(ARA) - 1993 - Almeida Revisada e Atualizada
A criação dos céus e da terra e de tudo o que neles há
(ARC) - 1969 - Almeida Revisada e Corrigida
A criação do céu e da terra e de tudo o que neles se contém
A criação dos seres viventes
(ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida
A criação do céu e da terra e de tudo o que neles se contém
A criação dos seres viventes
(NAA) - 2017 - Nova Almeida Aualizada
A criação do Universo
(NTLH) - 2000 - Nova Tradução na Linguagem de Hoje
A criação do Universo e da raça humana
(NVI) - Nova Versão Internacional
O Princípio
(NVT) - Nova Versão Transformadora
A criação
(PorAT) - 1848 - Almeida Antiga
(PorAR) - Almeida Recebida
(KJA) - King James Atualizada
Basic English Bible
New International Version
American Standard Version
(VLF) - Bíblia de Fácil tradução
A criação do mundo
(TB) - Tradução Brasileira
A criação do céu e da terra e de tudo o que neles há
(BJ) - 1981 - Bíblia de Jerusalém
As origens do mundo e da humanidade - 1. A CRIAÇÃO E A QUEDA - Primeiro relato da criação
No princípio, Deus criou o céu e a terra.
(HSB) Hebrew Study Bible
(BKJ) - Bíblia King James - Fiel 1611
(LTT) Bíblia Literal do Texto Tradicional
Criação (a partir do nada), dias 1 a 10 3:1 º e 2º céuS, terra informe, luz sem sol, vegetais. Separação das águas, separação terra-mar.
Dias 4,5: criação dos sol, lua, estrelas, animais que nadam, que voam, e que rastejam.
Dia 6: criação dos mamíferos, répteis, homem (semelhança do que Jesus seria). Mal ausente da criação.
(BJ2) - 2002 - Bíblia de Jerusalém
I. As origens do mundo e da humanidade
1. A CRIAÇÃO E A QUEDA
Primeiro relato da criação[a]
Notas de Rodapé da (BJ2) - 2002 - Bíblia de Jerusalém
[a]
Esta narrativa, atribuída à fonte sacerdotal, mais abstrata e mais teológica que a seguinte (2,4b-25), quer dar uma classificação lógica e exaustiva dos seres criados seguindo um plano refletido no quadro de uma semana que termina pelo repouso sabático. Os seres vêm à existência segundo o chamado de Deus, segundo uma ordem crescente de dignidade, até ao homem, imagem de Deus e rei da criação. O texto utiliza uma ciência ainda incipiente. Não se deve procurar estabelecer concordâncias entre este quadro e nossa ciência moderna; mas é preciso ler nesta narrativa, sob uma forma que traz a marca de sua época, um ensinamento revelado, de valor permanente, sobre Deus, único, transcendente, anterior ao mundo, criador.[b]
Traduz-se também: "No princípio que Deus criou o céu e a terra, a terra estava..." As duas traduções são gramaticalmente possíveis: a que adotamos, seguindo todas as antigas versões, respeita melhor a coerência do texto. A narrativa começa no v. 2; o v. 1 é um titulo ao qual corresponde a conclusão de 2,0. "O céu e a terra" são o universo ordenado, o resultado da criação. Esta é expressa pelo verbo bara´, que é reservado à ação criadora de Deus, diferente da ação produtora do homem. Não é preciso introduzir aqui a noção metafísica de criação ex nihilo, que não será formulada antes de 2Mc[c]
Em hebraico: tohû e bohû, "o deserto e o vazio"; como as "trevas sobre o abismo", o "vento" e as "águas", trata-se de imagens que, por seu caráter negativo, preparam a noção da criação a partir do nada.[e]
A luz é uma criação de Deus, as trevas não o são: elas são negação. A criação da luz é relatada em primeiro lugar porque a sucessão dos dias e das noites será o quadro em que se desenvolverá a obra criadora.[f]
A aparente "abóbada" do céu era, para os antigos semitas, uma sólida cúpula que retia as águas superiores; através de suas aberturas jorrará o dilúvio (7,11).[g]
À criação pela palavra, "Deus disse", acrescenta-se a criação pelo ato, "Deus fez" o firmamento, os astros (v. 16), os animais terrestres (v. 25), o homem (v. 26). O autor sacerdotal integra assim à sua concepção mais espiritual da criação uma tradição antiga, paralela à da segunda narração (2,4b-25), onde Deus "fez" o céu e a terra, o homem e os animais.[h]
"massa", grego; "lugar", hebr.[i]
O Os nomes são omitidos propositadamente: o Sol e a Lua, divinizados por todos os povos vizinhos, aqui são simples luzeiros que iluminam a terra e fixam o calendário.[j]
Lit.: "o que se arrasta" (ou "desliza", v. 21); serpentes, lagartos, mas também insetos e animais pequenos.[l]
Este plural pode indicar uma deliberação de Deus com sua corte celeste (os anjos, cf. 3,5.22); a tradução grega (seguida pela Vulg.) do Sl[m]
Nome coletivo, daí o plural "que eles dominem".[n]
"Semelhança" parece atenuar o sentido de "imagem", excluindo a paridade. O termo concreto "imagem" implica uma similitude física.como entre Adào e seu filho (5,3). Essa relação com Deus separa o homem dos animais. Além disso, supõe uma similitude geral de natureza: inteligência, vontade, poder; o homem é uma pessoa. Prepara assim uma revelação mais alta: participação da natureza pela graça.[o]
"todas as feras", sir.; "toda a terra", hebr.[p]
Imagem de uma idade de ouro, em que o homem e os animais vivem em paz, alimentando-se de plantas. 9,3 marca o início de uma nova época.(VULG) - Vulgata Latina
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