Enciclopédia de II Crônicas 26:4-4
Índice
Perícope
2cr 26: 4
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | Ele fez o que era reto perante o Senhor, segundo tudo o que fizera Amazias, seu pai. |
ARC | E fez o que era reto aos olhos do Senhor; conforme a tudo o que fizera Amazias seu pai. |
TB | Ele fez o que era reto aos olhos de Jeová, conforme tudo o que tinha feito seu pai Amazias. |
HSB | וַיַּ֥עַשׂ הַיָּשָׁ֖ר בְּעֵינֵ֣י יְהוָ֑ה כְּכֹ֥ל אֲשֶׁר־ עָשָׂ֖ה אֲמַצְיָ֥הוּ אָבִֽיו׃ |
BKJ | E ele fez aquilo que era reto aos olhos do SENHOR, segundo tudo o que o seu pai Amazias fez. |
LTT | E ele |
BJ2 | Fez o que é agradável aos olhos de Iahweh, como tudo o que fizera seu pai Amasias. |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de II Crônicas 26:4
Referências Cruzadas
II Crônicas 25:2 | E fez o que era reto aos olhos do Senhor, porém não com coração inteiro. |
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
6. Uzias, 767-740 a.C. (26:1-23)
Uzias é considerado um dos melhores reis e reformadores. Ele começou a reinar em 791 a.C. enquanto seu pai, Amazias, estava no exílio (25.27). Ele governou na metade do século VIII a.C., que foi a "idade áurea" em Judá e Israel, um período de paz e prosperida-de, pelo menos aparentemente. Os profetas, no entanto, indicaram a falta de uma classe média, enquanto os ricos se tornavam cada vez mais ricos e os pobres se tornavam cada vez mais pobres. A reforma de Uzias e a promessa de um avivamento espiritual fizeram com que Isaías considerasse a sua morte uma calamidade (Is
a. Sua ascensão (26:1-3). Seu nome é escrito como Azarias em Reis. O cronista dá um relato mais completo de seu reinado, e aumenta o nosso apreço por Uzias. Ele era relati-vamente jovem — tinha dezesseis anos de idade na ocasião de sua ascensão — e chegou perto de ter o reinado mais longo dentre os reis de Judá; cinqüenta e dois anos (cf. 33.1--20 — o mais longo foi o de cinqüenta e cinco anos de Manassés). Adormeceu (ou dormiu) com seus pais (2) é uma forma característica de descrever a morte e o sepulta-mento dos governantes de Judá, nos livros de Reis e de Crônicas.
- O caráter de seu reino (26.4,5). Os projetos de construção de Uzias foram uma de suas maiores reivindicações à fama (2-6ss.). Ele começou bem, assim como seu pai, e teve grandes realizações; mas o orgulho foi a causa de sua decadência até o final do seu reino (16). Ele prosperou por honrar a Deus e ouvir os conselhos de Zacarias, o profeta.
- As guerras e a grandeza de Uzias (26:6-15). Ele lutou e dominou as cidades dos filisteus (Jabné [6] ou Jamnia estava entre Jope e Asdode), os arábios, os meunitas (ou meuins), e os amonitas. Uzias construiu as torres de vigia em Jerusalém e edificou torres no deserto (10) onde também cavou poços. Ele tinha extensas pastagens a sudeste e a sudoeste das montanhas da Judéia, assim como a leste do mar Morto'. Seu controle se estendeu "até à entrada do Egito" (8).
O exército de Uzias não era grande, mas era bem treinado e equipado com coura-ças (14) ou "casacos de armadura", e fundas (ou aparatos) para atirar pedras (15), provavelmente semelhantes às catapultas'.
- Seus pecados e punições (26:16-23)
- A enfermidade (26:16-21). No ápice de sua carreira, Uzias usurpou o lugar do sacerdote ao oferecer incenso. Ele persistiu apesar dos protestos de oitenta sacerdotes, que, com Azarias, tentaram detê-lo em seu ato arrogante e pecador. A expressão, A ti... não compete (18) pode ser lida como "Isto não é para você". Ele se tornou leproso en-quanto ainda estava com o incensário na sua mão (19). Foi excluído de seu palácio e do convívio com as pessoas — morou... numa casa separada (21) — até a sua morte; e seu filho, Jotão, tornou-se rei em seu lugar.
- A morte de Uzias (26.22,23). O profeta Isaías, filho de Amós, escreveu uma bio-grafia de Uzias (22). Ele foi sepultado em um campo próximo, mas não no local de sepul-tamento dos reis, por causa de sua lepra.
Genebra
26.1-23
O historiador que compôs Crônicas adicionou uma longa seção (vs. 5-20) aos breves relatos sobre Uzias, em 2Rs 14 e 15. Sua narrativa divide-se em quatro estágios: ascensão ao poder (vs. 1-20), obediência e bênção (vs. 3-15), desobediência e maldição (vs. 16-20) e sumário e morte (vs. 22,23).
* 26:1
Uzias. Esse rei reinou de 792/91 a 740/39 a.C. Em 2Rs ele é chamado com freqüência, mas não sempre, de Azarias.
* 26:4
segundo tudo o que fizera Amazias, seu pai. O historiador compara Uzias com seu pai, cujo reinado também esteve dividido entre a bênção e a maldição.
* 26:5
buscar a Deus... buscou ao SENHOR. Ver nota em 7.14.
nos dias de Zacarias. Um conselheiro real desconhecido. É improvável que essa seja a pessoa citada em Is
* 26.6-15
Uzias foi abençoado no conflito internacional (vs. 6-8), nos negócios domésticos (vs. 9,10) e na força militar (vs. 11-15).
* 26:7
os meunitas. A bênção de Uzias nos faz lembrar a vitória de Josafá (20.1-30).
* 26:8
Os amonitas. Ver nota em 13
* 26:9
edificou Uzias. Uma reversão da destruição na derrota de Amazias (25.23). Ver nota em 13
* 26:13
trezentos e sete mil e quinhentos homens. Quanto a esse número tão grande, ver nota em 13
* 26.16-20
Este episódio mostra o juízo de Deus contra o orgulho de Uzias. Tal como aconteceu a Roboão (12.1), o sucesso inicial levou-o a desconsiderar Deus e sua lei. A lepra de Uzias é mencionada apenas de passagem em 2Rs
* 26:16
havendo-se já fortificado. Moisés avisara a Israel que tivesse o cuidado de não permitir que o sucesso o deixasse orgulhoso, confiando em de si mesmo e não em Deus (Dt
* 26:17
Azarias. Um sacerdote doutra forma desconhecido. Ele e oitenta sacerdotes corajosos proferiram o juízo de Deus contra Uzias. O autor de Crônicas destaca já pela terceira vez o papel dos sacerdotes como instrutores da realeza (24.2, e nota).
* 26:18
mas aos sacerdotes. A queima de incenso restringia-se aos sacerdotes, segundo a legislação mosaica (Êx
* 26:21
foi excluído da Casa do SENHOR. Uzias ficou sujeito à quarentena e conservado fora do templo, em acordo com a lei de Moisés (Lv
* 26:22
o profeta Isaías... os escreveu. Ver Introdução a I Crônicas: Autor.
* 26:23
no campo. Uzias foi sepultado longe dos demais membros da família real em relativa desonra, por causa da maldição da lepra.
Matthew Henry
Wesley
Reinado de Uzias foi longa e bem-sucedida, porque Deus o fez prosperar (v. 2Cr
Russell Shedd
26.2 Elate. Era a cidade gêmea de Eziom-Geber e fora escolhida para dar prosseguimento aos projetos marítimos de Salomão e de Josafá (20.36n).
26.3 Jecolias, Significa "Fortalecida pelo Senhor".
26.5 O rei fez uma decisão de seguir a Deus bem cedo, na sua vida. Zacarias pode ser a "homem de Deus" Dt
26.7 Deus o ajudou. Contrasta-se a situação de Joás (24,23) e de Amazias (25.22, 23). Deus concedeu-lhe vitória contra três inimigos, assim como quer conceder ao crente a vitória contra o mundo, a carne e o diabo.
26.8 Pela primeira vez desde o reinado de Salomão, o poder nacional se estendera até ás limites da Terra Prometida.
26.10 Além de fortificar a cidade, não se esqueceu do campo, do interior. Desenvolveu a agricultura e a pecuária.
26:11-14 Uzias obteve vitórias sobre as nações ao derredor, por meio de um exército enorme com o melhor equipamento bélico e com o melhor treinamento.
26.15 Máquinas. É a primeira vez na história que se registram aparelhos de atirar grandes pedras; seriam "armas secretas" do rei, revelando sua genialidade militar. Sua fama até muito longe. Uma inscrição do rei Tiglate-Pileser da Assíria (747-727 a.C.), que atacou o reino do Norte, Israel, provavelmente, menciona o nome deste rei quatro vezes: "Azarias (Uzias), o judeu".
26.16 Quando o coração do homem se ensoberbece aio ponto de atender ao seu próprio orgulho, a transgressão já está em seu caminho. O sucesso tem arruinado muitas vidas úteis. Acumular os atributos dos sacerdotes com os do rei era proibido aos hebreus.
26.17 Homens do maior firmeza. Sua firmeza e sua coragem provinham do hábito de respeitar, mais a Deus do que aos homens (conforme At
26.18 Resistiram. Heb "levantaram-se contra". O rei não podia reger fora do alcance da sua autoridade.
26.20 O lançaram fora. A Lei considerava todos os leprosos cerimonialmente imundos, inclusive o próprio rei.
26.21 Uzias não se havia separado inteiramente do pecado e para o Senhor, e por isso Deus o separou dos seus amigos, da sua família, do seu trono e do templo de Deus em Jerusalém.
26.23 Sepulcro. Uma pedra calcária do século I d.C., no museu do Monte das Oliveiras, tem a seguinte inscrição em aramaico: "Para cá foram trazidos os ossos de Uzias, rei de Judá - não abram". Só Manassés teve um reinado mais extenso do que o dele (696-642
а. C.). A contagem bíblica de 55 anos para o reinado de Manassés (33,1) inclui o período de co-regência com Ezequias, de 696 a 687 a.C.
NVI F. F. Bruce
10) O reinado de Uzias (26:1-23)
a) O resumo do reinado (26:1-5)
A seção segue 2Rs
O reinado de Uzias foi marcado por uma grande expansão do reino de Judá. O cronista registra que ele reconstruiu Elate (Eziom-Ge-ber) (v. 2). Judá havia perdido esse importante porto durante o reinado de Jeorão (21:8-10). As escavações na região refletem três períodos na história do porto no período pré-exílico: o primeiro na época de Salomão, o segundo no tempo de Josafá e o terceiro período foi contemporâneo de Uzias. Permaneceu sob o governo de Judá até que foi retomado pelos edomitas em aproximadamente 735 a.C. A frase depois que Amazias descansou com os seus antepassados provavelmente é uma referência à morte de um rei de Edom e não à do pai de Uzias, talvez a do rei que foi destacado nas campanhas contra os edomitas no capítulo anterior. O Zacarias, que o instruiu no temor de Deus (v. 5) não é conhecido de outra passagem.
b) As conquistas de Uzias (26:6-8)
“A primeira metade do século VIII, durante a qual a pressão assíria foi removida e Arã [Síria] era relativamente fraca, foi para os dois reinos israelitas uma época de prosperidade interna” (P. R. Ackroyd). Essa liberdade das ameaças das principais potências conduziu a uma expansão marcante e à tentativa de recuperação das áreas que tanto Israel quanto Judá haviam perdido em reinados anteriores. O cronista utiliza outras fontes além de Reis para dar o retrato da expansão para o sudoeste nos territórios dos filisteus e dos árabes. Todos os nomes de locais são conhecidos, exceto Gur-Baal (v. 7), que talvez não seja uma transmissão correta do original. Jabne é a Jâmnia de épocas posteriores e o local de encontro dos que se esforçaram em estabelecer o judaísmo após a destruição do templo em 70 d.G. As cidades (v. 6) provavelmente eram fortes construídos em pontos estratégicos para subjugar os habitantes locais.
c) Os desenvolvimentos internos (26.9
15)
Os projetos de construção realizados em todo o reinado de Uzias são bem atestados pelas descobertas arqueológicas, especialmente no Neguebe ao redor de Berseba (v. N. Glueck, Rivers in the Desert, 1958), onde as cisternas (v. 10) mencionadas pelo cronista foram achadas. Elas ilustram o que ele diz de Uzias: que ele gostava da agricultura (v. 10) e fez grandes esforços para estabelecer e desenvolver uma economia agrícola forte. As conquistas de Uzias exigiam um efetivo militar forte e bem organizado (v. 11-14). Parece que o rei reorganizou o exército, possivelmente em face da ameaça crescente da Assíria. O equipamento foi providenciado pelo rei para todo o exército (v. 14); em outras palavras, os soldados não precisavam mais providenciar as suas armas, mas eram equipados pelo rei. Não está completamente clara a natureza das máquinas (v. 15), mas provavelmente eram algum tipo de equipamento de proteção ou de cobertura com os quais os defensores podiam atirar de cima das torres e das defesas das esquinas e lançar pedras nos agressores. E improvável que tenham sido armas propulsoras, visto que catapultas e equipamentos semelhantes não eram conhecidos nessa época. O quadro do cronista retrata corretamente a prosperidade interna de Judá durante todo o reinado de Uzias, igualada pela prosperidade de Israel ao norte sob o governo de Jeroboão II. A força e segurança da nação são creditadas ao fato de que Uzias foi extraordinariamente ajudado (v. 15) — isto quer dizer: ele recebeu o auxílio sobrenatural de Javé pela sua fidelidade.
d) A queda de Uzias (26:16-23)
O aspecto trágico do reinado de Uzias foi que, depois que se tomou poderoso, o seu orgulho provocou a sua queda (v. 16). O incidente específico que causou a queda foi a sua entrada no templo para queimar incenso (v. 16). Esse ato é descrito como ser infiel ao Senhor, seu Deus. A NVI não reflete corretamente o original aqui. A VA traduz: “ele transgrediu contra...” e a NTLH diz: “pecou contra o Senhor”, mas a NEB traz uma versão melhor, quando diz: “ele escandalizou...”. A questão central era a impropriedade da sua ação ao usurpar orgulhosamente a função dos sacerdotes. Azarias e mais 80 sacerdotes corajosamente enfrentaram o rei (v. 17,18) e pronunciaram o castigo sobre ele. O cronista parece sugerir que, se Uzias tivesse aceitado a repreensão, isso teria encerrado a questão, mas, em vez disso, o rei ficou irado {irritou-se e indignou-se\ v. 19), e, em virtude disso, surgiu lepra em sua testa. A palavra tradicionalmente traduzida por “lepra” não deve ser confundida com a doença atual chamada por esse nome. A lepra bíblica simplesmente se referia a um conjunto de problemas na pele considerados cerimonialmente impuros diante de Javé. Os registros são tão vagos que é quase impossível ser específico acerca do verdadeiro diagnóstico, embora infecções de fungos, carbúnculos etc. sejam reconhecíveis com base nas descrições dadas. A doença de Uzias, que começou na sua testa (v. 19,20), pode não ter sido nada mais do que psoríases que o teriam tornado ritualmente impuro, sendo essa a razão de ele ter sido expulso do templo, ou talvez tenha sido algum tipo de doença dermatológica contagiosa. Visto que a sua doença o tornava ritualmente impuro, ele foi forçado a viver numa casa separada durante o restante da sua vida, sem poder entrar no templo, e o seu fdho Jotão tornou-se governante (v. 21).
A história apresenta uma série de problemas. Segundo Reis 15 omite todas as razões da lepra de Uzias, e há muitas referências a outros reis realizando funções sacerdotais como parte de suas prerrogativas régias, embora não o queimar incenso. O cronista talvez tenha observado o episódio do ponto de vista da legislação em vigor na sua época, mas o ponto essencial da história está claro ao destacar a resposta de Deus à arrogância e ao orgulho do homem.
A observação final (v. 22) é interessante ao dar crédito a lsaías por escrever a história do reinado de Uzias. O rei não foi sepultado nos túmulos dos reis, mas no campo ao lado deles com base no fato de que sofria de “lepra”.
Moody
B. Os Reis de Judá. 12:1 - 36:16.
Os dezenove homens e unta mulher que ocuparam o trono de Davi de 930 a 586 A.C. voltaram em caráter desde o mais forte e melhor ao mais fraco e pior. O destino de cada nação é determinada grandemente pelo calibre de seus líderes e isto se notou marcadamente em Israel, onde a mão de Deus interveio e manifestou-se mais claramente do que em qualquer outro lugar. O cronista encoraja assim os homens dos seus dias à consagração, demonstrando com os milagrosos livramentos que Deus operou no passado em Judá como "a fé é a vitória" que vence o mundo (2Cr
Contudo, ao mesmo tempo, e com os mesmos dados históricos, ele adverte-os contra o compromisso com o mundo, contra a indiferença à Lei, e contra o afastamento do Senhor. Pois o padrão fundamental da história de Judá é o da deterioração religiosa. O pecado se torna tão entranhado que nem mesmo um Josias consegue inverter a correnteza que leva para baixo: "Subiu a ira do Senhor contra o seu povo, e não houve remédio algum" (2Cr
2Cr
Francis Davidson
2. AS GUERRAS E GRANDEZA DE UZIAS (2Cr
3. O PECADO DE UZIAS E SEU CASTIGO (2Cr
Dicionário
Amazias
Fortaleza do SENHoR. l. oitavorei de Judá, que, tendo vinte e cinco anos de idade, sucedeu a seu pai Joás, que tinha sido assassinado pelos seus servos (2 Rs 12 e 14). Declarou guerra aos edomitas, derrotou-os no vale do Sal, ao sul do mar Morto, e tomou-lhes a sua capital, Sela ou Petra g Cr 25). Amazias realizou cerimônias religiosas em honra dos deuses deste último país e por causa deste ato de idolatria principiaram os infortúnios no seu reinado. Foi inteiramente derrotado na batalha de Bete-Semes por Jeoás, rei de israel, a quem tinha provocado, e por quem foi preso e conduzido às portas de Jerusalém, que caiu sem resistência (2 Rs 14.13). No 27º ano do seu reinado foi Amazias assassinado por conspiradores em Laquis, para onde se tinha retirado, fugindo de Jerusalém (2 Cr 26.27). 2. Sacerdote de Betel, que mandou a Jeroboão acusações contra o profeta Amós, e esforçou-se em levá-lo de israel para Judá (AmAmazias [Fortaleza de Javé]
1) Nono rei de Judá, que reinou 14 ou 15 anos (796-781 a.C.), depois de Joás, seu pai (2Rs 14). Os 15 anos de 2Rs
2) Sacerdote idólatra de Betel no reinado de Jeroboão II (Am
(Heb. “o Senhor é poderoso”).
1. Filho de Joás e o nono rei de Judá. Seu reinado de 29 anos é resumido em II Reis
A queda de Amazias é atribuída ao desafio presunçoso e insensato que lançou ao rei Jeoás, o qual, ao executar o juízo de Deus, saqueou Jerusalém e levou vários reféns para Samaria. Posteriormente, os próprios oficiais de Amazias conspiraram contra ele, perseguiram-no até Laquis e o mataram (2Rs
Foi sepultado em Jerusalém.
2. Levita, descendente de Merari, fazia parte do grupo de músicos nomeados por Davi (1Cr
3. Sacerdote de Jeroboão II, opôs-se ao profeta Amós e tentou silenciá-lo, usando a autoridade do rei (Am
4. Membro da tribo de Simeão, um dos príncipes que se estabeleceram em Gedor (1Cr
Conforme
adjetivo Que possui a forma semelhante; que possui a mesma forma: vestidos conformes.Que se assemelha; semelhante: o projeto está conforme com o modelo.
Em que há conformidade; concordante: pontos de vista conforme.
Na medida certa; nos termos exatos: o documento está conforme.
Ajustado às particularidades de alguém ou ao valor de alguma coisa; condigno: uma medicação conforme à doença; um representante conforme ao dono.
Que está de acordo com: estar conforme com uma oferta de salário.
Que é conformado; que se resigna; resignado está conforme ao medo.
conjunção Que estabelece uma relação de acordante com; segundo: foi um mal-entendido, conforme se observou.
[Brasil] No instante em que: conforme o vento passava, as árvores caiam.
À medida que: conforme os convidados iam chegando, os atores escondiam-se.
preposição Que estabelece uma relação acordante com; segundo: realizou o trabalho conforme o projeto.
De maneira proporcional a; proporcionalmente: o valor foi cobrado conforme a tabela.
Etimologia (origem da palavra conforme). Do latim conformis.e.
segundo. – “Estas duas palavras – diz Roq. – não são frases adverbiais como quer o autor dos sinônimos (refere-se a fr. F. de S. Luiz): são, sim, advérbios, ou Dicionário de Sinônimos da Língua Portuguesa 309 antes preposições, que correspondem à latina secundum; e com elas explica-se a conformidade de uma coisa com outra. Conforme, no entanto, supõe a coisa mais exata e indispensável; e segundo supõe-na menos absoluta, ou mais voluntária. – Dou-o conforme o recebi; fica conforme estava (isto é: exatamente como estava, ou como me tinham dado). João vive segundo lhe dita seu capricho; fala segundo lhe dá na cabeça. – Nos dois primeiros exemplos não se pode usar da voz segundo, porque não explicaria uma conformidade tão absoluta e exata, como exige aquela ideia; nem nos segundos se pode usar com propriedade da voz conforme, porque daria à ideia uma conformidade demasiado exata, e menos livre e voluntária, do que se quer dar a entender. – Esta diferença se faz mais perceptível quando a conformidade, que se quer explicar com a proposição, se apoia só numa probabilidade ou numa opinião; pois em tal caso se vê claramente a impropriedade do uso da preposição conforme, que nunca pode explicar uma conformidade duvidosa, sem uma notável impropriedade. – É verdade, segundo dizem; chove, segundo creio (e não: é verdade, conforme dizem; chove, conforme creio).” – Dos mesmos vocábulos havia dito fr. F. de S. Luiz: “São frases adverbiais, que exprimem uma relação de conformidade, conveniência, congruência, etc.; mas conforme é mais próprio para exprimir a rigorosa conformidade; segundo, para exprimir a conveniência, congruência, etc. O escultor deve fazer a estátua conforme o modelo que se lhe dá; e ampliar ou estreitar as dimensões, segundo o local em que há de ser colocada (as formas devem ser idênticas às do modelo; as dimensões devem ser convenientes ao local). O homem de juízo obra segundo as circunstâncias, e a conjunção das coisas; mas sempre conforme as máximas da razão e da sã moral (quer dizer: as ações do homem de juízo devem ter uma relação de perfeita conformidade com as regras da moral, e uma relação de justa congruência com as circunstâncias dos tempos e das coisas). Deus há de julgar os homens conforme os invariáveis princípios da sua eterna justiça, e segundo as boas, ou más ações, que eles tiverem praticado durante a sua vida, etc.”
Era
substantivo feminino Época fixa a partir da qual se começam a contar os anos.Figurado Época notável em que se estabelece uma nova ordem de coisas: a era romântica; a era espacial.
Período histórico que se sobressai por suas características próprias, por situações e acontecimentos importantes.
Qualquer intervalo ou período de tempo; século, ano, época.
expressão Era Cristã. Tempo que se inicia a partir do nascimento de Jesus Cristo.
Era Geológica. Cada uma das cinco grandes divisões da história da Terra.
Etimologia (origem da palavra era). Do latim aera.
outro
Era Período longo de tempo que começa com uma nova ordem de coisas (Lc
Erã
Um dos netos de Efraim e filho de Sutela. Tornou-se líder do clã dos eranitas.
Olhos
-substantivo masculino Orgãos externos da visão: meus olhos enxergaram o pôr do sol.
Figurado Excesso de zelo, de cuidado, de atenção: estou de olhos nisso!
Figurado Aquilo que clarifica; luz, brilho.
locução adverbial A olhos vistos. De modo evidente, claro; evidentemente.
expressão Abrir os olhos de alguém. Dizer a verdade sobre alguma coisa.
Falar com os olhos. Mostrar com o olhar seus sentimentos e pensamentos.
Comer com os olhos. Olhar atenta e interesseiramente; cobiçar.
Custar os olhos da cara. Ser muito caro.
Ser todo olhos. Olhar muito atentamente.
Etimologia (origem da palavra olhos). Plural de olho, do latim oculus.i.
Pai
Os pais não são os construtores da vida, porém, os médiuns dela, plasmando-a, sob a divina diretriz do Senhor. Tornam-se instrumentos da oportunidade para os que sucumbiram nas lutas ou se perderam nos tentames da evolução, algumas vezes se transformando em veículos para os embaixadores da verdade descerem ao mundo em agonia demorada.Referencia: FRANCO, Divaldo P• Lampadário espírita• Pelo Espírito Joanna de Ângelis• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 17
Os pais humanos têm de ser os primeiros mentores da criatura. De sua missão amorosa decorre a organização do ambiente justo. Meios corrompidos significam maus pais entre os que, a peso P de longos sacrifícios, conseguem manter, na invigilância coletiva, a segurança possível contra a desordem ameaçadora.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Caminho, verdade e vida• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 12
Os pais da Terra não são criadores, são zeladores das almas, que Deus lhes confia, no sagrado instituto da família.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
Ser pai é ser colaborador efetivo de Deus, na Criação.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Luz no lar: seleta para uso no culto do Evangelho no lar• Por diversos Espíritos• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 46
[...] [Os pais são os] primeiros professores [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• O Espírito da Verdade: estudos e dissertações em torno de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec• Por diversos Espíritos• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - cap• 16
Pai Ver Abba, Deus, Família, Jesus, Trindade.
Pai Maneira de falar de Deus e com Deus. No AT Deus tratava o povo de Israel como seu filho (Ex
substantivo masculino Aquele que tem ou teve filho(s); genitor, progenitor.
Indivíduo em relação aos seus filhos.
Responsável pela criação de; criador: Corneille é o pai da tragédia francesa.
Quem funda uma instituição, cidade, templo; fundador.
[Zoologia] Animal macho que teve filhotes.
Figurado Algo ou alguém que dá origem a outra coisa ou pessoa: o desconhecimento é o pai da ignorância.
Indivíduo que pratica o bem, que realiza ou possui boas ações; benfeitor.
Religião Primeira pessoa que, juntamente com o Filho e com o Espírito Santo, compõe a Santíssima Trindade.
Religião Título dado aos membros padres de uma congregação religiosa.
substantivo masculino plural Os progenitores de alguém ou os seus antepassados.
expressão Pai Eterno. Deus.
Pai espiritual. Aquele que dirige a consciência de alguém.
Etimologia (origem da palavra pai). Talvez do latim patre-, padre, pade, pai.
Esta palavra, além da sua significação geral, toma-se também na Escritura no sentido de avô, bisavô, ou fundador de uma família, embora remota. Por isso os judeus no tempo de Jesus Cristo chamavam pais a Abraão, isaque e Jacó. Jesus Cristo é chamado o Filho de Davi, embora este rei estivesse distante dele muitas gerações. Pela palavra ‘pai’ também se compreende o instituidor, o mestre, o primeiro de uma certa profissão. Jabal ‘foi o pai dos que habitam nas tendas e possuem gado’. E Jubal ‘foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta’ (Gn
substantivo masculino Aquele que tem ou teve filho(s); genitor, progenitor.
Indivíduo em relação aos seus filhos.
Responsável pela criação de; criador: Corneille é o pai da tragédia francesa.
Quem funda uma instituição, cidade, templo; fundador.
[Zoologia] Animal macho que teve filhotes.
Figurado Algo ou alguém que dá origem a outra coisa ou pessoa: o desconhecimento é o pai da ignorância.
Indivíduo que pratica o bem, que realiza ou possui boas ações; benfeitor.
Religião Primeira pessoa que, juntamente com o Filho e com o Espírito Santo, compõe a Santíssima Trindade.
Religião Título dado aos membros padres de uma congregação religiosa.
substantivo masculino plural Os progenitores de alguém ou os seus antepassados.
expressão Pai Eterno. Deus.
Pai espiritual. Aquele que dirige a consciência de alguém.
Etimologia (origem da palavra pai). Talvez do latim patre-, padre, pade, pai.
substantivo masculino Aquele que tem ou teve filho(s); genitor, progenitor.
Indivíduo em relação aos seus filhos.
Responsável pela criação de; criador: Corneille é o pai da tragédia francesa.
Quem funda uma instituição, cidade, templo; fundador.
[Zoologia] Animal macho que teve filhotes.
Figurado Algo ou alguém que dá origem a outra coisa ou pessoa: o desconhecimento é o pai da ignorância.
Indivíduo que pratica o bem, que realiza ou possui boas ações; benfeitor.
Religião Primeira pessoa que, juntamente com o Filho e com o Espírito Santo, compõe a Santíssima Trindade.
Religião Título dado aos membros padres de uma congregação religiosa.
substantivo masculino plural Os progenitores de alguém ou os seus antepassados.
expressão Pai Eterno. Deus.
Pai espiritual. Aquele que dirige a consciência de alguém.
Etimologia (origem da palavra pai). Talvez do latim patre-, padre, pade, pai.
Reto
adjetivo Que não tem curvatura; direito.Que vai sempre na mesma direção; direto.
Figurado Que se comporta com justiça, integridade, honestidade; justo; íntegro, verdadeiro, honesto, probo: parlamentar reto.
Gramática Que tem a função de sujeito, predicativo do sujeito ou vocativo, falando especialmente dos pronomes pessoais (eu, tu, ele, ela, nós, vós, eles, elas).
[Geometria] Que se forma pela junção de retas perpendiculares, falando do ângulo de 90º.
advérbio Que segue em linha reta, sem desvios: vá reto até ao final da rua.
substantivo masculino [Anatomia] Última parte do intestino grosso.
Página localizada à direita, no momento em que o livro está aberto; anverso, frente.
expressão Ângulo reto. Ângulo de lados perpendiculares entre si.
Etimologia (origem da palavra reto). Do latim rectus, a, um “direto”.
Do latim rectus, que significa literalmente “reto” ou “direito”.
hebraico: livro dos justos
Reto
1) Que possui RETIDÃO 1, (Jó
2) Certo; correto (Ex
Senhor
substantivo masculino Proprietário, dono absoluto, possuidor de algum Estado, território ou objeto.História Aquele que tinha autoridade feudal sobre certas pessoas ou propriedades; proprietário feudal.
Pessoa nobre, de alta consideração.
Gramática Forma de tratamento cerimoniosa entre pessoas que não têm intimidade e não se tratam por você.
Soberano, chefe; título honorífico de alguns monarcas.
Figurado Quem domina algo, alguém ou si mesmo: senhor de si.
Dono de casa; proprietário: nenhum senhor manda aqui.
Pessoa distinta: senhor da sociedade.
Antigo Título conferido a pessoas distintas, por posição ou dignidade de que estavam investidas.
Antigo Título de nobreza de alguns fidalgos.
Antigo O marido em relação à esposa.
adjetivo Sugere a ideia de grande, perfeito, admirável: ele tem um senhor automóvel!
Etimologia (origem da palavra senhor). Do latim senior.onis.
o termo ‘Senhor’, no A.T., paraexprimir Jeová, está suficientemente compreendido nesta última palavra – e, como tradução de ãdôn, não precisa de explicação. Em Js
[...] o Senhor é a luz do mundo e a misericórdia para todos os corações.
Referencia: LIMA, Antônio• Vida de Jesus: baseada no Espiritismo: estudo psicológico• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - Pelo Evangelho
Senhor
1) (Propriamente dito: hebr. ADON; gr. KYRIOS.) Título de Deus como dono de tudo o que existe, especialmente daqueles que são seus servos ou escravos (Sl
2) (hebr. ????, YHVH, JAVÉ.) Nome de Deus, cuja tradução mais provável é “o Eterno” ou “o Deus Eterno”. Javé é o Deus que existe por si mesmo, que não tem princípio nem fim (Ex
Senhor Termo para referir-se a YHVH que, vários séculos antes do nascimento de Jesus, havia substituído este nome. Sua forma aramaica “mar” já aparecia aplicada a Deus nas partes do Antigo Testamento redigidas nesta língua (Dn
Em algumas ocasiões, Jesus foi chamado de “senhor”, como simples fórmula de cortesia. Ao atribuir a si mesmo esse título, Jesus vai além (Mt
Finalmente, a fórmula composta “Senhor dos Senhores” (tomada de Dt
W. Bousset, Kyrios Christos, Nashville 1970; J. A. Fitzmyer, “New Testament Kyrios and Maranatha and Their Aramaic Background” em To Advance the Gospel, Nova York 1981, pp. 218-235; L. W. Hurtado, One God, One Lord: Early Christian Devotion and Ancient Jewish Monotheism, Filadélfia 1988; B. Witherington III, “Lord” em DJG, pp. 484-492; O. Cullmann, o. c.; C. Vidal Manzanares, “Nombres de Dios” en Diccionario de las tres...; Idem, El judeo-cristianismo...; Idem, El Primer Evangelio...
Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
אָב
(H1)
uma raiz; DITAT - 4a; n m
- pai de um indivíduo
- referindo-se a Deus como pai de seu povo
- cabeça ou fundador de uma casa, grupo, família, ou clã
- antepassado
- avô, antepassados — de uma pessoa
- referindo-se ao povo
- originador ou patrono de uma classe, profissão, ou arte
- referindo-se ao produtor, gerador (fig.)
- referindo-se à benevolência e proteção (fig.)
- termo de respeito e honra
- governante ou chefe (espec.)
יְהֹוָה
(H3068)
procedente de 1961; DITAT - 484a; n pr de divindade Javé = “Aquele que existe”
- o nome próprio do único Deus verdadeiro
- nome impronunciável, a não ser com a vocalização de 136
יָשָׁר
(H3477)
procedente de 3474; DITAT - 930a; adj
- reto, honesto, correto, direito
- reto, plano
- certo, agradável, correto
- direto, justo, honesto, conveniente, próprio
- honestidade, retidão, honesto
- aquilo que é honesto (substantivo)
כֹּל
(H3605)
אֲמַצְיָה
(H558)
procedente de 553 e 3050; n pr m Amazias = “Javé é poderoso”
- um rei de Judá, filho de Joás, pai de Azarias
- um sacerdote de Betel durante o reinado de Jeroboão II
- pai de Josa, da tribo de Simeão
- um cantor levita do tabernáculo nos dias de Davi
עַיִן
(H5869)
provavelmente uma palavra primitiva, grego 137
- olho
- olho
- referindo-se ao olho físico
- órgão que mostra qualidades mentais
- referindo-se às faculdades mentais e espirituais (fig.)
- fonte, manancial
עָשָׂה
(H6213)
uma raiz primitiva; DITAT - 1708,1709; v.
- fazer, manufaturar, realizar, fabricar
- (Qal)
- fazer, trabalhar, fabricar, produzir
- fazer
- trabalhar
- lidar (com)
- agir, executar, efetuar
- fazer
- fazer
- produzir
- preparar
- fazer (uma oferta)
- atender a, pôr em ordem
- observar, celebrar
- adquirir (propriedade)
- determinar, ordenar, instituir
- efetuar
- usar
- gastar, passar
- (Nifal)
- ser feito
- ser fabricado
- ser produzido
- ser oferecido
- ser observado
- ser usado
- (Pual) ser feito
- (Piel) pressionar, espremer
אֲשֶׁר
(H834)
um pronome relativo primitivo (de cada gênero e número); DITAT - 184
- (part. relativa)
- o qual, a qual, os quais, as quais, quem
- aquilo que
- (conj)
- que (em orações objetivas)
- quando
- desde que
- como
- se (condicional)