O Salmo 17 leva um título encontrado em apenas dois outros salmos 86:142: "Oração de Davi". Novamente parece que um inimigo é a fonte primordial de perigo, e, em dado momento, o salmista fala dos seus companheiros de perigo (11). É possível que

1. pano de fundo seja a fuga de Davi diante de Saul no deserto de Maom: "Saul, porém, e os seus homens cercaram Davi e os seus homens, para lançar mão deles" (1 Sm 23:25-26). Somente a notícia da invasão dos filisteus interrompeu a perseguição realizada por Saul (1 Sm 23:27-29).

Embora intimamente ligado com o Salmo 16 (cf. 16.7 e Sl17.3; 16.8 e Sl 17:5-16.1 e Sl 17:6-7), o sentido de perigo iminente torna esse salmo mais parecido com um cântico de lamentação.

1. Desejo (17:1-5)

O coração do pedido de Davi é o desejo expresso nesses versículos a favor da vindicação e da justiça diante das ameaças feitas contra sua vida. Ele apela para que lhe dêem ouvidos: Ouve, SENHOR, a justiça (1; tsaddiq), "retidão". Meu clamor é literalmente um clamor agudo e penetrante, que não vinha de lábios enganosos, mas arrancados de um coração sincero e honesto. Saia a minha sentença — literalmente, meu julgamento — de diante do teu rosto (2; "de tua presença", ARA). Davi não encontrou justiça nas mãos de Saul. Mas ele está confiante em que os olhos do Senhor atendam à razão, ou, como a Edição Revista e Atualizada traduz: "Os teus olhos vêem com eqüidade". "Que seus olhos atentem para a minha integridade" (Anchor).

Provaste ("Sondaste", ARA) o meu coração (3) : cf. 16.7 e comentários. Davi decla-ra a sua inocência. Nem em pensamento nem em palavra ele havia transgredido. Quan-to ao trato dos homens (4) refere-se à sua conduta como um homem entre outros homens. Guiado pela Palavra de Deus, o salmista tinha se guardado das veredas do destruidor, os homens de violência. Dirige os meus passos nos teus caminhos (5) poderia ser traduzido da seguinte forma: "Meus passos têm seguido os teus caminhos; meus pés não vacilaram" (Harrison).

1. Perigo (17:6-12)

O salmista expressa sua confiança no Senhor e expressa em detalhes os perigos que cercam a ele e a seus companheiros. Ele ora com a certeza de que será ouvido. O Deus (6; El) é uma forma rara de se dirigir a Deus nos salmos de Davi (cf. 16.1). Beneficências (7; chesed) é um termo característico com referência ao amor da aliança de Deus com o povo. Ele também é traduzido por "misericórdia", "amor duradouro" (RSV), "amor verda-deiro" (Berkeley) ou "bondade" (ARA). Seu significado é bastante parecido com o termo "graça" do NT (cf. a discussão em CBB, Vol V, "Oséias", Int.). Guarda-me (8; preserva-me) — a mesma palavra usada em 16.1 — como à menina (pupila) do olho ("dos teus olhos", NVI). Esta é uma expressão freqüente do AT para aquilo que é mais caro ou precioso e, portanto, guardado com muito cuidado (Dt 32:10; Pv 7:2; Zc 2:8). À sombra das tuas asas é usado em outros textos com o sentido de segurança dos filhotes de aves debaixo das asas da mãe (Rt 2:12; Si 36.7; 57.1; 64.4 etc.; cf. Mt 23:37).

O salmista descreve os inimigos que o cercam. Eles o oprimem (9), "tem me mal-tratado" (Berkeley). Eles são mortais — concentrados na sua destruição. Eles me an-dam cercando (cirCundando). Na sua gordura se encerram (10) — que pode ser entendido como: "Eles prosperam e engordam em sua iniqüidade"; ou como está na ARA: "Cerram o coração" contra todas as influências para o bem ou qualquer compaixão por aqueles que perseguem. Eles falam de maneira arrogante, vangloriando-se do seu suces-so na sua iniqüidade. Eles foram bem-sucedidos em cercar Davi e seus companheiros (11). Eles fixam os seus olhos em nós para nos derribarem por terra é literalmente: "Seus olhos estão atentos para nos curvar até o chão". O inimigo é como um leão cruel adulto matando pelo desejo de ver sangue e como o leãozinho à espreita num esconde-rijo (emboscada) para apanhar o descuidado (12).

1. Libertação (17:13-14)

Embora ainda mantenha a forma de oração nesses versículos, esta é uma oração inspirada numa esperança confiante. Continuando a comparação dos seus inimigos com um leão, o salmista pede para o Senhor detê-lo e derribá-lo (13) — isto é, confrontar a fera e fazê-la rastejar em submissão. Livra a minha alma do ímpio, pela tua espa-da; dos homens, com a tua mão (13b-
- 14a) significa que os ímpios inconscientemente servem aos propósitos de Deus, como a Assíria foi a vara da sua ira para castigar Israel (Is 10:5) ou, como está na ARA e Berkeley: "Com a tua espada [...] com a tua mão".

Aqueles que buscam causar dano aos fiéis são homens do mundo, cuja porção está nesta vida (14). Toda a satisfação deles ocorre nessa era presente (cf. Lc 16:25). Por outro lado, aqueles para quem o Senhor é "a porção" (16,5) não recebem somente a sua bênção e ajuda aqui, mas uma perspectiva de coisas maiores no futuro (15). Cujo ventre enches significa permiti-los satisfazer seus desejos básicos e necessidades físicas (Fp 3:19). Seus filhos são fartos significa que eles têm uma família numerosa conforme o seu desejo, a quem eles podem deixar as fortunas acumuladas pela injustiça e desonestidade. Esse é um quadro impressionante de vidas centralizadas nesta terra, de pessoas que vivem sem Deus.

1. Destino (17,15)

Este versículo é suficientemente importante para tratá-lo à parte como a conclusão triunfante desse salmo. Vimos no versículo 14 que os ímpios estão preocupados com "esta vida". Embora muitos comentaristas interpretem o versículo 15 como a continuação do contraste entre os alvos menores e maiores da vida, Oesterley está correto quando observa que temos aqui a descrição do "início da preocupação com uma vida mais completa no futuro"." Em outro contexto, o mesmo autor declara: "É difícil entender essas palavras no sentido de acordar de um sono natural. O salmista mostra que ele está em constante comu-nhão com Deus e experimenta a proximidade incessante de Deus. Ele nunca espera uma separação de Deus; por que, então, deveria ele estar satisfeito com a aparição divina so-mente ao acordar do sono natural? [...] Quase certamente, o salmista está aqui imaginan-do o acordar do sono da morte e, dessa maneira, expressa sua fé na vida futura"." A Edição Revista e Atualizada traduz esse texto da seguinte forma: "Eu, porém, na justiça contem-plarei a tua face; quando acordar, eu me satisfarei com a tua semelhança".

Sl 17 Um salmo de refúgio, cujo título é "Oração". O livro dos Salmos é um livro de orações, bem como uma coletânea de hinos.

* 17:1

meu clamor. O salmista não estava negando que era um pecador. Mas estava negando acusações específicas feitas contra ele.

* 17:2

o julgamento. O salmista levou sua causa a Deus.

* 17:3

Sondas-me o coração. Aqui, o "coração" é o centro oculto do ser de uma pessoa, mas Deus pode decifrar o coração.

* 17:4

pela palavra dos teus lábios. A vontade de Deus, exibida pela sua própria lei.

* 17:5

tuas veredas. Essas veredas, definidas na Palavra de Deus, devem ser contrastadas com os "caminhos do violento" (v. 4).

* 17:7

maravilhas da tua bondade. A palavra hebraica por detrás de "bondade" denota o amor de Deus para com aqueles que têm aliança com ele.

ó Salvador. O salmista podia pensar na história passada de Israel e ver por quantas vezes Deus tinha salvado seu povo aflito. O êxodo do Egito é o grande exemplo do amor salvífico de Deus.

* 17:8

a menina dos olhos. A pupila, uma das partes mais sensíveis do corpo humano (Dt 32:10).

* 17:10

Insensíveis, cerram o coração. Uma tradução alternativa é "sua gordura", uma caricatura de sua aparência física.

* 17.11

cercando os nossos passos. O inimigo havia tomado a iniciativa de destruir o salmista.

* 17:12

Com o leão. Comumente conhecido por sua violência e crueldade. Cf. Sl 7:2; 10:9; 22:13.

* 17:13

Levanta-te. Sl 3:7, nota.

* 17:14

cujo ventre tu enches. Este versículo exprime a verdade geral de que os justos não padecerão necessidade.

* 17:15

contemplarei a tua face. O salmista conhecerá a presença de Deus, dando a entender a sua ressurreição na "semelhança" de Deus (1Jo 3:2.).

17:8 Deus nos protege como nós protegemos as meninas de nossos olhos. Não devemos dizer que nos faltou o amparo de Deus porque tenhamos problemas. O amparo de Deus tem propósitos muito maiores que nos ajudar a evitar o sofrimento. Quer nos fazer melhores servos deles. Deus nos protege também nos guiando em meio de circunstâncias difíceis, não só nos ajudando a escapar delas.

17:8 A "sombra de suas asas" é uma figura de dicção que denota amparo de Deus. O nos guarda como uma galinha protege a seus pintinhos ao cobri-los com suas asas. Moisés utilizou esta mesma metáfora em Dt 32:11.

17.13-15 Nos enganamos quando medimos nossa felicidade ou nosso contentamiento na vida pela quantidade de riqueza que possuímos. Quando colocamos nossa riqueza no topo de nosso sistema de valores, deixamos que o poder, o prazer e a segurança financeira escureçam o valor eterno de nossa relação com Deus. Muitos pensam que serão felizes quando obtiverem riquezas, mas logo descobrem que estas em realidade não satisfazem e que o prazer é momentâneo. A verdadeira felicidade ou contentamiento se encontra no amor de Deus e em fazer sua vontade. Você descobrirá a verdadeira felicidade se colocar sua relação com Deus por cima das riquezas terrestres.

17:15 A palavra "desperte" indica que Davi acreditava na vida depois da morte. Apesar de que a crença na ressurreição não era muito difundida nos tempos do Antigo Testamento, diversos versículos mostram que se compreendia em parte. Alguns deles são Jó 19:25-27; Sl 16:10; Sl 49:15; Sl 139:17-18; Is 26:19; e Dn 12:2, Dn 12:13.

A primeira qualidade que Davi professada diante de Deus foi sinceridade. Ele estava tentando satisfazer qualquer motivo oculto através de sua oração. Um bem não tinha como orar para tentar esconder seus motivos daquele que olha o coração (conforme 1Sm 16:7. , He 4:13 ), e em seu coração ele tinha ouvido falar de avaliação de Deus: Tudo vai bem. Como resultado, ele poderia dizer a onisciência Ele mesmo, Tu me tentado, e findest nada (v. Sl 17:3 ).

É possível falar falsamente quando se reza: para fazer reivindicações para si mesmo que são, sem mandado, e fazer promessas que não se pretende manter. Davi não era culpado de que o pecado; propus , disse ele, que a minha boca não transgride .

A segunda qualidade que Davi professada diante de Deus era boa conduta moral: ele tinha mantido a si mesmo a partir dos caminhos do homem violento (v. Sl 17:4 ). Ele percebeu que as formas de piedade são odiosas a Deus a menos que a vida é vivida em obediência aos Seus mandamentos (conforme Is 1:11 ). Davi era inocente nesta área.

Deve-se observar, também, que o salmista não fez padrão sua conduta após os costumes da sociedade em torno dele, nem ele fazer desejos egoístas a estrela polar de seus caminhos. Seus passos tinham apegou-se de Deus caminhos . A palavra de Deus foi a sua fonte de autoridade. Seus pés se não avançou da forma que a palavra de Deus designado.

Tendo procurado seu coração e vida e encontrou honestidade interior e um pé para fora que era agradável a Deus, Davi estava em uma posição para continuar suas petições (conforme Sl 66:18. ; Jc 4:3-A ). Ele orou humildemente: inclina o teu ouvido (v. Sl 17:6-C ); em Sua misericórdia maravilhosa (v. Sl 17:7-A ); e sobre a sua justiça: tu que livrares ... os que se refugiam (v. Sl 17:7 ).

A palavra hebraica traduzida aqui maçã é literalmente "pequeno homem". Neste contexto, a "maçã" significa "discípulo". Assim como aquele que está perto de outro e olha em seus olhos podem ver-se refletida em miniatura, por isso o salmista orou para que ele poderia estar sempre tão perto de Deus que ele podia ver uma pequena imagem de si mesmo, aos olhos de Deus. Quando se está tão perto, é fácil escorregar sob a sombra de suas asas (v. Sl 17:8 ), sempre que surge o perigo.