Versões:
(ARC) - 1969 - Almeida Revisada e Corrigida
4:5
E aconteceu, no dia seguinte, reunirem-se em Jerusalém os seus principais, os anciãos, os escribas,
4:6
E Anás, o sumo sacerdote, e Caifás, e João, e Alexandre, e todos quantos havia da linhagem do sumo sacerdote.
4:7
E, pondo-os no meio, perguntaram: Com que poder ou em nome de quem fizestes isto?
4:8
Então Pedro, cheio do Espírito Santo, lhes disse: Principais do povo, e vós, anciãos d?Israel.
4:9
Visto que hoje somos interrogados acerca do benefício feito a um homem enfermo e do modo como foi curado,
4:10
Seja conhecido de vós todos, e de todo o povo d?Israel, que em nome de Jesus Cristo, o nazareno, aquele a quem vós crucificastes e a quem Deus ressuscitou dos mortos, em nome desse é que este está são diante de vós.
4:11
Ele é a pedra que foi rejeitada por vós, os edificadores, a qual foi posta por cabeça de esquina.
4:12
E em nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens pelo qual devamos ser salvos.
4:13
Então eles, vendo a ousadia de Pedro e João, e informados de que eram homens sem letras e indoutos, se maravilharam; e tinham conhecimento que eles haviam estado com Jesus.
4:14
E vendo estar com eles o homem que fora curado, nada tinham que dizer em contrário.
4:15
Todavia, mandando-os sair fora do conselho, conferenciaram entre si,
4:16
Dizendo: Que havemos de fazer a estes homens? porque a todos os que habitam em Jerusalém é manifesto que por eles foi feito um sinal notório, e não o podemos negar;
4:17
Mas, para que não se divulgue mais entre o povo, ameacemo-los para que não falem mais nesse nome a homem algum.
4:18
E, chamando-os, disseram-lhes que absolutamente não falassem, nem ensinassem, no nome de Jesus.
4:19
Respondendo, porém, Pedro e João, lhes disseram: Julgai vós se é justo, diante de Deus, ouvir-vos antes a vós do que a Deus?
4:20
Porque não podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido.
4:21
Mas eles ainda os ameaçaram mais, e, não achando motivo para os castigar, deixaram-nos ir por causa do povo; porque todos glorificavam a Deus pelo que acontecera;
4:22
Pois tinha mais de quarenta anos o homem em quem se operara aquele milagre de saúde.
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| Verso | Original | Tradução Literal | Almeida Revisada e Atualizada | Inglês |
|---|---|---|---|---|
| 5 | Ἐγένετο δὲ ἐπὶ τὴν αὔριον συναχθῆναι αὐτῶν τοὺς ἄρχοντας καὶ τοὺς πρεσβυτέρους καὶ τοὺς γραμματεῖς ἐν Ἰερουσαλήμ | Aconteceu e no dia seguinte reuniram-se deles os governantes e os anciãos e os escribas em Jerusalém | No dia seguinte , reuniram-se em Jerusalém as autoridades, os anciãos e os escribas | it came to pass moreover on the next day were gathered together their the rulers and the elders and the scribes in Jerusalem |
| 6 | καὶ Ἅννας* ὁ ἀρχιερεὺς καὶ Καϊάφας καὶ Ἰωάννης* καὶ Ἀλέξανδρος καὶ ὅσοι ἦσαν ἐκ γένους ἀρχιερατικοῦ | e Anás o sumo sacerdote e Caifás e João e Alexandre e todos os que eram da linhagem sumo sacerdotal | com o sumo sacerdote Anás, Caifás, João, Alexandre e todos os que eram da linhagem do sumo sacerdote; | and Annas the high priest and Caiaphas and John and Alexander and as many as were of descent high priestly |
| 7 | καὶ στήσαντες αὐτοὺς ἐν τῷ μέσῳ ἐπυνθάνοντο Ἐν ποίᾳ δυνάμει ἢ ἐν ποίῳ ὀνόματι ἐποιήσατε τοῦτο ὑμεῖς | E tendo colocado eles no meio meio perguntaram Em que poder ou em que nome fizestes isto vós | e, pondo-os perante eles, os arguiram: Com que poder ou em nome de quem fizestes isto? | And having placed them in the midst they inquired In what power or in what name did this you |
| 8 | τότε Πέτρος πλησθεὶς Πνεύματος Ἁγίου εἶπεν πρὸς αὐτούς Ἄρχοντες τοῦ λαοῦ καὶ πρεσβύτεροι | Então Pedro cheio do Espírito Santo disse a eles Autoridades do povo e anciãos | Então, Pedro, cheio do Espírito Santo, lhes disse: Autoridades do povo e anciãos, | Then Peter having been filled with [the] Spirit Holy said to them Rulers of the people and elders |
| 9 | εἰ ἡμεῖς σήμερον ἀνακρινόμεθα ἐπὶ εὐεργεσίᾳ ἀνθρώπου ἀσθενοῦς ἐν τίνι οὗτος σέσωσται | Se nós hoje estamos sendo interrogados a respeito de uma boa ação ao homem enfermo por qual [meio] ele foi curado | visto que hoje somos interrogados a propósito do benefício feito a um homem enfermo e do modo por que foi curado, | If we this day are being examined as to a good work [to the] man crippled by what [means] he has been healed |
| 10 | γνωστὸν ἔστω πᾶσιν ὑμῖν καὶ παντὶ τῷ λαῷ Ἰσραὴλ ὅτι ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Ναζωραίου ὃν ὑμεῖς ἐσταυρώσατε ὃν ὁ Θεὸς ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν ἐν τούτῳ οὗτος παρέστηκεν ἐνώπιον ὑμῶν ὑγιής | Saiba seja a todos vocês e a todo o povo de Israel que em o nome de Jesus Cristo de Nazareno a quem vocês crucificaram a quem Deus ressuscitou dentre os mortos por ele este está diante de vocês curado | tomai conhecimento, vós todos e todo o povo de Israel, de que, em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, a quem vós crucificastes, e a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, sim, em seu nome é que este está curado perante vós. | known let it be to all you and to all the people of Israel that in the name of Jesus Christ of Nazareth whom you crucified whom - God raised out from [the] dead by him this [man] stands before you sound |
| 11 | οὗτός ἐστιν ὁ λίθος ὁ ἐξουθενηθεὶς ὑφ’ ὑμῶν τῶν οἰκοδόμων ὁ γενόμενος εἰς κεφαλὴν γωνίας | Este é a pedra rejeitada por vocês os construtores a qual se tornou em cabeça de esquina | Este Jesus é pedra rejeitada por vós, os construtores, a qual se tornou a pedra angular. | This is the stone - having been rejected by you the builders which has become into head of [the] corner |
| 12 | καὶ οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρία οὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτερον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐν ἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶς | E não há em nenhum outro ninguém a salvação nem pois nome há outro debaixo do céu que foi dado entre os homens pelo qual qual é necessário sermos salvos nós | E não há salvação em nenhum outro; porque abaixo do céu não existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos. | And not there is in other no one the salvation not indeed name is there another under - heaven - having been given among men by which it behoves to be saved us |
| 13 | Θεωροῦντες δὲ τὴν τοῦ Πέτρου παρρησίαν καὶ Ἰωάννου* καὶ καταλαβόμενοι ὅτι ἄνθρωποι ἀγράμματοί εἰσιν καὶ ἰδιῶται ἐθαύμαζον ἐπεγίνωσκόν τε αὐτοὺς ὅτι σὺν τῷ Ἰησοῦ ἦσαν | Vendo e a de Pedro ousadia e João e percebendo que homens iletrados são e comuns admiravam-se reconheciam também eles que com o Jesus estiveram | Ao verem a intrepidez de Pedro e João, sabendo que eram homens iletrados e incultos, admiraram-se; e reconheceram que haviam eles estado com Jesus. | seeing moreover the - of Peter boldness and of John and having understood that men unschooled they are and ordinary they marveled they recognized moreover them that with - Jesus they had been |
| 14 | τόν τε ἄνθρωπον βλέποντες σὺν αὐτοῖς ἑστῶτα τὸν τεθεραπευμένον οὐδὲν εἶχον ἀντειπεῖν | o e homem vendo com eles em pé o curado nada tinham a contradizer | Vendo com eles o homem que fora curado, nada tinham que dizer em contrário. | - and [the] man beholding with them standing - having been healed nothing they had to contradict |
| 15 | κελεύσαντες δὲ αὐτοὺς ἔξω τοῦ συνεδρίου ἀπελθεῖν συνέβαλλον πρὸς ἀλλήλους | Tendo ordenado entretanto que eles para fora do Sinédrio se retirassem conferenciaram entre si | E, mandando-os sair do Sinédrio, consultavam entre si, | Having commanded however them outside the Council to go they conferred with one another |
| 16 | λέγοντες Τί ποιήσωμεν τοῖς ἀνθρώποις τούτοις ὅτι μὲν γὰρ γνωστὸν σημεῖον γέγονεν δι’ αὐτῶν πᾶσιν τοῖς κατοικοῦσιν Ἰερουσαλὴμ* φανερόν καὶ οὐ δυνάμεθα ἀρνεῖσθαι | dizendo Que faremos a estes homens estes que verdadeiramente de fato um notável sinal aconteceu por meio de deles a todos os que habitam Jerusalém [é] evidente e não podemos negar [isso] | dizendo: Que faremos com estes homens? Pois, na verdade, é manifesto a todos os habitantes de Jerusalém que um sinal notório foi feito por eles, e não o podemos negar; | saying What shall we do to the men these that truly indeed a noteworthy sign has come to pass through them to all those inhabiting Jerusalem [is] evident and not we are able to deny [it] |
| 17 | ἀλλ’ ἵνα μὴ ἐπὶ πλεῖον διανεμηθῇ εἰς τὸν λαόν ἀπειλησώμεθα αὐτοῖς μηκέτι λαλεῖν ἐπὶ τῷ ὀνόματι τούτῳ μηδενὶ ἀνθρώπων | Mas para que não sobre mais se espalhe entre o povo ameacemos a eles nunca mais falarem em o nome deste a nenhum homem | mas, para que não haja maior divulgação entre o povo, ameacemo-los para não mais falarem neste nome a quem quer que seja. | But that not on further it might spread among the people let us warn them no longer to speak in the name this to no man |
| 18 | καὶ καλέσαντες αὐτοὺς παρήγγειλαν ‹τὸ› καθόλου μὴ φθέγγεσθαι μηδὲ διδάσκειν ἐπὶ τῷ ὀνόματι τοῦ Ἰησοῦ | E tendo chamado eles ordenaram (omissão) de modo algum não falar nem ensinar em o nome de Jesus | Chamando-os , ordenaram-lhes que absolutamente não falassem, nem ensinassem em o nome de Jesus. | And having called them they commanded [them] - at all not to speak nor to teach in the name - of Jesus |
| 19 | ὁ δὲ Πέτρος καὶ Ἰωάννης* ἀποκριθέντες εἶπον πρὸς αὐτούς Εἰ δίκαιόν ἐστιν ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ ὑμῶν ἀκούειν μᾶλλον ἢ τοῦ Θεοῦ κρίνατε | o mas Pedro e João respondendo disseram a eles Se justo é perante de Deus vocês ouvir antes do que de Deus julguem | Mas Pedro e João lhes responderam : Julgai se é justo diante de Deus ouvir-vos antes a vós outros do que a Deus; | - but Peter and John answering said to them Whether right it is before - God of you to listen rather than - God you must judge |
| 20 | οὐ δυνάμεθα γὰρ ἡμεῖς ἃ εἴδαμεν καὶ ἠκούσαμεν μὴ λαλεῖν | não podemos pois nós o que vimos e ouvimos não falar | pois nós não podemos deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos. | not are able indeed we what we have seen and heard not to speak |
| 21 | οἱ δὲ προσαπειλησάμενοι ἀπέλυσαν αὐτούς μηδὲν εὑρίσκοντες τὸ πῶς κολάσωνται αὐτούς διὰ τὸν λαόν ὅτι πάντες ἐδόξαζον τὸν Θεὸν ἐπὶ τῷ γεγονότι | Os E Tendo-os ameaçado ainda mais Soltaram Eles Nada Encontrando O Como Poderiam punir Eles Por causa de O Povo Porque Todos Glorificavam A Deus Por Aquilo Que tinha acontecido | Depois, ameaçando-os mais ainda , os soltaram, não tendo achado como os castigar , por causa do povo, porque todos glorificavam a Deus pelo que acontecera. | - and having further threatened [them] they let go them nothing finding the how they might punish them on account of the people because all were glorifying - God for that having happened |
| 22 | ἐτῶν γὰρ ἦν πλειόνων τεσσεράκοντα ὁ ἄνθρωπος ἐφ’ ὃν γεγόνει τὸ σημεῖον τοῦτο τῆς ἰάσεως | anos pois tinha mais de quarenta o homem em quem tinha acontecido o sinal este da cura | Ora, tinha mais de quarenta anos aquele em quem se operara essa cura milagrosa. | years indeed was more than forty the man on whom had taken place the sign this of healing |
Pesquisando por Atos 4:5-22 nas obras literárias.
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Referências em Livro Espírita
Amélia Rodrigues
Referências em Outras Obras
CARLOS TORRES PASTORINO
Locais
ISRAEL
Atualmente: ISRAELPaís com área atual de 20.770 km2 . Localiza-se no leste do mar Mediterrâneo e apresenta paisagem muito variada: uma planície costeira limitada por colinas ao sul, e o planalto Galileu ao norte; uma grande depressão que margeia o rio Jordão até o mar Morto, e o Neguev, uma região desértica ao sul, que se estende até o golfo de Ácaba. O desenvolvimento econômico em Israel é o mais avançado do Oriente Médio. As indústrias manufatureiras, particularmente de lapidação de diamantes, produtos eletrônicos e mineração são as atividades mais importantes do setor industrial. O país também possui uma próspera agroindústria que exporta frutas, flores e verduras para a Europa Ocidental. Israel está localizado numa posição estratégica, no encontro da Ásia com a África. A criação do Estado de Israel, gerou uma das mais intrincadas disputas territoriais da atualidade. A criação do Estado de Israel em 1948, representou a realização de um sonho, nascido do desejo de um povo, de retornar à sua pátria depois de mil oitocentos e setenta e oito anos de diáspora. Esta terra que serviu de berço aos patriarcas, juízes, reis, profetas, sábios e justos, recebeu, Jesus o Senhor e Salvador da humanidade. O atual Estado de Israel teve sua origem no sionismo- movimento surgido na Europa, no século XIX, que pregava a criação de um país onde os judeus pudessem viver livres de perseguições. Theodor Herzl organizou o primeiro Congresso sionista em Basiléia, na Suíça, que aprovou a formação de um Estado judeu na Palestina. Colonos judeus da Europa Oriental – onde o anti-semitismo era mais intenso, começaram a se instalar na região, de população majoritariamente árabe. Em 1909, foi fundado na Palestina o primeiro Kibutz, fazenda coletiva onde os colonos judeus aplicavam princípios socialistas. Em 1947, a Organização das Nações Unidas (ONU) votou a favor da divisão da Palestina em dois Estados: um para os judeus e outro para os árabes palestinos. Porém, o plano de partilha não foi bem aceito pelos países árabes e pelos líderes palestinos. O Reino Unido que continuava sofrer a oposição armada dos colonos judeus, decidiu então, encerrar seu mandato na Palestina. Em 14 de maio de 1948, véspera do fim do mandato britânico, os líderes judeus proclamaram o Estado de Israel, com David Bem-Gurion como primeiro-ministro. Os países árabes (Egito, Iraque, Síria e Jordânia) enviaram tropas para impedir a criação de Israel, numa guerra que terminou somente em janeiro de 1949, com a vitória de Israel, que ficou com o controle de 75% do território da Palestina, cerca de um terço a mais do que a área destinada ao Estado judeu no plano de partilha da ONU.
JERUSALÉM
Clique aqui e abra o mapa no Google (Latitude:31.783, Longitude:35.217)Nome Atual: Jerusalém
Nome Grego: Ἱεροσόλυμα
Atualmente: Israel
Jerusalém – 760 metros de altitude (Bronze Antigo) Invasões: cercada por Senequaribe em 710 a.C.; dominada pelo Faraó Neco em 610, foi destruída por Nabucodonosor em 587. Depois do Cativeiro na Babilônia, seguido pela restauração do templo e da cidade, Jerusalém foi capturada por Ptolomeu Soter em 320 a.C., e em 170 suas muralhas foram arrasadas por Antíoco Epifânio. Em 63 a.C. foi tomada por Pompeu, e finalmente no ano 70 de nossa era foi totalmente destruída pelos romanos.
Localizada em um planalto nas montanhas da Judeia entre o Mar Mediterrâneo e o mar Morto, é uma das cidades mais antigas do mundo. De acordo com a tradição bíblica, o rei Davi conquistou a cidade dos jebuseus e estabeleceu-a como a capital do Reino Unido de Israel, enquanto seu filho, o rei Salomão, encomendou a construção do Primeiro Templo.
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Beacon
Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadoresChamplin
Antigo e Novo Testamento interpretado versículo por versículo por Russell Norman Champlin é cristão de cunho protestanteGenebra
Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)Matthew Henry
Comentário Bíblico de Matthew Henry, um pastor presbiteriano e comentarista bíblico inglês.Wesley
Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo AnglicanoWiersbe
Comentário bíblico expositivo por Warren Wendel Wiersbe, pastor CalvinistaRussell Shedd
Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.NVI F. F. Bruce
Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da BíbliaMoody
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O Novo Comentário da Bíblia, por Francis DavidsonJohn MacArthur
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O NOVO TESTAMENTO Comentado por William Barclay, pastor da Igreja da EscóciaNotas de Estudos jw.org
Disponível no site oficial das Testemunhas de Jeová
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A Agricultura de Canaã
GEOLOGIA DA PALESTINA
HIDROLOGIA, SOLO E CHUVAS NA PALESTINA
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