COLETÂNEA DE FATOS DIVERSOS

Números 33:1-36.13

A. Os ACAMPAMENTOS DO EGITO A CANAÃ, 33:1-56

1. Introdução (33:1-4)

Este capítulo faz uma lista dos "estágios" (RSV) das jornadas dos filhos de Israel (1) do Egito às planícies de Moabe, de onde entraram em Canaã sob o comando de Josué. Sem contar o ponto de partida e o último acampamento próximo do rio Jordão, há 40 lugares em que os israelitas pararam.

Não eram nomes de cidades existentes ou de marcos distintos. Eram, em muitos casos, nomes dados aos lugares na ocasião em que acamparam com o propósito conheci-do apenas pela própria congregação.' Por conseguinte, a identificação dos locais em sua maioria foi logo apagada depois que levantaram acampamento. Pelos dados que temos não é possível refazer o itinerário certo ou detalhado destas viagens. Esta impossibilida-de aflige o historiador hodierno que gosta de determinar com precisão todo lugar e toda ocorrência. Porém, o relato da viagem longa e dificil de Israel desde o Egito até Canaã é confiável e a rota pode ser suficientemente estabelecida para dar as direções gerais.
A tradição judaica proporciona ajuda considerável concernente ao propósito deste registro dos "estágios" da jornada.' Foi escrito para servir de memorial de interesse histórico e de profunda significação religiosa. Toda viagem e todo ponto de parada dão indicações de ensino, advertência ou incentivo para Israel. O Midrash diz: "Pode ser comparado a um rei que levou o filho doente a um lugar distante para ser curado. Na viagem de regresso, o rei recontaria afetuosamente ao rapaz todas as experiências por que passaram em cada um dos lugares em que pararam. 'Neste lugar, dormimos; naquele, nos refrescamos do ca-lor do dia; no outro, você teve terríveis dores de cabeça!' Israel é o filho de Deus de quem Ele tem compaixão, como um pai que se compadece do filho".

O crédito pelo registro é dado a Moisés, mas foi o SENHOR (2) o Comandante da viagem. O ponto de partida foi Ramessés (3; ver Mapa 3). A data foi no dia quinze do primeiro mês, no dia seguinte à Páscoa. A partida de Israel foi pública, feita por alta mão' (cf. Êx 14:8), enquanto os egípcios estavam ocupados enterrando a todo primogênito (4). Além do golpe sofrido pelos egípcios, seus deuses (4) também foram humilhados,'

Segundo os seus exércitos (1) é com mais precisão "grupo por grupo" (NTLH).

Houve 11 acampamentos neste trajeto da viagem. Este trecho está relacionado com o cenário histórico de Êxodo 12:37-19.2. Os acampamentos em Dofca e Alus (13) não são mencionados na narrativa em Êxodo (ver Mapa 3 para verificar os prováveis locais de algumas destas paradas).

Houve 21 acampamentos durante a viagem do Sinai até à chegada final em Cades (36). Muitos destes nomes, mais numerosos que os dos outros dois trechos da viagem, não são identificáveis em termos da geografia moderna. Treze dos lugares não são men-cionados em outro lugar da Bíblia. Este período abrange a viagem inicial do Sinai (16) a Cades (provavelmente o mesmo que Ritma, 18; cf. 12.16; Dt 1:19). Contém os 38 anos de peregrinação até que os israelitas se reuniram em Cades (36; cf. 20.1). O diário das peregrinações no deserto levanta a questão de mapear a viagem com precisão e relacioná-la com outros registros (cf. Dt 10:6-7). Ver a subdivisão "Os Anos de Obscuridade" que introduz os comentários da seção III, "As Experiências no Deserto".

Esta seção começa com a repetição de 20:22-29. Acrescenta a informação da idade de Arão (39) quando morreu. Há diferenças entre esta passagem e o registro de 21:4-20, as quais não podem ser devidamente explicadas. É provável que o propósito inicial não fosse fazer um registro completo. Cada relato foi preparado de acordo com determinada estrutura conceitual, e ambos são necessários para compor a visão geral.

Na véspera da entrada de Israel em Canaã, o Senhor dá a ordem: Tomareis a terra em possessão e nela habitareis; porquanto vos tenho dado esta terra, para pos-suí-la (53). A pena por não a cumprir era séria: Se não as lançardes fora, então elas serão por espinhos nos vossos olhos e por aguilhões nas vossas costas (55). A história nos conta que o ideal não foi alcançado e esta profecia se tornou realidade. Deus fizera a Israel como (56) pensara fazer a Canaã. Esta é, provavelmente, referência ao cativeiro na Babilônia.

Parte vital desta ordem se relacionava com a destruição total dos instrumentos cananeus de adoração: as figuras ("pedras com figura", ARA), as imagens de fundição (supostamente feitas à semelhança dos seus deuses) e os lugares altos (52) de adoração. O sucesso em permanecer na terra e cumprir o propósito de Deus para eles dependia de se manterem livres da adoração idólatra dos povos aos quais conquistavam. A história nos informa que, em muitos casos 1srael também fracassou neste ponto.

Estas ordens se baseavam no fato de que Deus lhes dera a terra para possuí-la (53). Uma vez mais, Deus assegura que as famílias e as tribos ("as tribos e os grupos de famílias", NTLH) seriam estabelecidas por tamanho e por sorte em regiões de Canaã (cf. Nm 26:52-56). Esta repetição, sem dúvida, era para que os israelitas se lembrassem das responsabilidades individuais e tribais que jaziam diante deles.

33:3-4

Estes versículos oferecem um resumo vívido da partida dos israelitas do Egito.

* 33:4

todos os seus primogênitos. Ver Êx 12:29-33.

contra os deuses... juízos. Ver nota em Êx 12:12.

* 33.5-48

Muitos dos nomes desta lista podem representar acampamentos no deserto que desde então desapareceram. Quanto a outras menções, ver as referências cruzadas.

* 33:31

Benê-Jaacã. Ver Dt 10:6.

* 33:36

deserto de Zim. Ver 13.21.

* 33:44

Ijé-Abarim. Ver 27.12.

* 33:52

desapossareis... todos os moradores. Deus ordenou aqui o extermínio completo dos cananeus e a destruição de todos os sinais externos da idolatria, conforme tinha sido feito aos midianitas (cap. 31).

* 33:53

nela habitareis. Deus estabeleceu aqui regras para a ocupação da terra, lembrando desta forma as ordens dadas em 26:52-56.

33:2 Moisés registra os deslocamentos dos israelitas conforme Deus os instruiu. Mas possivelmente sua intenção foi registrar seu progresso espiritual mais que seu avanço geográfico. teve você algum progresso espiritual ultimamente? Uma ajuda valiosa para o progresso espiritual pode ser o registrar seus pensamentos a respeito de Deus e algumas lições que tenha aprendido durante algum tempo especial. Um registro de sua peregrinação espiritual que o levará a verificar seu progresso e a evitar repetir os enganos cometidos.

33:4 Deus "tinha feito julgamentos contra seus deuses" ao lhes enviar as pragas. Veja-a nota a Ex 10:22 para uma maior explicação.

33.50-53 Deus disse ao Moisés que antes de que os israelitas se estabelecessem na terra prometida, teriam que expulsar a toda a gente malvada e destruir seus ídolos. No Colosenses 3, Paulo nos respira para que vivamos uma vida cristã da mesma maneira, nos despojando de nosso velho estilo de vida e avançando a nosso novo estilo de vida de obediência a Deus e fé no Jesucristo. Ao igual aos israelitas quando partiram à terra prometida, podemos destruir a maldade que há em nossas vidas ou podemos nos estabelecer e viver com ela. Para partir e possuir a nova vida devemos expulsar todos nossos hábitos pecaminosos que nos impediriam de entrar nela.

33.50-56 por que disse a quão israelitas destruíram ao povo que vivia no Canaán? Deus tinha algumas raciocine para dar este mandamento: (1) Deus estava erradicando a maldade de uma nação extremamente pecaminosa. Os cananeos conduziram seu próprio castigo. A idolatria era a prática exterior dos mais profundos e malvados desejos, posto que finalmente os levou a adoração de Satanás e o rechaço total a Deus. (2) Deus estava utilizando ao Moisés e ao Israel para julgar ao Canaán por seus pecados como cumprimento da profecia em Gn 9:25. (3) Deus queria tirar tudo rastro das crenças e práticas pagãs na terra. Não queria que seu povo se mesclasse ou se comprometesse de maneira nenhuma com a idolatria. Temos que obedecer a Palavra de Deus sem questionar porque sabemos que é justa, mesmo que não possamos entender completamente seus propósitos gerais. Os israelitas não entenderam do todo as razões de Deus e não cumpriram seu mandamento. Isto à larga os comprometeu e se corromperam. Devemos obedecer a Palavra de Deus em todas as áreas da vida, sem questioná-la, pois sabemos que O é justo, embora não compreendamos do todo seus propósitos.

33:55 Se você não faz o trabalho corretamente a primeira vez, freqüentemente será mais difícil consegui-lo. Deus prometeu que se os israelitas não expulsavam aos residentes malvados da terra prometida, mais tarde chegariam a ser uma fonte de grande irritação. Isto foi exatamente o que aconteceu. Do mesmo modo que os israelitas duvidaram de expulsar às pessoas malvada, às vezes duvidamos de limpar todo o pecado de nossa vida, já seja porque temos medo dele (ao igual aos israelitas temiam aos gigantes), ou porque parece ser inofensivo e atrativo (como parecia ser para os israelitas o pecado sexual). Mas Hb 12:1-2 nos diz que expulsemos aqueles pecados que nos enredam nos pés e nos fazem cair. Todos temos um "ídolo" que não queremos abandonar (um mau hábito, relações insalubres, certo estilo de vida). Se permitirmos que estes ídolos permaneçam em nossa vida, mais tarde nos causarão sérios problemas.

Tempo é levado agora para fazer uma transcrição histórico escrito da jornada de Israel do Egito para a sua localização atual. Muitas implicações e aplicações espirituais podem ser extraídas dessa jornada no deserto. Um estudo dos lugares, pessoas e coisas mostra significado espiritual definitiva.

1. Egito . A terra do Egito era a terra de Cão, o que significa a frase descritiva, "preto como o pecado" é bem conhecida e aplica-se muito bem para o Egito desde que o nome é sinônimo de pecado ("black". Ap 11:8 ). Era a terra da escravidão para os hebreus, e, como tal, a sua situação era quase impossível. Seus recursos próprios não foram suficientes para lidar com o problema na mão. Eles eram dependentes de ajuda do exterior, como Deus deu a eles através de Seu servo Moisés. O Egito é um tipo de o mundo do pecado, e os pecadores aí lutando vai encontrar o disco.

2. Faraó . Este rei egípcio governou o Egito com mão de ferro. Uma imagem de projetos satânicos é apresentado em Ex 1:7 . Na verdade, aqui é um retrato do próprio Satanás, que como "o príncipe do mundo" tem seus escravos na escravidão do pecado. "Israel suspiraram por causa da servidão e clamaram eo seu clamor subiu a Deus por causa da servidão" (Ex 2:23 ). Não é esta uma imagem de pecadores, que, quando clamar a Deus em verdadeiro arrependimento, obter uma resposta simpática da parte de Deus?

3. Os Filhos de Israel . Os filhos hebreus tipificam as pessoas que se tornam insatisfeitos com o salário do pecado e honestamente longo de uma vida melhor. Quando as pessoas estão prontas para abandonar o pecado para a justiça, há sempre um grande líder, que está pronto para levá-los do Egito para Canaã. "Quem quiser pode vir." Mesmo um pecador é importante o suficiente para o Guia do Céu para conduzir um êxodo para a terra prometida. Nosso Senhor não só nos livra do Egito, mas Ele vai conosco a cada passo do caminho.

4. Moisés . Moisés é um tipo de Cristo, que leva as pessoas para fora da terra do pecado. Ele foi dada ao povo no momento certo, assim como Cristo veio quando o Moisés é comparado a Cristo, o Grande Libertador "plenitude do tempo foi a chegar." (Dt 18:15. ; At 2:23 ). Ele foi "chamado filho da filha de Faraó", mas preferiu "sofrer aflições com o povo de Deus do que para desfrutar dos prazeres do pecado por algum tempo" (He 11:24 ). Moisés era rica em todos os sentidos da palavra. Como o filho da filha de Faraó, ele estava na linha de sucessão ao trono. Ele tinha todas as vantagens sociais e econonomic do Egito sob o seu comando, mas ele preferiu sofrer pobreza e privações com o seu povo. Jesus, também, sendo rico, por amor de nós se fez pobre para que por Sua pobreza nos tornássemos ricos (2Co 8:9. ).

Moisés foi rejeitado pelo seu povo. Quando Moisés recebeu o chamado para o serviço, ele disse: "eis que não me crerão, nem ouvirão a minha voz, pois dirão: O Senhor não te apareceu" (Ex 4:1 ).

Deus enviou credenciais com Moisés para que as pessoas possam saber que ele foi enviado de Deus. Os milagres que Moisés realizados foram parecido com os milagres de Cristo. Os milagres de Cristo, como os de Moisés, tinham a intenção de dar crédito a Sua missão divina.

Do desejo dos hebreus para sacrificar a Deus, aprendemos que não podemos construir o nosso altar de adoração na "terra do pecado." Faraó queria que eles oferecem seus sacrifícios dentro de suas fronteiras. Moisés foi divinamente obrigados a ir "três dias de viagem" da terra.

É também necessário para os verdadeiros crentes para sair da "amizade com o mundo é inimizade contra Deus" ("Egito". 1Jo 2:15 ). É impossível servir a Deus do céu e o deus deste mundo mau ao mesmo tempo. Devemos servir a um ou outro (Mt 6:24 ).

5. As imitações de Faraó . Faraó chamou seus mágicos juntos, e eles duplicado muitos dos milagres. Satanás também tem uma falsa religião, e suas fronteiras correr tão perto do verdadeiro que muitos são enganados. Satanás é religioso, e, desde que ele pode manter as pessoas satisfeitas com um humanista, marca racionalista da religião que ele está feliz. Imitando a coisa real é muito mais eficaz do que a infidelidade a título definitivo. Religião com alguma aparência de realidade é sempre perigoso, porque não há verdade nele o suficiente para torná-lo atraente. Deus quer totalmente cristãos comprometidos. Compromisso não é no livro de regras do verdadeiro crente. Sem compromisso Moisés declarou o caso com clareza e ao ponto: "Não será uma unha ficará" (Ex 10:26. ). Deus exige a separação completa do mundo, o pecado e a vontade de Satanás.

. 6 A Páscoa (Ex 12:1 ). Quando os hebreus viu que Faraó e seu exército tinha sido afogado no mar eles cantaram uma canção de vitória. Não é essa a coisa que acontece quando nós cruzamos o mar vermelho de salvação? Não encontramos dentro de nós um irresistível desejo de cantar as canções alegres de Sião como uma expressão de louvor e agradecimento a Deus por nos salvar de nosso inimigo, o diabo? Quando olhamos para o Calvário e ver que os nossos próprios pecados se foram, também nós entrar em um entendimento dos hinos que foram cantadas pelos santos de outros dias. O cântico de Moisés é um tipo do hino cristão.

. 9 The Wilderness (Ex 17:1 ). Clarke observa que o livro de Números é o primeiro diário de viagem registrado:

O Senhor ordenou aos israelitas que fazer um trabalho completo de dirigir os cananeus da terra. É bastante provável que eles tinham ganhado a posse da terra pela força cada vez mais cedo, e eles estavam a sofrer o mesmo tratamento que eles imposta antigos habitantes.

A natureza depravada dos cananeus tornou-se necessário que eles sejam removidos da terra por medo de infectar o povo de Deus com a sua lasciva e sensual adoração das forças reprodutivos da natureza. Incluem-se nesta adoração cultual era prostituição templo e imoralidade do tipo mais depravado. Clarke faz o seguinte comentário:

O sistema cananeu de adoração era idolatria do tipo mais vil. Muitos tipos de sensuais e sexuais símbolos, imagens e objetos caracterizada seu ritual. Representações dos órgãos sexuais masculinos (chamados pólos) foram afixados em "High Places", onde o culto foi realizado diante. O ato sexual tornou-se uma espécie de abertura simpático aos deuses da natureza, que por sua vez eram esperados para fazer a terra fértil e os animais produtivos. Todos esses objetos ritualísticos fosse completamente destruída, e os habitantes deviam ser expulsos. O Senhor adverte as pessoas de que elas sofrerão consequências graves se não seguir as ordens explícitas. Se os cananeus são autorizados a permanecer eles serão como picadas nos olhos e espinhos em seus lados. Essas metáforas e figuras de linguagem transmitir a advertência de que, se eles permitirem esses idólatras depravados a permanecer na terra que vai ser atormentado e assediado por todos os lados.

Nu 35:16-4 deixa claro que Deus considera o assassinato (com intenção deliberada) e o ho-micídio culposo (por acidente) duas coisas distintas. Nas leis modernas, seguimos essa distinção. Quando o assassino tem intenção delibera-da de matar, ele tem uma história de ódio com a vítima. Contudo, a pessoa que mata outra por aciden-te não tem intenção assassina. Ela merece o direito de apresentar seu caso e de salvar sua vida. Esse era o objetivo das cidades de refúgio. O homicida tinha de fugir para a ci-dade de refúgio mais próxima, em que os anciãos poderíam encontrá- lo, ouvir seu caso e presidir o jul-gamento. Se eles decidissem que a pessoa era culpada, enviavam-na à autoridade adequada e, depois, matavam-na (Dt 19:11-5). O assassinato macu-lava a terra, e o assassino não con-denado trazia grande pecado para a terra. Essa lei visava à proteção do inocente e à condenação do culpa-do. Era uma lei justa. Infelizmente, com freqüência, nossas leis hoje são mal aplicadas, e torna-se fácil para o culpado que saia livre. Não é de espantar que nossa nação esteja manchada de sangue e haja pouco respeito pela lei e pela ordem.

1. O sentido do tipo

Essas seis cidades de refúgio são um belo símbolo de Cristo, em quem *nos refugiamos [...] para tomar posse da esperança a nós proposta" (He 6:18, NVI).

1. As cidades eram designadas por Deus

Era um ato de graça, pois todos os homens são pecadores e merecem morrer. Moisés não escolheu as ci-dades, pois a Lei não pode salvar qualquer um. Essas cidades não eram designadas por sacerdotes terrenos, embora fossem cidades sacerdotais. O coração amoroso de Deus designava as cidades e enviava o Messias. "Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito" Jo 3:16).

1. As cidades eram anunciadas na Palavra

Js 20:7-6 cita o nome das seis ci-dades, e elas não podiam ser muda-das. O assassino, sob a autoridade da Palavra de Deus, podia entrar na cidade, e ninguém podia impedi-lo de fazer isso! Da mesma forma que acontece com nossa salvação: ela nos é prometida na Palavra, e isso não pode ser mudado. Havia cida-des maiores e mais proeminentes em Israel, mas nenhuma delas po-dia abrigar o pecador. Hoje, existem muitas "religiões", mas há apenas um caminho para a salvação confor-me anunciado pela Palavra de Deus — a fé em Jesus Cristo (At 4:12).

1. As cidades eram acessíveis a todos

Se você consultar um mapa da terra santa, verá que as seis cida-des estão arranjadas de forma que nenhuma das tribos ficasse muito distante do lugar de segurança. Ao norte do lado ocidental do Jordão, ficava Quedes; na área central, Si- quém; e Hebrom, no sul. Do lado oriental do rio (em que Rúben, Gade e Manassés escolheram se estabelecer), estava Golã ao norte, Ramote na parte central e Bezer ao sul. Essas cidades eram acessíveis. Algumas delas estavam localizadas em montes, para que ficassem até mais proeminentes. A tradição diz que os sacerdotes cuidavam para que as estradas de acesso a essas seis cidades estivessem sempre em bom estado, como também eles punham sinalizadores para guiar os fugitivos. Os rabis também dizem que nunca se fechavam os portões dessas cidades. Que imagem de Cristo! Com certeza, o caminho para a cidade é iluminado! Nin-guém precisa perguntar-se quem é o Salvador ou como chegar a ele, pois vamos a ele por meio da fé. Ele nunca rejeitará nenhum peca-dor (Jo 6:37). Há um ponto de con-traste entre as cidades e Cristo: o assassino era admitido na cidade, mas também era investigado. Para nós, não há julgamento, pois já fomos condenados! Veja tambémJo 3:18. Os anciãos da cidade acolhiam a pessoa que não tivesse cometido assassinato, mas Cristo recebe pecadores culpados. Que graça!

1. As cidades eram adequadas para satisfazer o necessitado

Enquanto o assassino permanecesse na cidade, estava seguro. Ele era libertado quando o sumo sacerdote morria. Isso não indica que podemos "deixar Cris-to" e perder nossa salvação, pois não construímos nossa doutrina a partir de tipos; antes, interpretamos os tipos com base nas doutrinas. O verdadeiro cristão não perece nunca, mas, quan-do deixa de "permanecer em Cristo", ele abre a porta para o perigo espiritu-al e físico. Nosso Sumo Sacerdote não morrerá nunca, e, porque ele vive, nós também vivemos.

Pondere sobre os nomes das cidades a fim de ver a suficiência de Jesus Cristo para satisfazer todas as nossas necessidades. Quedes significa "retidão", e essa é nossa primeira necessidade. Quando va-mos a Cristo, ele nos dá sua retidão e perdoa todos os nossos pecados (2Co 5:21; Cl 2:13). Siquém signi-fica "ombro" e indica que encon-tramos um local de repouso em Cristo, um amigo a quem podemos entregar nossos fardos. O novo con-vertido sempre pergunta: "Será que eu consigo aguentar?". A resposta é: "Ele o segurará!". Hebrom signi-fica "comunhão", indicando nossa comunhão com Deus em Cristo e também com outros crentes. Bezer significa "fortaleza", o que aponta para a proteção que encontramos em Cristo e a vitória que temos nele. O lugar mais seguro do mun-do é a vontade de Deus. Ramote significa "alturas" e lembra-nos que os crentes estão sentados "nos lugares celestiais em Cristo Jesus" (Ef 2:4-49). O pecado sempre leva a pessoa para baixo, mas Cristo levanta-nos, e, um dia, seremos le-vantados nas nuvens para encontrar o Senhor nos ares! Por último, Golã significa "círculo" ou "completo" e indica que estamos completos em Cristo (Cl 2:9-51). Algumas pessoas dizem que Golã significa "felici-dade", e, com certeza, o cristão é uma pessoa feliz, apesar das prova-ções e dos problemas da vida.

Observe que se diz ao assassi-no que fuja para a cidade. A pessoa não pode se dar ao luxo de demorar! E hoje, também, o pecador perdido não pode dar-se ao luxo de demo-rar a fugir para o único refúgio que existe, Jesus Cristo.

1. O sentido dispensacional Alguns estudiosos vêem nessas ci-dades um retrato de Israel e sua re-jeição a Cristo. Israel matou Cristo por ignorância e cegueira (At 3:14-44). Ele é um "tipo" para os judeus que serão salvos no futuro, pois verão Cristo em glória, da mesma forma que Paulo o viu (Atos 9).

33.5 Sucote. Quer dizer "Barracas", as casas dos israelitas no decurso das suas peregrinações, ou seja; os "Tabernáculos".

33.7 Migdol. Quer dizer "Torre", na fronteira do Egito, o último obstáculo transposto, antes de chegarem ao Mar Vermelho.

33.9 Mara. Quer dizer "Amargo", o lugar onde a água era impotável, Êx 15:22-27.

33.10 Junto ao Mar Vermelho. Agora o obstáculo seria visto do outro lado, o lado da segurança da vitória, da gratidão a Deus. Todos os obstáculos da vida devem ser tratados assim pelos crentes que são mais do que vencedores em Cristo, Rm 8:37.

33.14 Refidim. Quer dizer "Expansões", o primeiro dos dois lugares onde Moisés recebeu água da rocha, Êx 17:1-7. VejaNu 20:2-4.

33.15 Sinai. Foi ali que o povo recebeu os Dez Mandamentos, Êx 20.

33.16 Quibrote-Hataavá. Quer dizer "Os Sepulcros da Concupiscência", onde o apetite carnal dos israelitas superou o desejo de serem independentes e herdeiros da Terra Prometida. Nu 11:31-4.

33.36 Cades. Foi daqui que os espias rebeldes saíram 14:1-12.

33.39 A morte de Arão era tão importante que exigiu uma pausa na narrativa da marcha dos israelitas para a Terra Prometida. A marcha dos crentes para a Herança Eterna, também tem significado: comprova a imperfeição e mortalidade que acompanhavam o antigo sacerdócio,He 7:8-58, leva-nos, portanto, a confiar no Sacerdote Eterno, Jesus Cristo, Hb 7:25, Aquele que nos fez começar esta viagem de fé e nos promete a chegada vitoriosa às Regiões Celestiais, H 12.2; Jo 14:2-43.

33.40 O cananeu. Esta tribo consta como uma das sete nações pagãs que habitavam em Canaã, e este rei derrotado serve para representar todos aqueles que tentaram barrar o caminho dos israelitas para Canaã, dos quais alguns se descrevem em Nm 21.

33.49 Junto ao Jordão. Finalmente, o povo de Israel estava mobilizado ao longo da fronteira natural de Canaã, o rio que haveria de atravessar. Chegaram ao lugar da obediência, da esperança e do desafio à coragem e à fé. É interessante notar que a marcha descrita nos vv. 5-49 é uma marcha que deixa de mencionar os quarenta anos de desobediência durante os quais o povo ficou no deserto até a morte de uma geração. 33:50-56 A partilha da terra de Canaã deveria ser justa e eqüitativa, de acordo com o tamanho da tribo; sendo a subdivisão de cada porção, distribuída por sortes entre as várias famílias que existiam em cada tribo. Os habitantes da terra deveriam ser eliminados juntamente com seus ídolos, para não tentarem aos israelitas, um espinho ao seu lado. • N. Hom. O trigésimo quarto capítulo descreve para nós:
1) A promessa da dádiva de Deus, cujo desfrutar já podemos antecipar, v. 1;
2) A garantia que Deus dá com respeito à herança futura, v. 13;
3) O cuidado de Deus em dividir esta herança segundo as necessidades humanas;
4) O método de Deus, de distribuir Suas bênçãos pelas mãos de um sacerdote e de um líder, que são tipos do Senhor Jesus Cristo, dAquele que nos dá a nossa herança eterna, Ef 1:3-49.

A referência à terra em 15.2 implica que as ofertas aí mencionadas não foram apresentadas no deserto (conforme 28.6). Sabemos que a circuncisão foi abandonada (conforme Js 4:45), e poderíamos concluir que o mesmo ocorreu com a Páscoa. Por outro lado, Deus não abandonou o seu povo no deserto; eles ainda assim tinham o maná, Moisés e Arão, o tabernáculo e a coluna de nuvem (conforme Ex 13:22; Ne 9:1921; Dt 8:2-5).

“O número de estações, ou etapas, que é muito pequeno em relação aos 37 anos (somente 17 de Ritmá ou Cades até Eziom-Geber), é prova suficiente de que a comunidade de Israel não ficou constantemente vagueando durante todo aquele tempo, mas pode ter permanecido em muitos dos lugares de acampamento, provavelmente aqueles que forneciam provisão farta de água e pastos, não somente por semanas e meses, mas até por anos. O povo espalhava-se por todos os lados em torno do lugar do tabernáculo, fazendo uso dos meios de sobrevivência que o deserto oferecia, e se reunindo novamente quando havia escassez, com o propósito de ir adiante e buscar em outro lugar um espaço adequado para um novo acampamento” (Keil). Muitos lugares mencionados no capítulo não foram identificados.
As etapas podem ser divididas da seguinte maneira:
a)    Do Egito até o Sinai (33:3-15)
b)    Do Sinai até Ritmá (Cades) (33:16-18)
c)    De Ritmá até Cades (anos de peregrinação) (33:19-36)
d)    De Cades até Sitim (33:37-49)
No v. 2 observe a referência à autoria de Moisés, v. 3. Ramessés: conforme Êx 1:11; 12:37. A maioria dos estudiosos crê que era situada em ou perto de Tânis” (NBD). desafiadoramente-. conforme Ex 14:8. v. 4. enquanto [...] sepultavam, lança-se nova luz sobre a razão da demora dos egípcios, deuses-, conforme Ex 12:12; 18:11. v. 5. Sucote-. conforme Êx 12:37. v. 6. Etã: conforme Êx 13:20. v. 7. Mig-dol: esse local provavelmente deve ser identificado com a Migdol mencionada em Jr 44:1 e 46.14 e em Ez 29:10; 30:6. v. 8. deserto de Etã\ chamado de “deserto de Sur” em Ex 15:22. Conforme Gn 16:7; 20:1; 25:18. Mara-. conforme Êx 15:22,23. “Muitas vezes identificada com a moderna ‘Ain Hawârah’ ” (NBD). v. 9. Elim: conforme Êx 15:27. “As referências bíblicas sugerem que Elim era situada no lado ocidental da península do Sinai” (NBD). v. 10. mar Vermelho-, conforme 14.25. v. 12. o deserto de Sim: conforme o v. 36 e Êx 16:1; 17:1. v. 13. Dofca [...] Alus: não são mencionadas em Êxodo. “Alguns estudiosos situam Dofca em Serabit-el-Khadim, um centro egípcio de mineração de cobre e turquesa onde foram encontradas algumas das inscrições alfabéticas mais antigas” (Oxford Bible Atlas), v. 14. Refidim: o local é incerto, o deserto do Sinai: conforme 1.1. As etapas até o Sinai são as mesmas de Êxodo, com exceção daquela no mar Vermelho (v. 10) e das duas mencionadas nos v. 12,13.

v. 16. Quibrote-Elataavá: conforme 11.34. Acerca da omissão de Taberá, conforme 11.3. v. 17. Hazerote. conforme 11.35. Era um “povoado no extremo norte do atual golfo de Acaba” (NBD). A maioria das cidades entre Hazerote e Moserote (v. 30,31) não podem ser identificadas, v. 18. Ritmá: provavelmente Cades. Conforme 20.1.

v. 23. monteSéfer. Conder (no artigo “Wanderings” [Peregrinações] na ISBE, p. 3.067

8) identifica Séfer com um local a 95 quilômetros de Hazerote. v. 30. Moserote: conforme 20.22 e Dt 10:6. Bene-Jaacã [...] Hor-Gidgade [...] Jotbatá (v. 31-33) não são mencionadas nos caps. 20 e 21. Hor-Gidgade é o mesmo que Gudgodá (conforme Dt 10:7). Jotbatá: “terra de riachos” (Dt 10:7), “provavelmente a moderna ‘Ain Tabah, a cerca Dt 3:0; Dt 34:7. Sobre a morte de Arão no monte Hor, conforme 20:22-27 e Dt 32:50. Acerca dos v. 41-44, conforme C. R. Conder, ISBE, p. 3.069. v. 43. Punom “é a moderna Feinam, uma região rica em minas de cobre, onde a mineração foi realizada em diversas épocas do passado” (J. A. Thompson, The Bible and Archaeologp, p. 70). v. 45. Dibom-Gade: conforme 21.30; 32.34. v. 46. Almom-Dibla-taim: “Almom do bolo duplo de figos” (conforme Jr

48.22). v. 47. montes de Abarim: conforme 21 AZ. Entre o v. 45 e o v. 49 são mencionadas quatro etapas que cobrem uma distância de aproximadamente 40 quilômetros, enquanto em

21:13-20 “lemos acerca de um avanço mais gradual e cuidadoso na terra dos amorreus” (C. R. Conder, ISBE, p. 3.069). v. 49. Bete-Jesimote: conforme Ez 25:9. “Provavelmente a moderna Tell Adeimeh perto da margem nordeste do mar Morto” (R. F. Hosking, NBD). Abel-Sitim: Sitim (conforme 25.1; Js 3:1). Bete-Jesimote e Abel-Sitim não podem ser identificadas com certeza. “Tratamos assim toda a marcha feita pelos hebreus desde o Egito até Sitim, à luz do real conhecimento da rota deles. Não encontramos um único caso em que as paradas fossem muito distantes umas das outras para a passagem dos seus animais, e não há discrepância alguma entre os relatos quando considerados cuidadosamente” (C. R. Gonder, ibid.).

XIV. ORIENTAÇÕES COM VISTAS À ENTRADA NA TERRA (33.50—36.13)

1)    A destruição dos habitantes da terra e de seus ídolos (33:50-56)
v. 52. expulsem: i.e., ao destruí-los (conforme Dt

7.1,2). imagens esculpidas: conforme Lv 26:1. ídolos fundidos: conforme Ex 32:4. altares idólatras-, além de altares, outros lugares de culto situados muitas vezes, mas não necessariamente, em topos de colinas, v. 54. por sorteio-, conforme 26:53-56. v. 55. farpas em seus olhos-, conforme Js 23:13. As advertências dos v. 55,56 são novas. O castigo predito no v. 56 foi executado nos cativeiros babilónico e assírio.

a) Ordens gerais (Nm 33:50-56).

A divisão da terra devia ser proporcional ao número de componentes de cada tribo (54), destruindo-se todas as imagens dos ídolos (52) e confirmando-se sanções no caso do povo não completar a conquista da Terra da Promissão.