Enciclopédia de Salmos 91:7-7
Índice
Perícope
sl 91: 7
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | Caiam mil ao teu lado, e dez mil, à tua direita; tu não serás atingido. |
ARC | Mil cairão ao teu lado, e dez mil à tua direita, mas tu não serás atingido, |
TB | Ainda que caiam mil ao teu lado, |
HSB | יִפֹּ֤ל מִצִּדְּךָ֨ ׀ אֶ֗לֶף וּרְבָבָ֥ה מִימִינֶ֑ךָ אֵ֝לֶ֗יךָ לֹ֣א יִגָּֽשׁ׃ |
BKJ | Mil cairão ao teu lado, e dez mil à tua direita; mas isso não chegará perto de ti. |
LTT | Mil cairão ao teu lado, e dez mil à tua direita, mas não chegará próximo de ti. |
BJ2 | Caiam mil ao teu lado e dez mil à tua direita, a ti nada atingirá. |
VULG |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Salmos 91:7
Referências Cruzadas
Gênesis 7:23 | Assim, foi desfeita toda substância que havia sobre a face da terra, desde o homem até ao animal, até ao réptil e até à ave dos céus; e foram extintos da terra; e ficou somente Noé e os que com ele estavam na arca. |
Êxodo 12:12 | E eu passarei pela terra do Egito esta noite e ferirei todo primogênito na terra do Egito, desde os homens até aos animais; e sobre todos os deuses do Egito farei juízos. Eu sou o Senhor. |
Números 14:37 | aqueles mesmos homens, que infamaram a terra, morreram de praga perante o Senhor. |
Josué 14:10 | E, agora, eis que o Senhor me conservou em vida, como disse; quarenta e cinco anos há agora, desde que o Senhor falou esta palavra a Moisés, andando Israel ainda no deserto; e, agora, eis que já hoje sou da idade de oitenta e cinco anos. |
Salmos 32:6 | Pelo que todo aquele que é santo orará a ti, a tempo de te poder achar; até no transbordar de muitas águas, estas a ele não chegarão. |
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
Este cântico de adoração, junto com o salmo sapiencial seguinte, é com freqüência ligado com o salmo precedente formando o que ficou conhecido como trilogia da confian-ça. Várias conexões de pensamento e expressão servem para ligá-los. O Salmo 90 repre-senta o pedido de libertação; o Salmo 92 se regozija na sua consumação; e o Salmo 91 une a oração e sua resposta em uma expressão de confiança quase inigualável.
Comentaristas se lembraram de Romanos
Alguns questionaram a alternância dos pronomes da primeira e da segunda pessoa (eu, me; tu, ti). Mas o salmista simplesmente professa sua própria fé e com base nessa fé dirige palavras de conforto ao seu povo.
1. Confiança (91:1-8)
A primeira alternância entre a primeira e a segunda pessoa está nos versículos
- Os títulos Altíssimo e Onipotente são alusões ao poder soberano de Deus para pro-teger e suprir os seus. O salmista encontra seu refúgio e sua fortaleza no Senhor Deus (cf.comentário em Sl
18: .3 ; 71.3).2-31
O poeta agora se volta aos seus companheiros com uma expressão convicta de que Deus os livrará do laço do passarinheiro (3), a rede quase invisível dos caçadores de passarinhos. A peste perniciosa (mortal ou destruidora), possivelmente sugerida no-vamente nos versículos
Os versículos
- Triunfo (91:9-13)
Mais uma expressão de fé pessoal, e sua aplicação a Israel, caracterizam essa divi-são do salmo. O hebraico do versículo 9 é realmente difícil e muitos tradutores emendam o texto para evitar a primeira pessoa. A versão Berkeley é a que melhor se adapta ao hebraico e apresenta uma tradução agradável: "Porque tu, ó Senhor, és o meu refúgio. Visto que também tu estabeleceste o Altíssimo como teu refúgio, nenhum mal te sucede-rá..." Mal e praga ficarão distantes (10). A promessa dos versículos
- Promessa de Fidelidade (91:14-16)
O próprio Deus fala nos três últimos versículos e acrescenta sua garantia à promes-sa do poeta. A condição da qual tudo depende é simples: Pois que tão encarecidamente me amou (14). A expressão significa apegar-se a Deus em completa devoção. Obediência e fé são resultados de um fluir natural do amor derramado amplamente nos corações humanos pelo Espírito Santo (Rm
Champlin
Genebra
Sl 91 O pano-de-fundo original desse poema parece ser a guerra com suas ameaças de batalha e de pragas entre os soldados (vs. 3-8). Em face das duras realidades da guerra, Deus é retratado como uma ave-mãe compassiva que protege os seus filhotes (v. 4).
* 91:1
O que habita... descansa. Este versículo declara o tema do salmo inteiro. Aqueles que se achegam a Deus podem ter paz com ele, por mais difíceis que sejam as circunstâncias.
* 91:3
Pois ele te livrará. Deus se faz presente e é capaz de livrar o seu povo. Ver "Onipresença e Onipotência", índice.
* 91:4
com as suas penas. Os salmos de confiança geralmente têm uma metáfora sobre a compaixão de Deus em seu âmago.
a sua verdade. O amor constante de Deus e a certeza de que ele cumprirá as suas promessas de amparar o salmista.
* 91:5
terror noturno. Talvez tenhamos aqui uma referência a pragas que poderiam varrer do mapa um acampamento inteiro.
* seta. O pano-de-fundo literal de uma batalha pode ser tomado figuradamente para indicar os conflitos da vida.
* 91.11,12 aos seus anjos. Deus com freqüência cumpre a sua vontade através de seus auxiliares espirituais, os anjos.
* 91:12
Eles te sustentarão nas suas mãos. Satanás citou essa passagem para Jesus, no deserto (Mt
* 91:14
Porque a mim se apegou com amor. A promessa da proteção divina é outorgada àqueles que têm fé em Deus.
Matthew Henry
Wesley
Para ter refúgio em Deus não está a assumir que Deus é passivo, como uma parede de pedra, protegendo, mas não participam na luta. Para viver na presença de Deus é a perceber que ele é um libertador ativa, um guerreiro forte, que derrota o inimigo. A figura de linguagem, o laço do passarinheiro , sugere uma vítima perseguida por um caçador esperto dobrado sobre o assassinato, sua ferramenta de ser ou de uma rede ou uma armadilha. Tomado espiritualmente denota perigos que são furtivos e vicioso. O pronome enfático ele (hu') enfatiza que Deus é capaz de frustrar esses maus desígnios e manter seu servo segura.
O outro perigo, a peste perniciosa (middever hawwoth , que é literalmente, "a palavra falada de destruição"), indica que muito mais do que uma doença contagiosa se destina. É muito provável que a expressão é um termo técnico para a maldição pronunciada por um mago. Para os povos antigos do Oriente Próximo poucas coisas eram mais assustador do que uma maldição, mas Deus é capaz de anular os efeitos de uma maldição.
Para tornar vívido como maravilhoso a proteção do Senhor é, o salmista faz uma metáfora da natureza que mostra a preocupação da proposta de uma galinha da mãe enquanto ela se reúne com cuidado os seus pintinhos debaixo pinhões ou asas.
O complemento do concurso carinho da galinha é a força robusta de armadura. Eles não são contraditórias, mas apoiar-se mutuamente. E é de Deus a verdade ('emeth) que é forte e protetora. A Palavra de Deus é firme e inabalável verdade. Não é de estranhar, então, que o próprio Cristo empregada verdade de Deus do Antigo Testamento para repelir os ataques de seu inimigo (conforme Mt
A atenção está voltada para o fortalecimento do homem interior, que é quebrado pelo medo. Deus pode libertar do medo, tu não tenhas medo , embora o ataque é por adversários temíveis. A oferta escassa de luz disponível para antigos hebreus fizeram noite um momento de perigo, especialmente se um supersticiosamente acreditava nos contos populares sobre uma bruxa chamada "Noite" (Lalith) que voou no escuro e tinha a intenção de fazer mal. A seta pode ser mais literal, referindo-se aos ataques furtivos por arqueiros hit-and-run, mas também pode ser figurativo, conotando, em geral, qualquer tipo de ataque por inimigos.
No versículo 6 , pestilência (middever) talvez novamente deve ser entendida não como uma doença, mas presságios ou maldições como o mal, que foram geralmente consideradas por pagãos para ser realizada por demônios sob a cobertura da escuridão. No entanto, deve-se notar que anjo da morte de Deus realizou a sua missão à noite, tanto na décima praga (Ex
O outro perigo, destruição (qetev ), pode recorrer a insolação, o que é particularmente perigoso na Palestina, do meio-dia durante os meses quentes de verão. Popularmente esse perigo foi personificado como um demônio chamado Qetev , que era singularmente feia e mal. (Veja Dt
Talvez versículos
B. OS ANJOS ATENDER (91: 9-13)
Na seção anterior "Aquele que habita" é objectivamente considerada em alguns casos, na terceira pessoa, em outros, na segunda pessoa como se Deus estivesse falando. Nesta seção do poema, Deus é abordada na segunda pessoa, quando o salmista considera a si mesmo como alguém que habita; e ele se dirige a Deus na terceira pessoa quando ele fala com um irmão.
O salmista não está sozinho. Ele pode chamar a Deus o meu refúgio , e ao mesmo tempo saber que para seu amigo este mesmo Deus é a tua habitação. Agora, ele testemunha a seu amigo o que ele tinha aprendido diretamente de Deus. Ele, também, pode saber segurança em Deus, embora mal e aflição assaltam ele. Deus está tão preocupado que Ele envia anjos para vigiar o seu próprio.
Que a promessa nos versículos
As promessas de Deus são para aqueles que estão totalmente rendido a ele, e eles são grandes promessas. Orações proferidas serão respondidas, a maravilhosa presença de Deus será real em meio a problemas. Em perigo servo de Deus será resgatado, e ele será recompensado com honra e vida longa. Esse homem terá o privilégio de ver Deus no trabalho nos assuntos humanos, fornecendo livremente Sua gloriosa salvação.
Russell Shedd
91.1 Esconderijo. O lugar íntimo da oração, da comunhão do indivíduo com Deus.
91:3-8 Há referências nestes versículos à situação da noite da primeira Páscoa (conforme Êx 12).
91.4 Penas... Asas. Compare a exclamação do Senhor Jesus Cristo: "Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vós não o quisesses" (Mt
91.10 Tenda. Qualquer moradia simples e temporária.
91.11 A promessa feita aos fiéis é supremamente aplicável ao Filho; Satanás quis torcer este versículo, separando-o do contexto da fé total expressa nos vv. 1 e 9 (Mt
91.13 São perigos do deserto que se descrevem também em Dt
91.14 O motivo e o galardão da vida religiosa é o apegar-se a Deus com amor; nisto jaz a vida eterna, conhecer Deus em amor (Jo
91.15 Responderei. A resposta à oração nem sempre é a concessão das coisas que pedimos. Paulo pediu uma cura, mas recebeu algo melhor: uma aproximação do Senhor pela Sua graça (2Co
NVI F. F. Bruce
Um fiel veio ao templo para adorar. A bênção sacerdotal que ele recebe (conforme 1Sm
A proteção divina (v. 1-13)
Habitar no abrigo do Altíssimo é primariamente uma referência à freqüência ao templo, mas também alude à atitude de adoração no coração que encontra segurança em Deus (conforme 27.4,5). O Altíssimo e o Todo-poderoso são títulos antigos para Deus e têm uma conotação tradicional, venerável. Eles sugerem que do “Deus de nossos pais [...] a sua preciosa proteção / Fazemos a nossa habitação” (T. H. Gill). O testemunho de fé no v. 2 está repleto de pronomes pessoais.
O homem que deposita sua confiança em Deus recebe a certeza do livramento do perigo, exemplificado nos v. 3,5-7. Nem “perigos escondidos” nem “doenças mortais” (NTLH) poderão prejudicá-lo. Assim como uma águia forte e formidável protege seus filhotes vulneráveis dos ataques, Deus vai manter o seu filho em segurança sob as suas asas (conforme Êx
Como resumo dos v. 1-8, percebemos que os dois versículos seguintes cristalizam a certeza da proteção para o crente obediente (“casa”, NTLH; conforme Êx
14). A vitória de Deus se torna a vitória do homem de fé: ele entra no triunfo do próprio Deus à medida que encara as ameaças da vida (conforme Rm
A promessa divina (v. 14-16)
O sacerdote recebe uma mensagem do próprio Deus para transmiti-la ao fiel diante dele. Num eco solene, isso corrobora o que o sacerdote disse. Para a pessoa que se apega (BJ) a Deus e não se afasta dele (conforme Rt
16,17) e que penetrou no conhecimento íntimo de Deus, vem a certeza do livramento. As suas orações por ajuda não serão ignoradas; a própria presença de Deus afasta as dificuldades. Ele vai colocar essa pessoa acima de todos os perigos (NEB) e lhe conceder a bênção da aliança da vida longa (conforme Dt
O salmo fala de segurança física como também de segurança espiritual. E um lembrete vívido de que a aliança do AT dizia respeito ao corpo como também à alma. Essa nota, embora não ausente do NT (conforme Mt
Segura será a minha caminhada,
Secretamente armado contra todos os esforços da morte;
Seguro quando toda a segurança se foi; seguro quando homens caem;
E se esses pobres membros morrerem, mais seguro do que nunca.
(Rupert Brooke)
“E impossível que aconteça algum mal ao homem que é amado do Senhor [...] O mal para ele não é mal, mas somente o bem de uma forma misteriosa. Perdas o enriquecem, a doença é o seu remédio, a sua repreensão é a sua honra, a morte, o seu lucro” (C. H. Spurgeon).
Os rabinos interpretaram esse salmo como messiânico (e alguns comentaristas modernos o consideram um salmo régio). A história da tentação reflete essa interpretação contemporânea. Jesus rejeita o uso sedutor dos v. 11, 12 (Mt
O problema sintático dos v. 1-3 é resolvido da melhor maneira na NEB: “Tu que [...] que dizes [...] ele mesmo vai livrar-te”.
Moody
3-8. Providência Divina. Pois ele te livrará . . . cobrir-te-á. A idéia de proteção está ampliada para incluir os muitos atos do cuidado providencial além do livramento ativo. Por causa das referências feitas à pestilência e às doenças, muitos comentaristas tratam todo o salmo como se fosse uma polêmica contra o uso de fórmulas mágicas para repetir demônios. Realmente, o Talmude sugere que o salmo seja usado no caso de ataques demoníacos. O terror noturno talvez se refira a Lilite, o demônio da noite, enquanto que a seta ... de dia talvez descreva os ardis dos demônios perversos. A peste . . . nas trevas talvez tenha afinidade com o demônio Nantar, enquanto a mortandade ... ao meio-dia talvez se refira a um demônio que só tinha um olho, também mencionado na tradição rabínica. Mesmo que tais idéias estivessem ausentes dos pensamentos do autor, faziam parte integrante do salmo em seu uso real entre os judeus. O laço do passarinheiro é uma referência às armadilhas feitas pelos adversários (cons. Sl
Francis Davidson
A imunidade de perigos, descrita nos vers. 5-8, quase certamente se baseia na memória da experiência de Israel durante as pragas do Egito; mas sua intenção é ser aplicada metaforicamente, da mesma maneira que Deus é referido como rocha e como águia em seu ninho. Dt
As palavras atribuídas ao Senhor, nos vers. 14-16, podem ser consideradas como uma conclusão apropriada para ambos os Salmos. O amor é o fundamento de toda confiança (Sl
Dicionário
Dez
numeral O número cardinal que está acima do nove (10); a quantidade que representa a somatória dos dedos das mãos ou dos pés.Representado pelo número 10: sapato de número dez.
Diz-se do elemento dez, numa lista, numa série: camisa dez.
Que corresponde a essa quantidade; diz-se da medida que pode ser contada: gastou dez dias para chegar na cidade.
substantivo masculino e feminino A designação desse número: o dez estava incompreensível no texto.
Etimologia (origem da palavra dez). Do latim decem.
Direita
substantivo feminino Reunião dos parlamentares, dos políticos ou das organizações políticas que se pautam ou seguem preceitos tradicionais e conversadores.Por Extensão Corrente política que se opõe à esquerda, aos comunistas ou socialistas.
[Política] Parlamentares que, numa assembléia, estão opostos à esquerda.
Destra; a mão direita; a mão contrária à esquerda: escreve com a direita.
O lado oposto ao esquerdo; o lado direito: andava sempre pela direita.
Futebol. A perna direita: chutava com a direita.
Etimologia (origem da palavra direita). Feminino de direito; do latim directus.a.um.
grego: destra, gazeta
Direita O lado mais nobre do ser humano (Mt
Lado
substantivo masculino Parte direita ou esquerda de um corpo, de um objeto, de um lugar: tem uma mancha no lado esquerdo.Sítio, lugar, banda: vai para aquele lado?
Partido, facção, fileira: houve.
Mil
numeral Dez vezes cem: dois mil homens; o ano dois mil a.C.Número indeterminado mas considerável: ele correu mil perigos.
substantivo masculino Unidade da quarta ordem do sistema decimal, representando dez vezes cem unidades, ou seja, 103.
Número composto de mil unidades.
Cifra que representa um milhar.
Mil
1) Um MILHAR 1, (Gn
2) Unidade militar usada na organização das TRIBOS de Israel e do exército israelita (Nu 31:4-6).
Não
advérbio Modo de negar; maneira de expressar uma negação ou recusa: -- Precisam de ajuda? -- Não.Expressão de oposição; contestação: -- Seus pais se divorciaram? -- Não, continuam casados.
Gramática Numa interrogação, pode expressar certeza ou dúvida: -- você vai à festa, não?
Gramática Inicia uma interrogação com a intenção de receber uma resposta positiva: Não deveria ter chegado antes?
Gramática Usado repetidamente para enfatizar a negação: não quero não!
substantivo masculino Ação de recusar, de não aceitar; negativa: conseguiu um não como conselho.
Etimologia (origem da palavra não). Do latim non.
advérbio Modo de negar; maneira de expressar uma negação ou recusa: -- Precisam de ajuda? -- Não.
Expressão de oposição; contestação: -- Seus pais se divorciaram? -- Não, continuam casados.
Gramática Numa interrogação, pode expressar certeza ou dúvida: -- você vai à festa, não?
Gramática Inicia uma interrogação com a intenção de receber uma resposta positiva: Não deveria ter chegado antes?
Gramática Usado repetidamente para enfatizar a negação: não quero não!
substantivo masculino Ação de recusar, de não aceitar; negativa: conseguiu um não como conselho.
Etimologia (origem da palavra não). Do latim non.
Serás
-Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
יָמִין
(H3225)
procedente de 3231; DITAT - 872a; n f
- direita, mão direita, lado direito
- mão direita
- direita (referindo-se à direção)
- sul (a direção da mão direita quando se encara o leste)
לֹא
(H3808)
ou
uma partícula primitiva; DITAT - 1064; adv
- não
- não (com verbo - proibição absoluta)
- não (com modificador - negação)
- nada (substantivo)
- sem (com particípio)
- antes (de tempo)
אֵל
(H413)
partícula primitiva; DITAT - 91; prep
- para, em direção a, para a (de movimento)
- para dentro de (já atravessando o limite)
- no meio de
- direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
- contra (movimento ou direção de caráter hostil)
- em adição a, a
- concernente, em relação a, em referência a, por causa de
- de acordo com (regra ou padrão)
- em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
- no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)
אֶלֶף
(H505)
suporte, o mesmo que 504; DITAT - 109a; n m
- mil
- como numeral
- mil, conjunto
- como um conjunto de homens sob um líder, tropas
נָגַשׁ
(H5066)
uma raiz primitiva; DITAT - 1297; v
- chegar perto, aproximar
- (Qal) chegar perto
- referindo-se a seres humanos
- referindo-se a relação sexual
- referindo-se a objetos inanimados
- aproximar um ao outro
- (Nifal) aproximar-se
- (Hifil) fazer aproximar, trazer para perto, trazer
- (Hofal) ser trazido para perto
- (Hitpael) aproximar
נָפַל
(H5307)
uma raiz primitiva; DITAT - 1392; v
- cair, deitar, ser lançado no chão, falhar
- (Qal)
- cair
- cair (referindo-se à morte violenta)
- cair prostrado, prostrar-se diante
- cair sobre, atacar, desertar, cair distante, ir embora para, cair nas mãos de
- ficar aquém, falhar, desacordar, acontecer, resultar
- estabelecer, desperdiçar, ser oferecido, ser inferior a
- deitar, estar prostrado
- (Hifil)
- fazer cair, abater, derrubar, nocautear, deixar prostrado
- derrubar
- jogar a sorte, designar por sorte, repartir por sorte
- deixar cair, levar a falhar (fig.)
- fazer cair
- (Hitpael)
- lançar-se ou prostrar-se, lançar-se sobre
- estar prostrado, prostrar-se
- (Pilel) cair
צַד
(H6654)
forma contrata procedente de uma raiz de uma raiz não utilizada significando andar de lado; DITAT - 1876a; n. m.
- lado
רְבָבָה
(H7233)
procedente de 7231; DITAT - 2099d; n. f.
- multidão, miríade, dez mil