Enciclopédia de Salmos 80:16-16

Tradução (ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida

Índice

Perícope

sl 80: 16

Versão Versículo
ARA Está queimada, está decepada. Pereçam os nossos inimigos pela repreensão do teu rosto.
ARC Está queimada pelo fogo, está cortada; pereceu pela repreensão da tua face.
TB Está queimada de fogo, está decepada;
HSB שְׂרֻפָ֣ה בָאֵ֣שׁ כְּסוּחָ֑ה מִגַּעֲרַ֖ת פָּנֶ֣יךָ יֹאבֵֽדוּ׃
BKJ Ele está queimado pelo fogo, ele está cortado; eles perecem à repreensão do teu semblante.
LTT Está queimada pelo fogo, está cortada - abaixo; eles perecem pela repreensão da Tua face.
BJ2 protege o que tua direita plantou![t]
VULG Inimici Domini mentiti sunt ei, et erit tempus eorum in sæcula.

Referências Cruzadas

As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Salmos 80:16

Salmos 39:11 Se com repreensões castigas alguém, por causa da iniquidade, logo destróis, como traça, a sua beleza; de sorte que todo homem é vaidade. (Selá)
Salmos 76:6 À tua repreensão, ó Deus de Jacó, carros e cavalos são lançados num sono profundo.
Salmos 79:5 Até quando, Senhor? Indignar-te-ás para sempre? Arderá o teu zelo como fogo?
Salmos 90:7 Pois somos consumidos pela tua ira e pelo teu furor somos angustiados.
Isaías 27:11 Quando os seus ramos se secarem, serão quebrados; vindo as mulheres, os acenderão, porque este povo não é povo de entendimento; por isso, aquele que o fez não se compadecerá dele e aquele que o formou não lhe mostrará nenhum favor.
Ezequiel 20:47 E dize ao bosque do Sul: Ouve a palavra do Senhor: Assim diz o Senhor Jeová: Eis que acenderei em ti um fogo que em ti consumirá toda árvore verde e toda árvore seca; não se apagará a chama flamejante; antes, com ela se queimarão todos os rostos, desde o Sul até ao Norte.
João 15:6 Se alguém não estiver em mim, será lançado fora, como a vara, e secará; e os colhem e lançam no fogo, e ardem.
II Tessalonicenses 1:9 os quais, por castigo, padecerão eterna perdição, ante a face do Senhor e a glória do seu poder,

Livros

Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.

Referências em Livro Espírita

Não foram encontradas referências em Livro Espírita.

Referências em Outras Obras

Não foram encontradas referências em Outras Obras.

Comentários Bíblicos

Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.

Beacon

Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadores
Beacon - Comentários de Salmos Capítulo 80 do versículo 1 até o 19
SALMO 80: UM CLAMOR POR RESTAURAÇÃO, 80:1-19

Este é mais um salmo de lamentação, diferindo da maioria dessa categoria no senti-do de concentrar sua atenção mais exclusivamente em Deus do que nas circunstâncias. Oesterley comenta: "O salmista está convencido do relacionamento especial de Yahweh com Israel e do seu cuidado manifestado no passado. Ele não consegue acreditar na deserção final do povo e roga para que o poder de Yahweh, do qual não duvida um instan-te sequer, seja mais uma vez revelado na restauração da sua raça eleita. Não há dúvidas de que a calamidade sobreveio à nação [...] Mas esse poeta [...] diferente de tantos outros salmistas [...] consegue simplesmente voltar-se para o Pastor de Israel com a sua fé inabalada e ter a certeza de que no fim tudo ficará bem"."

O salmo também chama a atenção pelo seu refrão: "Faze-nos voltar [...] faze resplan-decer o teu rosto, e seremos salVos" (Sl 80. 3,7,19), com uma intensidade crescente no nome divino: "ó Deus" (3) ; "ó Deus dos Exércitos" (7) ; "ó Senhor, Deus dos Exércitos" (19, NVI). Acerca dos termos no título, veja as introduções dos Salmos 50 ; 60.

  • O Senhor como Pastor (80:1-3)

    • Deus é designado como o pastor de Israel (1), uma das metáforas mais bonitas da Bíblia (cf. SL 23; Is 40:11 etc.). Guias a José indica uma preocupação óbvia com as tribos do norte (cf.comentário no versículo 2), levando à especulação de que o poeta pode ter nascido no Reino do Norte. Te assentas entre os querubins é literalmente: "entronizado acima" (ARA) dos querubins sobre a Arca da Aliança no Santo dos Santos, o lugar especial do trono de Deus na terra (cf. 1 Cr 13.6; SL 99:1; Is 6:1). A combinação dos nomes Efraim, Benjamim e Manassés (2) tem intrigado os comentaristas. Benjamim permaneceu com Judá após a divisão das tribos, apesar de a sua proximidade com Efraim e Manassés ter resultado na deserção de muitos dos seus habitantes para o norte. Sabemos que Efraim e Manassés eram filhos de José, e José e Benjamim eram filhos da esposa mais amada de Jacó, Raquel. Também é interessante notar que essas três tribos foram colocadas juntas na ordem de marcha no deserto, imediatamente após a arca (Nm 2:17-24), uma circunstân-cia que bem pode explicar a sua associação aqui com a referência óbvia à arca no versículo 1.

    O refrão (cf. Int.) ocorre pela primeira vez no versículo 3, no final dessa seção. Faze resplandecer o teu rosto significa: "Olha para nós favoravelmente". Seremos salvos, isto é, libertos dos nossos inimigos, das calamidades, e mais basicamente, dos pecados que trouxeram desastre sobre nós. O primeiro refrão é dirigido simplesmente a Elohim, ó Deus.

  • O Senhor como Juiz (80:4-7)

    • Os versículos até o segundo refrão refletem os julgamentos de Deus contra os males do povo. O clamor do salmista é para o SENHOR, Deus dos Exércitos (4), um termo para se referir ao controle soberano de Deus sobre os "exércitos" angelicais e os homens. Contra a oração do teu povo é melhor traduzido como: "contra o teu povo que ora". O objeto da ira de Deus não eram as orações, mas os que oravam. Pão de lágrimas e beber lágrimas (5) indicava que as lágrimas faziam parte das suas vidas dia e noite. "Motivo de disputas" (6, NVI) no sentido de ser o objeto de ataque de nações circunvizinhas menores. Nossos inimi-gos zombam de nós com uma satisfação maldosa, por causa da aflição dos israelitas. Acer-ca do refrão no versículo 7, cf.comentário no versículo 3. O refrão aqui se dirige ao Deus dos Exércitos, Elohim Sabaoth, "Deus dos exércitos, com poderes celestiais e terrenos".

  • O Senhor como Agricultor (80:8-19)

    • A harmonia do salmo é construída em torno da comparação bíblica conhecida do agricultor e da vinha. No AT 1srael é comparado à vinha ou à videira em Isaías 5:1-7; 27:2-6; Jeremias 2:21-12.10; Ezequiel 17:5-10. Deus trouxe sua vinha do Egito (8). Ele lançou fora as nações (de Canaã), limpou o terreno e a plantou. Ele aprofundou as raízes e encheu a terra (9). Ela floresceu até que os montes fossem cobertos pela sua sombra, e como os cedros de Deus... os seus ramos (10). Sua ramagem se estendia desde o mar até ao rio (11), desde o Mediterrâneo até o Eufrates (cf. Gn 28:14; Dt 11:24; Js 1:4-1 Rs 4.24). Tudo isso é uma descrição vívida do reino florescente de Davi e Salomão.

    Em contraste impressionante com o passado está a miséria do momento. O salmista, agora, não procura as causas morais e espirituais das derrotas de Israel. A pergunta por que (12) é retórica à medida que procura contrastar o presente com o passado. Sua esperança, a ser expressa em oração, é que a misericórdia de Deus possa restaurar as bênçãos dos dias passados. Mas, no momento, a vinha escolhida da plantação de Deus está desprotegida dos valados (muros ou cercas) que Ele havia construído e está à mer-cê de todos que passam. Feras do campo a desolam sem impedimento (13).

    A queixa dá lugar à petição para que o Deus dos Exércitos (14) volte e visite (com libertação e restauração) sua vinha [...] videira (15) e sarmento (ramo). Atua destra significava o propósito e poder de Deus. Queimada pelo fogo e cortada (16), a nação está pronta para perecer pela repreensão da sua face. A expressão: Seja a tua mão sobre o varão da tua destra, sobre o filho do homem, que fortificaste para ti (17), tem sido variavelmente interpretada como uma referência ao Messias ou à nação de Israel. O contexto poderia dar a entender que essas palavras são uma descrição poética da nação. Os profetas diversas vezes referem-se a Israel como filho de Deus (cf. Ex 4:22; Is 1:2-63.16; 64.8; Jr 31:9; Os 11:1; Ml 1:6).

    O voto de obediência ou gratidão que costumeiramente fecha os salmos de lamentação é encontrado no versículo 18: Deste modo, não nos iremos de após ti. Encontramos aqui uma admissão de que a causa do desastre que Israel sofreu era que o povo havia se afasta-do do Senhor. Guarda-nos em vida também pode ser entendido como: "vivifica-nos" (ARA, NVI). Acerca do refrão do versículo 19, cf.comentário do versículo 3. Aqui o salmista se dirige a Yahweh Elohim Sabaoth, SENHOR, Deus dos Exércitos (cf.comentário do v. 7).

    Genebra

    Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)
    Genebra - Comentários de Salmos Capítulo 80 do versículo 1 até o 19
    *

    80:1

    ó pastor. Deus era o Pastor de Israel (Sl 23), porquanto ele os guiava e lhes provia o de que necessitavam (77.20; 78.52,71,72; 79.13). No antigo Oriente Próximo, "pastor" não era um título incomum dado aos reis.

    acima dos querubins. Acima da arca da Aliança, no Santo dos Santos do templo, as asas dos querubins se estendiam sobre o trono de Deus (Êx 25:22; Nm 7:89).

    o teu esplendor. Note o leitor a alusão à bênção sacerdotal, em Nm 6:24-26. O salmista conclamava a Deus para que revelasse a sua graciosa presença aos filhos de Israel.

    * 80:2

    Efraim, Benjamim e Manassés. A menção dessas principais tribos do reino do norte talvez indique que este salmo foi composto nos dias finais desse reino.

    * 80:5

    pão de lágrimas. As lamentações deles eram tão contínuas que eram como seu alimento e bebida diários.

    * 80:8

    uma videira. Israel é a videira que Deus transplantara da servidão, no Egito, para o solo frutífero da Palestina (Is 5:1-7; Jo 15:1,2).

    * 80:10

    Com a sombra dela. A humilde videira tornou-se tão grande, por meio das bênçãos de Deus, que as montanhas e os cedros gigantescos foram cobertos com a sua sombra (Lc 13:19).

    * 80:11

    ao mar... ao rio. Ao mar Mediterrâneo... ao rio Eufrates. A linguagem nos faz relembrar as promessas feitas a Abraão.

    * 80:12

    Por que. O salmista sabia que sem importar qual exército humano tinha realmente derrotado a Israel, Deus é quem o havia permitido. Deus parecia estar voltando as costas ao povo que havia criado.

    * 80:17

    o filho do homem. Embora a referência possa ser a Israel, é mais provável que seja ao rei davídico e, em última análise, ao Messias.


    Matthew Henry

    Comentário Bíblico de Matthew Henry, um pastor presbiteriano e comentarista bíblico inglês.
    Matthew Henry - Comentários de Salmos Capítulo 80 do versículo 1 até o 19
    80:1 Querubins são anjos poderosos.

    80.3, 7, 19 E três vezes o escritor chama deus para que os "restaure". antes da restauração deve vir o arrependimento, uma mudança de atitude respeito a nossos pecados. O arrependimento demanda que nos humilhemos e voltemos para Deus para receber seu perdão. Quando nos voltamos para Deus, ajuda-nos a nos ver nós mesmos, incluindo nossos pecados, com mais claridade. E quando vemos nosso pecado, o processo de arrependimento deve repetir uma e outra vez. Solo assim seremos restaurados à comunhão com Deus.

    80:17 "Seja sua mão sobre o varão de sua mão direita" possivelmente não se refira ao Messías, a não ser ao Israel, a quem Deus chama em outras partes "meu filho, meu primogênito" (Ex 4:22). O salmista suplica que Deus restaure sua misericórdia ao Israel, o povo escolhido para levar sua mensagem.

    A ORACION NO LIVRO DE SALMOS

    A oração é a comunicação do homem com Deus. Os salmos podem descrever-se como uma coleção de cânticos-oraciones. Talvez a característica mais impressionante destas orações é sua sinceridade não editada. Freqüentemente as palavras expressam nossos sentimentos, esses que preferiríamos que ninguém, muito menos Deus, alguma vez conhecesse. Converter estes salmos em nossas orações pode nos ensinar muito a respeito de como Deus quer que nos comuniquemos com O. Muito freqüentemente lhe oferecemos uma versão ligeira de nossos sentimentos, esperando assim não ofendê-lo nem que fiscalize nossos motivos. Quando utilizamos os salmos para expressar nossos sentimentos, aprendemos que a honestidade, a receptividade e a sinceridade são valiosas para Deus. A seguir veremos diferentes tipos de orações com exemplos provenientes dos salmos. Considere que os escritores dos salmos se comunicavam com Deus de diversas formas e por um sinnúmero de razões. A cada um de nós nos convida a nos comunicar com Deus. Utilizar os salmos enriquecerá sua vida pessoal de oração.

    Orações de :

    Louvor a Deus 100; 113; 117

    Gratidão de uma comunidade: 67; 75; 136

    Gratidão de um indivíduo: 18; 30; 32

    Petição de uma comunidade: 79; 80; 123

    Petição de um indivíduo: 3; 55; 86

    Dor de uma comunidade: 44; 74; 137

    Dor de um indivíduo: 5; 6; 120

    Ira: 35; 109; 140

    Confissão: 6; 32; 51

    Fé: 11; 16; 23

    Wesley

    Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo Anglicano
    Wesley - Comentários de Salmos Capítulo 80 do versículo 1 até o 19
    Sl 80:1 ; Sl 78:52 ; Sl 79:13 ; etc.), o salmista descreve Deus como um Pastor que ternamente cuida de seu rebanho. Vale ressaltar que, em contraste com o Sl 78:1 ).

    O versículo 3 , que define o tema do salmo, torna-se um refrão, provavelmente, cantada por uma seção separada do coro. A frase, fazer com que o teu rosto a brilhar , é uma expressão equivalente a "ser misericordioso."

    II. AN Antiphonal DA DENÚNCIA (Sl 80:4)

    Muito mais do que em Sl 79:1 , há uma nota de abertura de angústia e uma sensação queima de vergonha, devido ao desprezo que as nações expressa em direção a eles. Sorrow tinha sido a sua comida, mas por baixo de tudo que havia esperança, tão bem expressa pelo reaparecimento do refrão no versículo 7 .

    B. A ARRANCADA VINE (80: 8-14a)

    (1) Uma vez que uma videira luxuoso (80: 8-11 ). Centrando principalmente na conquista, que era o objetivo do Êxodo, o salmista emprega a metáfora da videira, com ternura plantada, que cresceu a um tamanho enorme. Mountains estavam em sua sombra , e seus ramos eram grandes em tamanho como cedros de Deus. No entanto, é bom notar uma dificuldade na tradução aqui. A KJV tem "como formosos cedros", e o RSV tem "os cedros de Deus com os seus ramos", o que pressupõe que o verbo coberto se aplica aos cedros , bem como as montanhas. É verdade que o texto hebraico não tem uma partícula que pode ser traduzida com a palavra Inglês como. A frase em hebraico (wa'anafeyha'arzey-'El) pode possuir um verbo cópula compreendida, e pode ser entendido literalmente como ", e seus ramos são cedros de Deus." Ou pode ser que o verbo anterior ainda governa a construção. Assim, o sentido pode ser entendida como ", e os cedros de Deus foram cobertos (com a sombra) de seus ramos." Parece que o RSV tem a melhor tradução deste versículo. Os "cedros de Deus" pode denotar os cedros do Líbano.

    A figura da videira, que também está presente em Is 5:1 ; Jr 2:21 ; 00:10 ; Ezequiel 17:6 ; 19:10 , abrange todo o movimento da história hebraica do Êxodo para o reino unido sob Davi e Salomão. Foi nessa época dourada que o poder de Israel era dominante sobre todas as terras altas da Palestina: a gama Líbano, as ilhas do mar (Mediterrâneo), até mesmo para o Rio (o Eufrates).

    (2) Os animais pisoteio (80: 12-14a ). O salmista só poderia entender a reversão das fortunas de Israel como um ato de Deus. O próprio Deus deve ter quebrado as paredes que protegem para que as nações pagãs (gananciosos o javali, os animais selvagens) pode devorar a videira (conforme Is 5:5)

    A figura vinha agora desaparece no fundo ea realidade vem adiante. O salmista estava realmente falando de Israel, o homem da tua mão direita , que é acompanhada por uma frase paralela, o filho do homem. Clarke considera que este é messiânico.

    O salmista fecha por pedindo vivificação espiritual que ele e seu povo pode ser capaz de adorar a Deus.

    Russell Shedd

    Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.
    Russell Shedd - Comentários de Salmos Capítulo 80 do versículo 1 até o 19
    80:1-19 Este salmo divide-se em três partes, cada qual tendo o coro: "Faze resplandecer o teu rosto, e seremos salvos".

    80.1 Pastor de Israel. Na plenitude dos tempos, Jesus Cristo se revelou entre nós como o Bom Pastor. E um nome de ternura, do Deus que se dá a conhecer pessoalmente. Acima dos querubins. Os querubins eram o enfeite da Arca da Aliança, o lugar da Propiciação -devemos orar em nome de Jesus, nossa Propiciação.

    80.2 Efraim, Benjamim e Manassés. As três tribos descendentes de Raquel; seu filho José deu origem a duas.

    80.3 Restaura-nos. Faze-nos voltar a Deus, e Deus se voltará para nós na plenitude da comunhão do amor.

    80.5 Pão de lágrimas. Por causa do pecado cometido no jardim do Éden, o homem viu-se condenado a obter seu alimento pelo suor do seu rosto; devido aos seus pecados individuais, o homem acompanha com lágrimas suas refeições, além do suor.

    80.7 Deus dos Exércitos. Deus no Seu poder Soberano.

    80.8 Videira. Era sempre tida como símbolo de Israel, mas é só na Pessoa de Jesus Cristo que compreendemos a plenitude de um simbolismo, que nos mostra um ramo, que não tem valor algum quando separado do tronco, quer é Cristo (Jo 15:1-43).

    80.11 Desde o Mediterrâneo até o rio Eufrates estendia-se o reino de Israel, no tempo da sua prosperidade política, 950 a.C.
    80.12 Ninguém pode afligir o povo de Deus, até que a sua própria infidelidade o separe da proteção divinal e, em tal caso, ninguém é fraco demais para afligi-lo.
    80.13 Quando está desamparada, a videira se degenera em cipó inútil, mas, devidamente cultivada, ela cresce à altura das grandes árvores, que utiliza como esteio.
    80.14 Volta-te. Antes de pedir que Deus se voltasse para "nós", o salmista já tinha orado pedindo que Deus convertesse o povo a Si mesmo (3, 7). O salmo inteiro relembra as bênçãos do passado ao postular a salvação imediata.

    80.17 Filho do homem. Um título que Jesus aplicava a Si mesmo. Povo da tua destra. Heb, "homem da tua destra" (conforme He 1:13).

    NVI F. F. Bruce

    Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da Bíblia
    NVI F. F. Bruce - Comentários de Salmos Capítulo 80 do versículo 1 até o 19
    Sl 80:0,2Rs 19:15) concernente às tribos do Norte que tinham caído diante dos assírios. Provavelmente foi composto durante o reinado de Ezequias ou Josias quando houve um forte movimento pela integração nacional (conforme 2Rs 23:15,2Rs 23:29; 2Cr 30:0,Jo 17:22).

    As ovelhas perdidas da casa de Israel (v. 1-3)

    O rebanho dizimado ora ao Pastor divino, o Deus cujo poder régio e cuja presença gloriosa estão simbolizados nos querubins da arca. Eles esperam sua aparição radiante (cf. Dt 33:2; 2Ts 1:7) como o seu defensor. A oração pela restauração ao seu estado anterior de bênção (conforme v. 10,11) está presente como um refrão em todo o salmo (v. 3,7,19; conforme v. 14a). Ao reivindicarem a bênção sacerdotal sobre Israel, eles esperam que Deus demonstre sua bondade a eles novamente (Nu 6:24-4; conforme Sl 67:1).

    Providência sombria (v. 4-7)

    A doutrina de Deus que sustentam é grandiosa demais para permitir que a situação fuja do controle dele. Ele mantém os seus inimigos presos a uma correia. Mas até quando as orações do povo serão rejeitadas? As lágrimas são o pão diário que Deus lhes dá. “Tu deixas que as nações vizinhas briguem por causa da nossa terra” (NTLH; conforme BJ) é a queixa deles enquanto sentem a dor aguda da humilhação.

    A videira quebrada (v. 8-13)

    A terra e o povo estão interligados na aliança de Deus, e com base nisso os israelitas contendem por reocupação do território perdido. Eles anunciam os triunfos passados da sua graça por meio da parábola da videira (cf. Is 5:1-23; Dn 10:1; Mc 12:1-41; Jo 15:1-43). “A figura representa bem o propósito, a escolha e o cuidado divinos, e também o destino de Israel de expandir-se e dar muito fruto para Deus. Também expressa a unidade do povo, um organismo não dividido transcendendo as gerações” (Eaton). Se Deus era o pastor do seu povo, era também o seu jardineiro. Como ervas daninhas, outras nações agora cobrem o terreno, mas a comunidade intercessora olha, esperançosa, em retrospectiva para a obra da graça de Deus quando ele preparou o jardim e cuidou da sua amada videira. Na época do reino davídico, a videira de Deus se estendia dos cedros gigantes do Líbano até os montes do sul, do mar Mediterrâneo até o rio Eufrates (conforme Dt 11:24). O presente é uma caricatura incompreensível do passado. Desprotegidos por Deus, a sua terra e povo são agora presa fácil de qualquer inimigo, que, impuro como javalis selvagens (Dt 14:8), pisoteia a videira. Mas o problema político na verdade é um problema espiritual: Por que derrubaste..?.

    O apelo para a renovação (v. 14-19)

    Os céus representam não somente o poder divino, mas o abismo que se abriu entre eles e o seu Deus ausente. Mesmo assim, eles apresentam dois argumentos para a intervenção dele, os dois relacionados à sua mão direita. Em primeiro lugar, a responsabilidade inicial por plantar a videira foi dele; por isso, o relato da sua destruição deve movê-lo à ação. “Ele não é alguém que começa uma grande obra para depois perder o interesse por ela” (Kidner; conforme Fp 1:6). Se o povo errou e merece a reprovação de Deus, os inimigos de Israel também têm culpa. O segundo apelo está fundamentado na monarquia davídica, cujo reinado se tornou sacrossanto por meio de um decreto de honra de Deus (conforme Sl 2:0; Sl 110:1). Era a vontade declarada de Deus que o rei fosse forte a serviço dele e vice-rei de um reino poderoso. O povo se compromete a reagir ao ato de Deus com lealdade perpétua. A dádiva da nova vida vai ser usada como oportunidade para adoração significativa. A iniciativa está com o Deus todo-poderoso; eles são indefesos até que os seus raios de misericórdia iluminem os olhos deles e lhes aqueçam o coração.

    Moody

    Comentários bíblicos por Charles F. Pfeiffer, Batista
    Moody - Comentários de Salmos Capítulo 80 do versículo 14 até o 19

    14-19. O Apelo ao Dono da Videira. Volta-te ... e visita esta vinha. Uma vez que Deus plantou o cuidou da vinha, ele devia prosseguir cuidando dela. Foi a ira de Deus que provocou a sua queima e desde então o povo estava em perigo de aniquilação. Se Deus reanimar e restaurar o Seu povo, será por Ele adorado. A última vez que o refrão aparece está intensificado pelo uso do nome de Deus empregado na aliança. O que a tua mão direita plantou. O salmista ora pedindo ajuda para Israel, o povo de Deus, que foi plantado pela mão direita de Deus. Em última análise, é claro que o Messias tornou-se o cumprimento desta oração (cons. o uso da frase, "Filho do homem" nos Evangelhos e referências a Cristo assentado à direita da Majestade nas alturas (He 1:3; He 8:1; He 10:12; At 7:56).

    Francis Davidson

    O Novo Comentário da Bíblia, por Francis Davidson
    Francis Davidson - Comentários de Salmos Capítulo 80 do versículo 8 até o 16
    c) A alegoria da vinha (8-16)

    Nesta altura, o salmista interrompe o pensamento a fim de introduzir a alegoria da vinha, que geralmente é usada como emblema de Israel (cfr. Dn 10:1; Is 5:1-23; Ez 15:1-6; também Lc 20:9 e segs.; Jo 15:1 e segs.). A transplantação da vinha, desde o Egito (cfr. Gn 49:22) só foi possível por causa da intervenção especial de Deus (8-9; cfr. Sl 44:3). Uma vez plantada, a vinha floresceu a tal ponto que, durante os impérios de Davi e Salomão, se espalhou pelas montanhas da Judéia e até às florestas de cedro do Líbano, e das costas do Mediterrâneo até o Eufrates (11; cfr. Dt 11:24). Agora, entretanto, o vinhal inteiro estava assolado: o jardineiro o abandonou e, conseqüentemente, foi invadido pelos gentios-simbolizados pelas feras e pelas águas, tal como em Sl 50:11; Ez 17; Dn 7. Em resumo, a ameaça de Is 5:5-23 se cumprira. Isso impele o salmista a um grito de penitência e necessidade, no vers. 14. A anomalia, em sua totalidade de cuidadoso plantio e completa rejeição, o assíduo cultivo da videira, e em seguida o resultado de fogo, e não de fruto, é sumarizado nos vers. 15-16.

    Dicionário

    Face

    substantivo feminino Junção das partes laterais que compõe o rosto; rosto, semblante.
    Cada parte lateral da cara; a maçã do rosto.
    Por Extensão Cada um dos lados de um objeto, coisa ou sólido geométrico: face de uma moeda, de um diamante, de um tecido.
    Aparência exterior de algo ou de alguém; aspecto.
    O que está no exterior de; superfície: face da terra.
    Âmbito específico que está sendo discutido: face da questão.
    [Zoologia] Parte da frente da cara de um animal.
    [Geometria] Superfície de aspecto plano que limita um poliedro (sólido composto por polígonos planos, com 4 ou mais lados).
    expressão Figurado Fazer face a. Prover, suprir: fiz face às despesas; enfrentar, resistir: fiz face ao invasor.
    locução adverbial Face a face. Defronte, frente a frente: ficou face a face com o adversário.
    locução prepositiva Em face de. Em virtude de; diante de: em face dos últimos acontecimentos, o evento será cancelado.
    Etimologia (origem da palavra face). Do latim facies.es.
    Face
    1) Rosto (Lm 3:30); (Mt 5:39)

    2) Presença (2Ts 1:9). 3 A própria pessoa (Dt 1:17); (Sl 44:24); (Mt 11:10).

    Fogo

    substantivo masculino Desenvolvimento simultâneo de calor, de luz e de chama produzido pela combustão viva de certos corpos, como a madeira, o carvão etc.
    Fogueira, incêndio, labareda, lume.
    Fogão ou lugar onde se cozinha ou se faz fogo para qualquer fim; lareira: conversávamos junto ao fogo.
    Calor intenso e molesto: o dia de hoje foi um fogo.
    Figurado Veemência, ardor, paixão: o fogo da cólera.
    Fuzilaria, guerra, combate.
    Figurado Fogo de palha, entusiasmo passageiro ou aparente.
    Figurado Excitação, ardência sexual: mulher de muito fogo.
    Negar fogo, falhar, iludir, desanimar.
    Pegar fogo, incendiar-se, inflamar-se.
    Fazer fogo, acender.
    Comer fogo, fazer alguma coisa com grande sacrifício ou passar dificuldades.
    Figurado Atiçar fogo, açular, incitar.
    Brincar com o fogo, expor-se ao perigo, arriscar-se.
    Figurado Ser fogo, ser difícil, irredutível, indomável, intransigente.
    A fogo lento, pouco a pouco.
    Tocar fogo na canjica, animar.
    Figurado Pôr as mãos no fogo (por alguém), responsabilizar-se, confiar em.
    interjeição Voz de disparo em combate ou aviso de incêndio.
    substantivo masculino plural Fogos de artifício, peças pirotécnicas fáceis de inflamar para festejos juninos e outras comemorações.
    Fogo (que em latim se dizia "ignis" = ignição do carro) tem origem noutra palavra latina, "focu", cujo primeiro sentido é lar doméstico, lareira, e só posteriormente passou a significar fogo. Por via culta, "focu" nos deu foco, já com sentidos novos.
    Deus revelou a Sua presença na sarça ardente por meio do fogo (Êx 3:2), e desceu ao monte Sinai entre chamas e relâmpagos (Êx 19:18). Aquele fogo que desceu do céu, primeiramente sobre o altar do tabernáculo, e mais tarde sobre o altar do templo de Salomão, quando da sua dedicação, ali se conservou constantemente alimentado, e cuidadosamente sustentado de dia e de noite pelos sacerdotes. o fogo para fins sagrados, que não fosse obtido do altar, era chamado ‘fogo estranho’ – e por ser este usado por Nadabe e Abiú, foram estes sacerdotes mortos com fogo que veio de Deus (Lv 10:1-2 – Nm 3:4 – 26.61). o emprego do fogo para fundir metais já era conhecido dos hebreus no tempo do Êxodo (32.24). Em dia de sábado nenhum lume se acendia para qualquer fim doméstico (Êx 35:3 – Nm 15:32-36). os adoradores do deus Moloque, ou queimavam os seus filhos no fogo, ou os faziam passar por ele (2 Rs 16.3 – 21.6 – 2 Cr 33.6). o Espirito Santo é comparado ao fogo (Mt 3:11 – At 2:3), sendo a sua obra converter e purificar as almas, inflamando-as de amor a Deus e de zelo pela Sua Glória. A Palavra de Deus é, também, apresentada como semelhante ao fogo (Jr 23:29). Empregam-se, além disso, os termos ‘fogo’ e ‘chama’, para exprimir vivos sentimentos e a inspiração divina, e descrever calamidades temporais e futuros castigos (Sl 66:12 – Jr 20:9 – Jl 2:30 – Ml 3:2 – Mt 25:41 – Mc 9:43).
    [...] No pensamento de Jesus, o fogo eterno não podia passar, portanto, de simples figura, pouco lhe importando fosse essa figura interpretada à letra, desde que ela servisse de freio às paixões humanas. [...]
    Referencia: KARDEC, Allan• O céu e o inferno ou A Justiça divina segundo o Espiritismo• Trad• de Manuel Justiniano Quintão• 57a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 6, it• 7

    Imagem, semelhante a tantas outras, tomada como realidade. [...] O homem não encontrou comparação mais enérgica do que a do fogo, pois, para ele, o fogo é o tipo do mais cruel suplício e o símbolo da ação mais violenta. Por isso é que a crença no fogo eterno data da mais remota antiguidade, tendo-a os povos modernos herdado dos mais antigos. Por isso também é que o homem diz, em sua linguagem figurada: o fogo das paixões; abrasar de amor, de ciúme, etc.
    Referencia: KARDEC, Allan• O Livro dos Espíritos: princípios da Doutrina Espírita• Trad• de Guillon Ribeiro• 86a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - q• 974 e 974a

    [...] A Teologia reconhece hoje que a palavra fogo é usada figuradamente e que se deve entender como significando fogo moral. [...]
    Referencia: KARDEC, Allan• O Livro dos Espíritos: princípios da Doutrina Espírita• Trad• de Guillon Ribeiro• 86a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - q• 1009

    O fogo exprime emblematicamente a expiação como meio de purificação e, portanto, de progresso para o Espírito culpado.
    Referencia: ROUSTAING, J•B• (Coord•)• Os quatro evangelhos: Espiritismo cristão ou revelação da revelação• Pelos Evangelistas assistidos pelos Apóstolos e Moisés• Trad• de Guillon Ribeiro• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1988• 4 v• - v• 3

    Fogo Um dos símbolos com o qual se descreve o castigo eterno: o inferno (Mt 5:22). Passagens como as de Lc 3:16 ou 12:49ss. referem-se, evidentemente, à dupla opção de vida diante da qual se coloca todo ser humano: ou aceitar o Evangelho de Jesus, o messias, e ser mergulhado (batizado) no Espírito Santo ou rejeitá-lo e ser lançado ao fogo eterno, destinado ao diabo e a seus anjos (Mt 25:41-46).

    C. Vidal Manzanares, El judeo-cristianismo...; Idem, Las sectas frente a la Biblia, Madri 1992.

    Perecer

    Dicionário Comum
    verbo intransitivo Perder da vida; morrer de maneira repentina ou violenta; falecer: pela vida, as esperanças perecem.
    Chegar ao fim ou acabar; extinguir-se: seus sonhos pereceram.
    Etimologia (origem da palavra perecer). A palavra perecer deriva do latim periscere, talvez pelo espanhol “perecer”.
    Fonte: Priberam
    Dicionário da Bíblia de Almeida
    Perecer
    1) Morrer (Sl 2:12; Jo 3:16).


    2) Acabar (Jó 8:13).


    3) Ser destruído (2Pe 3:6).

    Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

    Queimada

    substantivo feminino Destruição de ervas e mato pelo fogo.
    Queima do mato para semeadura.
    Lugar onde se queimou o mato.
    Incêndio na mata.
    queimada s. f. 1. Desbravamento pelo fogo de terreno coberto de mato. 2. Parte da floresta ou campo que se incendeia por casualidade ou propositadamente. 3. Terra calcinada para adubo. 4. Cardume de sardinhas. 5. Quentão.

    Repreensão

    repreensão s. f. 1. Ato ou efeito de repreender. 2. Admoestação, censura.

    Strongs

    Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
    Salmos 80: 16 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible
    Está queimada pelo fogo, está cortada - abaixo; eles perecem pela repreensão da Tua face.
    Salmos 80: 16 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear
    H1606
    gᵉʻârâh
    גְּעָרָה
    ()
    H3683
    kâçach
    כָּסַח
    derrubar, cortar, podar (referindo-se às plantas)
    ([it is] cut down)
    Verbo
    H6
    ʼâbad
    אָבַד
    perecer, desvanecer, extraviar-se, ser destruído
    (is destroyed)
    Verbo
    H6440
    pânîym
    פָּנִים
    o rosto
    (the face)
    Substantivo
    H784
    ʼêsh
    אֵשׁ
    fogo
    (burning)
    Substantivo
    H8313
    sâraph
    שָׂרַף
    queimar
    (and burn)
    Verbo

    גְּעָרָה


    (H1606)
    gᵉʻârâh (gheh-aw-raw')

    01606 גערה g e ̂ arah̀

    procedente de 1605; DITAT - 370a; n f

    1. repreensão, reprovação

    כָּסַח


    (H3683)
    kâçach (kaw-sakh')

    03683 כסח kacach

    uma raiz primitiva; DITAT - 1010; v

    1. derrubar, cortar, podar (referindo-se às plantas)
      1. (Qal) cortado (particípio pass.)
        1. referindo-se ao julgamento (fig.)

    אָבַד


    (H6)
    ʼâbad (aw-bad')

    06 אבד ’abad

    uma raiz primitiva; DITAT - 2; v

    1. perecer, desvanecer, extraviar-se, ser destruído
      1. (Qal)
        1. perecer, morrer, ser exterminado
        2. perecer, desaparecer (fig.)
        3. ser perdido, extraviado
      2. (Piel)
        1. destruir, matar, causar perecer, entregar (como perdido), exterminar
        2. exterminar, eliminar, causar desaparecer, (fig.)
        3. causar extraviar-se, perder
      3. (Hifil)
        1. destruir, matar, exterminar
          1. referente ao juízo divino
        2. nome de reis (fig.)

    פָּנִים


    (H6440)
    pânîym (paw-neem')

    06440 פנים paniym plural (mas sempre como sing.) de um substantivo não utilizado פנה paneh

    procedente de 6437; DITAT - 1782a; n. m.

    1. face
      1. face, faces
      2. presença, pessoa
      3. rosto (de serafim or querubim)
      4. face (de animais)
      5. face, superfície (de terreno)
      6. como adv. de lugar ou tempo
        1. diante de e atrás de, em direção a, em frente de, adiante, anteriormente, desde então, antes de
      7. com prep.
        1. em frente de, antes de, para a frente de, na presença de, à face de, diante de ou na presença de, da presença de, desde então, de diante da face de

    אֵשׁ


    (H784)
    ʼêsh (aysh)

    0784 אש ’esh

    uma palavra primitiva; DITAT - 172; n f

    1. fogo
      1. fogo, chamas
      2. fogo sobrenatural (junto com teofania)
      3. fogo (para cozinhar, assar, crestar)
      4. fogo do altar
      5. a ira de Deus (fig.)

    שָׂרַף


    (H8313)
    sâraph (saw-raf')

    08313 שרף saraph

    uma raiz primitiva; DITAT - 2292; v.

    1. queimar
      1. (Qal) queimar
      2. (Nifal) ser queimado
      3. (Piel) que queima, abrasador (particípio)
      4. (Pual) ser destruído pelo fogo, ser queimado