Enciclopédia de Salmos 130:4-4
Índice
Perícope
sl 130: 4
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | Contigo, porém, está o perdão, para que te temam. |
ARC | Mas contigo está o perdão, para que sejas temido. |
TB | Mas contigo está o perdão, |
HSB | כִּֽי־ עִמְּךָ֥ הַסְּלִיחָ֑ה לְ֝מַ֗עַן תִּוָּרֵֽא׃ |
BKJ | Mas há perdão contigo, para que sejas temido. |
LTT | Mas conTigo está o perdão, para que sejas temido. |
BJ2 | Mas contigo está o perdão, para que sejas temido. |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Salmos 130:4
Referências Cruzadas
Êxodo 34:5 | E o Senhor desceu numa nuvem e se pôs ali junto a ele; e ele apregoou o nome do Senhor. |
I Reis 8:39 | ouve tu, então, nos céus, assento da tua habitação, e perdoa, e faze, e dá a cada um conforme todos os seus caminhos e segundo vires o seu coração, porque só tu conheces o coração de todos os filhos dos homens. |
Salmos 2:11 | Servi ao Senhor com temor e alegrai-vos com tremor. |
Salmos 25:11 | Por amor do teu nome, Senhor, perdoa a minha iniquidade, pois é grande. |
Salmos 86:5 | Pois tu, Senhor, és bom, e pronto a perdoar, e abundante em benignidade para com todos os que te invocam. |
Salmos 103:2 | Bendize, ó minha alma, ao Senhor, e não te esqueças de nenhum de seus benefícios. |
Isaías 1:18 | Vinde, então, e argui-me, diz o Senhor; ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornarão como a branca lã. |
Isaías 55:7 | Deixe o ímpio o seu caminho, e o homem maligno, os seus pensamentos e se converta ao Senhor, que se compadecerá dele; torne para o nosso Deus, porque grandioso é em perdoar. |
Jeremias 31:34 | E não ensinará alguém mais a seu próximo, nem alguém, a seu irmão, dizendo: Conhecei ao Senhor; porque todos me conhecerão, desde o menor deles até ao maior, diz o Senhor; porque perdoarei a sua maldade e nunca mais me lembrarei dos seus pecados. |
Jeremias 33:8 | e os purificarei de toda a sua maldade com que pecaram contra mim e perdoarei todas as suas iniquidades com que pecaram contra mim e com que transgrediram contra mim. |
Daniel 9:9 | Ao Senhor, nosso Deus, pertence a misericórdia e o perdão; pois nos rebelamos contra ele |
Oséias 3:5 | Depois, tornarão os filhos de Israel e buscarão o Senhor, seu Deus, e Davi, seu rei; e temerão o Senhor e a sua bondade, no fim dos dias. |
Miquéias 7:18 | Quem, ó Deus, é semelhante a ti, que perdoas a iniquidade e que te esqueces da rebelião do restante da tua herança? O Senhor não retém a sua ira para sempre, porque tem prazer na benignidade. |
Atos 9:31 | Assim, pois, as igrejas em toda a Judeia, e Galileia, e Samaria tinham paz e eram edificadas; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e na consolação do Espírito Santo. |
Romanos 8:1 | Portanto, agora, nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o espírito. |
II Coríntios 5:19 | isto é, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os seus pecados, e pôs em nós a palavra da reconciliação. |
Efésios 1:7 | Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissão das ofensas, segundo as riquezas da sua graça, |
Colossenses 1:14 | em quem temos a redenção pelo seu sangue, a saber, a remissão dos pecados; |
II Timóteo 2:19 | Todavia, o fundamento de Deus fica firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que são seus, e qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se da iniquidade. |
Hebreus 12:24 | e a Jesus, o Mediador de uma nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o de Abel. |
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
Este salmo é um dos sete salmos de penitência (cf. Int.) e expressa um sentido de pecado e penitência tão profundo e sincero como em nenhum outro lugar no AT. A segu-rança do perdão está ligada ao clamor "das profundezas". Morgan diz: "A nota mais pro-funda de toda verdadeira adoração é esse sentimento de 'redenção abundante' e a perfei-ção do amor de Javé manifestado dessa forma. Tomar nota de todas as iniqüidades nos encheria de desespero. Ser redimido de todas as iniqüidades deve nos inspirar e encher de esperança".73 O salmo foi chamado De Profundis nas suas palavras introdutórias na 5ulgata: "Das profundezas".
O poeta emite um profundo clamor por penitência no qual ele expressa não somente sua percepção pessoal de pecado, mas seu lamento pelos pecados do seu povo. Kirkpatrick ressalta que o salmo "pode ser entendido mais claramente como a oração de um repre-sentante devoto israelita, como Neemias", e que existem semelhanças entre o salmo e a oração deste servo em Neemias
Se o SENHOR anotasse todas as nossas iniqüidades sem apagá-las com seu perdão e misericórdia, quem seria capaz de subsistir? (3). Mas Deus é um Deus perdoador, a quem devemos servir com respeito (4). Nesses versículos não encontramos a idéia da religião como perdão perpétuo para o pecado perpétuo. O perdão de Deus requer dos que o recebem que sirvam e reverenciem a Deus. "O temor do Senhor" é o início dessa sabedoria que se afasta da insensatez e do pecado e se dedica à jornada obediente em seus caminhos.
O perdão prometido é agora reivindicado. O poeta expressa sua determinação de esperar no SENHOR (5), colocar sua confiança em Deus e entregar a sua causa à miseri-córdia do Senhor. A base dessa confiança é a própria palavra da promessa. Mas essa espera não é passiva. É uma espera ansiosa como a da sentinela que procura no céu a primeira luz da alvorada. A tradução de Harrison sugere uma grande confiança do poeta: "Espero pelo Senhor mais do que as sentinelas pelo alvorecer; mais do que os vigias que esperam pelo nascer do sol" (6). Ele conclama todos a unir-se a ele na sua esperança, porque nele há abundante redenção (7; "abundância de poder salvador", Moffatt). Ele remirá (8), ou: "Ele mesmo remirá". "A ênfase está no pronome: Ele, Javé, proverá o resgate".75 Aqui, como em Mateus
Champlin
Genebra
Sl 130 Este salmo é um queixume de um tipo especial, visto que o autor não pediu a destruição do inimigo, mas mansamente voltou-se para Deus, pedindo o perdão de seus próprios pecados.
* 130:1
Das profundezas. A alusão é às águas profundas da tristeza, que tinham avassalado o salmista (18.14 e notas).
* 130:3
quem... subsistirá? O salmista estava plenamente consciente de que não existe ser humano sem pecado (Sl
* 130:4
está o perdão. Ver 103.3; Êx
* 130:6
os guardas pelo romper da manhã. Essa frase expressa não somente o intenso anelo do poeta, mas também a certeza de sua esperança.
* 130:7
espere Israel. O autor sacro agora conclamou a nação inteira para compartilhar de seu arrependimento e esperança.
Matthew Henry
Wesley
Um sentimento de remorso pelo pecado permeia este salmo, mas o salmista não foi assim derrotado. Não importa o quão longe ele estava, ele sabia a quem a chorar. Ele estava confiante de que a enormidade do pecado nacional e pessoal que o envolvia não quis dizer que o seu caso era um caso perdido. Houve um Deus a quem recorrer, e que Deus tinha a fama de se preocupar com as necessidades humanas. Como resultado, o salmista não estava envergonhado com ousadia de apresentar sua situação desesperada de Deus e suplicando fervorosamente por ajuda. O pedido foi apaixonadamente teimoso.
II. BASE do salmista PARA A ESPERANÇA (SlO poço poeta sabia que o Deus Vivo tem o pleno direito de tomar nota de iniqüidade, e tem o poder de punir a pessoa que abriga a iniqüidade em seu coração. Para sua própria pergunta o salmista iria responder rapidamente: "Ninguém iria ficar." Ele sabia que ele não tinha nenhum mérito para uma folga apenas da corte de justiça divina.
O salmista olhou para além dos aspectos puramente legalistas do seu relacionamento com Deus e pôs as suas esperanças sobre a natureza do próprio Deus. Ele sabia que Deus preferiria muito mais perdoar um pecador do que puni-lo, que Deus iria responder positivamente a uma alma penitente. O salmista não entendeu que isso seja uma fraqueza em Deus, ou um "fraquinho" em Seu caráter. O ato de concessão de perdão é um ato de poder divino, e aquele que recebe o perdão deve reagir com um sentimento demedo (melhor entendida como awe) que ele deveria ser perdoado.
III. INTENÇÃO do salmista (Sl"Das profundezas" do suplicante colocou um porão espiritual da vontade de Deus para perdoar, e esperança expectante inundou sua alma. A única analogia que ele poderia achar que poderia ilustrar de forma adequada seu anseio era a emoção que tomou conta o vigia da cidade, que, cansado das longas horas escuras, voltou sua atenção para a promessa de um novo dia e procurou os céus para os primeiros raios de madrugada. A direção do anseio do salmista foi em direção à vinda de perdão, mas seu anseio era muito mais intensa do que a que o vigia experiente, porque sua necessidade era infinitamente maior.
IV. OUTREACH do salmista AOS OUTROS (SlNão há dúvida sobre isso; o salmista experimentou o perdão; ele já não estava nas profundezas. Mas em vez de se deleitando em particular com a sua luz recém-descoberta, ele rapidamente concentrou seus pensamentos e orações sobre a comunidade e as necessidades de seu povo. Ele poderia agora exortar outros que estavam nas profundezas de transformar suas orações a Deus, ea esperança no Senhor. A vitória de uma pessoa pode tornar-se a vitória de muitos.
O núcleo da mensagem do salmista era o credo milenar da fé de Israel (conforme Êx
Russell Shedd
130.1 Profundezas. Do meio do desespero, o crente eleva sua oração a Deus. • N. Hom. Ninguém é livre do pecado (3; Rm
130.6 A angústia da sentinela contando os momentos até o fim da fadiga, da responsabilidade, do medo e a solidão.
130.7.8 Deus sempre foi conhecido em Israel como o Redentor (conforme Jo
NVI F. F. Bruce
Um israelita individual participa do culto no templo, confessando as suas necessidades e sua percepção de pecado, e declarando-se dependente da graça de Deus. O salmo se transformou em um cântico de peregrinação, adequado para o preparo para a adoração sub-seqüente de um Deus santo.
Oração por misericórdia (v. 1-4)
O salmista se sente esmagado; o chão debaixo dos seus pés desapareceu. Ele clama a Deus para atender a sua necessidade. Está convicto de que o seu próprio pecado é responsável pela situação desagradável em que se encontra e o confessa implicitamente nos v. 4,5. Se Deus mantivesse uma contagem exata dos pecados do homem, não haveria esperança para ninguém, porque “todos pecaram” (Rm
Uma mensagem pastoral (v. 5-8)
O poeta se volta para a congregação e compartilha com ela sua esperança pessoal. Ele está esperando pela certeza do perdão dos pecados por meio de uma palavra de perdão pronunciada pelo sacerdote logo de manhã (conforme 107.20; 143.8; Lm
Cristo deu uma nova dimensão às verdades desse salmo. Ef
Moody
3,4. A Certeza do Perdão. Contigo, porém, está o perdão. A universalidade do pecado está apresentada de maneira forçada na declaração que diz que ninguém poderia ser justificado se Deus anotasse cada pecado e não os apagasse. A única esperança vem do perdão divino, que por outro lado aviva o sentimento de respeito no pecador perdoado .
Francis Davidson
Das profundezas (1); isto é, uma freqüente metáfora de intensa necessidade e perigo crítico (conforme Sl
4) e Seu poder ilimitado de redimir completamente do pecado.
Dicionário
Perdão
substantivo masculino Religião Remissão dos pecados.Ação de se livrar de uma culpa, de uma ofensa, de uma dívida; indulto.
Ação através da qual uma pessoa está dispensada do cumprimento de um dever ou de uma obrigação.
interjeição Expressão que se utiliza para pedir desculpa(s): perdão! Não tive a intenção de magoá-lo.
Etimologia (origem da palavra perdão). Do latim perdonet/perdonare/ per + donare.
o perdão que Deus dá ao que peca contra Ele é de vários modos representado. o pecado é coberto (Sl
9) – um ato perfeito da misericórdia de Deus (Sl
[...] o perdão cristão é aquele que lança um véu sobre o passado [...].
Referencia: KARDEC, Allan• O Evangelho segundo o Espiritismo• Trad• de Guillon Ribeiro da 3a ed• francesa rev•, corrig• e modif• pelo autor em 1866• 124a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 10, it• 15
[...] o envoltório da indulgência. [...]
Referencia: AGUAROD, Angel• Grandes e pequenos problemas• Obra ditada a Angel Aguarod pelo seu Guia Espiritual• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 4
Como nos explica Huberto Rohden [...] “em todas as línguas a palavra perdoar é um composto de dar ou doar. De maneira que perdoar quer dizer doar completamente, abrir mão de si mesmo, dar ou doar o próprio Eu a outrem; neste caso, o ofensor”. [...]
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• O Sermão da Montanha• 16a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 5
[...] é uma das maneiras que temos de mostrar amor ao próximo.
Referencia: FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA• Departamento de Infância e Juventude• Currículo para as Escolas de Evangelização Espírita Infanto-juvenil• 2a ed• Rio de Janeiro, 1998• - cap• 4
[...] Perdoar é não guardar mágoas e ressentimentos. Não revidar o mal com o mal.
Referencia: FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA• Departamento de Infância e Juventude• Currículo para as Escolas de Evangelização Espírita Infanto-juvenil• 2a ed• Rio de Janeiro, 1998• - cap• 4
O perdão, durante muito tempo, foi uma proposta evangélica da Teologia. Fazia parte das doutrinas e das virtudes teologais. Hoje, o perdão é terapêutico. Quem perdoa é saudável, quem não perdoa gera moléculas que agridem o sistema imunológico.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Conversa fraterna: Divaldo Franco no Conselho Federativo Nacional• Org• por Geraldo Campetti Sobrinho• 2a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - perg• 11
O perdão é a prova máxima da perfeição espiritual. […]
Referencia: GAMA, Zilda• Dor suprema• Pelo Espírito Victor Hugo• 15a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - L• 7, cap• 6
O conceito de perdão, segundo o Espiritismo, é idêntico ao do Evangelho, que lhe é fundamento: concessão, indefinida, de oportunidades para que o ofensor se arrependa, o pecador se recomponha, o criminoso se libere do mal e se erga, redimido, para a ascensão luminosa. Quem perdoa, segundo a concepção espírita-cristã, esquece a ofensa. Não conserva ressentimentos. Ajuda o ofensor, muita vez sem que este o saiba.
Referencia: PERALVA, Martins• Estudando o Evangelho• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - cap• 20
Perdoar é esquecer todo mal, sem lembranças amargas, sem sanções, sem dependências de condicionamentos, sem menosprezo, sem desdéns velados ou ostensivos...
Referencia: SIMONETTI, Richard• A voz do monte• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - Para não complicar
[...] O perdão de Deus consiste na providencial concessão dos meios de resgate para todos os males praticados.
Referencia: VALENTE, Aurélio A• Sessões práticas e doutrinárias do Espiritismo: organização de grupos, métodos de trabalho• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - cap• 9
[...] o perdão incondicional é a mensagem permanente do Cristo!
Referencia: VIEIRA, Waldo• De coração para coração• Pelo Espírito Maria Celeste• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - cap• 20
[...] o perdão sincero é uma grande conquista da alma.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Cinqüenta Anos depois: episódios da História do Cristianismo no século II• Espírito Emmanuel• 32a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - pt• 2, cap• 7
P Perdoar é o segredo sublime do triunfo, na subida para Deus.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
O perdão sincero é filho espontâneo do amor e, como tal, não exige reconhecimento de qualquer natureza.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• O Consolador• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - q• 335
O perdão, em qualquer tempo, / É sempre um traço de luz, / Conduzindo a nossa vida / À comunhão com Jesus.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pai Nosso• Pelo Espírito Meimei• 25a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - O perdão
Perdoar é olvidar a sombra, buscando a luz.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pensamento e vida• Pelo Espírito Emmanuel• 16a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 25
[...] o perdão será sempre profilaxia segura, garantindo, onde estiver, saúde e paz, renovação e segurança.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pensamento e vida• Pelo Espírito Emmanuel• 16a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 25
Ante o mal, eis a doutrina / Que serve a crentes e ateus: / Perdão é a melhor vingança / Nos estatutos de Deus.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Trovas do outro mundo• Por trovadores diversos• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 13
[...] o perdão é o melhor remédio.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• O Espírito da Verdade: estudos e dissertações em torno de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec• Por diversos Espíritos• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - cap• 30
Perdão Jesus apresentou-se investido da autoridade divina de perdoar os pecadores (Mt
Na gratidão pelo perdão recebido — e com o desejo de assemelhar-se ao Pai — o discípulo deve perdoar os pecados cometidos contra ele (Mt
Temido
temido adj. 1. Que causa temor ou medo; assustador. 2. Destemido, valente.Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
יָרֵא
(H3372)
uma raiz primitiva; DITAT - 907,908; v
- temer, reverenciar, ter medo
- (Qal)
- temer, ter medo
- ter admiração por, ser admirado
- temer, reverenciar, honrar, respeitar
- (Nifal)
- ser temível, ser pavoroso, ser temido
- causar espanto e admiração, ser tratado com admiração
- inspirar reverência ou temor ou respeito piedoso
- (Piel) amedrontar, aterrorizar
- (DITAT) atirar, derramar
כִּי
(H3588)
uma partícula primitiva; DITAT - 976; conj
- que, para, porque, quando, tanto quanto, como, por causa de, mas, então, certamente, exceto, realmente, desde
- que
- sim, verdadeiramente
- quando (referindo-se ao tempo)
- quando, se, embora (com força concessiva)
- porque, desde (conexão causal)
- mas (depois da negação)
- isso se, caso seja, de fato se, embora que, mas se
- mas antes, mas
- exceto que
- somente, não obstante
- certamente
- isto é
- mas se
- embora que
- e ainda mais que, entretanto
מַעַן
(H4616)
procedente de 6030; DITAT - 1650g; subst
- propósito, intento prep
- por causa de
- em vista de, por causa de
- para o propósito de, para aquela intenção, a fim de que conj
- a fim de
סְלִיחָה
(H5547)
procedente de 5545; DITAT - 1505b; n f
- perdão
עִם
(H5973)
procedente de 6004; DITAT - 1640b; prep
- com
- com
- contra
- em direção a
- enquanto
- além de, exceto
- apesar de