Versões:
(ARA) - 1993 - Almeida Revisada e Atualizada
Paulo e a incredulidade dos judeus
9:1
Digo a verdade em Cristo, não minto, testemunhando comigo, no Espírito Santo, a minha própria consciência:
9:2
tenho grande tristeza e incessante dor no coração;
9:3
porque eu mesmo desejaria ser anátema, separado de Cristo, por amor de meus irmãos, meus compatriotas, segundo a carne.
9:4
São israelitas. Pertence-lhes a adoção e também a glória, as alianças, a legislação, o culto e as promessas;
9:5
deles são os patriarcas, e também deles descende o Cristo, segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito para todo o sempre. Amém!
A rejeição de Israel não é incompatível com as promessas de Deus
9:6
E não pensemos que a palavra de Deus haja falhado, porque nem todos os de Israel são, de fato, israelitas;
9:7
nem por serem descendentes de Abraão são todos seus filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência.
9:8
Isto é, estes filhos de Deus não são propriamente os da carne, mas devem ser considerados como descendência os filhos da promessa.
9:9
Porque a palavra da promessa é esta: Por esse tempo, virei, e Sara terá um filho.
9:10
E não ela somente, mas também Rebeca, ao conceber de um só, Isaque, nosso pai.
9:11
E ainda não eram os gêmeos nascidos, nem tinham praticado o bem ou o mal (para que o propósito de Deus, quanto à eleição, prevalecesse, não por obras, mas por aquele que chama),
9:12
já fora dito a ela: O mais velho será servo do mais moço.
9:13
Como está escrito: Amei Jacó, porém me aborreci de Esaú.
A rejeição de Israel não é incompatível com a justiça de Deus
9:14
Que diremos, pois? Há injustiça da parte de Deus? De modo nenhum!
9:15
Pois ele diz a Moisés: Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixão.
9:16
Assim, pois, não depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericórdia.
9:17
Porque a Escritura diz a Faraó: Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder e para que o meu nome seja anunciado por toda a terra.
9:18
Logo, tem ele misericórdia de quem quer e também endurece a quem lhe apraz.
A soberania de Deus
9:19
Tu, porém, me dirás: De que se queixa ele ainda? Pois quem jamais resistiu à sua vontade?
9:20
Quem és tu, ó homem, para discutires com Deus?! Porventura, pode o objeto perguntar a quem o fez: Por que me fizeste assim?
9:21
Ou não tem o oleiro direito sobre a massa, para do mesmo barro fazer um vaso para honra e outro, para desonra?
9:22
Que diremos, pois, se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita longanimidade os vasos de ira, preparados para a perdição,
9:23
a fim de que também desse a conhecer as riquezas da sua glória em vasos de misericórdia, que para glória preparou de antemão,
9:24
os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?
9:25
Assim como também diz em Oseias: Chamarei povo meu ao que não era meu povo; e amada, à que não era amada;
9:26
e no lugar em que se lhes disse: Vós não sois meu povo, ali mesmo serão chamados filhos do Deus vivo.
9:27
Mas, relativamente a Israel, dele clama Isaías: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo.
9:28
Porque o Senhor cumprirá a sua palavra sobre a terra, cabalmente e em breve;
9:29
como Isaías já disse: Se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse deixado descendência, ter-nos-íamos tornado como Sodoma e semelhantes a Gomorra.
Israel é responsável pela sua rejeição
9:30
Que diremos, pois? Que os gentios, que não buscavam a justificação, vieram a alcançá-la, todavia, a que decorre da fé;
9:31
e Israel, que buscava a lei de justiça, não chegou a atingir essa lei.
9:32
Por quê? Porque não decorreu da fé, e sim como que das obras. Tropeçaram na pedra de tropeço,
9:33
como está escrito: Eis que ponho em Sião uma pedra de tropeço e rocha de escândalo, e aquele que nela crê não será confundido.
(ARC) - 1969 - Almeida Revisada e Corrigida
Tristeza de Paulo por causa da incredulidade de Israel
9:1
EM Cristo digo a verdade, não minto (dando-me testemunho a minha consciência no Espírito Santo):
9:2
Que tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração.
9:3
Porque eu mesmo poderia desejar ser separado de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne;
9:4
Que são israelitas, dos quais é a adoção de filhos, e a glória, e os concertos, e a lei, e o culto, e as promessas;
9:5
Dos quais são os pais, e dos quais é Cristo segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente: Amém.
A liberdade absoluta da graça de Deus
9:6
Não que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que são d?Israel são israelitas;
9:7
Nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência.
9:8
Isto é: não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendência.
9:9
Porque a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho.
9:10
E não somente esta, mas também Rebeca, quando concebeu de um, de Isaque nosso pai;
9:11
Porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama),
9:12
Foi-lhe dito a ela: O maior servirá o menor.
9:13
Como está escrito: Amei Jacó, e aborreci Esaú.
9:14
Que diremos pois? que há injustiça da parte de Deus? de maneira nenhuma.
9:15
Pois diz a Moisés: Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia.
9:16
Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece.
9:17
Porque diz a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra.
9:18
Logo pois compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer.
9:19
Dir-me-ás então: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem resiste à sua vontade?
9:20
Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?
9:21
Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?
9:22
E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para perdição;
9:23
Para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou,
9:24
Os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?
9:25
Como também diz em Oseias: Chamarei meu povo ao que não era meu povo; e amada à que não era amada.
9:26
E sucederá que no lugar em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo; aí serão chamados filhos do Deus vivo.
9:27
Também Isaías clamava acerca d?Israel: Ainda que o número dos filhos d?Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo.
9:28
Porque o Senhor executará a sua palavra sobre a terra, completando-a e abreviando-a.
9:29
E como antes disse Isaías: Se o Senhor dos Exércitos nos não deixara descendência, teríamos sido feitos como Sodoma, e seríamos semelhantes a Gomorra.
9:30
Que diremos pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça? Sim, mas a justiça que é pela fé.
9:31
Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não chegou à lei da justiça.
9:32
Por quê? Porque não foi pela fé, mas como que pelas obras da lei: tropeçaram na pedra de tropeço;
9:33
Como está escrito: Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço, e uma rocha de escândalo; e todo aquele que crer nela não será confundido.
(ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida
Tristeza de Paulo por causa da incredulidade de Israel
9:1
Em Cristo digo a verdade, não minto (dando-me testemunho a minha consciência no Espírito Santo):
9:2
tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração.
9:3
Porque eu mesmo poderia desejar ser separado de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne;
9:4
que são israelitas, dos quais é a adoção de filhos, e a glória, e os concertos, e a lei, e o culto, e as promessas;
9:5
dos quais são os pais, e dos quais é Cristo, segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente. Amém!
A liberdade absoluta da graça de Deus
9:6
Não que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que são de Israel são israelitas;
9:7
nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência.
9:8
Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendência.
9:9
Porque a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho.
9:10
E não somente esta, mas também Rebeca, quando concebeu de um, de Isaque, nosso pai;
9:11
porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama),
9:12
foi-lhe dito a ela: O maior servirá o menor.
9:13
Como está escrito: Amei Jacó e aborreci Esaú.
9:14
Que diremos, pois? Que há injustiça da parte de Deus? De maneira nenhuma!
9:15
Pois diz a Moisés: Compadecer-me-ei de quem me compadecer e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia.
9:16
Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece.
9:17
Porque diz a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei, para em ti mostrar o meu poder e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra.
9:18
Logo, pois, compadece-se de quem quer e endurece a quem quer.
9:19
Dir-me-ás, então: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem resiste à sua vontade?
9:20
Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura, a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?
9:21
Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?
9:22
E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para perdição,
9:23
para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou,
9:24
os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?
9:25
Como também diz em Oseias: Chamarei meu povo ao que não era meu povo; e amada, à que não era amada.
9:26
E sucederá que no lugar em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo, aí serão chamados filhos do Deus vivo.
9:27
Também Isaías clamava acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo.
9:28
Porque o Senhor executará a sua palavra sobre a terra, completando-a e abreviando-a.
9:29
E como antes disse Isaías: Se o Senhor dos Exércitos nos não deixara descendência, teríamos sido feitos como Sodoma e seríamos semelhantes a Gomorra.
9:30
Que diremos, pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça? Sim, mas a justiça que é pela fé.
9:31
Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não chegou à lei da justiça.
9:32
Por quê? Porque não foi pela fé, mas como que pelas obras da lei. Tropeçaram na pedra de tropeço,
9:33
como está escrito: Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo; e todo aquele que crer nela não será confundido.
(NAA) - 2017 - Nova Almeida Aualizada
Deus e o seu povo
9:1
Digo a verdade em Cristo, não minto, e a minha consciência confirma isso por meio do Espírito Santo:
9:2
sinto grande tristeza e tenho incessante dor no coração.
9:3
Porque eu mesmo desejaria ser amaldiçoado, separado de Cristo, por amor de meus irmãos, meus compatriotas segundo a carne.
9:4
São israelitas. A eles pertence a adoção, assim como a glória, as alianças, a promulgação da Lei, o culto e as promessas.
9:5
Deles são os patriarcas, e também deles descende o Cristo, segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito para sempre. Amém!
9:6
E não pensemos que a palavra de Deus falhou. Porque nem todos os de Israel são, de fato, israelitas,
9:7
nem por serem descendentes de Abraão são todos filhos. Pelo contrário: ´Por meio de Isaque será chamada a sua descendência.`
9:8
Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa é que são contados como descendência.
9:9
Porque a palavra da promessa é esta: ´Por esse tempo voltarei, e Sara terá um filho.`
9:10
E isto não aconteceu somente com ela, mas também com Rebeca, ao conceber de um só, de Isaque, nosso pai.
9:11
E os gêmeos ainda não eram nascidos, nem tinham feito o bem ou o mal - para que o propósito de Deus, quanto à eleição, prevalecesse, não por obras, mas por aquele que chama - ,
9:12
quando foi dito a Rebeca: ´O mais velho será servo do mais moço.`
9:13
Como está escrito: ´Amei Jacó, porém desprezei Esaú.`
9:14
Que diremos, então? Que Deus é injusto? De modo nenhum!
9:15
Pois ele diz a Moisés: ´Terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia e terei compaixão de quem eu tiver compaixão.`
9:16
Assim, pois, isto não depende de quem quer ou de quem corre, mas de Deus, que tem misericórdia.
9:17
Porque a Escritura diz a Faraó: ´Foi para isto mesmo que eu o levantei, para mostrar em você o meu poder e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra.`
9:18
Logo, Deus tem misericórdia de quem quer e também endurece a quem ele quer.
A soberania de Deus
9:19
Mas você vai me dizer: ´Por que Deus ainda se queixa? Pois quem pode resistir à sua vontade?`
9:20
Mas quem é você, caro amigo, para discutir com Deus? Será que o objeto pode perguntar a quem o fez: ´Por que você me fez assim?`
9:21
Será que o oleiro não tem direito sobre a massa, para do mesmo barro fazer um vaso para honra e outro para desonra?
9:22
Que diremos, se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos de ira, preparados para a destruição,
9:23
a fim de que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que de antemão preparou para glória?
9:24
Estes vasos somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios,
9:25
como também diz em Oseias: ´Chamarei de ´meu povo` ao que não era meu povo; e de ´amada` à que não era amada.
9:26
E no lugar em que lhes foi dito: ´Vocês não são o meu povo`, ali mesmo serão chamados ´filhos do Deus vivo`.`
9:27
Mas Isaías clama a respeito de Israel: ´Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo.
9:28
Porque o Senhor cumprirá a sua palavra sobre a terra, de forma plena e em breve.`
9:29
Como Isaías já disse: ´Se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse deixado descendência, nós nos teríamos tornado como Sodoma e semelhantes a Gomorra.`
9:30
Que diremos, então? Que os gentios, que não buscavam a justificação, vieram a alcançá-la, a saber, a justificação que decorre da fé,
9:31
e que Israel, que buscava a lei de justiça, não chegou a atingir essa lei.
9:32
Por quê? Porque não a buscou pela fé, mas como que por obras. Tropeçaram na pedra de tropeço,
9:33
como está escrito: ´Eis que ponho em Sião uma pedra de tropeço e rocha de ofensa, e aquele que nela crê não será envergonhado.`
(NTLH) - 2000 - Nova Tradução na Linguagem de Hoje
Deus e o seu povo
9:1
O que eu digo é verdade. Sou de Cristo e não minto; pois a minha consciência, que é controlada pelo Espírito Santo, também me afirma que não estou mentindo.
9:2
Sinto uma grande tristeza e uma dor sem fim no coração
9:3
por causa do meu povo, que é minha raça e meu sangue. Para o bem desse povo, eu mesmo poderia desejar receber a maldição de Deus e ficar separado de Cristo.
9:4
Eles são o povo escolhido por Deus; ele os tornou seus filhos e repartiu a sua glória com eles. Deus fez suas alianças com eles e lhes deu a lei, a verdadeira maneira de adorar e as promessas.
9:5
Eles são descendentes dos patriarcas; e, como ser humano, Cristo pertence à raça deles. Que Cristo, que é o Deus que governa todos, seja louvado para sempre! Amém!
9:6
Eu não estou dizendo que a promessa de Deus tenha falhado. De fato, nem todos os israelitas fazem parte do povo de Deus.
9:7
Nem todos os descendentes de Abraão são filhos de Deus. Pois Deus disse a Abraão: ´Por meio de Isaque é que você terá os descendentes que eu lhe prometi.`
9:8
Isso quer dizer que os que são considerados como os verdadeiros descendentes de Abraão são aqueles que nasceram como resultado da promessa de Deus, e não os que nasceram de modo natural .
9:9
Pois, quando fez a promessa, Deus disse a Abraão o seguinte: ´No tempo certo eu voltarei, e Sara, sua mulher, terá um filho.`
9:10
E mais ainda: os dois filhos de Rebeca tinham o mesmo pai, o nosso antepassado Isaque.
9:11
Mas, para que a escolha de um deles fosse completamente de acordo com o plano de Deus, o próprio Deus disse a Rebeca: ´O mais velho será dominado pelo mais moço.` Disse isso antes de eles nascerem e antes de fazerem qualquer coisa, boa ou má. Assim ficou confirmado que é de acordo com o seu plano que Deus escolhe aqueles que ele quer chamar, sem levar em conta o que eles tenham feito.
9:12
9:13
Como dizem as Escrituras Sagradas: ´Eu escolhi Jacó, mas rejeitei Esaú.`
9:14
O que vamos dizer, então? Que Deus é injusto? De modo nenhum!
9:15
Pois ele disse a Moisés: ´Terei misericórdia de quem eu quiser; terei pena de quem eu desejar.`
9:16
Portanto, tudo isso depende não do que as pessoas querem ou fazem, mas somente da misericórdia de Deus.
9:17
Porque, como está escrito nas Escrituras Sagradas, Deus disse a Faraó: ´Foi para isto mesmo que eu pus você como rei, para mostrar o meu poder e fazer com que o meu nome seja conhecido no mundo inteiro.`
9:18
Portanto, Deus tem misericórdia de quem ele quer e endurece o coração de quem ele quer.
A ira e a misericórdia de Deus
9:19
Algum de vocês vai me dizer: ´Se é assim, como é que Deus pode encontrar culpa nas pessoas? Quem pode ir contra a vontade de Deus?`
9:20
Mas quem é você, meu amigo, para discutir com Deus? Será que um pote de barro pode perguntar a quem o fez: ´Por que você me fez assim?`
9:21
Pois o homem que faz o pote tem o direito de usar o barro como quer. Do mesmo barro ele pode fazer dois potes: um pote para uso especial e outro para uso comum.
9:22
E foi isso o que Deus fez. Ele quis mostrar a sua ira e tornar bem-conhecido o seu poder. Assim suportou com muita paciência os que mereciam o castigo e que iam ser destruídos.
9:23
Ele quis também mostrar como é grande a sua glória, que ele derramou sobre nós, que somos aqueles de quem ele teve pena e a quem ele já havia preparado para receberem a sua glória.
9:24
Pois nós somos aqueles que Deus chamou, não somente os que são judeus, mas também os não judeus.
9:25
Isso é o que ele diz no Livro de Oseias:
´Aqueles que não eram meu povo
eu chamarei de ´meu Povo`.
A nação que eu não amava
chamarei de ´minha Amada`.
9:26
E no mesmo lugar onde foi dito:
´Vocês não são o meu povo`,
ali eles serão chamados de
´os filhos do Deus vivo`.`
9:27
E Isaías disse a respeito de Israel:
´Mesmo que o povo de Israel
seja tão numeroso
como os grãos de areia da praia do mar,
somente alguns deles serão salvos.
9:28
Pois o Senhor julgará logo e de uma vez
o mundo inteiro.`
9:29
Como o próprio Isaías tinha dito antes:
´Se o Senhor Todo-Poderoso
não nos tivesse deixado
alguns descendentes,
seríamos agora
como a cidade de Sodoma,
estaríamos destruídos
como Gomorra.`
O povo de Israel e o evangelho
9:30
O que vamos dizer, então? Vamos dizer isto: os não judeus, que não procuravam ser aceitos por Deus, foram aceitos por meio da fé.
9:31
Porém o povo de Israel, que procurava uma lei para ser aceito por Deus, não encontrou o que estava procurando.
9:32
E por que não? Porque eles procuravam alcançar isso por meio das suas ações e não por meio da fé. Eles tropeçaram na ´pedra de tropeço`,
9:33
como dizem as Escrituras Sagradas:
´Vejam! Estou colocando em Sião
uma pedra em que eles vão tropeçar,
a rocha que vai fazê-los cair.
Mas quem crer nela
não ficará desiludido.`
(NVI) - Nova Versão Internacional
A Soberania de Deus
9:1
Digo a verdade em Cristo, não minto; minha consciência o confirma no Espírito Santo:
9:2
tenho grande tristeza e constante angústia em meu coração.
9:3
Pois eu até desejaria ser amaldiçoado e separado de Cristo por amor de meus irmãos, os de minha raça,
9:4
o povo de Israel. Deles é a adoção de filhos; deles é a glória divina, as alianças, a concessão da lei, a adoração no templo e as promessas.
9:5
Deles são os patriarcas, e a partir deles se traça a linhagem humana de Cristo, que é Deus acima de tudo, bendito para sempre! Amém.
9:6
Não pensemos que a palavra de Deus falhou. Pois nem todos os descendentes de Israel são Israel.
9:7
Nem por serem descendentes de Abraão passaram todos a ser filhos de Abraão. Pelo contrário: "Por meio de Isaque a sua descendência será considerada".
9:8
Noutras palavras, não são os filhos naturais que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa é que são considerados descendência de Abraão.
9:9
Pois foi assim que a promessa foi feita: "no tempo devido virei novamente, e Sara terá um filho".
9:10
E esse não foi o único caso; também os filhos de Rebeca tiveram um mesmo pai, nosso pai Isaque.
9:11
Todavia, antes que os gêmeos nascessem ou fizessem qualquer coisa boa ou má - a fim de que o propósito de Deus conforme a eleição permanecesse,
9:12
não por obras, mas por aquele que chama - foi dito a ela: "O mais velho servirá ao mais novo".
9:13
Como está escrito: "Amei Jacó, mas rejeitei Esaú".
9:14
E então, que diremos? Acaso Deus é injusto? De maneira nenhuma!
9:15
Pois ele diz a Moisés: "Terei misericórdia de quem eu quiser ter misericórdia e terei compaixão de quem eu quiser ter compaixão".
9:16
Portanto, isso não depende do desejo ou do esforço humano, mas da misericórdia de Deus.
9:17
Pois a Escritura diz ao faraó: "Eu o levantei exatamente com este propósito: mostrar em você o meu poder, e para que o meu nome seja proclamado em toda a terra".
9:18
Portanto, Deus tem misericórdia de quem ele quer, e endurece a quem ele quer.
9:19
Mas algum de vocês me dirá: "Então, por que Deus ainda nos culpa? Pois, quem resiste à sua vontade? "
9:20
Mas quem é você, ó homem, para questionar a Deus? "Acaso aquilo que é formado pode dizer ao que o formou: ´Por que me fizeste assim? ` "
9:21
O oleiro não tem direito de fazer do mesmo barro um vaso para fins nobres e outro para uso desonroso?
9:22
E se Deus, querendo mostrar a sua ira e tornar conhecido o seu poder, suportou com grande paciência os vasos de sua ira, preparados para destruição?
9:23
Que dizer, se ele fez isto para tornar conhecidas as riquezas de sua glória aos vasos de sua misericórdia, que preparou de antemão para glória,
9:24
ou seja, a nós, a quem também chamou, não apenas dentre os judeus, mas também dentre os gentios?
9:25
Como ele diz em Oséias: "Chamarei ´meu povo` a quem não é meu povo; e chamarei ´minha amada` a quem não é minha amada",
9:26
e: "Acontecerá que, no mesmo lugar em que se lhes declarou: ´Vocês não são meu povo`, eles serão chamados ´filhos do Deus vivo`. "
9:27
Isaías exclama com relação a Israel: "Embora o número dos israelitas seja como a areia do mar, apenas o remanescente será salvo.
9:28
Pois o Senhor executará na terra a sua sentença, rápida e definitivamente".
9:29
Como anteriormente disse Isaías: "Se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse deixado descendentes, já estaríamos como Sodoma, e semelhantes a Gomorra".
A Incredulidade de Israel
9:30
Que diremos, então? Os gentios, que não buscavam justiça, a obtiveram, uma justiça que vem da fé;
9:31
mas Israel, que buscava uma lei que trouxesse justiça, não a alcançou.
9:32
Por que não? Porque não a buscava pela fé, mas como se fosse por obras. Eles tropeçaram na "pedra de tropeço".
9:33
Como está escrito: "Eis que ponho em Sião uma pedra de tropeço e uma rocha que faz cair; e aquele que nela confia jamais será envergonhado".
(NVT) - Nova Versão Transformadora
Deus escolhe Israel
9:1
Digo-lhes a verdade, tendo Cristo como testemunha, e minha consciência e o Espírito Santo a confirmam.
9:2
Meu coração está cheio de amarga tristeza e angústia sem fim
9:3
por meu povo, meus irmãos judeus. Eu estaria disposto a ser amaldiçoado para sempre, separado de Cristo, se isso pudesse salvá-los.
9:4
Eles são o povo de Israel, escolhidos para serem filhos adotivos de Deus. Ele lhes revelou sua glória, fez uma aliança com eles e lhes deu sua lei e o privilégio de adorá-lo e receber suas promessas.
9:5
Do povo de Israel vêm os patriarcas, e o próprio Cristo, quanto à sua natureza humana, era israelita. E ele é Deus, aquele que governa sobre todas as coisas e é digno de louvor eterno! Amém.
9:6
Acaso Deus deixou de cumprir sua promessa a Israel? Não, pois nem todos os descendentes de Israel pertencem, de fato, ao povo de Deus.
9:7
Só porque são descendentes de Abraão não significa que são, verdadeiramente, filhos de Abraão. Pois as Escrituras dizem: ´Isaque é o filho de quem depende a sua descendência`.
9:8
Isso significa que os descendentes físicos de Abraão não são, necessariamente, filhos de Deus. Apenas os filhos da promessa são considerados filhos de Abraão.
9:9
Pois Deus havia prometido: ´Voltarei por esta época, e Sara terá um filho`.
9:10
Esse fato não é único. Também Rebeca ficou grávida de nosso antepassado Isaque e deu à luz gêmeos.
9:11
Antes de eles nascerem, porém, antes mesmo de terem feito qualquer coisa boa ou má, ela recebeu uma mensagem de Deus. (Essa mensagem mostra que Deus escolhe as pessoas conforme os propósitos dele
9:12
e as chama sem levar em conta as obras que praticam.) Foi dito a Rebeca: ´Seu filho mais velho servirá a seu filho mais novo`.
9:13
Nas palavras das Escrituras: ´Amei Jacó, mas rejeitei Esaú`.
9:14
Estamos dizendo, então, que Deus foi injusto? Claro que não!
9:15
Pois Deus disse a Moisés: ´Terei misericórdia de quem eu quiser, e mostrarei compaixão a quem eu quiser`.
9:16
Portanto, a misericórdia depende apenas de Deus, e não de nosso desejo nem de nossos esforços.
9:17
Pois as Escrituras afirmam que Deus disse ao faraó: ´Eu o coloquei em posição de autoridade com o propósito de mostrar em você meu poder e propagar meu nome por toda a terra`.
9:18
Como podem ver, ele escolhe ter misericórdia de alguns e endurecer o coração de outros.
9:19
Mas algum de vocês dirá: ´Então por que Deus os culpa? Não estão apenas cumprindo a vontade dele?`.
9:20
Ora, quem é você, mero ser humano, para discutir com Deus? Acaso o objeto criado pode dizer àquele que o criou: ´Por que você me fez assim?`
9:21
O oleiro não tem o direito de usar o mesmo barro para fazer um vaso para uso especial e outro para uso comum?
9:22
Da mesma forma, Deus tem o direito de mostrar sua ira e seu poder, suportando com muita paciência aqueles que são objeto de sua ira, preparados para a destruição.
9:23
Ele age desse modo para que as riquezas de sua glória brilhem com esplendor ainda maior sobre aqueles dos quais ele tem misericórdia, aqueles que ele preparou previamente para a glória.
9:24
E nós estamos entre os que ele chamou, tanto dentre os judeus como dentre os gentios.
9:25
A esse respeito, Deus diz na profecia de Oseias: ´Chamarei ´meu povo` aqueles que não eram meu povo, e amarei aqueles que antes eu não amava`.
9:26
E também: ´No lugar onde lhes foi dito: ´Vocês não são meu povo`, eles serão chamados ´filhos do Deus vivo``.
9:27
E, a respeito de Israel, o profeta Isaías clamou: ´Embora o povo de Israel seja numeroso como a areia do mar, apenas um remanescente será salvo.
9:28
Pois o Senhor executará sua sentença sobre a terra de modo rápido e decisivo`.
9:29
E, como Isaías tinha dito em outra passagem: ´Se o Senhor dos Exércitos não houvesse poupado alguns de nossos filhos, teríamos sido exterminados como Sodoma e destruídos como Gomorra`.
A incredulidade de Israel
9:30
Que significa tudo isso? Embora os gentios não buscassem seguir as normas de Deus, foram declarados justos, e isso aconteceu pela fé.
9:31
Já o povo de Israel, que se esforçou tanto para cumprir a lei a fim de se tornar justo, nunca teve sucesso.
9:32
Por que não? Porque tentaram se tornar justos por meio de suas obras, e não pela fé. Tropeçaram na grande pedra em seu caminho,
9:33
e a esse respeito as Escrituras afirmam: ´Ponho em Sião uma pedra que os faz tropeçar, uma rocha que os faz cair. Mas quem confiar nele jamais será envergonhado`.
(PorAT) - 1848 - Almeida Antiga
9:1
VERDADE digo em Christo, não minto, (dando-me minha consciencia juntamente testemunho pelo Espirito Santo.)
9:2
Que tenho grande tristeza e continuo tormento em meu coração.
9:3
Porque bem desejára eu mesmo ser separado de Christo por meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne:
9:4
Que são Israëlitas, dos quaes he a adopção em filhos, e a gloria, e os concertos, e a data da Lei, e o culto divino, e as promessas:
9:5
Dos quaes são os pais, e dos quaes he Christo quanto á carne, o qual he Deos sobre todos bemdito eternamente: Amen.
9:6
O que porém não digo como se a palavra de Deos houvesse descahida: porque nem todos os que são de Israël, porisso são Israël.
9:7
Nem por serem semente de Abraham porisso todos são filhos: mas em Isaac te será chamada semente.
9:8
Isto he, não os filhos da carne, são os filhos de Deos: mas os filhos da promessa, são contados por semente.
9:9
Porque esta he a palavra da promessa: Perto deste tempo virei, e Sara terá hum filho.
9:10
E não somente esta: mas tambem Rebecca he prova disto, quando concebeo de hum, a saber de nosso pai Isaac.
9:11
Porque não sendo ainda os meninos nascidos, nem bem nem mal havendo feito, para que o proposito de Deos, que he segundo a eleição, ficasse firme, não pelas obras, mas por aquelle que chama:
9:12
Lhe foi dito: o maior servirá ao menor.
9:13
Como está escrito: a Jacob amei, e a Esau aborreci.
9:14
Pois que diremos? Que ha injustiça ácerca de Deos? em maneira nenhuma.
9:15
Pois a Moyses diz: Compadecerme-hei do que me compadecer, e terei misericordia do que tiver misericordia.
9:16
Assim que não he do que quer, nem do que corre, senão de Deos que se compadece.
9:17
Porque a Escritura diz a Pharão: Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti minha potencia, e para que meu nome seja denunciado em toda a terra.
9:18
Assim que se compadece do que quer, e endurece ao que quer.
9:19
Dir-me-has logo: porque peis ainda se queixa? Porque quem resistiu a sua vontade?
9:20
Mas antes, ó homem, quem es tu, que contestes contra Deos? Por ventura dirá a cousa formada ao que a formou; porque me fizeste assim.
9:21
Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para de huma mesma massa fazer hum vaso para honra, e outro para deshonra?
9:22
E se Deos, querendo mostrar sua ira, e dar a conhecer sua potencia, supportou com muita paciencia os vasos de ira, preparados para perdição:
9:23
E para dar a conhecer as riquezas de sua gloria nos vasos de misericordia, que para gloria ja d'antes preparou?
9:24
Aos quaes tambem chamou, convem a saber a nósoutros não someinte d'entre os Judeos, mas tambem d'entre as Gentes?
9:25
Como tambem diz em Oseas: ao que meu povo não era, chamarei meu povo: e á que não era amada, minha amada.
9:26
E será, que no lugar, aonde lhes foi dito: Vósoutros não sois meu povo, ahi serão chamados filhos do Deos vivente.
9:27
E tambem Isaias clama ácerca de Israël: Ainda que o numero dos filhos de Israël fosse como a arêa do mar, o restante será salvo.
9:28
Porque o Senhor dá fim, e abrevia o negocio em justiça: pois fará hum negocio abreviado sobre a terra.
9:29
E como Isaias d'antes disse: Se o Senhor Zebaoth nos não deixara semente, como Sodoma fôramos feitos, e a Gomorrha seriamos semelhantes.
9:30
Pois que diremos? Que as Gentes que não buscavão a justiça, alcançárão a justiça? Sim: porém a justiça que he pela fé.
9:31
Mas Israël, que buscava a Lei da justiça, não chegou á Lei da justiça.
9:32
Porque? Porque a buscavão não pela fé, mas como pelas obras da Lei: porque tropeçárão na pedra de tropeço.
9:33
Como esta escrito: eis que em Sião ponho a pedra de tropeço, e a rocha de escandalo; e todo aquelle que crêr nella, não será confundido.
(PorAR) - Almeida Recebida
9:1
Digo a verdade em Cristo, não minto, dando testemunho comigo a minha consciência no Espírito Santo,
9:2
que tenho grande tristeza e incessante dor no meu coração.
9:3
Porque eu mesmo desejaria ser separado de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne;
9:4
os quais são israelitas, de quem é a adoção, e a glória, e as alianças, e a promulgação da lei, e o culto, e as promessas;
9:5
de quem são os patriarcas; e de quem descende o Cristo segundo a carne, o qual é sobre todas as coisas, Deus bendito eternamente. Amém.
9:6
Não que a palavra de Deus haja falhado. Porque nem todos os que são de Israel são israelitas;
9:7
nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência.
9:8
Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus; mas os filhos da promessa são contados como descendência.
9:9
Porque a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho.
9:10
E não somente isso, mas também a Rebeca, que havia concebido de um, de Isaque, nosso pai
9:11
(pois não tendo os gêmeos ainda nascido, nem tendo praticado bem ou mal, para que o propósito de Deus segundo a eleição permanecesse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama),
9:12
foi-lhe dito: O maior servirá o menor.
9:13
Como está escrito: Amei a Jacó, e aborreci a Esaú.
9:14
Que diremos, pois? Há injustiça da parte de Deus? De modo nenhum.
9:15
Porque diz a Moisés: Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia, e terei compaixão de quem me aprouver ter compaixão.
9:16
Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus que usa de misericórdia.
9:17
Pois diz a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei: para em ti mostrar o meu poder, e para que seja anunciado o meu nome em toda a terra.
9:18
Portanto, tem misericórdia de quem quer, e a quem quer endurece.
9:19
Dir-me-ás então. Por que se queixa ele ainda? Pois, quem resiste à sua vontade?
9:20
Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?
9:21
Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para uso honroso e outro para uso desonroso?
9:22
E que direis, se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a perdição;
9:23
para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que de antemão preparou para a glória,
9:24
os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?
9:25
Como diz ele também em Oséias: Chamarei meu povo ao que não era meu povo; e amada à que não era amada.
9:26
E sucederá que no lugar em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo; aí serão chamados filhos do Deus vivo.
9:27
Também Isaías exclama acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo.
9:28
Porque ele terminará a obra, e a abreviará em justiça; porque uma obra abreviada o Senhor fará sobre a terra.
9:29
E como antes dissera Isaías: Se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse deixado descendência, teríamos sido feitos como Sodoma, e seríamos semelhantes a Gomorra.
9:30
Que diremos pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça, mas a justiça que vem da fé.
9:31
Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não atingiu a lei da justiça.
9:32
Por que? Porque não a buscavam pela fé, mas como que pelas obras da lei. Pois tropeçaram na pedra de tropeço;
9:33
como está escrito: Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo; e quem nela crer não será envergonhado.
(KJA) - King James Atualizada
9:1
Digo a verdade em Cristo, não falo inverdades, minha consciência o confirma no Espírito Santo,
9:2
que tenho grande tristeza e incessante dor no meu coração.
9:3
Porquanto eu mesmo desejaria ser amaldiçoado e separado de Cristo por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne;
9:4
os quais são israelitas, de quem são a adoção, a glória, as alianças, a promulgação da Lei, o culto e as promessas;
9:5
de quem são os patriarcas, e a partir deles é traçada a linhagem humana de Cristo, que é Deus acima de tudo e de todos. Seja Ele louvado para sempre! Amém.
9:6
Não imaginemos que a Palavra de Deus possa ter falhado. Porquanto, nem todos os descendentes de Israel são israelitas fiéis.
9:7
Nem por serem descendência de Abraão se tornaram todos filhos de Abraão. Ao contrário: ´Por intermédio de Isaque, a tua descendência será considerada`.
9:8
Em outras palavras, não são os filhos naturais que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa é que são considerados como descendentes de Abraão.
9:9
Pois foi assim que a promessa foi declarada: ´No tempo certo virei novamente, e Sara dará à luz um filho`.
9:10
Esse não foi o único evento; também os filhos de Rebeca tiveram um mesmo progenitor, nosso pai Isaque.
9:11
Contudo, antes mesmo que os gêmeos nascessem ou realizassem qualquer obra boa ou má, para que o plano de Deus segundo a eleição permanecesse inalterado, não por causa das obras, mas sim por aquele que chama,
9:12
foi-lhe dito: ´O mais velho servirá ao mais novo!`
9:13
Como está escrito: ´Amei a Jacó, mas rejeitei a Esaú`.
9:14
Que conclusão podemos tirar? Acaso Deus não é justo? De modo algum!
9:15
Porquanto Ele declara a Moisés: ´Terei misericórdia de quem Eu quiser ter misericórdia e terei compaixão de quem Eu desejar ter compaixão.
9:16
Assim, claro está que isso não depende da vontade, tampouco do esforço do ser humano, mas da maneira como Deus focaliza sua misericórdia.
9:17
Pois diz a Escritura ao faraó: ´Eu o levantei exatamente com esse propósito: revelar em ti o meu poder, e para que o meu Nome seja proclamado por toda a terra.
9:18
Portanto, Ele tem misericórdia de quem deseja, e endurece o coração de quem quer.
9:19
Certamente me perguntarás: ´Por que Deus ainda nos culpa? Pois, quem pode se opor à sua vontade?`
9:20
Todavia, quem és tu, ó homem, para questionares a Deus? ´Acaso aquilo que é criado pode interpelar seu criador dizendo: ´Por que me fizeste assim?`
9:21
Ou o oleiro não tem todo direito de produzir do mesmo barro um vaso para fins nobres e outro para usos menos honrosos?
9:22
Mas o que tens a dizer se Deus suportou com muita longanimidade os vasos da ira, preparados para a destruição, porque desejava manifestar a sua ira e tornar conhecido seu poder,
9:23
a fim de que fossem conhecidas as riquezas da sua glória para com os vasos de sua misericórdia, que preparou com grande antecedência para glória,
9:24
quero dizer, a nós próprios, a quem convocou, não apenas dentre os judeus, mas igualmente dentre todos os gentios?
9:25
Como diz Ele também em Oséias: ´Chamarei ´meu povo` a quem não é meu povo; e chamarei ´minha amada` a quem não é minha amada`.
9:26
E mais: ´Acontecerá que no mesmo lugar em que lhes foi declarado: ´Vós não sois meu povo; aí serão chamados filhos do Deus vivo!``
9:27
Também Isaías proclama em relação a Israel: ´Ainda que o número dos israelitas seja como a areia do mar, apenas o remanescente é que será salvo!
9:28
Porquanto o Senhor executará sobre a terra a sua sentença, rápida e de uma vez por todas`.
9:29
E como dissera Isaías anteriormente: ´Se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse deixado descendentes, já estaríamos como Sodoma e Gomorra`.
9:30
A que conclusão chegamos? Os gentios, que não procuravam justiça, a receberam, uma justiça que vem pela fé;
9:31
entretanto, Israel, que buscava uma lei que trouxesse justiça, não a alcançou.
9:32
E porque não? Porque não a buscava pela fé, mas como que por meio das obras. Eles tropeçaram na ´pedra de tropeço`.
9:33
Como está escrito: ´Eis que ponho em Sião uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo; mas aquele que nela confia jamais será envergonhado!`
Basic English Bible
9:1
I say what is true in Christ, and not what is false, my mind giving witness with me in the Holy Spirit,
9:2
That I am full of sorrow and pain without end.
9:3
For I have a desire to take on myself the curse for my brothers, my family in the flesh:
9:4
Who are Israelites: who have the place of sons, and the glory, and the agreements with God, and the giving of the law, and the worship, and the hope offered by God:
9:5
Whose are the fathers, and of whom came Christ in the flesh, who is over all, God, to whom be blessing for ever. So be it.
9:6
But it is not as if the word of God was without effect. For they are not all Israel, who are of Israel:
9:7
And they are not all children because they are the seed of Abraham; but, In Isaac will your seed be named.
9:8
That is, it is not the children of the flesh, but the children of God's undertaking, who are named as the seed.
9:9
For this is the word of God's undertaking, At this time will I come, and Sarah will have a son.
9:10
And not only so, but Rebecca being about to have a child by our father Isaac--
9:11
Before the children had come into existence, or had done anything good or bad, in order that God's purpose and his selection might be effected, not by works, but by him whose purpose it is,
9:12
It was said to her, The older will be the servant of the younger.
9:13
Even as it is said, I had love for Jacob, but for Esau I had hate.
9:14
What may we say then? is God not upright? let it not be said.
9:15
For he says to Moses, I will have mercy on whom I will have mercy, and pity on whom I will have pity.
9:16
So then, it is not by the desire or by the attempt of man, but by the mercy of God.
9:17
For the holy Writings say to Pharaoh, For this same purpose did I put you on high, so that I might make my power seen in you, and that there might be knowledge of my name through all the earth.
9:18
So then, at his pleasure he has mercy on a man, and at his pleasure he makes the heart hard.
9:19
But you will say to me, Why does he still make us responsible? who is able to go against his purpose?
9:20
But, O man, who are you, to make answer against God? May the thing which is made say to him who made it, Why did you make me so?
9:21
Or has not the potter the right to make out of one part of his earth a vessel for honour, and out of another a vessel for shame?
9:22
What if God, desiring to let his wrath and his power be seen, for a long time put up with the vessels of wrath which were ready for destruction:
9:23
And to make clear the wealth of his glory to vessels of mercy, which he had before made ready for glory,
9:24
Even us, who were marked out by him, not only from the Jews, but from the Gentiles?
9:25
As he says in Hosea, They will be named my people who were not my people, and she will be loved who was not loved.
9:26
And in the place where it was said to them, You are not my people, there they will be named the sons of the living God.
9:27
And Isaiah says about Israel, Even if the number of the children of Israel is as the sand of the sea, only a small part will get salvation:
9:28
For the Lord will give effect to his word on the earth, putting an end to it and cutting it short.
9:29
And, as Isaiah had said before, If the Lord of armies had not given us a seed, we would have been like Sodom and Gomorrah.
9:30
What then may we say? That the nations who did not go after righteousness have got righteousness, even the righteousness which is of faith:
9:31
But Israel, going after a law of righteousness, did not get it.
9:32
Why? Because they were not searching for it by faith, but by works. They came up against the stone which was in the way;
9:33
As it is said, See, I am putting in Zion a stone causing a fall, and a rock in the way: but he who has faith in him will not be put to shame.
New International Version
9:1
I speak the truth in Christ - I am not lying, my conscience confirms it through the Holy Spirit -
9:2
I have great sorrow and unceasing anguish in my heart.
9:3
For I could wish that I myself were cursed and cut off from Christ for the sake of my people, those of my own race,
9:4
the people of Israel. Theirs is the adoption to sonship; theirs the divine glory, the covenants, the receiving of the law, the temple worship and the promises.
9:5
Theirs are the patriarchs, and from them is traced the human ancestry of the Messiah, who is God over all, forever praised! Or [Messiah, who is over all. God be forever praised!] Or [Messiah. God who is over all be forever praised!] Amen.
9:6
It is not as though God's word had failed. For not all who are descended from Israel are Israel.
9:7
Nor because they are his descendants are they all Abraham's children. On the contrary, "It is through Isaac that your offspring will be reckoned."
9:8
In other words, it is not the children by physical descent who are God's children, but it is the children of the promise who are regarded as Abraham's offspring.
9:9
For this was how the promise was stated: "At the appointed time I will return, and Sarah will have a son."
9:10
Not only that, but Rebekah's children were conceived at the same time by our father Isaac.
9:11
Yet, before the twins were born or had done anything good or bad - in order that God's purpose in election might stand:
9:12
not by works but by him who calls - she was told, "The older will serve the younger."
9:13
Just as it is written: "Jacob I loved, but Esau I hated."
9:14
What then shall we say? Is God unjust? Not at all!
9:15
For he says to Moses, "I will have mercy on whom I have mercy, and I will have compassion on whom I have compassion."
9:16
It does not, therefore, depend on human desire or effort, but on God's mercy.
9:17
For Scripture says to Pharaoh: "I raised you up for this very purpose, that I might display my power in you and that my name might be proclaimed in all the earth."
9:18
Therefore God has mercy on whom he wants to have mercy, and he hardens whom he wants to harden.
9:19
One of you will say to me: "Then why does God still blame us? For who is able to resist his will?"
9:20
But who are you, a human being, to talk back to God? "Shall what is formed say to the one who formed it, 'Why did you make me like this?'"
9:21
Does not the potter have the right to make out of the same lump of clay some pottery for special purposes and some for common use?
9:22
What if God, although choosing to show his wrath and make his power known, bore with great patience the objects of his wrath - prepared for destruction?
9:23
What if he did this to make the riches of his glory known to the objects of his mercy, whom he prepared in advance for glory -
9:24
even us, whom he also called, not only from the Jews but also from the Gentiles?
9:25
As he says in Hosea: "I will call them 'my people' who are not my people; and I will call her 'my loved one' who is not my loved one,"
9:26
and, "In the very place where it was said to them, 'You are not my people,' there they will be called 'children of the living God.'"
9:27
Isaiah cries out concerning Israel: "Though the number of the Israelites be like the sand by the sea, only the remnant will be saved.
9:28
For the Lord will carry out his sentence on earth with speed and finality."
9:29
It is just as Isaiah said previously: "Unless the Lord Almighty had left us descendants, we would have become like Sodom, we would have been like Gomorrah."
9:30
What then shall we say? That the Gentiles, who did not pursue righteousness, have obtained it, a righteousness that is by faith;
9:31
but the people of Israel, who pursued the law as the way of righteousness, have not attained their goal.
9:32
Why not? Because they pursued it not by faith but as if it were by works. They stumbled over the stumbling stone.
9:33
As it is written: "See, I lay in Zion a stone that causes people to stumble and a rock that makes them fall, and the one who believes in him will never be put to shame."
American Standard Version
9:1
I say the truth in Christ, I lie not, my conscience bearing witness with me in the Holy Spirit,
9:2
that I have great sorrow and unceasing pain in my heart.
9:3
For I could wish that I myself were anathema from Christ for my brethren's sake, my kinsmen according to the flesh:
9:4
who are Israelites; whose is the adoption, and the glory, and the covenants, and the giving of the law, and the service [of God], and the promises;
9:5
whose are the fathers, and of whom is Christ as concerning the flesh, who is over all, God blessed for ever. Amen.
9:6
But [it is] not as though the word of God hath come to nought. For they are not all Israel, that are of Israel:
9:7
neither, because they are Abraham's seed, are they all children: but, In Isaac shall thy seed be called.
9:8
That is, it is not the children of the flesh that are children of God; but the children of the promise are reckoned for a seed.
9:9
For this is a word of promise, According to this season will I come, and Sarah shall have a son.
9:10
And not only so; but Rebecca also having conceived by one, [even] by our father Isaac--
9:11
for [the children] being not yet born, neither having done anything good or bad, that the purpose of God according to election might stand, not of works, but of him that calleth,
9:12
it was said unto her, The elder shall serve the younger.
9:13
Even as it is written, Jacob I loved, but Esau I hated.
9:14
What shall we say then? Is there unrighteousness with God? God forbid.
9:15
For he saith to Moses, I will have mercy on whom I have mercy, and I will have compassion on whom I have compassion.
9:16
So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that hath mercy.
9:17
For the scripture saith unto Pharaoh, For this very purpose did I raise thee up, that I might show in thee my power, and that my name might be published abroad in all the earth.
9:18
So then he hath mercy on whom he will, and whom he will be hardeneth.
9:19
Thou wilt say then unto me, Why doth he still find fault? For who withstandeth his will?
9:20
Nay but, O man, who art thou that repliest against God? Shall the thing formed say to him that formed it, Why didst thou make me thus?
9:21
Or hath not the potter a right over the clay, from the same lump to make one part a vessel unto honor, and another unto dishonor?
9:22
What if God, willing to show his wrath, and to make his power known, endured with much longsuffering vessels of wrath fitted unto destruction:
9:23
and that he might make known the riches of his glory upon vessels of mercy, which he afore prepared unto glory,
9:24
[even] us, whom he also called, not from the Jews only, but also from the Gentiles?
9:25
As he saith also in Hosea, I will call that my people, which was not my people; And her beloved, that was not beloved.
9:26
And it shall be, [that] in the place where it was said unto them, Ye are not my people, There shall they be called sons of the living God.
9:27
And Isaiah crieth concerning Israel, If the number of the children of Israel be as the sand of the sea, it is the remnant that shall be saved:
9:28
for the Lord will execute [his] word upon the earth, finishing it and cutting it short.
9:29
And, as Isaiah hath said before, Except the Lord of Sabaoth had left us a seed, We had become as Sodom, and had been made like unto Gomorrah.
9:30
What shall we say then? That the Gentiles, who followed not after righteousness, attained to righteousness, even the righteousness which is of faith:
9:31
but Israel, following after a law of righteousness, did not arrive at [that] law.
9:32
Wherefore? Because [they sought it] not by faith, but as it were by works. They stumbled at the stone of stumbling;
9:33
even as it is written, Behold, I lay in Zion a stone of stumbling and a rock of offence: And he that believeth on him shall not be put to shame.
(VLF) - Bíblia de Fácil tradução
Deus e o povo judeu
9:1
Em Cristo eu digo a verdade e não minto. A minha consciência, guiada pelo Espírito Santo, me afirma que
9:2
tenho uma grande tristeza e uma dor constante no meu coração pelo povo judeu.
9:3
Eles são meus irmãos, a minha família terrestre. Eu quero ajudá-los tanto, que até desejaria ser amaldiçoado e separado de Cristo, se isso pudesse ajudá-los,
9:4
pois eles são o povo de Israel, os filhos escolhidos de Deus. Eles têm a glória de Deus e as alianças que Deus fez com eles. Deus lhes deu a lei de Moisés e a maneira correta de o adorarem. A eles também foram feitas as promessas.
9:5
Eles são os descendentes dos nossos gloriosos pais, são a família terrestre de Cristo, que é Deus sobre todos e abençoado eternamente! Amém.
9:6
Isto não quer dizer que Deus não cumpriu as promessas que lhes fez. Só algumas pessoas de Israel é que, na verdade, pertencem ao povo de Deus.
9:7
Só alguns dos descendentes de Abraão é que são verdadeiramente filhos de Abraão. Pois Deus disse a Abraão: “Os descendentes que eu lhe prometi virão por meio de Isaque”.
9:8
Isto quer dizer que nem todos os que nascem fisicamente como descendentes de Abraão são realmente filhos de Deus. Os verdadeiros descendentes de Abraão são aqueles que se tornam filhos de Deus por meio da promessa que Deus fez a Abraão.
9:9
A promessa que Deus fez a Abraão foi esta: “No tempo certo eu voltarei e Sara terá um filho”.
9:10
E isso não é tudo. Rebeca também tinha dois filhos pelo mesmo pai, o nosso pai Isaque.
9:11
Mas para que a escolha de um deles fosse de acordo com o propósito de Deus, ele mesmo disse a Rebeca: “O mais velho servirá o mais moço”. Ele disse isso antes de nascerem e antes mesmo de fazerem qualquer coisa, boa ou má. Assim a escolha de Deus foi baseada no seu próprio chamado e não em qualquer coisa que eles tivessem feito.
9:13
Como dizem as Escrituras: “Escolhi Jacó mas rejeitei Esaú”.
9:14
Que devemos dizer então? Que Deus é injusto? De maneira nenhuma!
9:15
Deus disse a Moisés: “Mostrarei misericórdia para quem eu quiser e terei piedade de quem eu quiser”.
9:16
Por isso, nada depende daquilo que os homens querem ou tentam fazer, mas depende da misericórdia de Deus.
9:17
Deus disse a Faraó por meio das Escrituras: “Foi para isto mesmo que eu fiz a você rei, para que em você eu possa mostrar o meu poder e para que o meu nome seja conhecido em todo o mundo”.
9:18
Assim Deus mostra a sua misericórdia a quem ele quer e endurece o coração de quem ele quer.
9:19
Um de vocês me perguntará agora: “Então por que Deus ainda nos acusa? Quem pode resistir à sua vontade?”
9:20
Mas quem é você, meu amigo, para discutir com Deus? Pode aquilo que é feito dizer a quem o fez: “Por que você me fez assim?”
9:21
Quem trabalha com barro não tem direito de usar o mesmo barro para fazer o que quiser? Ele não pode fazer um vaso especial e um outro comum?
9:22
Assim também Deus, porque queria mostrar a sua fúria e o seu poder, tolerou com muita paciência aquelas pessoas com quem estava furioso; pessoas que tinham sido destinadas para a destruição.
9:23
Deus as tolerou para revelar as riquezas da sua glória às pessoas que eram objetos da sua misericórdia; pessoas que tinham sido preparadas para a glória.
9:24
E somos nós essas pessoas a quem Deus chamou, não somente do povo judeu, mas também dos que não são do povo judeu.
9:25
Como dizem as Escrituras no livro de Oseias:
9:26
E acontecerá que no mesmo lugar onde foi dito:
9:27
E, a respeito de Israel, Isaías diz:
9:28
Pois o Senhor julgará rápida e completamente as pessoas na terra”.
9:29
É como o profeta Isaías disse:
9:30
Que quer dizer isso então? Quer dizer que os que não eram judeus não procuravam uma maneira de se tornarem justos diante de Deus, mas se tornaram justos pela fé.
9:31
Por outro lado, as pessoas de Israel seguiam a lei para se tornarem justas diante de Deus, mas não conseguiram.
9:32
Por que não? Porque elas tentaram se tornar justas pelas obras que fizeram e não pela fé em Deus. Elas tropeçaram na pedra que faz as pessoas tropeçarem,
9:33
como dizem as Escrituras:
(TB) - Tradução Brasileira
Paulo lamenta a incredulidade dos judeus
9:1
Digo a verdade em Cristo, não minto, dando testemunho comigo a minha consciência no Espírito Santo:
9:2
que tenho grande tristeza e incessante dor no meu coração.
9:3
Pois eu mesmo desejaria ser anátema, separado de Cristo, por amor de meus irmãos, meus compatriotas segundo a carne,
9:4
os quais são israelitas; de quem é a adoção, a glória, as alianças, a promulgação da Lei, o culto de Deus e as promessas;
9:5
de quem são os patriarcas, e de quem descende o Cristo segundo a carne, o qual é sobre todas as coisas, Deus bendito para sempre. Amém.
A rejeição de Israel não é incompatível com as promessas de Deus
9:6
Porém não é como se a palavra de Deus haja falhado. Pois nem todos os que são de Israel são israelitas;
9:7
nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência.
9:8
Isto é, não são filhos de Deus os filhos da carne, mas os filhos da promessa são considerados como descendência.
9:9
A palavra da promessa é esta: Por este tempo, virei, e Sara terá um filho.
9:10
E não somente isso, mas também Rebeca, que havia concebido de um, de Isaque, nosso pai
9:11
(porque não tendo os filhos gêmeos ainda nascido, nem tendo eles feito bem ou mal algum, para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas daquele que chama),
9:12
foi dito a ela: O mais velho servirá ao mais moço.
9:13
Como está escrito: Eu amei a Jacó, porém aborreci a Esaú.
A rejeição de Israel não é incompatível com a justiça de Deus
9:14
Que diremos, pois? Há, porventura, em Deus injustiça? De modo nenhum!
9:15
Pois a Moisés disse: Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia e terei compaixão de quem me aprouver ter compaixão.
9:16
Assim, pois, não é daquele que quer, nem daquele que corre, mas de Deus, que usa de misericórdia.
9:17
Pois disse a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder e para que seja anunciado o meu nome por toda a terra.
9:18
Logo, ele tem misericórdia de quem quer e a quem quer endurece.
A soberania de Deus. O Velho Testamento citado
9:19
Dir-me-ás, então: Por que se queixa ele ainda? Pois quem resiste à sua vontade?
9:20
Mas, antes, ó homem, quem és tu que replicas a Deus? Porventura, a coisa formada dirá a quem a formou: Por que me fizeste assim?
9:21
Porventura, não tem o oleiro poder sobre o barro para fazer da mesma massa um vaso para honra e outro para desonra?
9:22
Que diremos, se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita longanimidade os vasos de ira, preparados para a perdição,
9:23
a fim de que também desse a conhecer as riquezas da sua glória sobre os vasos de misericórdia, que de antemão preparou para a glória,
9:24
os quais somos nós, a quem ele também chamou não só dos judeus, mas também dos gentios?
9:25
Como ele também disse em Oseias:
9:26
e no lugar em que se lhes disse: Vós não sois povo meu,
9:27
Isaías exclama a respeito de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, é somente o resto que será salvo.
9:28
Pois o Senhor cumprirá a sua palavra sobre a terra, consumando-a e abreviando-a;
9:29
como Isaías predisse:
Israel é responsável pela sua rejeição
9:30
Que diremos, pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça, mas a justiça que vem da fé;
9:31
porém que Israel, buscando uma lei da justiça, não chegou a essa lei.
9:32
Por que? Porque não a buscavam pela fé, mas como que pelas obras. Tropeçaram na pedra de tropeço,
9:33
como está escrito:
(BJ) - 1981 - Bíblia de Jerusalém
C. A SITUAÇÃO DE ISRAEL - Os privilégios de Israel
9:1
Digo a verdade em Cristo, não minto, e disto me dá testemunho a minha consciência no Espírito Santo:
9:2
enho uma grande tristeza e uma dor incessante em meu coração.
9:3
Quisera eu mesmo ser anátema, separado de Cristo, em favor de meus irmãos, de meus parentes segundo a carne,
9:4
que são os israelitas, aos quais pertencem a adoção filial, a glória, as alianças, a legislação, o culto, as promessas,
9:5
aos quais pertencem os patriarcas, e dos quais descende o Cristo, segundo a carne, que é acima de tudo, Deus bendito pelos séculos! Amém.
Deus não é infiel
9:6
E não é que a palavra de Deus tenha falhado, pois nem todos os que descendem de Israel são Israel,
9:7
como nem todos os descendentes de Abraão são seus filhos, mas de Isaac sairá a descendência que terá teu nome.
9:8
Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas são os filhos da promessa que são tidos como descendentes.
9:9
Pois os termos da promessa são estes: Por esta época voltarei e Sara terá um filho.
9:10
E não é só. Também Rebeca, que concebera de um só, de Isaac nosso pai,
9:11
quando ainda não haviam nascido, e nada tinham feito de bem ou de mal, — a fim de que ficasse firme a liberdade da escolha de Deus,
9:12
dependendo não das obras, mas daquele que chama — foi-lhe dito: O maior servirá ao menor,
9:13
conforme está escrito: Amei a Jacó e aborreci a Esaú.
Deus não é injusto
9:14
Que diremos então? Que há injustiça por parte de Deus? De modo algum.
9:15
Pois ele diz a Moisés: Farei misericórdia a quemeu fizer misericórdia e terei piedade de quem eu tiver piedade.
9:16
Não depende, portanto, daquele que quer, nem daquele que corre, mas de Deus que faz misericórdia.
9:17
Com efeito, a Escritura diz ao faraó: Eu te suscitei precisamente para mostrar em ti o meu poder e para que meu nome seja celebrado em toda a terra.
9:18
De modo que ele faz misericórdia a quem quer e endurece a quem ele quer.
9:19
Dir-me-ás então: por que ele ainda se queixa? Quem, com efeito, pode resistir à sua vontade?
9:20
Mais exatamente, quem és tu, ó homem, para discutires com Deus? Vai acaso a obra dizerao artífice: Por que me fizeste assim?
9:21
O oleiro não pode formar da sua massa seja um utensílio para uso nobre, seja outro para uso vil?
9:22
Ora, se Deus, querendo manifestar sua ira e tornar conhecido seu poder, suportou com muita longanimidade os vasos de ira, prontos para a perdição,
9:23
a; fim de que fosse conhecida a riqueza da sua glória para com os vasos de misericórdia, preparados para a glória,
9:24
isto é, para conosco, que ele chamou não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?... Infidelidade e apelo previstos pelo Antigo Testamento
9:25
Como também diz em Oséias: Chamarei meu povo àquele que não é meu povo e amada àquela que não é amada.
9:26
E acontecerá que no lugar onde lhes foi dito: vós não sois meu povo, lá serão chamados filhos do Deus vivo.
9:27
Isaías, por sua vez, proclama a respeito de Israel: Mesmo que o número dos filhos de Israel fosse como a areia do mar, o resto é que será salvo;
9:28
porque, dando execução e abreviando os tempos, Deus cumprirá sua palavra sobre a terra.
9:29
E ainda como Isaías havia predito: Se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse preservado um germe, teríamos ficado como Sodoma, teríamos ficado como Gomorra.
9:30
Que diremos, então? Que os gentios, sem procurar a justiça, alcançaram a justiça, isto é, a justiça da fé,
9:31
ao passo que Israel, procurando uma lei de justiça, não conseguiu esta Lei.
9:32
E por quê? Porque não a procurou pela fé, mas como se a conseguisse pelas obras. Esbarraram na pedra de tropeço,
9:33
conforme está escrito: Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço, uma rocha de escândalo; mas quem nela crer não será confundido.
(BGB) - Bíblia Grega Bereana
9:1
Ἀλήθειαν λέγω ἐν Χριστῷ, οὐ ψεύδομαι, συμμαρτυρούσης μοι τῆς συνειδήσεώς μου ἐν πνεύματι ἁγίῳ,
9:2
ὅτι λύπη μοί ἐστιν μεγάλη καὶ ἀδιάλειπτος ὀδύνη τῇ καρδίᾳ μου·
9:3
ηὐχόμην γὰρ ⸂ἀνάθεμα εἶναι αὐτὸς ἐγὼ⸃ ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν μου τῶν συγγενῶν μου κατὰ σάρκα,
9:4
οἵτινές εἰσιν Ἰσραηλῖται, ὧν ἡ υἱοθεσία καὶ ἡ δόξα καὶ αἱ διαθῆκαι καὶ ἡ νομοθεσία καὶ ἡ λατρεία καὶ αἱ ἐπαγγελίαι,
9:5
ὧν οἱ πατέρες, καὶ ἐξ ὧν ὁ χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα, ὁ ὢν ἐπὶ πάντων, θεὸς εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας· ἀμήν.
9:6
Οὐχ οἷον δὲ ὅτι ἐκπέπτωκεν ὁ λόγος τοῦ θεοῦ. οὐ γὰρ πάντες οἱ ἐξ Ἰσραήλ, οὗτοι Ἰσραήλ·
9:7
οὐδ’ ὅτι εἰσὶν σπέρμα Ἀβραάμ, πάντες τέκνα, ἀλλ’· Ἐν Ἰσαὰκ κληθήσεταί σοι σπέρμα.
9:8
τοῦτ’ ἔστιν, οὐ τὰ τέκνα τῆς σαρκὸς ταῦτα τέκνα τοῦ θεοῦ, ἀλλὰ τὰ τέκνα τῆς ἐπαγγελίας λογίζεται εἰς σπέρμα·
9:9
ἐπαγγελίας γὰρ ὁ λόγος οὗτος· Κατὰ τὸν καιρὸν τοῦτον ἐλεύσομαι καὶ ἔσται τῇ Σάρρᾳ υἱός.
9:10
οὐ μόνον δέ, ἀλλὰ καὶ Ῥεβέκκα ἐξ ἑνὸς κοίτην ἔχουσα, Ἰσαὰκ τοῦ πατρὸς ἡμῶν·
9:11
μήπω γὰρ γεννηθέντων μηδὲ πραξάντων τι ἀγαθὸν ἢ ⸀φαῦλον, ἵνα ἡ κατ’ ἐκλογὴν πρόθεσις τοῦ θεοῦ μένῃ,
9:12
οὐκ ἐξ ἔργων ἀλλ’ ἐκ τοῦ καλοῦντος, ἐρρέθη αὐτῇ ὅτι Ὁ μείζων δουλεύσει τῷ ἐλάσσονι·
9:13
⸀καθὼς γέγραπται· Τὸν Ἰακὼβ ἠγάπησα, τὸν δὲ Ἠσαῦ ἐμίσησα.
9:14
Τί οὖν ἐροῦμεν; μὴ ἀδικία παρὰ τῷ θεῷ; μὴ γένοιτο·
9:15
τῷ ⸂Μωϋσεῖ γὰρ⸃ λέγει· Ἐλεήσω ὃν ἂν ἐλεῶ, καὶ οἰκτιρήσω ὃν ἂν οἰκτίρω.
9:16
ἄρα οὖν οὐ τοῦ θέλοντος οὐδὲ τοῦ τρέχοντος ἀλλὰ τοῦ ἐλεῶντος θεοῦ.
9:17
λέγει γὰρ ἡ γραφὴ τῷ Φαραὼ ὅτι Εἰς αὐτὸ τοῦτο ἐξήγειρά σε ὅπως ἐνδείξωμαι ἐν σοὶ τὴν δύναμίν μου, καὶ ὅπως διαγγελῇ τὸ ὄνομά μου ἐν πάσῃ τῇ γῇ.
9:18
ἄρα οὖν ὃν θέλει ἐλεεῖ, ὃν δὲ θέλει σκληρύνει.
9:19
Ἐρεῖς ⸂μοι οὖν⸃· Τί ⸀οὖν ἔτι μέμφεται; τῷ γὰρ βουλήματι αὐτοῦ τίς ἀνθέστηκεν;
9:20
⸂ὦ ἄνθρωπε, μενοῦνγε⸃ σὺ τίς εἶ ὁ ἀνταποκρινόμενος τῷ θεῷ; μὴ ἐρεῖ τὸ πλάσμα τῷ πλάσαντι Τί με ἐποίησας οὕτως;
9:21
ἢ οὐκ ἔχει ἐξουσίαν ὁ κεραμεὺς τοῦ πηλοῦ ἐκ τοῦ αὐτοῦ φυράματος ποιῆσαι ὃ μὲν εἰς τιμὴν σκεῦος ὃ δὲ εἰς ἀτιμίαν;
9:22
εἰ δὲ θέλων ὁ θεὸς ἐνδείξασθαι τὴν ὀργὴν καὶ γνωρίσαι τὸ δυνατὸν αὐτοῦ ἤνεγκεν ἐν πολλῇ μακροθυμίᾳ σκεύη ὀργῆς κατηρτισμένα εἰς ἀπώλειαν,
9:23
⸀καὶ ἵνα γνωρίσῃ τὸν πλοῦτον τῆς δόξης αὐτοῦ ἐπὶ σκεύη ἐλέους, ἃ προητοίμασεν εἰς δόξαν,
9:24
οὓς καὶ ἐκάλεσεν ἡμᾶς οὐ μόνον ἐξ Ἰουδαίων ἀλλὰ καὶ ἐξ ἐθνῶν;—
9:25
ὡς καὶ ἐν τῷ Ὡσηὲ λέγει· Καλέσω τὸν οὐ λαόν μου λαόν μου καὶ τὴν οὐκ ἠγαπημένην ἠγαπημένην·
9:26
καὶ ἔσται ἐν τῷ τόπῳ οὗ ἐρρέθη ⸀αὐτοῖς· Οὐ λαός μου ὑμεῖς, ἐκεῖ κληθήσονται υἱοὶ θεοῦ ζῶντος.
9:27
Ἠσαΐας δὲ κράζει ὑπὲρ τοῦ Ἰσραήλ· Ἐὰν ᾖ ὁ ἀριθμὸς τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ὡς ἡ ἄμμος τῆς θαλάσσης, τὸ ⸀ὑπόλειμμα σωθήσεται·
9:28
λόγον γὰρ συντελῶν καὶ ⸀συντέμνων ποιήσει κύριος ἐπὶ τῆς γῆς.
9:29
καὶ καθὼς προείρηκεν Ἠσαΐας· Εἰ μὴ κύριος Σαβαὼθ ἐγκατέλιπεν ἡμῖν σπέρμα, ὡς Σόδομα ἂν ἐγενήθημεν καὶ ὡς Γόμορρα ἂν ὡμοιώθημεν.
9:30
Τί οὖν ἐροῦμεν; ὅτι ἔθνη τὰ μὴ διώκοντα δικαιοσύνην κατέλαβεν δικαιοσύνην, δικαιοσύνην δὲ τὴν ἐκ πίστεως·
9:31
Ἰσραὴλ δὲ διώκων νόμον δικαιοσύνης εἰς ⸀νόμον οὐκ ἔφθασεν.
9:32
διὰ τί; ὅτι οὐκ ἐκ πίστεως ἀλλ’ ὡς ἐξ ⸀ἔργων· ⸀προσέκοψαν τῷ λίθῳ τοῦ προσκόμματος,
9:33
καθὼς γέγραπται· Ἰδοὺ τίθημι ἐν Σιὼν λίθον προσκόμματος καὶ πέτραν σκανδάλου, ⸀καὶ ὁ πιστεύων ἐπ’ αὐτῷ οὐ καταισχυνθήσεται.
(BKJ) - Bíblia King James - Fiel 1611
9:1
Eu digo a verdade em Cristo, eu não minto; a minha consciência também me dá testemunho no Espírito Santo,
9:2
que eu tenho grande pesar e contínua tristeza no meu coração.
9:3
Porque eu mesmo desejava ser amaldiçoado de Cristo, por meus irmãos, meus parentes segundo a carne;
9:4
que são israelitas, aos quais pertence a adoção, e a glória, e os pactos, e a entrega da lei, e o serviço de Deus, e as promessas;
9:5
dos quais são os pais, e dos quais, segundo a carne, veio Cristo, que é sobre todos, Deus bendito para sempre. Amém.
9:6
Não, porém, que a palavra de Deus tenha perdido o seu efeito, porque nem todos os que são de Israel são israelitas.
9:7
Nem por serem a semente de Abraão, são todos filhos; mas, em Isaque será chamada a tua semente.
9:8
Isto é: Os que são filhos da carne, estes não são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são considerados como semente.
9:9
Porque esta é a palavra da promessa: Por este tempo eu virei, e Sara terá um filho.
9:10
E não somente isso, mas também quando Rebeca concebeu de um, de nosso pai Isaque;
9:11
(porque, não tendo os filhos ainda nascido, nem tendo feito algo bom ou mal, para que o propósito de Deus pudesse permanecer segundo a eleição, não por obras, mas por aquele que chama),
9:12
isto foi dito a ela: O mais velho servirá ao mais jovem.
9:13
Como está escrito: Eu amei Jacó, e aborreci Esaú.
9:14
O que diremos então? Há em Deus injustiça? De forma alguma!
9:15
Porque ele diz a Moisés: Eu terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia, e eu terei compaixão de quem eu tiver compaixão.
9:16
Assim, pois, não é daquele que quer, nem daquele que corre, mas de Deus, que manifesta misericórdia.
9:17
Porque a escritura diz a faraó: Para este mesmo propósito eu te levantei; para mostrar o meu poder em ti, e para que o meu nome seja declarado em toda a terra.
9:18
Portanto, ele tem misericórdia de quem ele quer ter misericórdia, e endurece a quem quer.
9:19
Tu dirás a mim então: Por que ele ainda achou culpa? Pois quem tem resistido à sua vontade?
9:20
Mas, ó homem, quem és tu, para que contestes a Deus? Dirá a coisa formada ao que a formou: Por que tu me fizeste assim?
9:21
Não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?
9:22
E se Deus, disposto a demonstrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a destruição,
9:23
para que ele também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que antes ele já preparou para glória,
9:24
até nós, a quem ele chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?
9:25
Assim como ele também diz em Oseias: Eu os chamarei meu povo, os quais não eram meu povo; e amada à que não era amada.
9:26
E acontecerá que, no lugar em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo; ali serão chamados filhos do Deus vivo.
9:27
Isaías também clamava acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente será salvo;
9:28
porque ele concluirá a obra e a abreviará em justiça; porque o Senhor fará breve a obra sobre a terra.
9:29
E como Isaías disse antes: Se o Senhor Sabaoth não nos tivesse deixado semente, teríamos nos tornado como Sodoma, e teríamos sido feitos semelhante a Gomorra.
9:30
O que diremos então? Que os gentios, que não seguiam a justiça, alcançaram justiça, a justiça que é pela fé.
9:31
Mas Israel, que seguia a lei da justiça, não alcançou a lei da justiça.
9:32
Por quê? Porque eles não a buscaram pela fé, mas como que pelas obras da lei; pois eles tropeçaram na pedra de tropeço.
9:33
Como está escrito: Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço, e uma rocha de ofensa; e todo aquele que crer nela não será envergonhado.
(LTT) Bíblia Literal do Texto Tradicional
Há incrédulos em Israel, mas a nação nunca perderá suas adoção, glória, alianças.
9:1
9:2
Que grande tristeza há para mim e contínua dor há no meu coração,
9:3
Porque eu podia desejar # eu mesmo ser um colocado- no- alto- para- condenação, para- longe- de o Cristo 1069 , em- lugar- dos meus irmãos (que são os meus parentes segundo a carne),
9:4
Os quais são israelitas, dos quais são a adoção- como- filhos, e a glória, e as alianças ① , e a doação da Lei, e o culto- a- Deus, e as promessas;
9:5
Dos quais são os pais (Abraão, Isaque, e Jacó) e proveniente- de- dentro- dos quais (os israelitas) veio o Cristo (segundo a carne), o Qual (o Cristo) está sendo sobre tudo, o Deus bendito 1070 (que está sendo) para todos os séculos. Amém.
De Israel, somente os que crerão herdarão as promessas espirituais.
9:6
9:7
Nem porque são semente de Abraão são todos filhos; mas (está escrito) : "Em Isaque ① será uma semente chamada para ti (Abraão) ". Gn 21:12.
9:8
Isto é: não os filhos da carne 1071 , estes são filhos de Deus; mas os filhos da promessa, estes (são os que) são contados como dentro da semente.
9:9
Porque esta é a Palavra da promessa: "Segundo este tempo virei, e haverá para Sara um filho". Gn 18:10
9:10
9:11
9:12
9:13
Como tem sido escrito: "A Jacó amei, e a Esaú odiei ① 1073 ". Ml 1:2,3
9:14
9:15
Pois a Moisés diz Ele: "Farei misericórdia a todo- e- qualquer- homem que Eu faça misericórdia, e sentirei compaixão de todo- e- qualquer- homem de quem Eu sinta compaixão". Ex 33:19
9:16
Assim, pois, isto não provém daquele que está querendo, nem daquele que está correndo, mas provém dAquele que está fazendo misericórdia: provém de Deus.
9:17
Porque diz a Escritura 1074 ① a Faraó: "Para isto mesmo te levantei Eu: para que, em ti, mostrasse Eu o Meu poder, e para que fosse anunciado o Meu nome em toda a terra." Ex 9:16. ①
9:18
Assim, pois, a quem Ele (Deus) quer, faz misericórdia; e a quem Ele quer, endurece ① .
Deus também chama todos os gentios, e, de Israel, só o remanescente crente será salvo.
9:19
9:20
Em verdade (isto sim), ó homem, quem és tu , que estás replicando a Deus? Porventura dirá a coisa formada Àquele (Deus) a havendo formado: "Por que me fizeste assim?" Is 29:16
9:21
Ou não tem autoridade o oleiro sobre o barro- pastoso para, proveniente- de- dentro- da mesma massa, fazer, em verdade, um vaso para honra, e um outro para desonra? Jr 18:6
9:22
9:23
A fim de que também desse Ele a conhecer a riqueza da Sua glória sobre os vasos de misericórdia (aqueles que Ele já de- antemão- preparou ① para dentro da glória (eterna) )?
9:24
(A quem, também, Ele chamou- convidou ― a nós ― não somente provenientes- de- dentro- dos judeus, mas também provenientes- de- dentro- dos gentios)
9:25
Como, também em Oseias, Ele diz: "Chamarei, àquele que não era Meu povo, de 'Meu povo'; e, àquela não tendo sido amada (por Mim) , chamarei de 'tendo sido amada.' " Os 2:23
9:26
"E sucederá que, no lugar em que lhes foi dito: 'Não sois, vós , o Meu povo'; ali serão eles chamados de 'filhos de o Deus que está vivendo'." Os 2:23
9:27
E também Isaías clama a respeito de Israel: "Ainda que seja o número dos filhos de Israel tal como a areia do mar, (somente) o remanescente será salvo.
9:28
9:29
9:30
9:31
Israel, porém, que está perseguindo- em- busca- da lei da justiça, à lei da justiça não chegou.
9:32
Por quê? Porque não buscou proveniente- de- dentro- da fé, mas como que proveniente- de- dentro- das obras da Lei. Porque tropeçaram no Pedra de tropeço;
9:33
Como tem sido escrito: "Eis que Eu ponho em Sião um Pedra de tropeço e um Rocha de escândalo, e todo aquele que está crendo nEle (o Pedra de tropeço) não será envergonhado." Is 8:14; 28:16
(BJ2) - 2002 - Bíblia de Jerusalém
C. A SITUAÇÃO DE ISRAEL[v]
Os privilégios de Israel
9:1
Digo a verdade em Cristo, não minto, e disto me dá testemunho a minha consciência no Espírito Santo:
9:2
tenho uma grande tristeza e uma dor incessante em meu coração.
9:3
Quisera eu mesmo ser anátema,[x] separado de Cristo, em favor de meus irmãos, de meus parentes segundo a carne,
9:4
que são os israelitas,[z] aos quais pertencem a adoção filial, a glória, as alianças, a legislação, o culto, as promessas,
9:5
aos quais pertencem os patriarcas, e dos quais descende o Cristo, segundo a carne, que é acima de tudo, Deus bendito pelos séculos![z]
Deus não é infiel
9:6
Amém. E não é que a palavra de Deus tenha falhado, pois nem todos os que descendem de Israel são Israel,[b]
9:7
como nem todos os descendentes de Abraão são seus filhos, mas de Isaac sairá a descendência que terá teu nome.
9:8
Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas são os filhos da promessa que são tidos como descendentes.
9:9
Pois os termos da promessa são estes: Por esta época voltarei e Sara terá um filho.
9:10
E não é só. Também Rebeca, que concebera de um só, de Isaac nosso pai,
9:11
quando ainda não haviam nascido, e nada tinham feito de bem ou de mal, - a fim de que ficasse firme a liberdade da escolha de Deus,
9:12
dependendo não das obras, mas daquele que chama - foi-lhe dito: O maior servirá ao menor,
9:13
conforme está escrito: Amei a Jacó e aborreci a Esaú.
Deus não é injusto
9:14
Que diremos então? Que há injustiça por parte de Deus? De modo algum.
9:15
Pois ele diz a Moisés: Farei misericórdia a quem eu fizer misericórdia e terei piedade de quem eu tiver piedade.
9:16
Não depende, portanto, daquele que quer, nem daquele que corre, mas de Deus que faz misericórdia.
9:17
Com efeito, a Escritura diz ao faraó: Eu te suscitei[c] precisamente para mostrar em ti o meu poder e para que meu nome seja celebrado em toda a terra.
9:18
De modo que ele faz misericórdia a quem quer e endurece a quem ele quer.
9:19
Dir-me-ás então: por que ele ainda se queixa? Quem, com efeito, pode resistir à sua vontade?[d]
9:20
Mais exatamente, quem és tu, ó homem, para discutires com Deus? Vai acaso a obra dizer ao artífice: Por que me fizeste assim?
9:21
O oleiro não pode formar da sua massa seja um utensílio para uso nobre, seja outro para uso vil?
9:22
Ora,[e] se Deus, querendo manifestar sua ira e tornar conhecido seu poder, suportou com muita longanimidade os vasos de ira, prontos para a perdição,
9:23
a; fim de que fosse conhecida[f] a riqueza da sua glória para com os vasos de misericórdia, preparados para a glória,
9:24
isto é, para conosco, que ele chamou não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?...[g] Infidelidade e apelo previstos pelo Antigo Testamento
9:25
Como também diz em Oséias: Chamarei meu povo àquele que não é meu povo e amada àquela que não é amada.
9:26
E acontecerá que no lugar onde lhes foi dito: vós não sois meu povo, lá serão chamados filhos do Deus vivo.[h]
9:27
Isaías, por sua vez, proclama a respeito de Israel:[i] Mesmo que o número dos filhos de Israel fosse como a areia do mar, o resto é que será salvo;
9:28
porque, dando execução e abreviando os tempos, Deus cumprirá sua palavra sobre a terra.[j]
9:29
E ainda como Isaías havia predito: Se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse preservado um germe, teríamos ficado como Sodoma, teríamos ficado como Gomorra.
9:30
Que diremos, então?[l] Que os gentios, sem procurar a justiça, alcançaram a justiça, isto é, a justiça da fé,
9:31
ao passo que Israel, procurando uma lei de justiça, não conseguiu esta Lei.[m]
9:32
E por quê? Porque não a procurou pela fé, mas como se a conseguisse pelas obras. Esbarraram na pedra de tropeço,
9:33
conforme está escrito: Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço, uma rocha de escândalo; mas quem nela crer não será confundido.
Notas de Rodapé da (BJ2) - 2002 - Bíblia de Jerusalém
9:1
[v]
A afirmação da justificação pela fé levava Paulo a evocar a justiça de Abraão (cap. 4). Assim também, a afirmação da salvação dada com o Espírito pelo amor de Deus o obriga a tratar (9-11) do caso de Israel, infiel embora tenha recebido as promessas da salvação. Não se trata, pois, nesses capítulos, do problema da predestinação dos indivíduos à glória ou mesmo à fé, mas do problema referente ao papel histórico de Israel, o único que as afirmações do AT levantaram.
9:4
[z]
Os verdadeiros descendentes de Jacó-Israel (Gn
9:5
[a]
O contexto e o próprio movimento da frase supõem que a doxologia se refere a Cristo. Se raramente Paulo atribuiu a Jesus o titulo de "Deus" (cf. ainda Tt
9:6
9:17
[c]
Como o AT, Paulo atribui primeiramente à causalidade divina (acentuando até a expressão: "Eu te suscitei") as ações boas ou más dos homens (cf. 1,24s).
9:19
[d]
Se deste modo a indocilidade do homem entra no desígnio de Deus, por que censurá-lo se ele não cumpre a vontade de Deus? Paulo já encontrou uma objeção análoga (3,7; 6,1.15) e a isso respondeu como aqui, desviando a questão. Deus é senhor de sua obra. Não tem sentido acusá-lo de injustiça (cf. Mt
9:22
[e]
Frase difícil, que deve ser interpretada em função do contexto. Paulo explica como outrora o endurecimento do faraó e hoje a infidelidade de Israel, vistos no desígnio de Deus, não se opõem à justiça. Deus teria podido aniquilar o faraó, como poderia aniquilar o povo judaico; mas ele tolera sua existência com longanimidade: assim (embora deixando-lhe tempo para o arrependimento, 2,4), ele "manifesta sua ira" (pela própria multiplicação dos pecados, cf. 1-3, sue, aliás prepara a conversão); ele "toma conhecido seu poder", triunfando sobre os obstáculos (cf. v. 17), hoje sobre a hostilidade dos judeus contra o evangelho. Ele executa desse modo um desígnio de misericórdia para com os gentios (cf. 11,11.12.15.30), para cuja conversão a entrada em massa dos judeus na 1greja podia ter-se constituído em grave obstáculo. Em todo caso, é porque os judeus se recusam a ouvir a mensagem, que Paulo se volta para os gentios (At
9:23
[f]
"a fim de que (fosse conhecida)"; var.: "e (tornou conhecida)".
9:24
[g]
A frase fica como que suspensa: "como falar neste caso de injustiça de Deus?" Com efeito, no fim tudo se ordena à salvaçao de uns e de outros (cf. 11,32).
9:26
[h]
Assim a história do próprio Israel, chamado por Deus apesar de suas infidelidades, torna-se o tipo do apelo das nações ao banquete messiânico, sem nenhum direito de sua parte.
9:27
9:28
[j]
Uma var. (Vulg.) conforme a citação do texto dos LXX, que Paulo resume. Ou: "porque sem atraso e irrevogavelmente o Senhor cumprirá sua palavra sobre a terra".
9:30
[l]
Esta conclusão introduz o assunto do cap. seguinte: as causas da infidelidade de Israel vistas não mais em Deus, mas no próprio Israel.(VULG) - Vulgata Latina
9:1
9:2
quoniam tristitia mihi magna est, et continuus dolor cordi meo.
9:3
Optabam enim ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis, qui sunt cognati mei secundum carnem,
9:4
qui sunt Israëlitæ, quorum adoptio est filiorum, et gloria, et testamentum, et legislatio, et obsequium, et promissa :
9:5
quorum patres, et ex quibus est Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in sæcula. Amen.
9:6
Non autem quod exciderit verbum Dei. Non enim omnes qui ex Israël sunt, ii sunt Israëlitæ :
9:7
neque qui semen sunt Abrahæ, omnes filii : sed in Isaac vocabitur tibi semen :
9:8
id est, non qui filii carnis, hi filii Dei : sed qui filii sunt promissionis, æstimantur in semine.
9:9
Promissionis enim verbum hoc est : Secundum hoc tempus veniam : et erit Saræ filius.
9:10
Non solum autem illa : sed et Rebecca ex uno concubitu habens, Isaac patris nostri.
9:11
Cum enim nondum nati fuissent, aut aliquid boni egissent, aut mali (ut secundum electionem propositum Dei maneret),
9:12
non ex operibus, sed ex vocante dictum est ei quia major serviet minori,
9:13
sicut scriptum est : Jacob dilexi, Esau autem odio habui.
9:14
9:15
Moysi enim dicit : Miserebor cujus misereor : et misericordiam præstabo cujus miserebor.
9:16
Igitur non volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei.
9:17
Dicit enim Scriptura Pharaoni : Quia in hoc ipsum excitavi te, ut ostendam in te virtutem meam : et ut annuntietur nomen meum in universa terra.
9:18
Ergo cujus vult miseretur, et quem vult indurat.
9:19
Dicis itaque mihi : Quid adhuc queritur ? voluntati enim ejus quis resistit ?
9:20
O homo, tu quis es, qui respondeas Deo ? numquid dicit figmentum ei qui se finxit : Quid me fecisti sic ?
9:21
an non habet potestatem figulus luti ex eadem massa facere aliud quidem vas in honorem, aliud vero in contumeliam ?
9:22
Quod si Deus volens ostendere iram, et notum facere potentiam suam, sustinuit in multa patientia vasa iræ, apta in interitum,
9:23
ut ostenderet divitias gloriæ suæ in vasa misericordiæ, quæ præparavit in gloriam.
9:24
Quos et vocavit nos non solum ex Judæis, sed etiam in gentibus,
9:25
sicut in Osee dicit : Vocabo non plebem meam, plebem meam : et non dilectam, dilectam : et non misericordiam consecutam, misericordiam consecutam.
9:26
Et erit : in loco, ubi dictum est eis : Non plebs mea vos : ibi vocabuntur filii Dei vivi.
9:27
Isaias autem clamat pro Israël : Si fuerit numerus filiorum Israël tamquam arena maris, reliquiæ salvæ fient.
9:28
Verbum enim consummans, et abbrevians in æquitate : quia verbum breviatum faciet Dominus super terram :
9:29
et sicut prædixit Isaias : Nisi Dominus Sabaoth reliquisset nobis semen, sicut Sodoma facti essemus, et sicut Gomorrha similes fuissemus.
9:30
9:31
Israël vero sectando legem justitiæ, in legem justitiæ non pervenit.
9:32
Quare ? Quia non ex fide, sed quasi ex operibus : offenderunt enim in lapidem offensionis,
9:33
sicut scriptum est : Ecce pono in Sion lapidem offensionis, et petram scandali : et omnis qui credit in eum, non confundetur.
Pesquisando por Romanos 9:1-33 nas obras literárias.
Procurar Vídeos Sobre Romanos 9:1
Referências em Livro Espírita
Saulo Cesar Ribeiro da Silva
Amélia Rodrigues
Referências em Outras Obras
CARLOS TORRES PASTORINO
Locais
DOR
ISRAEL
GOMORRA
Atualmente: ISRAELGomorra – ver Sodoma
ISRAEL
Atualmente: ISRAELPaís com área atual de 20.770 km2 . Localiza-se no leste do mar Mediterrâneo e apresenta paisagem muito variada: uma planície costeira limitada por colinas ao sul, e o planalto Galileu ao norte; uma grande depressão que margeia o rio Jordão até o mar Morto, e o Neguev, uma região desértica ao sul, que se estende até o golfo de Ácaba. O desenvolvimento econômico em Israel é o mais avançado do Oriente Médio. As indústrias manufatureiras, particularmente de lapidação de diamantes, produtos eletrônicos e mineração são as atividades mais importantes do setor industrial. O país também possui uma próspera agroindústria que exporta frutas, flores e verduras para a Europa Ocidental. Israel está localizado numa posição estratégica, no encontro da Ásia com a África. A criação do Estado de Israel, gerou uma das mais intrincadas disputas territoriais da atualidade. A criação do Estado de Israel em 1948, representou a realização de um sonho, nascido do desejo de um povo, de retornar à sua pátria depois de mil oitocentos e setenta e oito anos de diáspora. Esta terra que serviu de berço aos patriarcas, juízes, reis, profetas, sábios e justos, recebeu, Jesus o Senhor e Salvador da humanidade. O atual Estado de Israel teve sua origem no sionismo- movimento surgido na Europa, no século XIX, que pregava a criação de um país onde os judeus pudessem viver livres de perseguições. Theodor Herzl organizou o primeiro Congresso sionista em Basiléia, na Suíça, que aprovou a formação de um Estado judeu na Palestina. Colonos judeus da Europa Oriental – onde o anti-semitismo era mais intenso, começaram a se instalar na região, de população majoritariamente árabe. Em 1909, foi fundado na Palestina o primeiro Kibutz, fazenda coletiva onde os colonos judeus aplicavam princípios socialistas. Em 1947, a Organização das Nações Unidas (ONU) votou a favor da divisão da Palestina em dois Estados: um para os judeus e outro para os árabes palestinos. Porém, o plano de partilha não foi bem aceito pelos países árabes e pelos líderes palestinos. O Reino Unido que continuava sofrer a oposição armada dos colonos judeus, decidiu então, encerrar seu mandato na Palestina. Em 14 de maio de 1948, véspera do fim do mandato britânico, os líderes judeus proclamaram o Estado de Israel, com David Bem-Gurion como primeiro-ministro. Os países árabes (Egito, Iraque, Síria e Jordânia) enviaram tropas para impedir a criação de Israel, numa guerra que terminou somente em janeiro de 1949, com a vitória de Israel, que ficou com o controle de 75% do território da Palestina, cerca de um terço a mais do que a área destinada ao Estado judeu no plano de partilha da ONU.
SIÃO
Atualmente: ISRAELMonte Sião
Coordenadas: 31° 46' 18" N 35° 13' 43" E
Monte Sião (em hebraico: הַר צִיוֹן; romaniz.: Har Tsiyyon; em árabe: جبل صهيون; romaniz.: Jabel Sahyoun) é um monte em Jerusalém localizado bem ao lado da muralha da Cidade Antiga e historicamente associado ao Monte do Templo. O termo é frequentemente utilizado para designar a Terra de Israel.
A etimologia da palavra "Sião" ("ṣiyyôn") é incerta.
Mencionado na Bíblia em II Samuel (II Samuel
Sahyun (em árabe: صهيون, Ṣahyūn ou Ṣihyūn) é a palavra para "Sião" em árabe e em siríaco. Um vale chamado "Wâdi Sahyûn" (uádi significa "vale") aparentemente preserva o nome original e está localizado a aproximadamente três quilômetros do Portão de Jaffa da Cidade Velha.
A frase "Har Tzion" aparece nove vezes na Bíblia judaica, mas escrita com um tsade e não um zayin.
De acordo com o relato em II Samuel (II Samuel
Depois da conquista da cidade jebusita, o monte da Cidade Baixa foi dividido em diversas partes. A mais alta, ao norte, tornou-se o local onde estava o Templo de Salomão. Com base em escavações arqueológicas que revelaram seções da muralha deste primeiro templo, acredita-se que ali era de fato o antigo Monte Sião.
No final do período do Primeiro Templo, Jerusalém se expandiu para o oeste. Pouco antes da conquista romana de Jerusalém e da destruição do Segundo Templo, Josefo descreveu o Monte Sião como uma colina do outro lado do vale para o oeste. Assim, a colina ocidental que se estendia pelo sul da Cidade Velha acabou sendo conhecida como "Monte Sião" e assim permanece desde então. No final do período romano, uma sinagoga foi construída na entrada da estrutura conhecida como "Túmulo de Davi", provavelmente por causa da crença de que Davi teria trazido a Arca da Aliança até ali vinda de Bete-Semes e Quiriate-Jearim antes da construção do Templo.
Em 1948, o Monte Sião foi ligado ao bairro de Yemin Moshe, em Jerusalém Ocidental, através de um túnel estreito. Durante a guerra da independência, uma forma alternativa para evacuar feridos e transportar suprimentos aos soldados que estavam no alto do monte se fez necessária. Um teleférico capaz de carregar 250 kg foi instalado e era operado apenas à noite para evitar ser detectado. O aparelho ainda existe e está no Hotel Monte Sião.
Entre 1948 e 1967, quando a Cidade Velha esteve sob ocupação jordaniana, aos israelenses foi negada a permissão de irem até seus lugares santos. O Monte Sião foi designado uma terra de ninguém entre Israel e Jordânia. O monte era o local mais próximo do local do antigo Templo de Jerusalém ainda acessível aos israelenses. Até a reconquista de Jerusalém Oriental durante a Guerra dos Seis Dias, os israelenses subiam no teto do Túmulo de Davi para orar.
A sinuosa estrada que leva ao topo do Monte Sião é conhecida como "Caminho do Papa" ("Derekh Ha'apifyor") e foi pavimentada em homenagem às históricas visitas a Jerusalém pelo papa Paulo VI em 1964.
Entre os mais importantes estão a Abadia da Dormição, o Túmulo de Davi e a Sala da Última Ceia. A maior parte dos historiadores e arqueologistas não acreditam que o "Túmulo de Davi" seja de fato o local onde estaria enterrado o rei Davi. A Câmara do Holocausto ("Martef HaShoah"), a precursora do Yad Vashem, também está no Monte Sião, assim como o cemitério protestante onde Oscar Schindler, um "justo entre as nações" que salvou mais de 1 200 judeus durante o Holocausto, está enterrado.
Em 1874, o britânico Henry Maudsley descobriu uma grande seção de rochas e diversos grandes tijolos de pedra no Monte Sião que, acredita-se, formavam a base da "Primeira Muralha" citada por Josefo. Muitas delas haviam sido utilizadas para construir uma murada de contenção à volta do portão principal da escola do bispo Gobat (local que depois ficou conhecido como "Instituto Americano para Estudos da Terra Santa" e a "Universidade de Jerusalém").
SODOMA
Atualmente: ISRAELE GOMORRA Cidades localizadas provavelmente, ao sul do Mar Morto. É possível que tenha ocorrido uma erupção vulcânica, com lançamento de enxofre, sais minerais e gazes incandescentes, erupção essa acompanhada por terremoto, provocando a destruição total daquelas cidades.
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Antigo e Novo Testamento interpretado versículo por versículo por Russell Norman Champlin é cristão de cunho protestanteGenebra
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Comentário bíblico expositivo por Warren Wendel Wiersbe, pastor CalvinistaRussell Shedd
Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.NVI F. F. Bruce
Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da BíbliaMoody
Comentários bíblicos por Charles F. Pfeiffer, BatistaDúvidas
Manual Popular de Dúvidas, Enigmas e Contradições da Bíblia, por Norman Geisler e Thomas HoweFrancis Davidson
O Novo Comentário da Bíblia, por Francis DavidsonJohn MacArthur
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