O controle que José mantinha de suas atitudes era importante. Mas o escritor desta história entendia que a boa harmonia com o carcereiro-mor (21) era por causa da benignidade (chesed) ou misericórdia do SENHOR. Esta palavra está estreitamente ligada com a relação do concerto e, assim, fica claro que José foi o escolhido por Deus como sucessor de Jacó na estrutura do concerto. Logo José estava a cargo de muitos detalhes dos procedimentos prisionais. Este fato se deu por que o SENHOR estava com ele; e tudo o que ele fazia o SENHOR prosperava (23). Havia mais que contro-le de atitude e trabalho eficiente. Na vida de José, existia mais uma importantíssima vantagem: a preocupação ativa e a benignidade de Deus.

Ser servo na corte do rei do Egito (1) era negócio arriscado. Dois dos servos do rei foram postos na prisão (3), devido a certas imprudências não mencionadas no texto. Ambos ficaram a cargo de José (4).

Certa noite, cada um dos dois prisioneiros teve um sonho (5) que os confundiu e os deprimiu. Cada um conforme a interpretação do seu sonho fica melhor como "cada sonho com a sua própria significação" (ARA). Contaram o sonho a José que, por sua vez, ofereceu ajuda, dizendo: Não são de Deus as interpretações? (8). Diante desta oferta, cada um contou-lhe o sonho.

O copeiro-mor (9) disse que sonhou com uma vide que tinha três sarmentos (10), ou ramos, cujos cachos amadureciam em uvas. O chefe dos copeiros pegou o copo de Faraó (11), espremeu o suco das uvas no copo e o pôs na mão de Faraó. A interpreta-ção de José foi que os três sarmentos seriam três dias (12), e que dentro desse prazo o copeiro seria restaurado ao seu antigo trabalho. Levantará a tua cabeça (13) é melhor "te libertará" (Moffatt) ou "te chamará" (Smith-Goodspeed).

José se aproveitou do momento para fazer um apelo pessoal, dizendo que, quando fosse restaurado, o copeiro usasse de compaixão (14) e mencionasse a Faraó as injusti-ças que tinham posto José na prisão do Egito. Ele esperava que isto o levasse à libertação.

Em seguida, o padeiro-mor (16) contou seu sonho, no qual ele estava levando três cestos brancos (16, salley hori). Brancos é boa tradução deste termo se entendermos que se refere a pães brancos, mas a mesma frase pode significar "cestos de vime". Nova-mente o número três designava três dias (18). Mas este homem não seria restaurado ao cargo. Também seria chamado por Faraó (Faraó levantará a tua cabeça sobre ti), mas como diz a ARA: "Faraó te tirará fora a cabeça". As aves (17) bicando os pães assa-dos deu este mau agouro, porque elas comeriam a carne (19) do padeiro, enquanto o corpo estivesse pendurado num madeiro. A expressão levantou a cabeça (20) é em-pregada pela terceira vez para denotar libertação da prisão. O destino de cada homem foi como José havia predito. Porém, para desapontamento de José, o homem cuja vida foi poupada não se lembrou de José (23).

40.3 detê-los. Eles estavam esperando a sentença de Faraó.

* 40.8 sonho. Ver notas em 20.3 e 37.9. Estes três grupos de sonhos, a José (34.5-11), ao copeiro e ao padeiro (cap.
40) e ao Faraó (cap. 41), demonstram o controle soberano de Deus (41.28).

interpretar. Os sonhos eram tidos no antigo Oriente Próximo como um meio de discernir o futuro; intérpretes profissionais de sonhos eram comumente empregados nas cortes reais.

pertencem a Deus as interpretações. José corrige a crença pagã dos prisioneiros egípcios reconhecendo que somente Deus é fonte de interpretação confiável, e que ele dá o dom de interpretação como lhe convém (41.16; Dn 2:24-49).

Contai-me. José reconhecia a si mesmo como um profeta (37.5-11).

* 40.13 reabilitará. Lit., “levantará tua cabeça.” Uma expressão hebraica que geralmente significa “restaurar a honra” ou “livrar” (2Rs 25:27; Sl 24:7). Aqui a expressão pode se referir particularmente a uma audiência ritual com faraó na qual o servo é destacado para uma atenção especial (v.20). Note o trocadilho no v. 19, onde uma pequena variação no hebraico dá o significado “tirará fora a cabeça” (talvez uma referência à execução por decapitação).

* 40.15 masmorra. Uma descrição exagerada refletindo o ponto de vista do prisioneiro frustrado — a mesma palavra é traduzida por cisterna em 37.24. Este lugar de confinamento de José e dos outros prisioneiros não era excessivamente miserável (39.19-23 e notas).

*

40.16 sobre a cabeça. A arte egípcia antiga retrata um padeiro carregando uma cesta na cabeça.

* 4.20 reabilitou. Ver nota no v. 13.

*

40.22 ao padeiro-chefe enforcou. Não é uma referência ao enforcamento como método de execução, mas à exibição pública do corpo depois da morte (v. 13, nota; Dt 21:22, nota).

40:8 Quando surgiu o tema dos sonhos, José fez que todos voltassem o olhar para Deus. Em vez de aproveitar-se da situação para benefício próprio, ficou a falar de Deus. Um dos segredos de ter bom êxito ao falar de Deus é aproveitar as oportunidades para relacionar a Deus com a experiência de outras pessoas. Quando chegar a oportunidade, devemos ter o valor de falar, como o fez José.

40:23 Quando o copero de Faraó se viu livre, esqueceu-se do José. Não seria a não ser até dois anos depois que José teria outra oportunidade (41.1). Mas sua fé era profunda, e quando se apresentasse a seguinte oportunidade, teria que estar preparado. Quando nos sentimos ignorados, desprezados ou esquecidos, não deve nos surpreender que a gente seja mal-agradecida. Em situações como esta, confie em Deus como o fez José. Possivelmente já estejam chegando a suas portas novas oportunidades.

Novamente José tinha sido mergulhado nas profundezas. Mas novamente o Senhor estava com ele. E desta vez foi o diretor que parecia gentilmente sobre ele. Ele virou-se sobre todos os presos aos cuidados de José, e assim como Potifar não tinha mantido conta de sua riqueza, de modo a não mais preocupado com qualquer coisa que estava sob a supervisão de José diretor. Como sempre, o Senhor fez José prosperar. E depois que ele tinha estado na prisão durante algum tempo, o copeiro ou copeiro e do padeiro-mor de Faraó foram confinados na mesma prisão por algum crime não identificado contra seu mestre. Em Gn 40:3)

José foi mais uma vez sobre a ascensão, e mais uma vez uma crise surgiu. Desta vez, foi de uma natureza diferente. Enquanto ele poderia tê-lo levado a desfavor de seus companheiros de prisão se os tivesse enganado, ele não tinha nenhum perigo real para ele como tinha o ódio de seus irmãos, e a paixão da mulher de Potifar. Mas ele se manteve fora promessa de fuga e libertação.

O copeiro eo padeiro eram visivelmente triste uma manhã. José, plenamente consciente de sua pesada responsabilidade por seu bem-estar, perguntou sobre a causa de sua tristeza. Disseram-lhe que cada um tinha um sonho e não havia intérprete disponível para explicar os sonhos. Os sonhos foram levados muito a sério, nos tempos antigos, e os intérpretes eram comuns nas cortes reais, e teria sido disponíveis a estes homens, se não tivessem sido na prisão. Mas José lembrou-lhes que interpretações pertencem a Deus e pediu-lhes para dizer-lhe seus sonhos. O copeiro contou de uma videira com três ramos que brotou, floresceu e produziu frutos maduros enquanto ele assistia. No sonho, ele segurava o copo de Faraó na sua mão, apertou o suco das uvas no copo, e servido o vinho ao seu mestre. Josédisse-lhe que os três ramos foram três dias e que nesse período de tempo Faraó iria restaurá-lo ao seu escritório. E acrescentou um pedido para que ele fosse lembrado pelo copeiro quando assim restaurado, para mencionar ao Faraó e buscar sua libertação. José apoiou sua petição com uma declaração de inocência, tanto quanto à sua escravização original e sua prisão atual. O padeiro não tinha dúvida de estado a ouvir com grande interesse. E quando ele ouviu a boa notícia anunciada ao copeiro, e observaram a semelhança dos seus sonhos, ele foi rápido em dizer José seu sonho também. Ele tinha visto três cestos de pão branco na cabeça, e no cesto superior todos os tipos de produtos de panificação para Faraó que os pássaros estavam comendo. Esta foi uma imagem normal na vida egípcia, para os monumentos imaginar padeiros que transportam suas mercadorias em apenas dessa maneira. Mas a interpretação de José agora era completamente diferente. Os três cestos eram três dias. E em três dias Faraó queria levantar a cabeça também, mas não em promoção, mas em vez de removê-lo de vez de comer alimentos assados, os pássaros seria comer a carne do padeiro de seus ombros.

Ao fim de três dias, o aniversário do Faraó foi comemorado. Em tal momento, era costume de realizar banquetes e conceder anistia aos presos políticos. E tudo o que José havia predito aconteceu. Faraó fez levantar as cabeças do copeiro e do padeiro, restaurando a um para o seu escritório exaltado e decapitar e, posteriormente, pendurando o outro.

Mas o triste fim desse período de testes para José é encontrada nas palavras, Ainda não fiz o copeiro lembrou de José, antes se esqueceu dele . Como José deve ter esperado na esperança ansioso durante os primeiros dias após o copeiro tinha retornado ao palácio real! Que deprimente deve ter sido o reconhecimento relutante que ele foi esquecido e seu único raio de luz humana foi extinta! Repetidamente tragédia parecia cão seus passos. Possuidor de sonhos brilhantes sobre seu futuro e das capacidades intelectuais, pessoais e espirituais necessários para cumpri-los, ele foi, no entanto, esmagado toda vez que parecia que ele estava subindo. Um homem menor teria afundado em amargura e desespero, renunciou a uma vida de inutilidade e falta de sentido. Mas José era de ouro puro, e ouro só é refinado quando colocado no fogo. Ele nunca cedeu ao desespero, mas manteve a mesma confiança em Deus e em seu próprio destino que ele tinha tido o tempo todo.

Agora, José era um servo na prisão real (Gn 41:12). Ele fazia fielmente seu trabalho e esperava pelo dia em que seus sonhos proféticos se tornassem realidade. Um dia, trouxeram dois novos prisioneiros — o mordomo e o padeiro-chefe do faraó. Não se es-clarecem quais foram seus crimes, talvez uma coisa menor que desa- grádou o faraó. Entretanto, sabemos que Deus fez com que fossem pre-sos por causa do plano que o Se-nhor tinha para José. Trataram José com injustiça, mas ele sabia que um dia Deus cumpriría sua Palavra.

Observe a humildade de José quando interpreta os dois sonhos (v. 8). Ele dá toda a glória ao Senhor: "Humilhai-vos, portanto, sob a po-derosa mão de Deus, para que ele, em tempo oportuno, vos exalte" (1Pe 5:6) c

Os dois prisioneiros estavam em correntes por alguma coisa que fizeram, enquanto José era inocente. A interpretação que fez dos sonhos tornou-se realidade: o mordomo foi reintegrado, e o padeiro, enforcado. Contudo, deixaram José na prisão! Talvez nos perguntemos por que outros vivenciam as bênçãos de que precisamos tanto; contudo, Deus tem seu plano e seu tempo.
Entretanto, no versículo 14, o pedido de José revela uma ponta de desencorajamento e de descrença. José inclinava-se em direção aos bra-ços da carne? Se esse for o caso, o braço da carne desapontou-o, pois o mordomo esqueceu completamente de José pelos dois anos seguintes. Essa foi uma boa lição para José nun-ca confiar nos homens. Em última instância, Deus usaria a má memória do mordomo para libertar José, mas ainda não chegara o momento certo para isso. O mordomo esquecera-se de José, mas Deus não o esquecera!

José tinha 17 anos quando foi para o Egito e 30 anos quando saiu da prisão (Gn 41:46). Isso quer dizer que ele gastou treze anos como servo e como prisioneiro, anos de discipli-na e de treino, anos de preparação para seu ministério de toda a vida, como segundo governante do Egi-to. Deus, se nos entregamos a ele, prepara-nos para o que já planejou para nós.

De muitas maneiras, José é um retrato de nosso Senhor Jesus Cristo, embora em nenhuma passagem do Novo Testamento ele seja especifi-camente chamado como um tipo de

Cristo. José era um filho amado que foi odiado e rejeitado pelos irmãos. Eles o venderam como escravo e, um dia, encontraram-no como rei deles. Ele teve de sofrer antes de al-cançar sua glória. Ele venceu a ten-tação e, no entanto, foi preso e tra-tado com injustiça. Era um servo fiel que ministrava aos outros. Por fim, elevaram-no ao trono, e ele foi res-ponsável pela salvação das nações. Os irmãos dele, na primeira vez que o viram, não o reconheceram, mas ele se revelou a eles na segunda vez que vieram ao Egito. O mesmo aconteceria com Israel: eles não reconheceram Cristo quando veio pela primeira vez, mas eles o verão quando vier de novo e se curvarão diante dele.

40.8 A interpretação dos sonhos pertence a Deus, por ser Ele a Fonte da qual provêm (cf. Ez 2:20-27), José se reconhecia como sendo apenas veiculo para a interpretação divina de Deus. Assim é que Deus sempre tem tornado conhecida sua vontade, mediante canais humanos e, de modo sublime, mediante seu Filho, que se fez carne (conforme Jo 1:14 com He 1:2);
2) O tempo que Deus estabelece é o melhor - o relógio da providência divina não falha (conforme Jo 2:4, Jo 2:7.6, Jo 2:12.23, Jo 2:13.1 e 17.1);
3) A graça divina era mais do que suficiente - observe-se a maneira como José, sem murmurações, ia enfrentando todas as injustiças; o ânimo inquebrantável que conservava no meio de tantos sofrimentos; a simpatia que demonstrava em face das aflições alheias: e, finalmente, a resignação com que se havia quando apanhado pelas surpresas desagradáveis. Tudo isso nos é possível ainda hoje, sob a graça de Deus (conforme 2Co 12:9).

Os dois sonhos são bastante semelhantes, mas proporcionam um contraste interessante com os do próprio José (37:5-11). O último não tinha necessitado de interpretação alguma, pois o seu significado era por demais óbvio; o sonho do chefe dos copeiros não era tão obscuro assim, mas o que o perturbava eram os três ramos (v. 10); o sonho do chefe dos padeiros, no entanto, era realmente enigmático. A explanação de José indicou a grande diferença de destinos que aguardavam os dois homens, mas destacou as semelhanças exteriores ao repetir a importante frase: “Faraó vai levantar a sua cabeça” (v. 13,19; em hebraico, é a mesma frase nos dois versículos). Essa expressão idiomática normalmente expressava favor, como no caso do copeiro, mas o seu significado seria mais literal e pavoroso para o padeiro.

A continuação breve (v. 20-23) demonstra o poder de Deus tanto no cumprimento exato das predições quanto no fracasso da ajuda humana para José. A soltura de um prisioneiro no dia do aniversário do faraó (v. 20) é um dos detalhes dos capítulos que tratam de José que tem sido verificado com base nos registros egípcios, nesse caso, na famosa Pedra de Roseta, que forneceu as primeiras pistas para a decifração e compreensão da antiga língua egípcia.

II. Os Patriarcas. 12:1 - 50:26. A. Abraão. 12:1 - 25:18.

Na segunda principal divisão do livro de Gênesis, está evidente que na nova dispensação os escolhidos de Deus deverão reconhecer a comunicação direta e a liderança direta do Senhor. Nos capítulos Gn 12:1, quatro personagens Se destacam como homens que ouviram a voz de Deus, entenderam Suas diretrizes, e orientaram seus carrinhos de acordo com a vontade dEle. O propósito de Jeová ainda continua sendo o de chamar pessoas que executem a Sua vontade na terra. Com Noé Ele começou tudo de novo. Sem foi o escolhido para transmitir a verdadeira religião. Os semitas (descendentes de Sem) seriam os missionários aos outros povos da terra. No capítulo 12 Abraão começa a aparecer na linhagem de Sem como o representante escolhido de Jeová. Sobre ele Jeová colocaria toda a responsabilidade de receber e passar adiante a Sua revelação para todos. Do cenário pagão de Ur e Harã saiu o homem de Deus para a estratégica hora da primitiva revelação do V.T.

5-23. O jovem hebreu tinha a obrigação de servir estes dois prisioneiros. Encontrando-os nervosos e preocupados, perguntou-lhes o que tinham. Eles tinham sonhado algo que não conseguiam entender. E não havia nenhum intérprete de sonhos oficial à disposição. José lhes disse que Deus poderia dar o significado. Então eles lhe contaram seus sonhos e ele lhes explicou o significado dos mesmos. O mordomo teria uma surpresa agradável. Dentro de três dias receberia uma ordem de soltura oficial para retomar suas obrigações ao lado do rei. O padeiro seria solto na mesma ocasião, mas sua cabeça seria cortada fora e sua carcaça seria exposta ao ar livre para se tornar o alimento de aves. José fez um pedido ao mordomo: Lembra-te de mim, quando tudo te correr bem . . . sejas bondoso para comigo, e faças menção de mim a Faraó (v. Gn 40:14). José queria ficar livre para viver e realizar toda a vontade de Deus em sua vida.

3. JOSÉ INTERPRETA OS SONHOS DO COPEIRO E DO PADEIRO (Gn 40:1-23). O copeiro-mor... o padeiro-mor (2). Provavelmente esses homens ocupavam altos postos oficiais na corte egípcia. Sonharam um sonho (5). Os dois sonhos registrados neste ponto, juntamente com os sonhos de Faraó, adiante, parecem ter sido divinamente dados com o fim de fazer José comparecer à presença de Faraó. Foi por causa de seus sonhos que seus irmãos o odiaram; foi mediante a ajuda de sonhos que José foi exaltado no Egito. Ninguém há que o interprete (8). Com essas palavras os oficiais queriam dizer que não tinham acesso aos "sábios". Havia uma vide diante de minha face (9). O criticismo destrutivo costumava argumentar contra a verdade desta narrativa, baseando-se na suposição que a vide não era cultivada no Egito. Mas, as investigações têm demonstrado que o uso da vide era bastante generalizado ali. O copo de Faraó (11). Interessante expressão idiomática hebraica é revelada nesta narrativa. Fiel ao costume egípcio, o copeiro-mor descreveu como colocava o copo "sobre (heb.) a palma de Faraó". José, em sua resposta, diz: "Darás o copo de Faraó dentro (heb.) de sua mão". Os copos egípcios não tinham hastes nem asas, pelo que eram colocados na mão. Detalhes não-propositais, tais como esse, falam em favor da veracidade do registro. Roubado da terra dos hebreus (15). Essa afirmação de maneira alguma contradiz os acontecimentos que tiveram lugar, segundo descritos em Gn 37. Era uma maneira cavalheiresca de dizer o que havia acontecido. Note-se, igualmente, quão pouco ele expôs o pecado da mulher de Potifar. A "terra dos hebreus" significa a terra onde os estabelecimentos hebreus eram conhecidos como no processo de instalação. Cestos brancos estavam sobre a minha cabeça (16). Antigas gravuras egípcias têm demonstrado que era assim que os padeiros carregavam suas cestas. Levantará a tua cabeça sobre ti, e te pendurará num pau (19). As cinco últimas palavras fazem toda a diferença entre o que aguardava os dois cortesãos (conf. versículo 13). Dia do nascimento de Faraó (20). Os Faraós celebravam seus aniversários natalícios com grandes reuniões, e também com a libertação de prisioneiros.