos contêm hinos de louvor entoados a Deus depois das vitórias. Dois exemplos disso são os Sl 24 e 98.

* 20.6-8 Israel ganharia a vitória por causa da presença do SENHOR. A confiança de Israel estava arraigada na promessa de Deus de que protegeria o seu povo na guerra, quando fosse obediente a seus mandamentos (Dt 7 e 20).

* 20:6

ungido. O rei davídico prenuncia o Filho de Deus que reina para sempre, Jesus Cristo, o Messias (referência lateral).

* 20:7

em o nome do SENHOR. A libertação do crente do pecado e de Satanás, tal como o livramento de Israel de inimigos, está baseada na dignidade de Deus, na qual podemos confiar.

É justo que quem pede a oração dos outros dar-lhes as petições que ele teria lhes voz. Sl 20:1. ; Dt 32:30 ). Algumas das conquistas do povo escolhido de Deus foram obtidas por meios que contradizem as regras da guerra e parecem absurdas para os crentes em habilidade militar. Mas o poder moral já é superior ao poderio militar (conforme Jz 7:1. ); e ele conquistou todos os seus inimigos (2Sm 8:1 ).