Versões:
(ARA) - 1993 - Almeida Revisada e Atualizada
Abraão justificado pela fé
4:1
Que, pois, diremos ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?
4:2
Porque, se Abraão foi justificado por obras, tem de que se gloriar, porém não diante de Deus.
4:3
Pois que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça.
4:4
Ora, ao que trabalha, o salário não é considerado como favor, e sim como dívida.
4:5
Mas, ao que não trabalha, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é atribuída como justiça.
4:6
E é assim também que Davi declara ser bem-aventurado o homem a quem Deus atribui justiça, independentemente de obras:
4:7
Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos;
4:8
bem-aventurado o homem a quem o Senhor jamais imputará pecado.
4:9
Vem, pois, esta bem-aventurança exclusivamente sobre os circuncisos ou também sobre os incircuncisos? Visto que dizemos: a fé foi imputada a Abraão para justiça.
4:10
Como, pois, lhe foi atribuída? Estando ele já circuncidado ou ainda incircunciso? Não no regime da circuncisão, e sim quando incircunciso.
4:11
E recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça da fé que teve quando ainda incircunciso; para vir a ser o pai de todos os que creem, embora não circuncidados, a fim de que lhes fosse imputada a justiça,
4:12
e pai da circuncisão, isto é, daqueles que não são apenas circuncisos, mas também andam nas pisadas da fé que teve Abraão, nosso pai, antes de ser circuncidado.
4:13
Não foi por intermédio da lei que a Abraão ou a sua descendência coube a promessa de ser herdeiro do mundo, e sim mediante a justiça da fé.
4:14
Pois, se os da lei é que são os herdeiros, anula-se a fé e cancela-se a promessa,
4:15
porque a lei suscita a ira; mas onde não há lei, também não há transgressão.
4:16
Essa é a razão por que provém da fé, para que seja segundo a graça, a fim de que seja firme a promessa para toda a descendência, não somente ao que está no regime da lei, mas também ao que é da fé que teve Abraão (porque Abraão é pai de todos nós,
4:17
como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí.), perante aquele no qual creu, o Deus que vivifica os mortos e chama à existência as coisas que não existem.
4:18
Abraão, esperando contra a esperança, creu, para vir a ser pai de muitas nações, segundo lhe fora dito: Assim será a tua descendência.
4:19
E, sem enfraquecer na fé, embora levasse em conta o seu próprio corpo amortecido, sendo já de cem anos, e a idade avançada de Sara,
4:20
não duvidou, por incredulidade, da promessa de Deus; mas, pela fé, se fortaleceu, dando glória a Deus,
4:21
estando plenamente convicto de que ele era poderoso para cumprir o que prometera.
4:22
Pelo que isso lhe foi também imputado para justiça.
4:23
E não somente por causa dele está escrito que lhe foi levado em conta,
4:24
mas também por nossa causa, posto que a nós igualmente nos será imputado, a saber, a nós que cremos naquele que ressuscitou dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor,
4:25
o qual foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou por causa da nossa justificação.
(ARC) - 1969 - Almeida Revisada e Corrigida
Abraão foi justificado pela fé
4:1
QUE diremos pois ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?
4:2
Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.
4:3
Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.
4:4
Ora àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida.
4:5
Mas àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça.
4:6
Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo:
4:7
Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos.
4:8
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.
4:9
Vem pois esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão.
4:10
Como lhe foi pois imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão.
4:11
E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os que creem, estando eles também na incircuncisão; a fim de que também a justiça lhes seja imputada;
4:12
E fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé de nosso pai Abraão, que tivera na incircuncisão.
4:13
Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão, ou à sua posteridade, mas pela justiça da fé.
4:14
Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada.
4:15
Porque a lei opera a ira. Porque onde não há lei também não há transgressão.
4:16
Portanto é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé de Abraão, o qual é pai de todos nós.
4:17
(Como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem.
4:18
O qual, em esperança, creu contra a esperança que seria feito pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência.
4:19
E não enfraqueceu na fé, nem atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tão pouco para o amortecimento do ventre de Sara.
4:20
E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus;
4:21
E estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer.
4:22
Pelo que isso lhe foi também imputado como justiça.
4:23
Ora não só por causa dele está escrito, que lhe fosse tomado em conta,
4:24
Mas também por nós, a quem será tomado em conta; os que cremos naquele que dos mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor;
4:25
O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação.
(ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida
Abraão foi justificado pela fé
4:1
Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?
4:2
Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.
4:3
Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.
4:4
Ora, àquele que faz qualquer obra, não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida.
4:5
Mas, àquele que não pratica, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça.
4:6
Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo:
4:7
Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos.
4:8
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.
4:9
Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão.
4:10
Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão.
4:11
E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé, quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os que creem (estando eles também na incircuncisão, a fim de que também a justiça lhes seja imputada),
4:12
e fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé de Abraão, nosso pai, que tivera na incircuncisão.
4:13
Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão ou à sua posteridade, mas pela justiça da fé.
4:14
Pois, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada.
4:15
Porque a lei opera a ira; porque onde não há lei também não há transgressão.
4:16
Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé de Abraão, o qual é pai de todos nós
4:17
(como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí.), perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos e chama as coisas que não são como se já fossem.
4:18
O qual, em esperança, creu contra a esperança que seria feito pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência.
4:19
E não enfraqueceu na fé, nem atentou para o seu próprio corpo já amortecido (pois era já de quase cem anos), nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara.
4:20
E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus;
4:21
e estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer.
4:22
Pelo que isso lhe foi também imputado como justiça.
4:23
Ora, não só por causa dele está escrito que lhe fosse tomado em conta,
4:24
mas também por nós, a quem será tomado em conta, os que cremos naquele que dos mortos ressuscitou a Jesus, nosso Senhor,
4:25
o qual por nossos pecados foi entregue e ressuscitou para nossa justificação.
(NAA) - 2017 - Nova Almeida Aualizada
Abraão foi justificado pela fé
4:1
Que diremos, então, a respeito de Abraão, nosso pai segundo a carne? O que foi que ele conseguiu?
4:2
Porque, se Abraão foi justificado por obras, tem do que se orgulhar, porém não diante de Deus.
4:3
Pois o que diz a Escritura? Ela diz: ´Abraão creu em Deus, e isso lhe foi atribuído para justiça.`
4:4
Ora, para quem trabalha, o salário não é considerado como favor, mas como dívida.
4:5
Mas, para quem não trabalha, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é atribuída como justiça.
4:6
E é assim também que Davi declara ser bem-aventurado aquele a quem Deus atribui justiça, independentemente de obras.
4:7
Davi disse: ´Bem-aventurados aqueles cujas transgressões são perdoadas, e cujos pecados são cobertos;
4:8
bem-aventurado aquele a quem o Senhor jamais atribuir pecado.`
4:9
Esta bem-aventurança vem apenas sobre os circuncisos ou será que ela vem também sobre os incircuncisos? Porque dizemos: ´A fé foi atribuída a Abraão para justiça.`
4:10
Como, pois, lhe foi atribuída? Estando ele já circuncidado ou sendo ainda incircunciso? Não foi no regime da circuncisão, mas quando ele ainda não havia sido circuncidado.
4:11
E Abraão recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça da fé que teve quando ainda não havia sido circuncidado. E isto para que ele viesse a ser o pai de todos os que creem, embora não circuncidados, a fim de que a justiça fosse atribuída também a eles.
4:12
Ele é também pai da circuncisão, isto é, daqueles que não são apenas circuncisos, mas também andam nas pisadas da fé que teve Abraão, nosso pai, antes de ser circuncidado.
Promessa e fé
4:13
A promessa de que seria herdeiro do mundo não veio a Abraão ou à sua descendência por meio da lei, e sim por meio da justiça da fé.
4:14
Pois, se os da lei é que são os herdeiros, anula-se a fé e cancela-se a promessa.
4:15
Porque a lei suscita a ira; mas onde não há lei, também não há transgressão.
4:16
Essa é a razão por que provém da fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja garantida para toda a descendência, não somente à descendência que está no regime da lei, mas também à descendência que tem a fé que Abraão teve - porque Abraão é pai de todos nós,
4:17
como está escrito: ´Eu o constituí por pai de muitas nações` - diante daquele em quem Abraão creu, o Deus que vivifica os mortos e chama à existência as coisas que não existem.
4:18
Abraão, esperando contra a esperança, creu, para vir a ser pai de muitas nações, segundo lhe havia sido dito: ´Assim será a sua descendência.`
4:19
E, sem enfraquecer na fé, levou em conta o seu próprio corpo já amortecido, tendo ele quase cem anos, e a esterilidade do ventre de Sara.
4:20
Não duvidou, por incredulidade, da promessa de Deus; mas, pela fé, se fortaleceu, dando glória a Deus,
4:21
estando plenamente convicto de que Deus era poderoso para cumprir o que havia prometido.
4:22
Assim, também isso lhe foi atribuído para justiça.
4:23
E as palavras ´lhe foi atribuído` foram escritas não somente por causa dele,
4:24
mas também por nossa causa, visto que a nós igualmente nos será atribuído, a saber, a nós que cremos naquele que ressuscitou dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor,
4:25
o qual foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou para a nossa justificação.
(NTLH) - 2000 - Nova Tradução na Linguagem de Hoje
O exemplo de Abraão
4:1
Então o que é que podemos dizer de Abraão, o antepassado de nossa raça? O que foi que ele conseguiu?
4:2
Se foi por causa das coisas que ele fez que Deus o aceitou, então ele teria motivo para se orgulhar, mas não para se orgulhar diante de Deus.
4:3
Pois o que é que as Escrituras Sagradas dizem? Elas dizem: ´Abraão creu em Deus, e por isso Deus o aceitou.`
4:4
O salário que o trabalhador recebe não é um presente, mas é o pagamento a que ele tem direito por causa do trabalho que fez.
4:5
Porém a pessoa que não põe a sua esperança nas coisas que faz, mas simplesmente crê em Deus, é a fé dessa pessoa que faz com que ela seja aceita por Deus, o Deus que trata o culpado como se ele fosse inocente.
4:6
E isso foi o que Davi queria dizer quando falou da felicidade daqueles que Deus aceita, sem levar em conta o que eles fazem.
4:7
Davi disse:
´Feliz aquele cujas maldades
Deus perdoa
e cujos pecados ele apaga!
4:8
Feliz aquele que o Senhor não acusa
de cometer pecado!`
4:9
Será que essa felicidade de que Davi falou existe somente para os que são circuncidados? É claro que não! Ela existe também para os que não são circuncidados. Pois já citamos as Escrituras Sagradas, que dizem: ´Abraão creu em Deus, e por isso Deus o aceitou.`
4:10
Quando foi que isso aconteceu? Foi antes ou depois de Abraão ser circuncidado? Foi antes e não depois.
4:11
Ele foi circuncidado mais tarde. E a sua circuncisão foi um sinal para provar que Deus aceitou Abraão porque ele tinha fé; e isso aconteceu quando ele ainda não havia sido circuncidado. Assim Abraão é o pai espiritual de todos os que creem em Deus e são aceitos por ele, mesmo que não sejam circuncidados.
4:12
Ele é também o pai dos que são circuncidados. Não apenas porque são circuncidados, mas porque vivem a mesma vida de fé que Abraão, o nosso pai, viveu antes de ter sido circuncidado.
Promessa e fé
4:13
Deus prometeu a Abraão e aos seus descendentes que o mundo ia pertencer a eles. Essa promessa foi feita não porque Abraão tinha obedecido à lei, mas porque ele havia crido em Deus e havia sido aceito por ele.
4:14
Pois, se aqueles que obedecem à lei vão receber o que Deus prometeu, então a fé é inútil, e a promessa de Deus não tem valor.
4:15
Pois a lei traz o castigo de Deus. Mas, onde não existe lei, também não existe desobediência à lei.
4:16
Portanto, a promessa de Deus depende da fé, a fim de que a promessa seja garantida como presente de Deus a todos os descendentes de Abraão. Ela não é somente para os que obedecem à lei, mas também para os que creem em Deus como Abraão creu, pois ele é o pai espiritual de todos nós.
4:17
Como dizem as Escrituras Sagradas: ´Eu fiz de você o pai de muitas nações.` Assim a promessa depende de Deus, em quem Abraão creu, o Deus que ressuscita os mortos e faz com que exista o que não existia.
4:18
Abraão teve fé e esperança, mesmo quando não havia motivo para ter esperança, e por isso ele se tornou ´o pai de muitas nações`. Como dizem as Escrituras: ´Os seus descendentes serão muitos.`
4:19
Abraão tinha quase cem anos. Mas, mesmo quando ele pensou a respeito do seu corpo, que já estava como morto, ou quando lembrou que Sara não podia ter filhos, a sua fé não enfraqueceu.
4:20
Abraão não perdeu a fé, nem duvidou da promessa de Deus. A sua fé o encheu de poder, e ele louvou a Deus
4:21
porque tinha toda a certeza de que Deus podia fazer o que havia prometido.
4:22
Por isso Abraão, por meio da fé, ´foi aceito por Deus.`
4:23
As palavras ´foi aceito` não falam somente dele.
4:24
Falam também de nós, que seremos aceitos, nós os que cremos em Deus, o qual ressuscitou Jesus, o nosso Senhor.
4:25
Jesus foi entregue para morrer por causa dos nossos pecados e foi ressuscitado a fim de que nós fôssemos aceitos por Deus.
(NVI) - Nova Versão Internacional
Abraão Foi Justificado pela Fé
4:1
Portanto, que diremos do nosso antepassado Abraão?
4:2
Se de fato Abraão foi justificado pelas obras, ele tem do que se gloriar, mas não diante de Deus.
4:3
Que diz a Escritura? "Abraão creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justiça".
4:4
Ora, o salário do homem que trabalha não é considerado como favor, mas como dívida.
4:5
Todavia, àquele que não trabalha, mas confia em Deus que justifica o ímpio, sua fé lhe é creditada como justiça.
4:6
Davi diz a mesma coisa, quando fala da felicidade do homem a quem Deus credita justiça independente de obras:
4:7
"Como são felizes aqueles que têm suas transgressões perdoadas, cujos pecados são apagados.
4:8
Como é feliz aquele a quem o Senhor não atribui culpa".
4:9
Destina-se esta felicidade apenas aos circuncisos ou também aos incircuncisos? Já dissemos que, no caso de Abraão, a fé lhe foi creditada como justiça.
4:10
Sob quais circunstâncias? Antes ou depois de ter sido circuncidado? Não foi depois, mas antes!
4:11
Assim ele recebeu a circuncisão como sinal, como selo da justiça que ele tinha pela fé, quando ainda não fora circuncidado. Portanto, ele é o pai de todos os que crêem, sem terem sido circuncidados, a fim de que a justiça fosse creditada também a eles;
4:12
e é igualmente o pai dos circuncisos que não somente são circuncisos, mas também andam nos passos da fé que teve nosso pai Abraão antes de passar pela circuncisão.
4:13
Não foi mediante a lei que Abraão e a sua descendência receberam a promessa de que ele seria o herdeiro do mundo, mas mediante a justiça que vem da fé.
4:14
Pois se os que vivem pela lei são herdeiros, a fé não tem valor, e a promessa é inútil;
4:15
porque a lei produz a ira. E onde não há lei, não há transgressão.
4:16
Portanto, a promessa vem pela fé, para que seja de acordo com a graça e seja assim garantida a toda a descendência de Abraão; não apenas aos que estão sob o regime da lei, mas também aos que têm a fé que Abraão teve. Ele é o pai de todos nós.
4:17
Como está escrito: "Eu o constituí pai de muitas nações". Ele é nosso pai aos olhos de Deus, em quem creu, o Deus que dá vida aos mortos e chama à existência coisas que não existem, como se existissem.
4:18
Abraão, contra toda esperança, em esperança creu, tornando-se assim pai de muitas nações, como foi dito a seu respeito: "Assim será a sua descendência".
4:19
Sem se enfraquecer na fé, reconheceu que o seu corpo já estava sem vitalidade, pois já contava cerca de cem anos de idade, e que também o ventre de Sara já estava sem vitalidade.
4:20
Mesmo assim não duvidou nem foi incrédulo em relação à promessa de Deus, mas foi fortalecido em sua fé e deu glória a Deus,
4:21
estando plenamente convencido de que ele era poderoso para cumprir o que havia prometido.
4:22
Em conseqüência, "isso lhe foi também creditado como justiça".
4:23
As palavras "lhe foi creditado" não foram escritas apenas para ele,
4:24
mas também para nós, a quem Deus creditará justiça, para nós, que cremos naquele que ressuscitou dos mortos a Jesus, nosso Senhor.
4:25
Ele foi entregue à morte por nossos pecados e ressuscitado para nossa justificação.
(NVT) - Nova Versão Transformadora
Abraão como exemplo de fé
4:1
Do ponto de vista humano, Abraão foi o fundador de nossa nação. O que descobriu ele?
4:2
Se suas boas obras o tivessem tornado justo, ele teria motivo para se vangloriar, mas não perante Deus.
4:3
Pois as Escrituras dizem: ´Abraão creu em Deus, e assim foi considerado justo`.
4:4
O salário daquele que trabalha não é um presente, mas um direito.
4:5
Contudo, ninguém é considerado justo com base em seu trabalho, mas sim por meio de sua fé em Deus, que declara justos os pecadores.
4:6
Davi também falou a esse respeito quando descreveu a felicidade daqueles que são considerados justos sem terem trabalhado para isso:
4:7
´Como são felizes aqueles cuja desobediência é perdoada, cujos pecados são cobertos!
4:8
Sim, como são felizes aqueles cujo pecado o Senhor não leva mais em conta!`.
4:9
Por acaso essa bênção é apenas para os judeus, ou se estende também aos gentios incircuncidados? Já dissemos que Deus considerou Abraão justo por meio de sua fé.
4:10
Mas como isso aconteceu? Ele foi considerado justo somente depois de ter sido circuncidado, ou antes disso? Está claro que foi antes de ele ser circuncidado.
4:11
A circuncisão era um sinal de que Abraão já possuía fé e de que Deus já o havia declarado justo, mesmo antes de ele ser circuncidado. Portanto, Abraão é o pai daqueles que têm fé mas não foram circuncidados. Eles são considerados justos por causa de sua fé.
4:12
E Abraão também é o pai daqueles que foram circuncidados, mas somente se tiverem o mesmo tipo de fé que Abraão tinha antes de ser circuncidado.
4:13
A promessa de que Abraão e seus descendentes herdariam toda a terra não se baseou em sua obediência à lei de Deus, mas sim no fato de ele ter sido considerado justo quando teve fé.
4:14
Portanto, se a herança prometida é apenas para aqueles que obedecem à lei, a fé é desnecessária, e a promessa, anulada.
4:15
Pois a lei traz ira sobre aqueles que tentam obedecer a ela. A única forma de não quebrar a lei é não ter lei nenhuma para quebrar!
4:16
É por isso que a promessa vem pela fé, para que ela seja segundo a graça e, assim, alcance toda a descendência de Abraão, não somente os que vivem sob a lei, mas todos que têm fé como a que teve Abraão. Pois ele é o pai de todos que creem.
4:17
Conforme aparece nas Escrituras: ´Eu o fiz pai de muitas nações`. Isso aconteceu porque Abraão creu no Deus que traz os mortos de volta à vida e cria coisas novas do nada.
4:18
Mesmo quando não havia motivo para ter esperança, Abraão a manteve, crendo que se tornaria o pai de muitas nações. Pois Deus lhe tinha dito: ´Esse é o número de descendentes que você terá!`.
4:19
E sua fé não se enfraqueceu, embora ele soubesse que, aos cem anos, seu corpo, bem como o ventre de Sara, já não tinham vigor.
4:20
Em nenhum momento a fé de Abraão na promessa de Deus vacilou. Na verdade, ela se fortaleceu e, com isso, ele deu glória a Deus.
4:21
Abraão estava plenamente convicto de que Deus é poderoso para cumprir tudo que promete.
4:22
Por isso, por sua fé, ele foi considerado justo.
4:23
E, quando Deus considerou Abraão justo, não o fez apenas para benefício dele. As Escrituras dizem
4:24
que foi também para nosso benefício, pois elas garantem que também seremos considerados justos por crermos naquele que ressuscitou dos mortos a Jesus, nosso Senhor.
4:25
Ele foi entregue à morte por causa de nossos pecados e foi ressuscitado para que fôssemos declarados justos diante de Deus.
(PorAT) - 1848 - Almeida Antiga
4:1
QUE diremos logo, que Abraham nosso pai segundo a carne alcançou?
4:2
Porque se Abraham foi justificado pelas obras, gloria tem, mas não acerca de Deos.
4:3
Porque, que diz a Escritura? e creo Abraham a Deos, e foi-lhe imputado por justiça.
4:4
Ora áquelle que obra, não lhe he o galardão imputado segundo graça, mas segundo divida.
4:5
Porém áquelle que não obra, mas crê naquelle que justifica ao impio, sua fé lhe he imputada por justiça.
4:6
Como tambem David pronuncia bemaventurado ao homem, a quem Deos imputa a justiça sem as obras:
4:7
Dizendo, Bemaventurados aquelles, cujas maldades são perdoadas, e cujos peccados são cobertos:
4:8
Bemaventurado o homem, a quem o Senhor não imputa o peccado.
4:9
Pois está esta pronunciação de bemaventurança somente na circuncisão, ou tambem na incircuncisão? Porque dizemos, que a fé a Abraham foi imputada por justiça.
4:10
Como pois lhe foi imputada? estando na circuncisão, ou na incircuncisão? não na circuncisão, senão na incircuncisão.
4:11
E recebeo o sinal da circuncisão, por sello da justiça da fé que está na mcircuncisão, para que fosse pai de todos os que crém, estando na incircuncisão, afim que tambem a justiça lhes seja imputada:
4:12
E fosse pai da circuncisão, a saber daquelles que não somente são da circuncisão, mas que tambem andão em as pisadas da fé de nosso pai Abraham, que fóra na incircuncisão.
4:13
Porque não pela Lei foi feita a Abraham, ou á sua semente a promessa de que seria herdeiro do mundo, mas pela justiça da fé.
4:14
Porque se os que são da Lei, herdeiros são, vã he logo a fé, e aniquilada he a promessa.
4:15
Porque a Lei obra ira. Porque aonde não ha Lei, tambem não ha transgressão.
4:16
Portanto he pela fé, para que seja segundo graça; afim que a promessa seja firme a toda a semente, não somente á que he da Lei, mas tambem á que he da fé de Abraham, o qual he Pai de nós todos:
4:17
(Como está escrito: Por pai de muitas gentes te puz) perante aquelle no qual creo, a saber Deos, que vivifica aos mortos, e chama as cousas que não são, como que se já fossem.
4:18
O qual com esperança creo contra esperança, que seria feito pai de muitas Gentes, conforme ao que lhe fôra dito: Assim será tua semente.
4:19
E não se enfraquecendo na fé, não attentou para seu proprio corpo ja amortecido, pois já era de quasi cem annos, nem tão pouco que a madre de Sara já estava amortecida.
4:20
E não duvidou da promessa de Deos por desconfiança: mas foi esforçado na fé, dando gloria a Deos:
4:21
E estando certissimo de que o que tinha promettido, tambem era poderoso para o fazer.
4:22
Pelo que tambem lhe foi imputado por justiça.
4:23
Ora não só por elle está escrito, que lhe fosse imputado:
4:24
Mas tambem por nós, aos quaes tambem será imputado, a saber aos que crêm naquelle que resuscitou os mortos a Jesus nosso Senhor.
4:25
O qual foi entregue por nossos peccados, e resuscitou para nossa justificação.
(PorAR) - Almeida Recebida
4:1
Que diremos, pois, que Abraão, nosso pai segundo a carne, alcançou?
4:2
Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.
4:3
Pois, que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e isso foi contado como justiça para ele.
4:4
Ora, ao que trabalha, a recompensa não é tida como graça, mas sim como dívida;
4:5
porém ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé é contada como justiça;
4:6
Como também Davi descreve a bênção do homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras,
4:7
dizendo: Benditos aqueles cujas iniquidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos.
4:8
Bendito o homem a quem o Senhor não imputará o pecado.
4:9
Vem esta bênção sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada a Abraão como justiça.
4:10
Como, pois, lhe foi imputada? Estando na circuncisão, ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas sim na incircuncisão.
4:11
E recebeu o sinal da circuncisão, um selo da justiça da fé que ele teve sendo ainda incircunciso; para que ele fosse o pai de todos os que creem, embora não sejam circuncidados, a fim de que a justiça também lhes seja imputada,
4:12
e pai dos circuncisos aos que não somente são da circuncisão, mas também andam nas pisadas daquela fé de nosso pai Abraão, que ele teve sendo ainda incircunciso.
4:13
Pois, a promessa de que ele seria herdeiro do mundo, não veio a Abraão, ou à sua descendência, pela lei, mas pela justiça da fé.
4:14
Pois, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é anulada e a promessa se torna sem efeito.
4:15
Porque a lei opera a ira; mas onde não há lei também não há transgressão.
4:16
Portanto, é pela fé, para que seja pela graça; a fim de que a promessa seja firme a toda a descendência, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé de Abraão, o qual é pai de todos nós.
4:17
(como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele em quem ele creu, a saber, Deus, que vivifica os mortos, e chama as coisas que não são, como se já fossem.
4:18
O qual, em esperança, creu contra a esperança, para que se tornasse pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência;
4:19
e não sendo fraco na fé, não considerou seu próprio corpo já amortecido, tendo cerca de cem anos, nem o amortecimento do ventre de Sara;
4:20
Não vacilou diante da promessa de Deus pela incredulidade; antes foi forte na fé, dando glória a Deus,
4:21
e estando plenamente convicto de que o que ele havia prometido, era também poderoso para o cumprir.
4:22
Portanto, isso lhe foi imputado como justiça.
4:23
Ora, não é só por causa dele que está escrito que lhe foi imputado;
4:24
mas também por causa de nós a quem há de ser imputado, se crermos naquele que ressuscitou dos mortos a Jesus nosso Senhor;
4:25
o qual foi entregue por causa das nossas transgressões, e foi ressuscitado para a nossa justificação.
(KJA) - King James Atualizada
4:1
Portanto, que diremos sobre nosso pai humano Abraão?
4:2
Se de fato Abraão foi justificado pelas obras, ele tem do que se orgulhar, mas não diante de Deus.
4:3
Entretanto, o que diz a Escritura? ´Abraão creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justiça`.
4:4
Ora, o salário daquele que trabalha não é considerado como favor, mas como dívida.
4:5
Todavia, ao que não trabalha, mas crê em Deus, que justifica o ímpio, sua fé lhe é creditada como justiça.
4:6
Assim, também, Davi fala da bem-aventurança do homem a quem Deus leva em conta a justiça independente de obras:
4:7
´Como são felizes as pessoas que têm suas transgressões perdoadas, cujos pecados são cancelados!
4:8
Bem-aventurado aquele a quem o Senhor jamais cobrará o preço do pecado!`
4:9
Essa imensa felicidade é destinada apenas aos que fizeram a circuncisão, ou é também oferecida aos incircuncisos? Pois já afirmamos que, no caso de Abraão, a fé lhe foi creditada como justiça.
4:10
Em que momento lhe foi creditada? Antes ou depois de ter sido circuncidado? De fato, não o foi depois, mas antes da circuncisão!
4:11
Sendo assim, ele recebeu a marca da circuncisão, como um selo da justiça que ele tinha pela fé, quando ainda não era circuncidado, para que fosse pai de todos os que crêem, ainda que não tenham sido circuncidados, a fim de que a justiça fosse creditada também a favor deles;
4:12
ele é igualmente pai dos circuncisos que não apenas passaram pela circuncisão, mas que também caminham sobre as marcas dos passos da fé que demonstrou nosso pai Abraão antes de ser circuncidado.
4:13
Porquanto, não foi pela Lei que Abraão, ou sua descendência, recebeu a promessa de que ele havia de ser o herdeiro do mundo; ao contrário, foi pela justiça da fé.
4:14
Pois se os que vivem pela Lei são herdeiros, a fé não tem valor e a promessa é nula.
4:15
Porque a Lei produz a ira; mas onde não há Lei também não pode haver transgressão.
4:16
Por esse motivo, a promessa procede da fé, para que seja de acordo com a graça, a fim de que a promessa seja garantida a toda a descendência de Abraão, não somente a que é da Lei, mas igualmente a que é da fé que Abraão teve. Ele, portanto, é o pai de todos nós!
4:17
Como está escrito: ´Eu o constituí pai de muitas nações`. Ele é o nosso pai aos olhos de Deus, em quem Abraão depositou sua fé, o Deus que dá vida aos mortos e convoca à existência elementos inexistentes, como se existissem.
4:18
Abraão, crendo, esperou contra todos os prognósticos desfavoráveis, tornando-se, assim, pai de muitas nações, como ficou registrado a seu respeito: ´Assim será a sua descendência`.
4:19
Sem desfalecer na fé, reconheceu que seu corpo físico perdera a vitalidade de outrora, pois já contava cerca de cem anos de idade, e que também o ventre de Sara não tinha o vigor do passado.
4:20
Mesmo considerando tudo isso, não duvidou nem foi incrédulo quanto ao que Deus lhe prometera; mas, pela fé, se fortaleceu, oferecendo glória a Deus,
4:21
estando absolutamente convicto de que Ele era poderoso para realizar o que havia prometido.
4:22
Por essa razão, ´isso lhe foi atribuído como justiça`.
4:23
Todavia, não é somente para ele que as palavras ´isso lhe foi atribuído como justiça` foram registradas,
4:24
mas igualmente para todos nós, a quem Deus concederá justificação, a nós que cremos naquele que ressuscitou dos mortos, a Jesus, nosso Senhor.
4:25
Ele foi entregue à morte para pagar todos os nossos pecados e ressuscitado para nossa completa justificação. O justificado tem Paz com DeusCh.
Basic English Bible
4:1
What, then, may we say that Abraham, our father after the flesh, has got?
4:2
For if Abraham got righteousness by works, he has reason for pride; but not before God.
4:3
But what does it say in the holy Writings? And Abraham had faith in God, and it was put to his account as righteousness.
4:4
Now, the reward is credited to him who does works, not as of grace but as a debt.
4:5
But to him who without working has faith in him who gives righteousness to the evil-doer, his faith is put to his account as righteousness.
4:6
As David says that there is a blessing on the man to whose account God puts righteousness without works, saying,
4:7
Happy are those who have forgiveness for their wrongdoing, and whose sins are covered.
4:8
Happy is the man against whom no sin is recorded by the Lord.
4:9
Is this blessing, then, for the circumcision only, or in the same way for those who have not circumcision? for we say that the faith of Abraham was put to his account as righteousness.
4:10
How, then, was it judged? when he had circumcision, or when he had it not? Not when he had it, but when he did not have it:
4:11
And he was given the sign of circumcision as a witness of the faith which he had before he underwent circumcision: so that he might be the father of all those who have faith, though they have not circumcision, and so that righteousness might be put to their account;
4:12
And the father of circumcision to those who not only are of the circumcision, but who keep to the way of that faith which our father Abraham had before he underwent circumcision.
4:13
For God's word, that the earth would be his heritage, was given to Abraham, not through the law, but through the righteousness of faith.
4:14
For if they who are of the law are the people who get the heritage, then faith is made of no use, and the word of God has no power;
4:15
For the outcome of the law is wrath; but where there is no law it will not be broken.
4:16
For this reason it is of faith, so that it may be through grace; and so that the word of God may be certain to all the seed; not only to that which is of the law, but to that which is of the faith of Abraham, who is the father of us all,
4:17
(As it is said in the holy Writings, I have made you a father of a number of nations) before him in whom he had faith, that is, God, who gives life to the dead, and to whom the things which are not are as if they were.
4:18
Who without reason for hope, in faith went on hoping, so that he became the father of a number of nations, as it had been said, So will your seed be.
4:19
And not being feeble in faith though his body seemed to him little better than dead (he being about a hundred years old) and Sarah was no longer able to have children:
4:20
Still, he did not give up faith in the undertaking of God, but was made strong by faith, giving glory to God,
4:21
And being certain that God was able to keep his word.
4:22
For which reason it was put to his account as righteousness.
4:23
Now, it was not because of him only that this was said,
4:24
But for us in addition, to whose account it will be put, if we have faith in him who made Jesus our Lord come back again from the dead,
4:25
Who was put to death for our evil-doing, and came to life again so that we might have righteousness.
New International Version
4:1
What then shall we say that Abraham, our forefather according to the flesh, discovered in this matter?
4:2
If, in fact, Abraham was justified by works, he had something to boast about - but not before God.
4:3
What does Scripture say? "Abraham believed God, and it was credited to him as righteousness."
4:4
Now to the one who works, wages are not credited as a gift but as an obligation.
4:5
However, to the one who does not work but trusts God who justifies the ungodly, their faith is credited as righteousness.
4:6
David says the same thing when he speaks of the blessedness of the one to whom God credits righteousness apart from works:
4:7
"Blessed are those whose transgressions are forgiven, whose sins are covered.
4:8
Blessed is the one whose sin the Lord will never count against them."
4:9
Is this blessedness only for the circumcised, or also for the uncircumcised? We have been saying that Abraham's faith was credited to him as righteousness.
4:10
Under what circumstances was it credited? Was it after he was circumcised, or before? It was not after, but before!
4:11
And he received circumcision as a sign, a seal of the righteousness that he had by faith while he was still uncircumcised. So then, he is the father of all who believe but have not been circumcised, in order that righteousness might be credited to them.
4:12
And he is then also the father of the circumcised who not only are circumcised but who also follow in the footsteps of the faith that our father Abraham had before he was circumcised.
4:13
It was not through the law that Abraham and his offspring received the promise that he would be heir of the world, but through the righteousness that comes by faith.
4:14
For if those who depend on the law are heirs, faith means nothing and the promise is worthless,
4:15
because the law brings wrath. And where there is no law there is no transgression.
4:16
Therefore, the promise comes by faith, so that it may be by grace and may be guaranteed to all Abraham's offspring - not only to those who are of the law but also to those who have the faith of Abraham. He is the father of us all.
4:17
As it is written: "I have made you a father of many nations." He is our father in the sight of God, in whom he believed - the God who gives life to the dead and calls into being things that were not.
4:18
Against all hope, Abraham in hope believed and so became the father of many nations, just as it had been said to him, "So shall your offspring be."
4:19
Without weakening in his faith, he faced the fact that his body was as good as dead - since he was about a hundred years old - and that Sarah's womb was also dead.
4:20
Yet he did not waver through unbelief regarding the promise of God, but was strengthened in his faith and gave glory to God,
4:21
being fully persuaded that God had power to do what he had promised.
4:22
This is why "it was credited to him as righteousness."
4:23
The words "it was credited to him" were written not for him alone,
4:24
but also for us, to whom God will credit righteousness - for us who believe in him who raised Jesus our Lord from the dead.
4:25
He was delivered over to death for our sins and was raised to life for our justification.
American Standard Version
4:1
What then shall we say that Abraham, our forefather, hath found according to the flesh?
4:2
For if Abraham was justified by works, he hath whereof to glory; but not toward God.
4:3
For what saith the scripture? And Abraham believed God, and it was reckoned unto him for righteousness.
4:4
Now to him that worketh, the reward is not reckoned as of grace, but as of debt.
4:5
But to him that worketh not, but believeth on him that justifieth the ungodly, his faith is reckoned for righteousness.
4:6
Even as David also pronounceth blessing upon the man, unto whom God reckoneth righteousness apart from works,
4:7
[saying], Blessed are they whose iniquities are forgiven, And whose sins are covered.
4:8
Blessed is the man to whom, the Lord will not reckon sin.
4:9
Is this blessing then pronounced upon the circumcision, or upon the uncircumcision also? for we say, To Abraham his faith was reckoned for righteousness.
4:10
How then was it reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision:
4:11
and he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had while he was in uncircumcision; that he might be the father of all them that believe, though they be in uncircumcision, that righteousness might be reckoned unto them;
4:12
and the father of circumcision to them who not only are of the circumcision, but who also walk in the steps of that faith of our father Abraham which he had in uncircumcision.
4:13
For not through the law was the promise to Abraham or to his seed that he should be heir of the world, but through the righteousness of faith.
4:14
For if they that are of the law are heirs, faith is made void, and the promise is made of none effect:
4:15
for the law worketh wrath; but where there is no law, neither is there transgression.
4:16
For this cause [it is] of faith, that [it may be] according to grace; to the end that the promise may be sure to all the seed; not to that only which is of the law, but to that also which is of the faith of Abraham, who is the father of us all
4:17
(as it is written, A father of many nations have I made thee) before him whom he believed, [even] God, who giveth life to the dead, and calleth the things that are not, as though they were.
4:18
Who in hope believed against hope, to the end that he might become a father of many nations, according to that which had been spoken, So shall thy seed be.
4:19
And without being weakened in faith he considered his own body now as good as dead (he being about a hundred years old), and the deadness of Sarah's womb;
4:20
yet, looking unto the promise of God, he wavered not through unbelief, but waxed strong through faith, giving glory to God,
4:21
and being fully assured that what he had promised, he was able also to perform.
4:22
Wherefore also it was reckoned unto him for righteousness.
4:23
Now it was not written for his sake alone, that it was reckoned unto him;
4:24
but for our sake also, unto whom it shall be reckoned, who believe on him that raised Jesus our Lord from the dead,
4:25
who was delivered up for our trespasses, and was raised for our justification.
(VLF) - Bíblia de Fácil tradução
O exemplo de Abraão
4:1
O que devemos então dizer a respeito de Abraão, o pai do nosso povo? O que ele descobriu a respeito da fé?
4:2
Se Abraão foi declarado justo pelas obras que fez, então tem com o que se gloriar; mas não diante de Deus.
4:3
As Escrituras dizem: “Abraão teve fé em Deus e, por causa da sua fé, Deus o aceitou como justo” .
4:4
O salário de quem trabalha não é considerado como um favor, mas como um direito.
4:5
O pecador não pode fazer qualquer obra que o torne justo. Mas se ele tem fé naquele que declara justo o pecador, pela sua fé, Deus o aceita como justo.
4:6
Assim, Davi também falou da felicidade da pessoa a quem Deus aceita como justa, sem olhar para suas obras, quando disse:
4:7
“Feliz é a pessoa que foi perdoada pelo mal que fez,
4:8
Quando o Senhor a aceita como se não tivesse pecado,
4:9
É esta felicidade só para quem é circuncidado? Ou é também para os que não são circuncidados? Nós já dissemos que Deus aceitou a fé que Abraão tinha e que, por ela, Abraão foi aceito como justo.
4:10
Como aconteceu isto? Quando foi que Deus aceitou Abraão: antes ou depois da sua circuncisão? Deus o aceitou antes da circuncisão.
4:11
Mais tarde Abraão foi circuncidado para mostrar que Deus o tinha aceito. A sua circuncisão era a prova de que Deus o tinha considerado justo pela fé. Assim Abraão é o pai de todos os que têm fé embora não sejam circuncidados e, dessa forma, Deus também aceita como justos a todos eles.
4:12
Abraão também é o pai dos que são circuncidados, mas não é a circuncisão deles que o faz ser seu pai. Ele só é pai deles se viverem na fé que o nosso pai Abraão tinha antes de ser circuncidado.
As promessas de Deus são recebidas pela fé
4:13
Não foi por obedecer à lei que Abraão e seus descendentes receberam a promessa de que eles iriam herdar o mundo. Mas sim porque Deus, por causa da fé que Abraão tinha, o declarou justo.
4:14
Pois, se fosse possível receber a promessa de Deus por obediência à lei, não seria preciso a fé. E a promessa perderia todo o seu valor,
4:15
porque a lei provoca a ira de Deus quando as pessoas a ela não obedecem. Mas onde não há lei, não há nada para se desobedecer.
4:16
Assim, a promessa de Deus é dada pela fé, como oferta gratuita. Se essa promessa é gratuita, ela vale para todos os descendentes de Abraão. Não é somente para os que vivem sob a lei de Moisés, mas também para os que têm uma fé como a de Abraão. Ele é o pai de todos nós.
4:17
Como dizem as Escrituras: “Eu constituí você pai de muitas nações” . Ele é o nosso pai perante Deus. Abraão teve fé em Deus, o Deus que dá vida aos mortos e que faz existir o que não existe.
4:18
Não havia esperança alguma de Abraão vir a ter filhos, mas ele teve fé em Deus e continuou a esperar. Por isso veio a ser o pai de muitas nações. Conforme Deus lhe tinha dito: “Você vai ter muitos descendentes”
4:19
Abraão, com quase cem anos, era velho demais para poder ter filhos; além disso, Sara era estéril e não podia tê-los. Abraão sabia tudo isso, mas a sua fé não diminuiu.
4:20
Ele nunca duvidou de que Deus pudesse cumprir a sua promessa, nunca perdeu a fé. Pelo contrário, a sua fé ficou mais forte e ele deu louvores a Deus.
4:21
Abraão tinha a certeza de que Deus tem o poder de fazer aquilo que promete.
4:22
Assim, “Deus o aceitou como justo” .
4:23
Estas palavras (“Deus o aceitou como justo”), não foram somente escritas para o benefício de Abraão,
4:24
mas também foram escritas para nós. Deus também nos aceita porque cremos naquele que ressuscitou da morte a Jesus Cristo, nosso Senhor.
4:25
Jesus foi entregue para ser morto por causa dos nossos pecados e foi ressuscitado para que Deus pudesse nos declarar justos.
(TB) - Tradução Brasileira
Abraão foi justificado pela fé
4:1
Que diremos, então, ter conseguido Abraão, nosso progenitor, segundo a carne?
4:2
Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar; mas não diante de Deus.
4:3
Pois que diz a Escritura? E Abraão creu a Deus, e isso lhe foi imputado para justiça.
4:4
Ao que trabalha, não lhe é imputada a recompensa por graça, mas por dívida;
4:5
porém ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica ao ímpio, a sua fé lhe é imputada para justiça.
4:6
Do mesmo modo também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus atribui justiça, sem obras,
4:7
dizendo:
4:8
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará pecado.
4:9
Vem, pois, essa bem-aventurança sobre os circuncisos ou também sobre os incircuncisos? Porque dizemos: A fé foi imputada a Abraão para justiça.
4:10
Como, pois, lhe foi imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas sim na incircuncisão;
4:11
e recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé que teve quando não era circuncidado; para que fosse ele pai de todos os que creem, ainda que não sejam circuncidados, a fim de que a justiça lhes fosse imputada;
4:12
e fosse também pai da circuncisão para aqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas da fé que teve nosso pai Abraão antes de ser circuncidado.
4:13
A promessa feita a Abraão ou à sua descendência de que seria herdeiro do mundo não foi pela Lei, mas pela justiça da fé.
4:14
Pois, se os que são da Lei são herdeiros, fica aniquilada a fé e anulada a promessa.
4:15
A Lei provoca ira; mas onde não há lei, não há transgressão.
4:16
Por isso, procede da fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a descendência; não só à que procede da lei, mas também à que procede da fé que teve Abraão
4:17
(que é pai de todos nós, como está escrito: Eu te hei constituído pai de muitas nações.), diante de Deus, a quem creu, o qual vivifica os mortos e chama as coisas que não são, como se fossem;
4:18
e, em esperança, ele creu contra a esperança, para que se tornasse pai de muitas nações, segundo o que se lhe havia dito: Assim será a tua descendência.
4:19
E, sem se enfraquecer na fé, ele considerou o seu próprio corpo já amortecido (tendo ele quase cem anos), e a velhice de Sara;
4:20
contudo, à vista da promessa de Deus, não vacilou por desconfiança, mas tornou-se forte pela fé, dando glória a Deus,
4:21
e estando plenamente convencido de que Deus é poderoso para também cumprir o que tem prometido.
4:22
Pelo que isso lhe foi imputado para justiça.
4:23
Ora, foi escrito, não somente por causa dele, que isso lhe foi imputado,
4:24
mas também por nossa causa, a quem há de ser imputado, a saber, a nós os que cremos naquele que ressuscitou dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor,
4:25
o qual foi entregue por causa das nossas ofensas e ressuscitado por causa da nossa justificação.
(BJ) - 1981 - Bíblia de Jerusalém
C. O EXEMPLO DE ABRAÃO - Abraão justificado por sua fé
4:1
Que diremos, pois, de Abraão, nosso progenitor segundo a carne?
4:2
Ora, se Abraão foi justificado pelas obras, ele tem do que se gloriar. Mas não perante Deus.
4:3
Que diz, com efeito, a Escritura? Abraão creu em Deus, e isto lhe foi levado em conta de justiça.
4:4
Ora, a quem faz um trabalho, o salário não é considerado como gratificação, mas como um débito;
4:5
a quem, ao invés, não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, é sua fé que é levada em conta de justiça,
4:6
como, aliás, também Davi proclama a bem-aventurança do homem a quem Deus credita a justiça, independentemente das obras:
4:7
Bem-aventurados aqueles cujas ofensas foram perdoadas e cujos pecados foram cobertos.
4:8
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não leva em conta o pecado.
Independentemente da circuncisão
4:9
Ora, esta bem-aventurança é somente para os circuncisos, ou também para os incircuncisos? Dizemos, com efeito, que para Abraão a fé foi levada em conta de justiça.
4:10
Mas como lhe foi levada em conta? Estando circuncidado ou quando ainda incircunciso? Não foi quando estava circuncidado, mas quando ainda era incircunciso;
4:11
e recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça da fé que ele tinha quando incircunciso. Assim ele se tornou pai de todos aqueles que crêem, sem serem circuncidados, para que a eles também seja atribuída a justiça,
4:12
e pai dos circuncisos, que não só receberam a circuncisão, mas que também seguem a trilha da fé que teve Abraão, nosso pai, quando ainda incircunciso.
Independentemente da Lei
4:13
De fato, não foi através da Lei que se fez a promessa a Abraão, ou à sua descendência, de ser o herdeiro do mundo, mas através da justiça da fé.
4:14
Porque, se os herdeiros fossem os da Lei, a fé ficaria esvaziada e a promessa sem efeito.
4:15
Mas o que a Lei produz é a ira, ao passo que onde não há lei, não há transgressão.
4:16
Por conseguinte, a herança vem pela fé, para que seja gratuita e para que a promessa fique garantida a toda a descendência, não só à descendência segundo a Lei, mas também à descendência segundo a fé de Abraão, que é o pai de todos nós,
4:17
conforme está escrito: Eu te constituí pai de muitos povos — nosso pai em face de Deus em quem creu, o qual faz viver os mortos e chama à existência as coisas que não existem.
A fé em Abraão e no cristão
4:18
Ele, esperando contra toda a esperança, creu e tornou-se assim pai de muitos povos, conforme lhe fora dito: Tal será tua descendência.
4:19
E foi sem vacilar na fé que considerou seu corpo já morto — ele tinha cerca de cem anos — e o seio de Sara também morto.
4:20
Ante a promessa de Deus, ele não se deixou abalar pela desconfiança, mas se fortaleceu na fé, dando glória a Deus,
4:21
convencido de que ele podia cumprir o que prometeu.
4:22
Eis porque isto lhe foi levado em conta de justiça.
4:23
Não foi escrito só para ele: — Foi-lhe levado em conta
4:24
mas também para nós. Para nós que cremos naquele que ressuscitou dos mortos, Jesus, nosso Senhor,
4:25
o qual foi entregue pelas nossas faltas e ressuscitado para a nossa justificação.
(BGB) - Bíblia Grega Bereana
4:1
Τί οὖν ἐροῦμεν ⸀εὑρηκέναι Ἀβραὰμ τὸν ⸀προπάτορα ⸀ἡμῶν κατὰ σάρκα;
4:2
εἰ γὰρ Ἀβραὰμ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη, ἔχει καύχημα· ἀλλ’ οὐ ⸀πρὸς θεόν,
4:3
τί γὰρ ἡ γραφὴ λέγει; Ἐπίστευσεν δὲ Ἀβραὰμ τῷ θεῷ καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην.
4:4
τῷ δὲ ἐργαζομένῳ ὁ μισθὸς οὐ λογίζεται κατὰ χάριν ἀλλὰ κατὰ ὀφείλημα·
4:5
τῷ δὲ μὴ ἐργαζομένῳ, πιστεύοντι δὲ ἐπὶ τὸν δικαιοῦντα τὸν ἀσεβῆ, λογίζεται ἡ πίστις αὐτοῦ εἰς δικαιοσύνην,
4:6
καθάπερ καὶ Δαυὶδ λέγει τὸν μακαρισμὸν τοῦ ἀνθρώπου ᾧ ὁ θεὸς λογίζεται δικαιοσύνην χωρὶς ἔργων·
4:7
Μακάριοι ὧν ἀφέθησαν αἱ ἀνομίαι καὶ ὧν ἐπεκαλύφθησαν αἱ ἁμαρτίαι,
4:8
μακάριος ἀνὴρ ⸀οὗ οὐ μὴ λογίσηται κύριος ἁμαρτίαν.
4:9
Ὁ μακαρισμὸς οὖν οὗτος ἐπὶ τὴν περιτομὴν ἢ καὶ ἐπὶ τὴν ἀκροβυστίαν; λέγομεν ⸀γάρ· Ἐλογίσθη τῷ Ἀβραὰμ ἡ πίστις εἰς δικαιοσύνην.
4:10
πῶς οὖν ἐλογίσθη; ἐν περιτομῇ ὄντι ἢ ἐν ἀκροβυστίᾳ; οὐκ ἐν περιτομῇ ἀλλ’ ἐν ἀκροβυστίᾳ·
4:11
καὶ σημεῖον ἔλαβεν περιτομῆς, σφραγῖδα τῆς δικαιοσύνης τῆς πίστεως τῆς ἐν τῇ ἀκροβυστίᾳ, εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πατέρα πάντων τῶν πιστευόντων δι’ ἀκροβυστίας, εἰς τὸ ⸀λογισθῆναι αὐτοῖς τὴν δικαιοσύνην,
4:12
καὶ πατέρα περιτομῆς τοῖς οὐκ ἐκ περιτομῆς μόνον ἀλλὰ καὶ τοῖς στοιχοῦσιν τοῖς ἴχνεσιν τῆς ⸂ἐν ἀκροβυστίᾳ πίστεως⸃ τοῦ πατρὸς ἡμῶν Ἀβραάμ.
4:13
Οὐ γὰρ διὰ νόμου ἡ ἐπαγγελία τῷ Ἀβραὰμ ἢ τῷ σπέρματι αὐτοῦ, τὸ κληρονόμον αὐτὸν ⸀εἶναι κόσμου, ἀλλὰ διὰ δικαιοσύνης πίστεως·
4:14
εἰ γὰρ οἱ ἐκ νόμου κληρονόμοι, κεκένωται ἡ πίστις καὶ κατήργηται ἡ ἐπαγγελία·
4:15
ὁ γὰρ νόμος ὀργὴν κατεργάζεται, οὗ ⸀δὲ οὐκ ἔστιν νόμος, οὐδὲ παράβασις.
4:16
Διὰ τοῦτο ἐκ πίστεως, ἵνα κατὰ χάριν, εἰς τὸ εἶναι βεβαίαν τὴν ἐπαγγελίαν παντὶ τῷ σπέρματι, οὐ τῷ ἐκ τοῦ νόμου μόνον ἀλλὰ καὶ τῷ ἐκ πίστεως Ἀβραάμ (ὅς ἐστιν πατὴρ πάντων ἡμῶν,
4:17
καθὼς γέγραπται ὅτι Πατέρα πολλῶν ἐθνῶν τέθεικά σε), κατέναντι οὗ ἐπίστευσεν θεοῦ τοῦ ζῳοποιοῦντος τοὺς νεκροὺς καὶ καλοῦντος τὰ μὴ ὄντα ὡς ὄντα·
4:18
ὃς παρ’ ἐλπίδα ἐπ’ ἐλπίδι ἐπίστευσεν εἰς τὸ γενέσθαι αὐτὸν πατέρα πολλῶν ἐθνῶν κατὰ τὸ εἰρημένον· Οὕτως ἔσται τὸ σπέρμα σου·
4:19
καὶ μὴ ἀσθενήσας τῇ ⸀πίστει κατενόησεν τὸ ἑαυτοῦ ⸀σῶμα νενεκρωμένον, ἑκατονταετής που ὑπάρχων, καὶ τὴν νέκρωσιν τῆς μήτρας Σάρρας,
4:20
εἰς δὲ τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ θεοῦ οὐ διεκρίθη τῇ ἀπιστίᾳ ἀλλὰ ἐνεδυναμώθη τῇ πίστει, δοὺς δόξαν τῷ θεῷ
4:21
καὶ πληροφορηθεὶς ὅτι ὃ ἐπήγγελται δυνατός ἐστιν καὶ ποιῆσαι.
4:22
⸀διὸ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην.
4:23
Οὐκ ἐγράφη δὲ δι’ αὐτὸν μόνον ὅτι ἐλογίσθη αὐτῷ,
4:24
ἀλλὰ καὶ δι’ ἡμᾶς οἷς μέλλει λογίζεσθαι, τοῖς πιστεύουσιν ἐπὶ τὸν ἐγείραντα Ἰησοῦν τὸν κύριον ἡμῶν ἐκ νεκρῶν,
4:25
ὃς παρεδόθη διὰ τὰ παραπτώματα ἡμῶν καὶ ἠγέρθη διὰ τὴν δικαίωσιν ἡμῶν.
(BKJ) - Bíblia King James - Fiel 1611
4:1
O que diremos então que Abraão nosso pai, no que diz respeito a carne, encontrou?
4:2
Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, ele tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.
4:3
Pois, o que diz a escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe foi atribuído como justiça.
4:4
Ora, àquele que trabalha não lhe é imputado o salário segundo a graça, mas segundo a dívida.
4:5
Mas, àquele que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé é imputada como justiça.
4:6
Assim também Davi declara a bem-aventurança do homem a quem Deus atribui justiça sem as obras,
4:7
dizendo: Abençoados são aqueles cujas iniquidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos.
4:8
Abençoado é o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.
4:9
Vem, então, esta bem-aventurança só para a circuncisão, ou também sobre a incircuncisão? Pois dizemos que a fé foi imputada a Abraão como justiça.
4:10
Como lhe foi, então, imputada? Quando ele estava na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão.
4:11
E ele recebeu o sinal da circuncisão, um selo da justiça da fé quando ainda estava na incircuncisão, para que ele pudesse ser o pai de todos os que creem, embora eles não sejam circuncidados; para que a justiça lhes seja atribuída também;
4:12
e fosse o pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas também para os que andam nos passos daquela fé do nosso pai Abraão, que tivera ainda na incircuncisão.
4:13
Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão, ou à sua semente, mas pela justiça da fé.
4:14
Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e anulada a promessa.
4:15
Porque a lei opera a ira; pois onde não há lei, não há transgressão.
4:16
Portanto, é pela fé, para que seja por graça, a fim de que a promessa seja assegurada a toda a semente, não só à que é da lei, mas também à que é da fé de Abraão, que é o pai de todos nós,
4:17
(como está escrito: Eu tenho feito de ti um pai de muitas nações) diante de Deus, em quem creu, que vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se elas fossem.
4:18
O qual contra a esperança, creu em esperança, para que pudesse se tornar o pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua semente.
4:19
E não enfraquecendo na fé, ele não considerou seu próprio corpo praticamente morto quando tinha já quase cem anos, nem ainda a morte do ventre de Sara.
4:20
E não vacilou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi forte na fé, dando glória a Deus.
4:21
E, estando plenamente convencido de que o que ele tinha prometido também era capaz de cumprir.
4:22
E assim isso lhe foi imputado como justiça.
4:23
Ora, foi escrito não somente por causa dele, que isso lhe foi imputado,
4:24
mas também por nós, a quem será atribuída, aos que creem naquele que ressuscitou a Jesus nosso Senhor dentre os mortos.
4:25
O qual foi entregue por nossas ofensas, e foi ressuscitado para nossa justificação.
(LTT) Bíblia Literal do Texto Tradicional
Abraão somente foi justificado pela fé. Por ela, recebeu e receberá tudo prometido.
4:1
4:2
Porque, se Abraão em- decorrência- de suas obras foi declarado justificado, então ele tem base- de- que- gloriar- se. Mas não (tem base- de- que- gloriar- se) diante de Deus.
4:3
Porque, o que diz a Escritura? "Creu Abraão em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça." Gn 15:6
4:4
Ora, àquele que está trabalhando, o salário não lhe é contado como ser graça, mas como ser dívida.
4:5
Àquele, porém, que não está trabalhando mas está crendo (apoiado) sobre Aquele (Deus) que está declarando justo o ímpio, é imputada a sua fé para ① justiça.
4:6
Assim- como também Davi declara as bem-aventuranças do homem a quem Deus imputa justiça, sem obras, dizendo:
4:7
4:8
4:9
4:10
Como, pois, lhe foi contada? Em circuncisão estando ele? Ou em incircuncisão? Não em circuncisão, mas em incircuncisão.
4:11
E ele recebeu o sinal (que é constituído) ① da circuncisão (um selo da justiça da fé, a qual ele tinha (ainda) dentro da incircuncisão) para ele ser pai de todos aqueles que estão crendo através de todo o tempo de incircuncisão, a fim de # , também a eles, ser imputada a justiça,
4:12
E também ser Abraão pai da circuncisão para aqueles que não são meramente provenientes- de- dentro- da circuncisão, mas que também estão andando nas pisadas da fé, aquela (fé) do nosso pai Abraão ainda estando na sua incircuncisão.
4:13
Porque não por- operação- de lei foi dada a Abraão (ou à sua semente) a promessa de herdeiro ser ele do mundo, mas por- operação- da justiça da fé.
4:14
Porque, se os que são provenientes- de- dentro- da Lei são os herdeiros, logo tem sido anulada a fé e tem sido tornada de nenhum efeito a promessa
4:15
4:16
4:17
(Como tem sido escrito: "Por pai de muitas nações Eu (Deus) te tenho constituído,") perante Aquele em Quem ele (Abrão) creu (a saber, Deus, o Qual está vivificando os mortos e chamando as coisas que não estão sendo como se já estando sendo). Gn 17:5
4:18
O qual (Abraão) , contra a esperança, para dentro da esperança creu, para (assim) tornar-se ele o pai de muitas nações, conforme aquilo tendo-lhe sido dito: "Assim 1044 será a tua semente." Gn 15:5
4:19
E, não havendo ele enfraquecido na sua fé, não 1045 atentou para o seu próprio corpo já tendo sido tornado como morto (de quase cem anos já sendo (Abrão) ), nem tampouco atentou para o estado de como morto do útero de Sara.
4:20
E, em relação à promessa de Deus, (Abrão) não foi abalado ① através de incredulidade, mas foi fortificado na fé, havendo dado glória a Deus
4:21
E havendo (Abraão) sido plenamente persuadido de que, o que Ele (Deus) tem prometido, também poderoso é para o fazer.
4:22
Portanto, isso também lhe foi imputado como justiça. Gn 15:6
4:23
E isto (o seu crer) (que lhe foi imputado como justiça) foi escrito (na Bíblia) , não somente para benefício (da reputação) dele,
4:24
Mas também para benefício nosso, a quem ela (a justiça) está para ser imputada, àqueles que estão crendo (apoiados) sobre Aquele (Deus) havendo ressuscitado Jesus (o nosso Senhor) para- fora- de- entre os mortos;
4:25
O Qual (Jesus) foi entregue (à morte) por causa das nossas transgressões, e foi ressuscitado com- o- propósito- da ① nossa declaração- de- justificação.
(BJ2) - 2002 - Bíblia de Jerusalém
C. O EXEMPLO DE ABRAÃO
Abraão justificado por sua fé
4:1
Que diremos, pois, que alcançou Abraão,[a] nosso progenitor segundo a carne?[b]
4:2
Ora, se Abraão foi justificado pelas obras, ele tem do que se gloriar.[c] Mas não perante Deus.
4:3
Que diz, com efeito, a Escritura? Abraão creu em Deus, e isto lhe foi levado em conta de justiça.[d]
4:4
Ora, a quem faz um trabalho, o salário não é considerado como gratificação, mas como um débito;
4:5
a quem, ao invés, não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, é sua fé que é levada em conta de justiça,
4:6
como, aliás, também Davi proclama a bem-aventurança do homem a quem Deus credita a justiça, independentemente das obras:
4:7
Bem-aventurados aqueles cujas ofensas foram perdoadas e cujos pecados foram cobertos.
4:8
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não leva em conta o pecado.
Independentemente da circuncisão
4:9
Ora, esta bem-aventurança é somente para os circuncisos, ou também para os incircuncisos? Dizemos, com efeito, que para Abraão a fé foi levada em conta de justiça.
4:10
Mas como lhe foi levada em conta? Estando circuncidado ou quando ainda incircunciso? Não foi quando estava circuncidado, mas quando ainda era incircunciso;
4:11
e recebeu o sinal da circuncisão como selo[e] da justiça da fé[f] que ele tinha quando incircunciso. Assim ele se tornou pai de todos aqueles que crêem, sem serem circuncidados, para que a eles também seja atribuída a justiça,
4:12
e pai dos circuncisos, que não só receberam a circuncisão, mas que também seguem a trilha da fé que teve Abraão, nosso pai, quando ainda incircunciso.
Independentemente da Lei
4:13
De fato, não foi através da Lei que se fez a promessa a Abraão, ou à sua descendência, de ser o herdeiro do mundo, mas através da justiça da fé.
4:14
Porque, se os herdeiros fossem os da Lei, a fé ficaria esvaziada e a promessa sem efeito.
4:15
Mas o que a Lei produz é a ira, ao passo que[g] onde não há lei, não há transgressão.
4:16
Por conseguinte, a herança vem pela fé, para que seja gratuita e para que a promessa fique garantida a toda a descendência, não só à descendência segundo a Lei, mas também à descendência segundo a fé de Abraão, que é o pai de todos nós,
4:17
conforme está escrito: Eu te constituí pai de muitos povos - nosso pai em face de Deus em quem creu, o qual faz viver os mortos e chama à existência as coisas que não existem.[h]
A fé em Abraão e no cristão
4:18
Ele, esperando contra toda a esperança, creu e tornou-se assim pai de muitos povos, conforme lhe fora dito: Tal será tua descendência.
4:19
E foi sem vacilar na fé que considerou seu corpo já morto[i] - ele tinha cerca de cem anos - e o seio de Sara também morto.
4:20
Ante a promessa de Deus, ele não se deixou abalar pela desconfiança, mas se fortaleceu na fé,[j] dando glória a Deus,
4:21
convencido de que ele podia cumprir o que prometeu.
4:22
Eis porque isto lhe foi levado em conta de justiça.
4:23
Não foi escrito só para ele: - Foi-lhe levado em conta -
4:24
mas também para nós. Para nós que cremos naquele que ressuscitou dos mortos, Jesus, nosso Senhor,
4:25
o qual foi entregue pelas nossas faltas e ressuscitado para a nossa justificação.[l]
Notas de Rodapé da (BJ2) - 2002 - Bíblia de Jerusalém
4:1
[a]
Var.: "Que diremos, pois, de Abraão". Aqui preferimos seguir a Vulg.
4:1
4:2
[c]
A tradição judaica tinha feito de Abraão o tipo por excelência da justificação pelas obras, levando em conta sobretudo sua fidelidade e sua constância nas provas (Sb 10,5; Eclo 44,20s; I Mc
4:3
[d]
Gramaticalmente são possíveis diversas interpretações: em virtude da fé, Deus teve Abraão por justo, sem que ele o fosse na realidade; em virtude desta mesma fé, Deus confere gratuitamente a Abraão uma justiça que ele não tinha quando acreditava; ou, enfim, em face de Deus, e portanto na verdade, a fé se confunde concretamente com a justiça. Mas o conjunto da doutrina paulina exclui a primeira interpretação; parece excluir também a segunda e combina perfeitamente com a terceira.
4:11
4:11
[f]
Isto é, "de uma justiça que consiste em crer" (de uma fé viva; cf. 1,17+, 3,27+). A herança não é dada para recompensar a fidelidade às cláusulas de um contrato (a uma lei), mas em cumprimento da promessa. Visto que as promessas foram oferecidas a fé (Gn
4:15
[g]
Var.: "porque".
4:17
[h]
Como no dia do "fiat" criador. Os atributos mencionados, que são os mais característicos da onipotência divina, preparam a alusão à ressurreição de Cristo, do v. 24.
4:19
[i]
Texto recebido e Vulg.: "Ele não enfraqueceu na fé, nem levou em conta seu corpo já morto".
4:20
[j]
A fé é onipotente (Mc
4:25
[l]
A justiça é, com efeito, uma primeira participação à vida do Cristo ressuscitado (6,4; 8,10, etc.); Paulo nunca separa a morte de Jesus da sua ressurreição. No AT, Deus justifica julgando (Sl(VULG) - Vulgata Latina
4:1
4:2
Si enim Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum.
4:3
Quid enim dicit Scriptura ? Credidit Abraham Deo, et reputatam est illi ad justitiam.
4:4
Ei autem qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum.
4:5
Ei vero qui non operatur, credenti autem in eum, qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratiæ Dei.
4:6
Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert justitiam sine operibus :
4:7
4:8
4:9
4:10
Quomodo ergo reputata est ? in circumcisione, an in præputio ? Non in circumcisione, sed in præputio.
4:11
Et signum accepit circumcisionis, signaculum justitiæ fidei, quæ est in præputio : ut sit pater omnium credentium per præputium, ut reputetur et illis ad justitiam :
4:12
et sit pater circumcisionis non iis tantum, qui sunt ex circumcisione, sed et iis qui sectantur vestigia fidei, quæ est in præputio patris nostri Abrahæ.
4:13
4:14
Si enim qui ex lege, hæredes sunt : exinanita est fides, abolita est promissio.
4:15
Lex enim iram operatur. Ubi enim non est lex, nec prævaricatio.
4:16
Ideo ex fide, ut secundum gratiam firma sit promissio omni semini, non ei qui ex lege est solum, sed et ei qui ex fide est Abrahæ, qui pater est omnium nostrum
4:17
(sicut scriptum est : Quia patrem multarum gentium posui te) ante Deum, cui credidit, qui vivificat mortuos, et vocat ea quæ non sunt, tamquam ea quæ sunt :
4:18
qui contra spem in spem credidit, ut fieret pater multarum gentium secundum quod dictum est ei : Sic erit semen tuum.
4:19
Et non infirmatus est fide, nec consideravit corpus suum emortuum, cum jam fere centum esset annorum, et emortuam vulvam Saræ.
4:20
In repromissione etiam Dei non hæsitavit diffidentia, sed confortatus est fide, dans gloriam Deo :
4:21
plenissime sciens, quia quæcumque promisit, potens est et facere.
4:22
Ideo et reputatum est illi ad justitiam.
4:23
Non est autem scriptum tantum propter ipsum quia reputatum est illi ad justitiam :
4:24
sed et propter nos, quibus reputabitur credentibus in eum, qui suscitavit Jesum Christum Dominum nostrum a mortuis,
4:25
qui traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram.
Pesquisando por Romanos 4:1-25 nas obras literárias.
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Referências em Livro Espírita
Saulo Cesar Ribeiro da Silva
Honório Onofre de Abreu
Referências em Outras Obras
CARLOS TORRES PASTORINO
Locais
MORTO
Atualmente: ISRAELO Mar Morto é um grande lago salgado, que possui 80 quilômetros de extensão, por 12 quilômetros de largura e está situado entre ISRAEL e Jordânia numa altitude de 400 metros abaixo do nível do mar. O Mar Morto pode ser comparado a um ralo que recebe todos os minerais que escorrem das montanhas vizinhas trazidos pela chuva: enxofre, potássio, bromo, fosfato, magnésio e sódio. A lama que se forma no fundo, é aproveitada para banhos e cosmética. Em suas águas, seis vezes mais salgadas do que as do oceano, vivem apenas microorganismos muito simples. Praticamente, não há vida.
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Beacon
Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadoresChamplin
Antigo e Novo Testamento interpretado versículo por versículo por Russell Norman Champlin é cristão de cunho protestanteGenebra
Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)Wesley
Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo AnglicanoWiersbe
Comentário bíblico expositivo por Warren Wendel Wiersbe, pastor CalvinistaRussell Shedd
Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.NVI F. F. Bruce
Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da BíbliaMoody
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O Novo Comentário da Bíblia, por Francis DavidsonJohn MacArthur
Comentario de John Fullerton MacArthur Jr, Novo Calvinista, com base batista conservadoraBarclay
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