PROFECIAS CONTRA POVOS PAGÃOS

Ezequiel 25:1-32.32

O cerco contra Jerusalém havia agora chegado ao fim. A época era cerca de dois anos após as profecias e acontecimentos descritos (cf. Ezequiel 24:1-2; 26.1). Mas antes de Ezequiel pro-fetizar sobre a queda da cidade, ele registra como Deus julgará as nações e cidades gentias que rodeavam Judá. As nações vizinhas mais próximas (Amom, Moabe, Edom e Filístia) são as primeiras a serem denunciadas (Ezequiel 25:1-17). Então Tiro e Sidom, duas orgulhosas cidades comerciais, são condenadas por meio de declarações detalhadas (Ezequiel 26:1-28.26). A descrição de como Deus pretende julgar o Egito recebe os maiores detalhes (Ezequiel 29:1-32.32). Ao todo são mencionadas sete nações; o número sugere perfeição no julgamento.

É o próprio Senhor que julgará essas nações, e Ele o fará de modo particular porque se aproveitaram de Israel em seu infortúnio. A Babilônia, espantosamente, não faz parte da lista de Ezequiel. Seu julgamento e queda, que de fato ocorreram depois dos seus anos de glória, não são mencionados. A inclusão da Babilônia teria encorajado os israelitas que estavam bastante seguros de que a Babilônia não era instrumento nas mãos de Deus.

A. Amom, MOABE, EDOM E FILÍSTIA, Ezequiel 25:1-17

Podemos ver pelos mapas 1 e 2 que essas nações ficavam bem próximas de Judá. As quatro nações, ao longo dos séculos, haviam sido espinhos na vida de Judá e Israel.

1. Amom (25:1-7)

Amom, que ficava a nordeste de Jerusalém, havia escarnecido de Israel (3) quando Nabucodonosor finalmente invadiu e conquistou Jerusalém, profanou o santuário e deixou a terra assolada. A nação de Amom chegou a bater palmas e bater com os pés e se alegrar de coração (6) com a calamidade de Jerusalém. Sem dúvida, sua oposição anterior aos hebreus (Jz 10:9-11.
49) também pesou no destino de Amom. Depois que o Reino do Norte foi derrotado pela Assíria em 721 a.C., Amom tomou posse de Gade (Jr 49:1; veja mapa 2). Ela atacou Judá em 600 a.C. Tudo isso, além de se regozijar com a queda de Judá diante de Nabucodonosor, trouxe o julgamento de Deus — e sabereis que eu sou o SENHOR (5). O povo do Oriente (4) que iria conquistar Amom eram os babilônios que haviam acabado de destruir Judá. Rabá (5; veja mapa

2) era a cidade principal de Amom. Um curral de ovelhas também pode ser traduzido como "um local de descanso para ovelhas" (NVI). Estenderei a mão (7) é uma figura para descrever o exercício do poder de Deus. O estender da mão de Deus pode ser um paralelo literário ao bater das mãos dos filhos de Amom (6).

Moabe ficava a sudeste de Jerusalém (veja mapa 1), um outro inimigo antigo de Judá. Esse povo se regozija com o fato aparente de que Judá é como todas as nações (8), não recebendo a proteção especial de Deus que havia desfrutado tantas vezes. Deus também executará juízos em Moabe (11). Seir (8) pertencia a Edom e não a Moabe. Esse local não é incluído no texto grego de Ezequiel na Septuaginta.1 Isso sugere que esse fato pode ter sido acrescentado ao manuscrito hebraico depois da tradução do hebraico para o grego. Eis que abrirei o lado de Moabe desde as cidades (9) tem sido tradu-zido da seguinte maneira: "abrirei o flanco de Moabe, começando por suas cidades fronteiriças" (NVI). As cidades mencionadas sobreviveram até os nossos tempos. Bete-Jesimote hoje é conhecida por Tel el2Azelmeh, a cerca de quatro quilômetros a nordeste do mar Morto; Baal-Meom hoje é conhecida por Ma'in, a cerca de quinze quilômetros do mar Morto e Quiriataim hoje é chamada de el-Qereiyat, a dezesseis quilômetros de Ma'in. Os filhos de Amom (10) moravam ao norte de Moabe.

A hostilidade entre Edom (veja mapa

1) e os judeus tinha sido real e duradoura. Edom não havia permitido que os israelitas passassem pela sua terra para ir a Canaã na época de Moisés, e os israelitas tiveram de dar uma grande volta para chegar ao seu destino. A breve profecia de Obadias, às vezes chamada de "um hino de aversão",2 reflete a profunda hostilidade entre esses dois povos. Esse sentimento talvez tenha sido acentu-ado visto que Edom descendia de Esaú, o irmão gêmeo de Jacó, o predecessor dos israelitas (Gn 35:22-36.43). Edom participou ativamente da destruição de Jerusalém, matando os judeus que conseguiram escapar e fugiam para o sul (veja Obadias). Edom sofrerá pelos seus pecados de séculos. Temã e Dedã, duas das suas cidades, se tornarão em deserto (13). Essa profecia foi tão completamente cumprida que ninguém sabe onde elas estão localizadas (cf. 35:1-36.5 para mais comentários).

Os filisteus tinham entrado na terra da promessa muitos séculos antes, e foi deles que surgiu o nome Palestina. Os profetas muitas vezes denunciaram os filisteus (Is 14:29--32; Jr 25:20; Am 1:6-8). Seus conflitos com os judeus tinham uma longa história (cf. Jz 3:31;14:1-16; 1 Sm 4:1-6; 2 Cron 26:6-7). Eles queriam ver Judá destruído devido à perpétua inimizade (15). Deus diz que arrancaria os quereteus (16) — um outro nome para os filisteus, talvez por serem originários da ilha de Creta, ou Caftor, como eram conheci-dos no Antigo Testamento (Dt 2:23; Jr 47:4; Am 9:7).

25.1—32.32

Entre as advertências quanto à destruição de Jerusalém (caps. 1—
24) e profecias de esperança e restauração (caps. 33—48), Ezequiel incluiu uma seção de oráculos contra nações estrangeiras. Os profetas de Israel desempenhavam um papel importante nas guerras de Israel, com freqüência provendo oráculos acerca de batalhas em particular (1Sm 22:5; 1Rs 20:13,14,22; 22.5-23; 2Rs 3:11; 9:6,7; 20:14; 2Cr 16:7; 20.14-20; 28:9; Jr 28:8; 38:14). Há evidências arqueológicas, nas culturas que circundavam o território de Israel, de denúncias rituais ou ritos de destruição simbólica. As nações aqui denunciadas por Ezequiel incluíam a maioria dos estados do antigo Oriente Próximo e Médio, ficando a Babilônia como uma notável exceção (38.2, nota).

* 25.1-7 Ezequiel já havia falado contra Amom (21.28-32). O relacionamento de Israel com os filhos de Amom vinha de longa data, e era primariamente um registro de conflitos. Oráculos contra os filhos de Amom são também encontrados em Jr 49:1-6; 13 30:1-15'>Am 1:13-15; Sf 2:8,9.

* 25:5

sabereis que eu sou o SENHOR. Ver nota em 6.7.

* 25:6-7

Porque... Visto como. O castigo se equipara ao crime cometido: ao se regozijarem diante dos danos feitos contra Jerusalém, os filhos de Amom caíram presas de uma potência estrangeira. Embora muitos dos pequenos estados da área tenham escapado à destruição, durante a invasão dos babilônios de 587-586 a.C., fontes informativas fora da Bíblia indicam que Nabucodonosor dizimou Amom e Moabe em 582 a.C. O profeta Ezequiel destaca a mesma lição em 21:28-32.

* 25:8

Moabe. As relações entre Israel e Moabe eram, principalmente, uma história de conflitos; outros profetas incluíram oráculos contra a nação de Moabe (Is 15; 16; Jr 48; Am 2:1-3; Sf 2:8,9). Moabe compartilharia o destino de Amom.

* 25:12

Edom. Por ocasião da queda de Jerusalém, os idumeus fizeram incursões no território de Judá (35.15; 36.5; Sl 137:7-9; Lm 4:21,22). A inimizade entre Israel e Edom é ligada, na Bíblia, ao relacionamento entre Jacó e Esaú (Gn 25:23,30). No capítulo 35, Ezequiel incluiu um segundo oráculo contra Edom; e outros profetas fizeram pronunciamentos contra Edom, conforme se vê em Is 34:5-11; Jr 49:7-22; Am 1:11,12; Obadias e Ml 1:3-5.

* 25:15

os filisteus. As nações mencionadas até este ponto, ficavam a leste do rio Jordão e do mar Morto. Os filisteus ocupavam a planície costeira a oeste de Judá, controlando um longo segmento do vital sistema de estradas costeiras internacionais. Reivindicações territoriais em conflito e interesses estratégicos em competição compuseram uma história de relações inamistosas entre a Filístia e Israel. Ezequiel já havia falado sobre essa inimizade (16.27,57). Outros profetas também incluíram oráculos contra os filisteus (Is 14:29-31; Jr 47; Jl 3:4-6; Am 1:6-8; Sf 2:4-7; Zc 9:5-7). Os filisteus foram os inimigos mais proeminente de Israel nos tempos dos juízes e de Saul, Davi e Salomão.

* 25:16

os queretitas. Os filisteus parecem ter entrado na terra de Canaã na segunda metade do segundo milênio a.C., como parte da grande migração de povos que ficou conhecida nos registros egípcios como "povos do mar". Um grupo de filisteus tem sido identificado como os "queretitas", o que os associa à ilha de Creta. Ver 1Sm 30:14, nota.

25:5 Rabá era a cidade capital dos amorreos.

25:9 Estas cidades estavam na fronteira norte do Moab.

25:13, 14 Os edomitas eram irmãos de sangue dos judeus, já que ambas as nações descendiam do Isaque (Gn 25:19-26). Edom compartilhava sua fronteira norte com o Israel e as duas nações sempre estavam em conflito. Os edomitas odiavam ao Israel tanto que se regozijaram quando destruíram a Jerusalém, capital do Israel. Temán era a cidade que ficava mais ao norte no Edom. Dedán, a que estava mais ao sul. portanto, Ezequiel anunciava que toda a nação seria destruída.

25:16 Os cereteos eram oriundos de Giz, da que receberam seu nome. Eram ou uma tribo de filisteus, ou talvez um povo que se separou e emigrou do mar Egeu a Palestina, mais ou menos ao mesmo tempo. Uma vez assentados na Palestina, cereteos e filisteus se mesclaram muito e freqüentemente lhes menciona juntos.

ENEMIGOSDE JUDA: Amón, Moab, Edom e Filistéia, apesar de que em alguma ocasião foram aliados do Judá contra Babilônia, abandonaram-na e se regozijaram quando viram sua ruína. Entretanto, estas nações eram tão pecadores como Judá e portanto sentiriam o poder do julgamento de Deus.

III. Oráculos contra FOREIGN UNIDAS (Ez. 25: 1-32: 32)

Neste ponto, uma nova seção do livro começa. Como Isaías (

colaborava Juntamente com Moabe e Edom) com qualquer invasão aos israelitas. Cinco anos depois da destruição de Jerusalém, Nabucodonosor eliminou Amom e Moabe deixando seu território como pasto para os camelos dos beduínos, os "filhos do Oriente” mencionados em vv. 4 e 10.
25.15 Os filisteus. Os filisteus seguiram o exemplo dos edomitas: aproveitaram a crise internacional causada pelas grande, vitórias de Nabucodonosor para cobrar velhas dívidas das derrotas sofridas, do tempo em que Davi e Salomão estavam formando uma nação poderosa.

25.17 Grandes vinganças. As profecias contra Edom e contra a Filístia não eram tão claras e imediatas como as contra Arnom e Moabe, que foram destruídas poucos anos depois do vaticínio. Edom sobreviveu ainda por mais de um século até ser invadido pelos árabes, e mais tarde o território foi açambarcado pelos nabateus. Os filisteus foram súditos dos babilônios, depois, dos persas, e finalmente dos macedônios, os quais destruíram sua organização nacional. Coube aos próprios judeus cumprir a plenitude destas profecias, destruindo os remanescentes dos filisteus uns cem anos antes de Cristo.

Os oráculos contra as nações estrangeiras foram proferidos em diversas épocas, mas a sua inserção nesse ponto da ordenação do conteúdo do livro provê um interlúdio dramaticamente eficaz entre o início do cerco de Jerusalém (24,1) e a notícia da sua queda (33.21,22). Esse tipo de oráculo tem uma posição comparável em Isaías (13—
23) e talvez na ordem original de Jeremias.

1)    Oráculo contra Amom (25:1-7)
Com base na linguagem do v. 3, esse oráculo parece pertencer ao período imediatamente após a destruição de Jerusalém e seu templo em 587 a.C.; ele continua a denúncia contra Amom em 21:28-32. Os amonitas (25.3), moabitas (25.8), edomitas (25.12), filisteus (25,15) e os de Tiro (26,2) são todos repreendidos por sua alegria maldosa com o destino de Jerusalém.
v. 4. povo do oriente, os beduínos do deserto da Síria (conforme v. 10). v. 5. Rabá\ a capital amonita (a atual Amã). v. 7. vocês saberão que eu sou o Senhor: como as outras nações (cf. v. 11,17), os amonitas imaginavam que o colapso da monarquia de Judá significava o eclipse do Deus de Israel; eles seriam obrigados a reconhecer o poder dele.

2)    Oráculo contra Moabe (25:8-11)
Os moabitas, nação-irmã dos amonitas

(conforme Gn 19:37,38), compartilhariam do seu castigo (conforme Jr 27:3; Sf 2:8,Sf 2:9). De acordo com Josefo (Ant., X. 181,182), Moabe e Amom foram conquistados por Nabucodonosor em 583 a.C.

v. 8. Moabe e Seir. assim o TM; a LXX omite “e Seir” (i.e., Edom; conforme v. 12-14). v. 9. o flanco de Moabe. a sua fronteira setentrional, protegida pelas três cidades mencionadas, por suas cidades fronteiriças-. NEB: “de um extremo até o outro”.

3)    Oráculo contra Edom (25:12-14)

Entre todos os vizinhos de Judá, foram os edomitas que agiram de forma mais cruel na época da sua queda, ocupando todas as encruzilhadas e estradas transversais para impedir a retirada dos seus fugitivos, e são por isso condenados mais severamente (conforme Sl 137:7; v. tb. 2Sm 8:18, em que “queretitas” e “peletitas” (uma forma variante de “filisteus”) formavam a guarda pessoal de Davi.

Ez 25:1; Jr 49:1-6.

Amom certa ocasião possuía a terra entre o Amom e o Jaboque, mas foi empurrada para o leste pelos amorreus (Jz 11:13; Nu 21:21). Um inimigo implacável de Israel através dos anos (Jz. 10-11; 1Sm 11:1, Ez 25:6). Referências pós-exílicas feitas a Amom encontram-se em Ne 4:3; I Mac. 5:6.

II. Oráculo Contra as Nações Estrangeiras. 25:1 - 32:32.

Os oráculos anunciando o castigo para os vizinhos hostis de Israel (caps. 25-32) constituem uma transição entre as profecias do juízo de Judá e Jerusalém (caps. 1-24) e as predições de sua restauração (caps. 33-39; 40-48). Os oráculos contra as nações estrangeiras estão agrupados em outros profetas também: 13 1:23-1'>Is. 13-23; Jr. 46-51; Am 1:1; Sf 2:4-15.

Antes que o estado ideal pudesse ser alcançado, os inimigos teriam de ser destruídos e Israel tinha de se estabelecer seguramente em sua terra (Ez 28:24, Ez 28:26; Ez 34:28, Ez 34:29). Sete nações, possivelmente um símbolo de plenitude, estão destinadas à retribuição. Cinco delas fizeram uma aliança contra a Caldéia (Jr 27:1-3). A Babilônia, o poder anti-Deus do V. T. , não está incluída nas acusações, talvez porque esta nação foi o instrumento da justiça de Deus (Ez 29:17 e segs.), embora Ezequiel conhecesse o caráter dos caldeus (Ez 7:21, Ez 7:22, Ez 7:24; Ez 28:6; Ez 30:11, Ez 30:12; Ez 31:12).

O Senhor devia repartir o castigo pelos inimigos que estavam à volta de Israel por causa de seu comportamento para com Israel (Ez 25:3, Ez 25:8, Ez 25:12, Ez 25:15; Ez 26:2; Ez 29:6) e por causa de seu orgulho ímpio e sua autodeificação (28; Ez 29:3). Aqui, como nos oráculos referentes aos estrangeiros feitos pelos outros profetas, exibe-se o panorama internacional da profecia hebraica, com o destaque dado à soberania universal de Deus e a responsabilidade moral de toda a humanidade. "A posição de uma nação entre os povos depende da contribuição que faz ao propósito divino para a humanidade e de seu tributo para com o Seu governo universal" (Cook, ICC, pág. 282).

As nações que foram examinadas pelo profeta são Amom, Moabe, Edom, Filístia (Ez 25:1-7, Ez 25:8-11, Ez 25:12-14, Ez 25:15-17), Tiro (três oráculos 26:27; Ez 28:1-19), Sidom (Ez 28:20-26) e Egito (sete oráculos 29:1-16, 17-21; 30:119, 20-26; 31; 32:1-16, 17-32). Os quatro primeiros oráculos são curtos e prosaicos (cap. Ez 25:1), enquanto que os pronunciamentos contra Tiro (caps. 26-28) e Egito (caps. 29-32) são longos, poemas magníficos, cheios de colorido e fogo, boa ilustração do estrio variado de Ezequiel. As datas atribuídas a alguns dos oráculos localizam esta seção entre 587-586 A.C. (sete meses antes da queda de Jerusalém, Ez 29:1) e 571-570 A. C. (16 anos depois de sua queda, Ez 29:17).

As denúncias contra Jerusalém estavam terminadas. Antes de dar início às suas predições de restauração (Ez 33:48), o profeta insere este grupo de oráculos contra os inimigos de Israel (embora alguns deles pertençam a uma data posterior) para indicar que todos os poderes hostis deveriam ser quebrados antes de Israel ser reinstalada em glória.

VII. PROFECIAS CONTRA TRIBOS CIRCUNVIZINHAS Ez 25:1-17

a) Amom (Ez 25:1-7)

Embora, por ocasião da invasão babilônica, Amom se tenha juntado a Edom, Moabe e outros, procurando persuadir Zedequias a revoltar-se (Jr 27:1-24), por ocasião da queda de Jerusalém, os amonitas se apossaram de cidades israelitas (Jr 49:1 e segs.). Ezequiel não faz menção dessas coisas, mas apenas da maliciosa alegria de Amom em vista da desgraça que caiu sobre Israel (3,6). Note-se que, no vers. 3, o profeta fala sobre a desolação de Jerusalém como acontecimento passado.