a. A primeira tentativa de trazer a arca a Jerusalém (13 1:14). Davi, seguindo o espírito da lei que a arca continha, fazia o necessário, com o intuito de trazê-la de Quiriate-Jearim e da casa de Abinadabe a Jerusalém. Esta informação corresponde ao texto de II Samuel 6:1-7.29.

A confiança que Davi e Israel sentiam na vontade de Deus, unida ao respeito pela arca, que simbolizava a presença de Deus, expressou-se na alegria que significava a sua elevada consideração pelas coisas espirituais. Sior do Egito (5) é identificada como Uádi el Arish, que deságua no Mediterrâneo a leste do Nilo. Hamate é a falha topográ-fica que separa a Palestina do norte da Síria (cf. Js 13:3-5). Baalá (6) é a mesma Quiriate-Baal de Josué 15:60.

A casa de Obede-Edom (14) foi singularmente abençoada durante três meses (14) nos quais a arca permaneceu ali, até que Davi se sentisse seguro para trazê-la a Jerusa-lém. Obede-Edom é citado entre os levitas.

13.1—29.30

O segundo componente essencial do reinado-modelo de Davi — seus entusiasmados preparativos para o templo — é relatado aqui. A narrativa divide-se em duas partes: a centralização da adoração em Jerusalém (caps. 13—
16) e os preparativos para o templo (caps. 17—29). A comparação com 2Sm 5 e 6 indica que as narrativas nos livros de Samuel e de Crônicas foram dispostas por temas, e não em estrita ordem cronológica. A narrativa dos livros de Crônicas divide-se em três partes: a tentativa sem sucesso de transferir a arca para Jerusalém (cap. 13). As bênçãos de Davi (cap.
14) e a recuperação bem-sucedida da arca (caps. 15; 16).

* 13 1:4

Essa introdução não aparece em 2Sm 5 e 6. Enfoca o apoio de "toda a congregação de Israel" quanto à adoração centralizada em Jerusalém (13 4:8; ver também 11.1, nota).

* 13:2

Se bem vos parece... do SENHOR. A harmonia entre Davi e o seu povo, quando buscavam obedecer a Deus, é um modelo para os exilados que estavam retornando da Babilônia (2Cr 30:4,5).

* 13:3

não nos valemos dela. O cronista contrasta aqui Davi e Saul (11.2). Davi se preocupara com a arca, ao passo que Saul a negligenciou.

13:6

Que se assenta acima dos querubins. A arca da aliança representava a presença de Deus entre o seu povo.

é invocado o nome do SENHOR. O "nome" do Senhor indica a proximidade de Deus, o poder divino que habitava no templo, acessível por meio das orações e dos sacrifícios (16.10; 22.7,8,10,19; 28.3; 29.16; 2Cr 2:1,4; 6.5-10,20,32-38; 7:16,20; 12:13; 20:8,9; 33:4,7). O Novo Testamento ensina os crentes a orarem "no nome" de Jesus, ou seja, pela "autoridade de Jesus" (Jo 12:28; 14:13,14; 16:24).

* 13:7

num carro novo. Os israelitas não observaram a lei de Deus sobre o transporte da arca com varas, aos ombros dos sacerdotes (Êx 25:12-15). Ao invés disto, eles manusearam a arca desconsiderando a santidade de Deus, e as regulamentações divinas de adoração (15.2,11-15).

* 13:8

alegravam-se perante Deus. Ver nota em 15.16.

* 13:10

e o feriu. Uzá demonstrou desconsideração para com a santidade da adoração, tocando na arca (Nm 4:15). Embora, aparentemente, tivesse sido um delito secundário, a violação de Uzá envolvia o descuido pela santidade de Deus, o que exigia um castigo que serviria como uma advertência para todos os filhos de Israel (v. 7 e nota).

* 13:11

até ao dia de hoje. Ver nota em 4.41.

* 13:13

Obede-Edom. Era um levita (15.18,21,24), que foi abençoado ao ter muitos filhos (26.4,5), presumivelmente porque ele cuidava apropriadamente da arca. Os livros de Crônicas com freqüência mencionam numerosos filhos como sinal da aprovação e da bênção divinas (14.3; 2Cr 11:18-23; 13:21).

13.1ss O relato paralelo do traslado do arca (2 Smamuel 5,
6) mostra que os projetos de construção do Davi se terminaram antes de que trouxesse o arca a Jerusalém. O escritor de Crônicas coloca primeiro o traslado do arca porque queria sublinhar os alcances espirituais do Davi e sua relação com Deus.

13:3 À arca de Deus também a chama arca do pacto. O objeto mais sagrado da fé hebréia era uma grande caixa que continha as pranchas de pedra nas quais Deus tinha escrito os Dez Mandamentos (Ex 25:10-22). Davi já tinha feito de Jerusalém seu capital política (Ex 11:4-9). Agora ele trazia o arca a Jerusalém com a esperança de fazê-la o centro de adoração da nação.

13:3 O arca de Deus tinha estado no Quiriat-jearim por muitos anos. A maneira em que o Israel descuidou o arca mostrava o desinteresse que tinha Por Deus. O trazer de volta o arca ao centro da vida do Israel refletia o desejo do Davi de recordar à nação seu verdadeiro alicerce: Deus. Descuidar aquelas coisas que recordam a Deus -a Bíblia, a igreja, a relação com cristãos- fará-nos também desatender a Deus. Devemos manter a Deus no centro de nossas vidas.

13:6 Os querubins são anjos poderosos.

13:8 A adoração no Antigo Testamento era algo mais que um sóbrio exercício religioso. As Escrituras aprovam a exuberância do Davi quando adorava a Deus com dança e música. Nossa adoração deve refletir um balanço são: algumas vezes devemos ser reflexivos e sérios (veja-se Ex 19:14ss), e outras vezes devemos mostrar entusiasmo e júbilo. Necessita mais reflexão séria, ou mais celebração jubilosa?

13:10 por que morreu Uza? O tocou o arca, e essa era uma ofensa que se castigava com a morte. Deus tinha dado instruções específicas de como devia ser carregada e transladada o arca (Nu 4:5-15) mas foram tomadas à ligeira neste caso. Levita-os eram responsáveis por transladar o arca (não existe nenhum registro de que Uza fosse levita), e devia ser levada em seus ombros com umas varas que atravessavam seus aros (Nu 7:9) e nunca devia ser tocada. O ter transladado o arca em um carro se deveu à influência filistéia (1Sm 6:1ss). Uza, apesar de que foi sincero em seu desejo de proteger o arca, teve que enfrentar-se às conseqüências de seu pecado. E recordou ao Davi que sua obediência às leis de Deus era mais importante que seu entusiasmo. Além disso Davi "tomou conselho com os capitães" (1Sm 13:1), mas foi negligente ao não lhe perguntar a Deus. O conselho de nossos amigos e colegas não substitui à direção de Deus.

13 10:14 Uza morreu imediatamente por tocar o arca, mas Deus benzeu o lar do Obed-edom, onde se guardou o arca por um tempo. Isto demonstra as duas facetas do poder de Deus: seu amor perfeito e sua justiça perfeita. Aqueles que obedecem seus mandatos recebem grandes bênções, mas os que desobedecem recebem castigo severo. Este julgamento pode chegar rapidamente ou demorar algum tempo, mas virá. Algumas vezes nos concentramos só nas bênções que Deus nos dá, nos esquecendo de que quando pecamos "horrenda coisa é cair em mãos do Deus vivo!" (Hb_10:31). Em outras ocasiões, entretanto, concentramo-nos tanto no julgamento, que nos perdemos suas bênções. Não tenha uma visão unilateral de Deus. junto com suas bênções vem a responsabilidade de viver de acordo com suas demandas de justiça, honestidade e eqüidade.

13:11 Davi estava zangado tanto com Deus como consigo mesmo. Sabia que algo tinha feito mal ao transportar o arca. Estava zangado porque seus planos para uma volta contente do arca tinham terminado na morte de um homem. Mas esta ira se esfriou e deixou o arca no lar do Obed-edom até que pudesse encontrar a forma de levá-la a Jerusalém. Isto lhe permitiu descobrir as instruções de Deus para o transporte do arca. A seguinte viagem seria levada a cabo de acordo com os mandatos de Deus.

Davi propósito de obter a arca e colocá-lo na capital do seu reino. Além disso, ele solicitou a colaboração de todo o Israel, e isso foi bom grado concedido. "O cronista é, obviamente, fazendo mais da ocasião que o escritor de Samuel." Isto é verdade por causa da sua intenção de escrever uma história religiosa de Israel em que a arca da aliança tem um lugar central.

Não é revelada uma sequência intrigante de humores que vieram a Davi no curso de mover a arca de Quiriate-Jearim. O primeiro é o estado de espírito solene da procissão formais (v. 1Cr 13:6 ). Em segundo lugar está o estado de espírito jubiloso que acompanha o transporte da arca (v. 1Cr 13:8 ). Em terceiro lugar está o estado de espírito de inquietação por causa do destino trágico de Uzá (v. 1Cr 13:11 ). O quarto é o estado de espírito de medo (v. 1Cr 13:12 ). Esta série de pontos humores a uma preocupação do cronista a que deu muita atenção, ou seja, reverência na ordem religiosa e de culto. A verdadeira reverência e aceitável é acoplado com exatidão em ordem e adoração. Davi precisava de mais do que humor; ele precisava de forma que era aceitável a Deus. Adoração a Deus não pode ser determinado por disposição sozinho, de acordo com o cronista. Ele considerou forma correta essencial. Esta é uma ênfase válido muitas vezes menosprezado em serviços não-litúrgicas de culto.

13.3 Arca. Objeto central do tabernáculo. A arca era símbolo da presença de Deus. Davi trouxe a arca a Jerusalém para restaurar o culto e desenvolver a vida religiosa do povo (Êx 25:10-16).

13.5 Sior do Egito. O leito do riacho que assinalava a fronteira sudoeste da Palestina (Js 13:3). Sior (no original de Is 23:3) é o Nilo.

13.6 Quiriate-Jearim. Onde ficara a arca, na casa de Abinadabe, durante quase um século, após sua captura pelos filisteus, na primeira batalha de Ebenézer e sua subseqüente devolução (1Sm 7:1).

13.7 As instruções sobre o transporte da arca se encontram em Êx 25:14; Nu 4:15; Nu 7:9; Nu 10:21. Davi não procurou conhecê-las e obedecer a elas, e assim suas boas intenções e pias cerimônias não foram aceitas pelo Senhor. A obediência às ordens do Senhor é mais importante que os ritos religiosos. Ele pode ver nossos corações e conhece nossas mentes, e não se deixa enganar pela aparência externa. Nossos corações precisam ser, retos e obedientes para o nosso serviço ser aceitável (1Sm 15:22). Uzá e Aiô, filhos de Abinadabe (2Sm 6:3).

13.9 Uzá. Foi castigado por não obedecer às instruções para o transporte da arca. Sua morte frisou, a todas as gerações futuras, a necessidade de reverência e conformidade para com os objetos sagrados a Deus. A arca nunca deveria ter sido posta em um carro: nunca deveria ser tocada; haveria varas especiais para transportá-la (Êx 25:14).

13.11 Perez-Uzá. Isto é "a infração de Uzá".

13.14 Obede-Edom. Levita da família de Corá, do clã de Coate (26.1, 4), pelo que estava autorizado a cuidar da arca.

Essa seção é paralela a 2Sm 6:2-10. A história da arca é muito complexa. Havia sido tomada pelos filisteus na batalha de Ebené-zer (1Sm 5:0; 1Sm 23:3; Jr 2:18) até a fronteira com a Síria. O relato reflete um ponto de vista pós-exílico (observe a expressão tipicamente pós-exílica “os nossos outros irmãos” (v. 2, ARA).

Embora a intenção de Davi fosse correta, o seu método de executá-la não foi. O cronista aqui tem o propósito de ressaltar que objetos sagrados precisam ser carregados somente por pessoas qualificadas para isso — faz parte do seu propósito teológico dar destaque às instituições religiosas e aos direitos da ordem sacerdotal levítica.
Assim, Uzá é morto em conseqüência de não ter observado os mandamentos de Deus (conforme 15.13). A arca é mantida então na casa de

Obede-Edom, que pode ter sido um levita (Jo-sefo registra uma tradição a favor disso; Ant. 7.83), talvez o mesmo homem que é mencionado em 15.21,24. Se esse é o caso, então pode ser que o cronista relate a bênção de Obede-Edom como resultado, em parte, do cuidado correto da arca por uma pessoa adequadamente preparada.

B. A Ascensão de Davi. 11:1 - 20:8.

Depois da morte de Saul em 1010 A.C., Davi foi ungido em Hebrom, rei sobre a tribo de Judá (lI Sm. 1Cr 2:4). Mas ele foi rejeitado como monarca nacional (2Sm 2:5, 2Sm 2:6) quando Isbosete, o filho de Saul, foi coroado pelas tribos do norte e leste (2Sm 2:8, 2Sm 2:9). O cronista, entretanto, ignora este período inglório de sete anos e meio (2Sm 5:5) de disputa pela sucessão, guerra civil e domínio filisteu (cons. 2Sm 3:1), e passa rapidamente para os acontecimentos depois do reconhecimento de Davi sobre todo Israel (1003 até cerca de 995 A.C.) - I Crônicas 11:1 - 20:3 faz, assim, um paralelo com II Sm. 5-10 (omitindo o cap. 1Cr 9:1, a bondade particular de Davi para com Mefibosete), desenvolvendo-a. Descreve como tomou Jerusalém, que veio a ser "a cidade de Davi", sua capital política, junto com seus aliados militares (caps. 11-12). Narra como obteve a independência dos filisteus (cap. 1Cr 14:1) e como centralizou o culto instalando a arca em Jerusalém, que assim veio a ser também a capital religiosa de Israel (caps. 1Cr 13:1; is ;16). Registra o avanço dos seus exércitos vitoriosos em todas as direções (caps. 18-20).

O clímax é atingido na profecia divina através de Natã (cap. 1Cr 17:1): "Eu fui contigo, por onde quer que andaste . . . abati a todos os teus inimigos" (1Cr 17:8). Esta mensagem de esperança não se aplica somente a Davi, mas a "o meu povo Israel . . . para tempos distantes" (1Cr 17:9, 1Cr 17:17); à lutadora comunidade de Esdras; à igreja do grande Filho de Davi, de quem Deus disse: "Ele me será por Filho" (1Cr 17:13); e ao reino, que ainda está para ser consumado, do Messias, cujo 'trono será estabelecido para sempre" (1Cr 17:14).

I Crônicas 13

2) A Busca da Arca. 1Cr 13:1-14 é paralela à I Crônicas 13.