Enciclopédia de II Crônicas 18:24-24
Índice
Perícope
2cr 18: 24
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | Por onde saiu o Espírito do Senhor para falar a ti? Disse Micaías: Eis que o verás naquele mesmo dia, quando entrares de câmara em câmara, para te esconderes. |
ARC | E disse Mica: Eis que o verás naquele dia, quando andares de câmara em câmara, para te esconderes. |
TB | Respondeu Micaías: Tu o verás, naquele dia, quando entrares numa câmara interior para te esconderes. |
HSB | וַיֹּ֣אמֶר מִיכָ֔יְהוּ הִנְּךָ֥ רֹאֶ֖ה בַּיּ֣וֹם הַה֑וּא אֲשֶׁ֥ר תָּב֛וֹא חֶ֥דֶר בְּחֶ֖דֶר לְהֵחָבֵֽא׃ |
BKJ | E Micaías disse: Eis que naquele dia verás, quando adentrares uma câmara interna para te esconderes. |
LTT | E disse Micaías: Eis que o verás naquele dia, quando andares de câmara em câmara, para te esconderes. |
BJ2 | Miquéias retrucou: "Vê-lo-ás no dia em que tiveres de vaguear de um aposento a outro para te esconderes." |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de II Crônicas 18:24
Referências Cruzadas
I Reis 20:30 | E os restantes fugiram para Afeca, à cidade; e caiu o muro sobre vinte e sete mil homens que restaram. Ben-Hadade, porém, fugiu e veio à cidade, andando de câmara em câmara. |
Isaías 26:11 | Senhor, a tua mão está exaltada, mas nem por isso a veem; vê-la-ão, porém confundir-se-ão por causa do zelo que tens do teu povo; e o fogo consumirá os teus adversários. |
Isaías 26:20 | Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te só por um momento, até que passe a ira. |
Jeremias 28:16 | Pelo que assim diz o Senhor: Eis que te lançarei de sobre a face da terra; este ano, morrerás, porque falaste em rebeldia contra o Senhor. |
Jeremias 29:21 | Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel, acerca de Acabe, filho de Colaías, e de Zedequias, filho de Maaseias, que vos profetizam falsamente em meu nome: Eis que os entregarei nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, e ele os ferirá diante dos vossos olhos. |
Jeremias 29:32 | Portanto, assim diz o Senhor: Eis que visitarei a Semaías, o neelamita, e a sua descendência; ele não terá ninguém que habite entre este povo e não verá o bem que hei de fazer ao meu povo, diz o Senhor, porquanto falou em rebelião contra o Senhor. |
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
- A sua aliança com Acabe (18:1-34).
- Jeorão se casou com Atalia (18:1-3). A respeito do relacionamento entre Josafá e Acabe, o livro de Crônicas traz a informação que o rei de Judá aparentou-se com o de Israel (por laços de casamento) ; ambos comeram juntos e fizeram uma expedição a Ramote-Gileade. Os relatos de Reis explicitam que Atalia, a filha de Acabe e Jezabel, foi dada em casamento a Jeorão, o herdeiro de Josafá. Certamente o objetivo era bom – tentar unir os reinos. Fizeram o correto, porém da maneira errada. Os fins não justificam os meios. Os nossos métodos devem ser condizentes com nossos objetivos.
- Os profetas de Acabe prometem vitória (18:4-11). Os quatrocentos profetas de Acabe deram-lhe a resposta que ele queria. Mas um deles, Micaías, filho de Inlá (7), odiado por Acabe por suas profecias pessimistas, que só previam o pior, ainda seria cha-mado. Todos os demais profetas haviam assegurado a Zedequias que os aliados feririam Ramote-Gileade como que com chifres de ferro (10; cf. I Reis
22: ). Cuidado com os falsos profetas. Um homem sempre pode encontrar alguém, ou até mesmo a maioria do povo, a encorajar ao erro. Estavam assentados na praça (9) significa uma área aberta usada para eles joeirarem os grãos perto do portão de Samaria.4-39 - A profecia de Micaías (18:12-27). Acabe não estava enganado quanto àquilo que Micaías diria. A aliança foi reprovada, bem como o fato e a forma pela qual foi selada -através de um casamento. A última parte do versículo 14 deve ser entendida como uma ironia. Moffatt entende as palavras de Micaías da seguinte forma: "Ó, subi, e sede bem-sucedidos; e eles serão entregues nas vossas mãos!".
Que desgraça é querer dar crédito a profetas que têm um espírito de mentira! Ape-sar da repreensão, seguida de agressão física do falso profeta Zedequias (23), Micaías posicionou-se como um fiel porta-voz de Deus. Até mesmo o seu aprisionamento, e a sua alimentação restrita a pão e água foram insuficientes para fazer com que este homem de Deus se tornasse transigente (25-27).
Nos versículos
- A derrota e a morte de Acabe (18:28-34). Na batalha, Josafá clamou ao Senhor e pediu perdão; Deus ouviu a sua súplica e o libertou (31). Aqui, podemos ver o poder de Jeová em ação através dos meios naturais: "O Senhor o ajudou e... os desviou dele. Por-que sucedeu que, vendo os capitães dos carros que não era o rei de Israel, deixaram de segui-lo". Apesar de seu disfarce, Acabe foi morto. A frase, Vira a mão (33) pode ser lida como, "Dê a volta", ou simplesmente "Vire-se".
Genebra
18.1—19.3 Em contraste com seus primeiros anos, Josafá ficou sujeito à maldição de Deus, por ter ignorado o aviso profético e ter feito uma aliança com o reino do norte (16.2, nota; 20.20, nota).
* 18:1
aparentou-se com Acabe. O autor refere-se aqui ao casamento do filho de Josafá, Jeorão, com Atalia, filha de Acabe (21.6; 22.2). Em Reis, Acabe representa o máximo da apostasia do reino do norte (1Rs
* 18:2
o persuadiu. No hebraico, essa expressão pode ter a conotação de convidar à apostasia (Dt
Ramote-Gileade. Uma cidade a 48 km a leste do rio Jordão, mais próxima do mar da Galiléia do que do mar Morto. Pertencia a Israel desde os dias de Moisés (Dt
* 18:18
Vi o SENHOR. A visão de Micaías sobre as deliberações celestes (conforme Jó
* 18:28
Em contraste com Roboão (11,4) e Asa, após a sua primeira batalha (5.1-8), Josafá não deu atenção à advertência do profeta. Como resultado, Josafá quase morreu (18.31). Ver nota em 20.20.
* 18:31
Josafá, porém, gritou. O escritor adiciona às palavras de 1Rs
* 18:34
morreu. O escritor não reiterou os detalhes da morte de Acabe, que se acham em 1Rs
Matthew Henry
Wesley
Agora Josafá teve riquezas e glória em abundância; e juntou-se com Acabe (v. 2Cr
No entanto, a conta indica que a aliança foi reforçada com o casamento de Atalia, filha de Acabe e Jezabel, a Jeorão, filho de Josafá e herdeiro do trono em Jerusalém (conforme v. 2Cr
A aliança está como um lembrete desagradável de que existem riscos incalculáveis tomadas em tais envolvimentos. Josafá foi forte e pode ter calculado que a vantagem estava do seu lado. No entanto, a conta claramente revela que, embora se possa agir como ele escolhe, ele não pode determinar os resultados de suas ações. Jeú, filho de Hanani, trouxe a palavra de repreensão divina ao rei: Devias tu ajudar o ímpio, e amar aqueles que odeiam ao Senhor? para esta coisa ira está sobre ti diante do Senhor (v. 2Cr
Russell Shedd
18.3 Iremos contigo à peleja. Cedendo à pressão pessoal e política, Josafá esqueceu-se da verdade expressa emJl
18.5 Os profetas. Seriam, talvez, aqueles que dirigiam o culto de adoração aos bezerros, prestado como se fosse o culto ao Deus verdadeiro (1Rs
18.6 Josafá tinha suficiente discernimento espiritual para reconhecer que aqueles não eram, na realidade, profetas do Senhor. Este versículo e o v. 4, revelam-nos que esse rei estava habituado a consultar ao Senhor em todos os assuntos da sua vida diária, observando o sábio ensinamento que se registra em Pv
18.7 Somente o que é mau. Micaías não podia apoiar a um apóstata, mas isto não significa que tivesse prazer em predizer a desgraça e a punição.
18.8 Micaías. Quer dizer "Quem é como o Senhor?" Felizmente, sempre há, em todas gerações, um homem que fala fielmente em nome de Deus.
18:9-34 Este trecho é profundo e as personagens de posição relevante são: Josafá, entrando em decadência; Acabe, sutilmente perverso; Micaías, corajoso e sincero, e Zedequias, cínico e cruel.
18.9 A cena era impressionante: uma eira grande e aberta; sobre dois tronos elevados, dois reis em trajes reais, quatrocentos profetas reunidos e milhares de guerreiros de prontidão.
18.10 Zedequias entra, com dois chifres simbolizam do os dois reis, e...
18.11 ...Dirige os profetas num cântico de vitória predeterminado.
18.12 As palavras do mensageiro refletem o espírito do mundo: "Não estrague a festa”, adira à "onda" e tudo ficará "naquela base". "Nada de reparar, de chamar à atenção, ou de criticar; seja bonzinho".
18.13 Micaías, inflexivelmente fiel à sua missão divina se mostra propenso a ser agradável tão-somente ao próprio Deus, um Rei muito mais glorioso do que aqueles dois, um Rei com trajes mais esplendorosos, e com um trono muito mais elevado (Is
18.22 É pela boca dos profetas que a espírito mentiroso age com poder para enganar os fiéis; ainda hoje, Satanás usa as inverdades dos falsos profetas como sua arma, a mais poderosa. Os espíritos devem ser examinados à luz da Bíblia.
18.23 Grande era a coragem do profeta e surpreendente o seu oráculo, mas a malícia e a insolência caracterizavam Zedequias(Jc 3:17).
18.24 Por isso, só após sua fuga, realçada de terror e vergonha, é que chegaria a saber que o Espírito falara a Micaías.
18.26 Micaías foi para a prisão, mas Acabe foi para o sepulcro (34).
18.27 A profecia fora bem espalhada, para que todos reconhecessem seu cumprimento. O profeta tinha fé na Palavra de Deus (Is
18.29 Disfarçou-se. Não somente por temer a morte predita, mas também na esperança de Josafá morrer em seu lugar, deixando o trono vazio.
18.31 Acabe quase viu seu plano triunfar, não fora a presença de Deus, dando milagrosa resposta à fervorosa súplica de Josafá (conforme Mt
18.33 Acabe foi morto apesar da proteção da armadura humana; Josafá foi milagrosamente preservado apesar de ter sido um alvo fácil. Nisto se evidencia a providência de Deus dirigindo os imprevistos para Seus próprios fins.
18.34 Morreu. A morte lenta lhe dera tempo para refletir sobre sua iniqüidade: os altares de Baal, a vinha de Nabote, a prisão de Micaías. Morreu perdido e sem esperanças, como Judas 1scariotes (At
NVI F. F. Bruce
A história é transcrita quase sem alterações de lRs 22:1-35. O elemento profético é importante na postura corajosa de Micaías, filho de Inlá (v. 7), contra os falsos profetas, mas o cronista dá destaque especial à postura de Josafá. A sua aliança com o Reino do Norte foi uma tolice perigosa da qual só foi salvo por intervenção divina (o Senhor o ajudou, v. 31). Além disso, uma aliança com Acabe por laços de casamento era totalmente desnecessária, visto que Deus já lhe tinha dado grande riqueza e honra (v. 1). A chave para toda a seção pode estar no v. 2, em que a ação de Josafá é representada como resultado da insistência de Acabe. A palavra é mais forte do que a NVI (insistiu) possa sugerir e é usada para denotar sedução para a apostasia em Dt 13.6 — que para o cronista, sem dúvida, era um possível resultado da aliança, não fosse a intervenção de Deus. O verbo traduzido por afastou no v. 31 é o mesmo de insistiu (v. 2), talvez usado propositadamente. A lição que o cronista queria destacar era especialmente aplicável à sua época com a possibilidade de se fazer concessões ao Norte novamente por meio da comunidade samaritana. O elemento profético da história sublinha a mesma mensagem, visto que a insistência de Josafá para que se chame mais um profeta do Senhor (v. 6) além destes seus profetas (v. 22) realça a verdadeira religião de Josafá em contraste com a religião não reconhecida do Reino do Norte. A falta de interesse do cronista pelo rei Acabe é evidenciada no fato de ele omitir os detalhes da sua morte (lRs 22.35b-38). Sobre os detalhes dessa seção, v.comentários de lRs 22:1-35. Em vez de eira (v. 9), leia-se “espaço aberto” — um tipo de praça pública em frente da porta da cidade,
Moody
4) Josafá. 17:1 - 20:37.
Os anos do seu reinado se estenderam de 872* a 848 A.C. (veja 2Cr
Francis Davidson
3. A ALIANÇA ENTRE JOSAFÁ E ACABE (2Cr
Dicionário
Câmara
substantivo feminino Compartimento de uma casa; quarto de dormir.Sede de certos órgãos profissionais: câmara de comércio.
Local em que se situa o órgão deliberativo e legislativo da administração de uma cidade: câmara municipal.
Local em que algumas pessoas se reúnem em assembleia tendo funções deliberativas: câmara dos deputados.
Local onde estão estabelecidos os órgãos legislativos: câmara federal.
Qualquer local vedado: câmara frigorífica.
Cavidade destinada a receber um cartucho, um explosivo: câmara dos torpedos, nos submarinos.
Lugar onde se deixa um morto para o velório: câmara mortuária.
Câmara fotográfica, máquina fotográfica ou máquina de filmar.
substantivo masculino e feminino Pessoa que trabalha filmando; cinegrafista.
Etimologia (origem da palavra câmara). Do latim camarã; camarã.ae.
Câmara Quarto; cômodo (1Rs
substantivo feminino Compartimento de uma casa; quarto de dormir.
Sede de certos órgãos profissionais: câmara de comércio.
Local em que se situa o órgão deliberativo e legislativo da administração de uma cidade: câmara municipal.
Local em que algumas pessoas se reúnem em assembleia tendo funções deliberativas: câmara dos deputados.
Local onde estão estabelecidos os órgãos legislativos: câmara federal.
Qualquer local vedado: câmara frigorífica.
Cavidade destinada a receber um cartucho, um explosivo: câmara dos torpedos, nos submarinos.
Lugar onde se deixa um morto para o velório: câmara mortuária.
Câmara fotográfica, máquina fotográfica ou máquina de filmar.
substantivo masculino e feminino Pessoa que trabalha filmando; cinegrafista.
Etimologia (origem da palavra câmara). Do latim camarã; camarã.ae.
Dia
o ‘calor do dia’ (MtDia
1) Período de 24 horas (Rm
v. HORAS).
2) Tempo em que a terra está clara (Rm
3) O tempo de vida (Ex
4) Tempos (Fp
Entre os índios e em geral no Oriente, a palavra que trasladamos por dia tem uma significação primitiva, que corresponde exatamente ao termo caldeu sare, revolução.
Referencia: LIMA, Antônio• Vida de Jesus: baseada no Espiritismo: estudo psicológico• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - O Velho Testamento
[...] todo dia é também oportunidade de recomeçar, reaprender, instruir ou reerguer.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ceifa de luz• Pelo Espírito Emmanuel• 1a ed• especial• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 22
Cada dia é oportunidade de ascensão ao melhor.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Correio fraterno• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 58
[...] cada dia é um ramo de bênçãos que o Senhor nos concede para nosso aperfeiçoamento.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
No livro da existência, cada dia é uma página em branco que confiarás ao tempo, gravada com teus atos, palavras e pensamentos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
Cada dia é nova oportunidade de orar, de servir e semear. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
Cada dia é desafio sereno da Natureza, constrangendo-nos docemente à procura de amor e sabedoria, paz e elevação.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
Cada dia é a oportunidade desvendada à vitória pessoal, em cuja preparação falamos seguidamente de nós, perdendo-lhe o valor.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
Cada dia é um país de vinte e quatro províncias. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
Cada dia é oportunidade de realizar o melhor. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
[...] o dia que deixas passar, vazio e inútil, é, realmente, um tesouro perdido que não mais voltará.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Justiça Divina• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - Diante do tempo
O dia e a noite constituem, para o homem, uma folha do livro da vida. A maior parte das vezes, a criatura escreve sozinha a página diária, com a tinta dos sentimentos que lhe são próprios, nas palavras, pensamentos, intenções e atos, e no verso, isto é, na reflexão noturna, ajudamo-la a retificar as lições e acertar as experiências, quando o Senhor no-lo permite.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Os Mensageiros• Pelo Espírito André Luiz• 41a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 41
[...] Cada dia é uma página que preencherás com as próprias mãos, no aprendizado imprescindível. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pontos e contos• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - cap• 31
[...] O dia constitui o ensejo de concretizar as intenções que a matinal vigília nos sugere e que à noite balanceamos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Renúncia• Pelo Espírito Emmanuel• 34a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - pt• 1, cap• 6
Dia O oposto à noite, à qual segue (Lc
substantivo masculino Período de tempo que vai do nascer ao pôr do sol.
Claridade, luz do sol: o dia começa a despontar.
As horas em que o trabalhador tem obrigação de trabalhar: perder o dia.
Situação que caracteriza algo; circunstância: aguardemos o dia propício.
Época atual; atualidade: as notícias do dia.
Condição climática; estado da atmosfera: dia claro.
Duração de vinte e quatro horas que corresponde ao movimento de rotação da Terra sobre si mesma.
Etimologia (origem da palavra dia). Do latim dies.ei.
substantivo masculino Período de tempo que vai do nascer ao pôr do sol.
Claridade, luz do sol: o dia começa a despontar.
As horas em que o trabalhador tem obrigação de trabalhar: perder o dia.
Situação que caracteriza algo; circunstância: aguardemos o dia propício.
Época atual; atualidade: as notícias do dia.
Condição climática; estado da atmosfera: dia claro.
Duração de vinte e quatro horas que corresponde ao movimento de rotação da Terra sobre si mesma.
Etimologia (origem da palavra dia). Do latim dies.ei.
substantivo masculino Período de tempo que vai do nascer ao pôr do sol.
Claridade, luz do sol: o dia começa a despontar.
As horas em que o trabalhador tem obrigação de trabalhar: perder o dia.
Situação que caracteriza algo; circunstância: aguardemos o dia propício.
Época atual; atualidade: as notícias do dia.
Condição climática; estado da atmosfera: dia claro.
Duração de vinte e quatro horas que corresponde ao movimento de rotação da Terra sobre si mesma.
Etimologia (origem da palavra dia). Do latim dies.ei.
substantivo masculino Período de tempo que vai do nascer ao pôr do sol.
Claridade, luz do sol: o dia começa a despontar.
As horas em que o trabalhador tem obrigação de trabalhar: perder o dia.
Situação que caracteriza algo; circunstância: aguardemos o dia propício.
Época atual; atualidade: as notícias do dia.
Condição climática; estado da atmosfera: dia claro.
Duração de vinte e quatro horas que corresponde ao movimento de rotação da Terra sobre si mesma.
Etimologia (origem da palavra dia). Do latim dies.ei.
Dissê
(latim dico, -ere)
1. Exprimir por meio de palavra, por escrito ou por sinais (ex.: dizer olá).
2. Referir, contar.
3. Depor.
4. Recitar; declamar (ex.: dizer poemas).
5. Afirmar (ex.: eu digo que isso é mentira).
6. Ser voz pública (ex.: dizem que ele é muito honesto).
7. Exprimir por música, tocando ou cantando.
8. Condizer, corresponder.
9. Explicar-se; falar.
10. Estar (bem ou mal) à feição ou ao corpo (ex.: essa cor não diz bem). = CONVIR, QUADRAR
11. Intitular-se; afirmar ser.
12. Chamar-se.
13. Declarar o jogo que se tem ou se faz.
14. Expressão, dito (ex.: leu os dizeres do muro).
15. Estilo.
16. Maneira de se exprimir.
17. Rifão.
18. Alegação, razão.
quer dizer
Expressão usada para iniciar uma explicação adicional em relação a algo que foi dito anteriormente.
=
ISTO É, OU SEJA
tenho dito
Fórmula com que se dá por concluído um discurso, um arrazoado, etc.
Eis
advérbio Aqui está; veja, perceba, olhe: eis o prêmio que tanto esperava.Eis que/quando. De maneira inesperada; subitamente: eis que, inesperadamente, o cantor chegou.
Etimologia (origem da palavra eis). De origem questionável.
Esconder
verbo transitivo direto e pronominal Pôr (algo, alguém ou si mesmo) em certo local onde não se consegue encontrar; ocultar-se: escondeu o presente que havia ganhado; escondeu-se no quarto.Não demonstrar; permanecer em segredo: escondia suas reais intenções.
Deixar oculto; fazer com que não se perceba: cantava para esconder sua tristeza.
verbo bitransitivo Evitar que outra pessoa tome conhecimento sobre (algo ou alguém): escondeu o refém (do policial) em sua casa.
Etimologia (origem da palavra esconder). Do latim obscondere.
Micaias
l. Um profeta que predisse a morte de Acabe em Ramote-Gileade (1 Rs 22.1 a 35 – 2 Cr 18). Era filho de inlá, e existia pelo ano de 890 a.C. o nome de Micaías não aparece antes desta data, mas a linguagem de Acabe (1 Rs 22,8) faz supor que este já tinha recebido do mesmo profeta, em tempos passados, mensagens de censura e aviso. E julgam alguns que nessa ocasião ele tivesse sido encarcerado pela sua fidelidade e audácia (1 Rs 20.35,42). 2. Pai de Acbor, que foi um importante funcionário do rei Josias (2 Rs 22.12). É Mica em 2 Cr 34.20. 3. A mulher de Roboão e mãe de Abias (2 Cr 13.2). Noutro lugar é ela chamada ‘Maaca, a filha de Abisalão’ (1 Rs 15.2), ou Absalão (2 Cr 11.20). 4. Príncipe de Judá, enviado por Josafá para ensinar o povo (2 Cr 17.7). 5. Descendente de Asafe (NeMicaías
(Heb. “quem é como o Senhor?).
1. Filho de Inlá, transmitiu a palavra do Senhor para os reinos de Israel e Judá durante o reinado de Acabe e Jeosafá (1Rs
A profecia narrada na Bíblia demonstra claramente a existência de verdadeiros e falsos profetas em Israel, os quais conviviam lado a lado, mesmo nos dias de Acabe. O rei decidira reconquistar parte de seu território, tomado pela Síria. Apelou para Jeosafá, rei de Judá, para que se unisse a ele numa expedição contra os sírios. Este concordou, mas queria primeiro consultar ao Senhor. Todos os profetas de Acabe concordaram que seria uma boa campanha, sem dúvida cientes de que era isso que o rei desejava ouvir. Jeosafá, entretanto, percebeu a diferença entre aqueles profetas e os verdadeiros e perguntou se não havia “algum profeta do Senhor” (1Rs
Micaías prosseguiu e descreveu uma cena na qual, no céu, o Senhor perguntou quem faria Acabe ir a guerra. Finalmente, “saiu um espírito, e se apresentou” e disse que induziria aquele rei, pois colocaria um “espírito mentiroso” na boca de seus profetas.
Por essas palavras, Micaías foi lançado na prisão. Apelou para a lei dos profetas. Se sua palavra não se cumprisse, o Senhor não teria falado por intermédio dele (1Rs
A atuação dos profetas que diziam às pessoas o que elas desejavam ouvir continuou tanto em Israel como em Judá e representava um sintoma de como o povo se afastara do Deus verdadeiro. O problema, entretanto, permaneceu até mesmo na 1greja do Novo Testamento. Paulo alertou Timóteo sobre os mestres que diriam às pessoas o que elas teriam “coceira nos ouvidos” para ouvir (2Tm 4:3). O perigo para o povo de Deus, através dos séculos, é que freqüentemente muitos não gostam de ouvir advertências ou desafios por parte do Senhor.
2. Pai de Acbor, um dos oficiais da corte do rei Josias (2Rs
3. Filho de Gemarias, ouviu a profecia de Jeremias quando Baruque leu o rolo (Jr
4. Filho de Zacur e ancestral de um certo sacerdote chamado Zacarias, recebeu a tarefa de tocar a trombeta na festa de dedicação dos muros de Jerusalém, nos dias de Neemias (Ne
5. Chefe de uma família sacerdotal, no tempo de Neemias (Ne
Micaías [Quem É Como Javé ?]
Profeta que predisse a morte do rei ACABE (2Cr
Quando
advérbio Denota ocasião temporal; em qual circunstância: disse que a encontraria, mas não disse quando.Numa interrogação; em que momento no tempo: quando será seu casamento? Preciso saber quando será seu casamento.
Em qual época: quando partiram?
advérbio Rel. Em que: era na quadra quando as cerejeiras floriam.
conjunção Gramática Inicia orações subordinadas adverbiais denotando: tempo, proporção, condição e concessão.
conjunção [Temporal] Logo que, assim que: irei quando puder.
conjunção Prop. À medida que: quando chegaram ao hotel, tiveram muitos problemas.
conjunção [Condicional] Se, no caso de; acaso: só a trata bem quando precisa de dinheiro.
conjunção Conce. Embora, ainda que: vive reclamando quando deveria estar trabalhando.
locução conjuntiva Quando quer que. Em qualquer tempo: estaremos preparados quando quer que venha.
locução conjuntiva Quando mesmo. Ainda que, mesmo que, ainda quando: iria quando mesmo lho proibissem.
Etimologia (origem da palavra quando). Do latim quando.
quando adv. Em que época, em que ocasião, em que tempo. Conj. 1. Posto que. 2. Mas.
Veras
substantivo feminino plural A realidade; as coisas que são reais, verdadeiras.Com todas as veras. De maneira sincera; com a toda a verdade possível: falou com todas as veras.
locução adverbial Às veras. Verdadeiramente; com muita sinceridade: seu argumento foi colocado às veras.
Etimologia (origem da palavra veras). Feminino plural de veros.
Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
הוּא
(H1931)
uma palavra primitiva; DITAT - 480 pron 3p s
- ele, ela
- ele mesmo, ela mesma (com ênfase)
- retomando o suj com ênfase
- (com pouca ênfase seguindo o predicado)
- (antecipando o suj)
- (enfatizando o predicado)
- aquilo, isso (neutro) pron demons
- aquele, aquela (com artigo)
הֵן
(H2005)
um artigo primitivo; DITAT - 510 interj
- veja!, eis!, embora part hipotética
- se
חָבָא
(H2244)
uma raiz primitiva [veja 2245]; DITAT - 588; v
- esconder, ocultar
- (Nifal) esconder-se
- (Pual) ser forçado a esconder
- (Hifil) esconder
- (Hofal) ser escondido
- (Hitpael)
- esconder-se, recuar
- aproximar, engrossar, endurecer
חֶדֶר
(H2315)
procedente de 2314; DITAT - 612a; n m
- câmara, quarto, sala, parte mais interna ou interior, dentro
יֹום
(H3117)
procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m
- dia, tempo, ano
- dia (em oposição a noite)
- dia (período de 24 horas)
- como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
- como uma divisão de tempo
- um dia de trabalho, jornada de um dia
- dias, período de vida (pl.)
- tempo, período (geral)
- ano
- referências temporais
- hoje
- ontem
- amanhã
מִיכָיְהוּ
(H4321)
ou
abrev. de 4322; n pr m
Mica ou Micaías = “aquele que é semelhante a Deus”
- um efraimita do período dos juízes
- filho de Inlá e um profeta de Samaria que profetizou a derrota e a morte do rei Acabe, de Israel
- filho de Gemarias na época de Jeremias
אָמַר
(H559)
uma raiz primitiva; DITAT - 118; v
- dizer, falar, proferir
- (Qal) dizer, responder, fala ao coração, pensar, ordenar, prometer, intencionar
- (Nifal) ser falado, ser dito, ser chamado
- (Hitpael) vangloriar-se, agir orgulhosamente
- (Hifil) declarar, afirmar
רָאָה
(H7200)
uma raiz primitiva; DITAT - 2095; v.
- ver, examinar, inspecionar, perceber, considerar
- (Qal)
- ver
- ver, perceber
- ver, ter visão
- examinar, ver, considerar, tomar conta, verificar, aprender a respeito, observar, vigiar, descobrir
- ver, observar, considerar, examinar, dar atenção a, discernir, distinguir
- examinar, fitar
- (Nifal)
- aparecer, apresentar-se
- ser visto
- estar visível
- (Pual) ser visto
- (Hifil)
- fazer ver, mostrar
- fazer olhar intencionalmente para, contemplar, fazer observar
- (Hofal)
- ser levado a ver, ser mostrado
- ser mostrado a
- (Hitpael) olhar um para o outro, estar de fronte
אֲשֶׁר
(H834)
um pronome relativo primitivo (de cada gênero e número); DITAT - 184
- (part. relativa)
- o qual, a qual, os quais, as quais, quem
- aquilo que
- (conj)
- que (em orações objetivas)
- quando
- desde que
- como
- se (condicional)
בֹּוא
(H935)
uma raiz primitiva; DITAT - 212; v
- ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro
- (Qal)
- entrar, vir para dentro
- vir
- vir com
- vir sobre, cair sobre, atacar (inimigo)
- suceder
- alcançar
- ser enumerado
- ir
- (Hifil)
- guiar
- carregar
- trazer, fazer vir, juntar, causar vir, aproximar, trazer contra, trazer sobre
- fazer suceder
- (Hofal)
- ser trazido, trazido para dentro
- ser introduzido, ser colocado