1. A Glória das Obras de Deus (19:1-6)

Compreendida da forma correta, toda a natureza serve como testemunha do Deus Criador. A Bíblia não procura provar a existência de Deus por meio da existência do universo. Ela aponta para o universo como uma evidência da majestade e sabedoria de Deus. Os céus manifestam a glória de Deus (1) está no presente contínuo (ou pro-gressivo) : "Os céus estão declarando a glória de Deus". Existe um testemunho contínuo. O Criador é identificado aqui como El, Deus de poder e força. Sua glória é o resumo da sua perfeição: sua sabedoria, seu poder, sua onisciência e sua onipresença. O firmamento anuncia a obra das suas mãos: o grande céu acima é obra das suas mãos, daquele que espalhou as estrelas da ponta dos seus dedos e deu luz aos sóis por meio da sua palavra.

Um dia faz declaração a outro dia e uma noite mostra sabedoria a outra noite (2). O universo é uma testemunha silenciosa, mas eloqüente, a respeito da sua origem. Sabe-se que sempre foi assim e continuará sendo dessa maneira enquanto a terra durar. Ninguém pode exceder ou sobreviver à voz de Deus na natureza. Sem lin-guagem, sem fala, ouvem-se as suas vozes (3) pode significar que a evidência da criação é tão ampla quanto a raça humana (Harrison) ou que essa evidência é um teste-munho silencioso que não depende de palavras para comunicar sua verdade (Anchor). Kirkpatrick chama atenção para a linda paráfrase poética que Addison fez desse texto:

O que mesmo em silêncio solene

Se move ao redor da escura bola terrestre?
O que sem voz ou som real
Se encontra entre suas órbitas radiantes?
Aos ouvidos da razão, todos se alegram,
E pronunciam com voz gloriosa,
Pois para sempre cantam, enquanto brilham,
"A mão que nos fez é divina".

Ressalta-se a universalidade dessa proclamação da glória de Deus. Toda exten-são (4) refere-se à linha de medida demarcando os limites de posse. "Toda terra" (ARA) é do Senhor. Paulo (Rm 10:18) cita essas palavras para mostrar a difusão universal do evangelho. Deus está interessado em toda a raça humana, não simplesmente em al-guns escolhidos.

Os versículos 4:6 restringem o pensamento ao domínio do sol, o céu solar. O sol é um símbolo da bondade de Deus que, como disse Jesus, é feito para brilhar "sobre maus e bons" (Mt 5:45). Os céus são como uma tenda (habitação) para o sol (4), que a cada nova manhã aparece qual noivo em sua felicidade juvenil e como herói (5) ansioso para provar sua força. As bênçãos recorrentes do Senhor são estendidas a toda a huma-nidade. Toda a terra lucra com o calor benéfico do sol radiante (6).

1. A Glória da Palavra de Deus (19:7-14)

Independentemente da grandeza das obras do Criador, a Palavra de Deus é maior. A religião natural deve ser complementada pela religião revelada. A lei do SENHOR (7) é o assunto específico dos versículos 7-11. Lei (torah) significa mais do que mandamen-to ou legislação, embora inclua esses aspectos. A lei inclui todo o ensinamento da vontade revelada de Deus nas Escrituras (cf.comentário em 1.2). Sete declarações são feitas a respeito da vontade revelada de Deus:

1. Ela é uma lei perfeita (19.7). O ensinamento do SENHOR é perfeito em cada aspec-to, e refrigera ("restaura", ARA) a alma. É por meio da Palavra de Deus que nos torna-mos filhos do Altíssimo (1 Pe 1.23), e por meio dela somos santificados (Jo 17:17).
2. Ela é um testemunho fiel (19.7b). Fiel no sentido de "definitivo, firme, certo, de confiança". Ela é um testemunho porque testifica da vontade de Deus e prescreve as obrigações do homem. Ela visa dar sabedoria aos símplices, aos inexperientes e incul-tos ou àqueles que precisam de orientação espiritual. Como em Provérbios, o termo símplices se refere às pessoas de mente aberta, dispostas a aprender, que podem ser instruídas nos caminhos do Senhor.
3. Ela contém preceitos retos (19.8a). Preceitos são "prescrições", "ordens", "orienta-ções". Os preceitos do Senhor são eminentemente retos, ou seja, as expressões exatas da sua própria natureza e vontade. Não existem exigências na Bíblia que sejam arbitrá-rias, impostas sobre as pessoas e que não sejam para o bem delas. Tudo que o Senhor exige de nós é uma expressão da sua própria santidade e está em harmonia com a estru-tura do universo no qual vivemos. O resultado em guardar os preceitos retos de Deus é um coração alegre.
4. Seus mandamentos são puros (19.8b). O mandamento do SENHOR é puro em natureza, e aqueles que o guardam tendem para a pureza. O resultado é luz na alma em vez da escuridão do pecado. A combinação de luz e pureza é enfatizada em 1 Jo 1:7.
5. "O temor do SENHOR é limpo" (19.9a). O temor do SENHOR nunca se pode compa-rar ao medo do escravo de um mestre tirano e severo. Ele é, na realidade, uma reverên-cia salutar ou respeito que a pessoa deve a Deus. Nesse sentido podemos temer e amar o Senhor ao mesmo tempo. O temor do SENHOR é praticamente sinônimo do que podería-mos chamar de piedade e verdadeira religião. Este temor é moralmente limpo, contras-tando com a impureza do pecado e da imoralidade. Não é uma emoção passageira ou um impulso transitório, mas algo que permanece eternamente.

0 "Os juízos do SENHOR são verdadeiros e justos" (19.9b). Os juízos (decisões, orde-nanças) são absolutamente verdadeiros e absolutamente justos. Na sua veracidade, eles são doutrina. Na sua retidão, eles são o fundamento para a vida. A Bíblia faz mais do que ensinar verdades abstratas. Ela provê um estímulo para um viver reto (cf. Sl 119:9-11).

g) A lei de Deus é de valor infinito (19:10-11). Todos os aspectos da Palavra de Deus são mais desejáveis do que o ouro, sim do que muito ouro fino (10). Ouro fino é altamente refinado e purificado. O metal mais precioso conhecido por Davi nos ajuda a entender o valor da lei do Senhor. Assim como o ouro era a substância mais valiosa conhecida na época, o mel era o alimento mais doce. A Palavra de Deus era para o seu servo mais desejável do que ouro puro e mais doce do que o mel. Por isso a Palavra admoesta a não praticar aquilo que desagrada a Deus e promete grande recompensa para quem a guardar (11). É bom lembrar que a recompensa não está em conhecer, mas em guardar os preceitos de Deus (Tg 1:22-25).

O que a lei significa para a vida é expresso na oração dos versículos 12:14. Podemos verificar cinco resultados:

1) A lei convence, versículo 12a. Quem pode entender os próprios erros?A pergunta é retórica, e a resposta subentendida é que podemos entendê-los melhor quando os confrontamos à luz da Palavra.

2) A lei purifica, versículo 12b. Expurga-me tu dos que me são ocultos. As palavras dos (erros) que me são não tem correspondentes no original hebraico, como as palavras em itálico na ARC indicam. Os defeitos secretos ou ocultos do coração talvez sejam os considerados "congênitos", "inatos". O olho pode ver os pecados da vida. O salmista não está satisfeito em entender seus erros. Ele também está preocupado com o pecado oculto do coração. Por isso ele ora pela purificação divina, uma petição ampliada e ecoada em 51:6-7, em que uma lingua-gem quase idêntica é usada.

3) A lei restringe, versículo 13a. "Também guarda o teu servo dos pecados intencionais" (NVI), "pecados com a mão erguida", violações delibera-das contra a lei de Deus. A Palavra do Senhor também tem o efeito de guardar e fortale-cer a alma nas tentações. O pecado é um senhor a ser temido: para que não se assenhoreie de mim.
4) A lei corrige, versículo 13b. Então, serei sincero e ficarei limpo de grande transgressão. O lado passivo é guardar-se dos pecados intencionais. O lado ativo é a orientação construtiva que resulta em retidão (integridade) e perfeição. A vida não pode prosperar somente com os aspectos de negação. A casa vazia é logo ocupada por demônios mais perversos do que aqueles que foram expulsos (Mt 12:43-45).

5) A lei confirma, versículo 14. Sejam agradáveis as palavras da minha boca e a meditação do meu coração, como sacrifício seriam aceitáveis (Lv 1:3-4). Não somente suas palavras, mas também seus pensamentos devem passar pela inspeção do SENHOR, sua rocha e libertador.

Sl 19 Este salmo louva ao Senhor por seus dois grandes presentes à humanidade: a criação e a lei. Usando uma terminologia moderna, este salmo fala da revelação geral de Deus, na natureza, bem como de sua revelação especial, nas Escrituras.

* 19.1-6 Há uma revelação de Deus na Criação; mas os homens resistem ao que vêem (Rm 1:18-20).

* 19:1

Os céus. O salmista usou aqui uma linguagem própria da criação; conforme Gn 1:1-8, onde essa palavra tem sido traduzida por "firmamento", "céu" ou "expansão". Ver nota teológica chamada "Revelação Geral", índice.

* 19:2

discursa. Esta metáfora assevera que a criação, especificamente dos céus, confirma constantemente o poder e a bondade de Deus.

* 19:4

toda a terra. A revelação de Deus na criação está franqueada para todos quantos não a suprimem. Paulo aplicou este versículo à proclamação do evangelho (Rm 10:18).

uma tenda. O sol é personificado por toda esta seção, mas não deificado, diferentemente daquilo que se vê em outras religiões antigas do Oriente Próximo e Médio. O contexto indica que a referência à tenda (tabernáculo) provavelmente é uma alusão à sua ausência durante a noite.

* 19:5

como herói. Robusto e forte quando cruza o céu, o sol é uma criação de Deus. Se o sol é poderoso, muito mais poderoso é Deus.

* 19:6

nada. Coisa alguma escapa ao calor do sol, e coisa alguma pode ser ocultada do Criador.

* 19.7-11 A lei, uma revelação especial de Deus, reflete o caráter de seu autor. Nomes diferentes são usados para indicar a lei, sinônimos que apontam para a inteira revelação especial de Deus à humanidade.

* 19:7

A lei. No hebraico, Torah, é o termo mais geral para indicar a lei de Deus.

restaura a alma. A Palavra de Deus transforma a vida daquele que se sujeita a essa Palavra.

dá sabedoria. A sabedoria não é um poder intelectual superior. A Palavra de Deus instila a reverência a ele.

* 19:12-13

as próprias faltas... soberba. O salmista sabia que pecava consciente e também inconscientemente. Ele orou contra ambas as faltas.

serei irrepreensível. Somente através da graça de Deus.

19.1-6 Estamos rodeados de fantásticas demonstrações da capacidade criativa de Deus. Os céus são uma dramática evidência de sua existência, poder, amor e cuidado. Dizer que o universo surgiu por acaso é absurdo. Seu desenho e sentido da ordem são prova de que um Criador interveio em forma pessoal. Quando vir a obra de Deus na natureza e nos céus, lhe agradeça a Deus tão maravilhosa beleza e a verdade que nos revela sobre o Criador.

19:3, 4 O apóstolo Paulo se referiu a este salmo quando explicou que todos sabem a respeito de Deus devido a que a natureza proclama sua existência e poder (Rm 1:19-20). Isto não cancela a necessidade das missões. A mensagem de salvação de Deus, que se encontra em sua Palavra, a Bíblia, deve seguir difundindo-se até os limites da terra. A natureza assinala a existência de Deus, mas a Bíblia nos fala da salvação. O povo de Deus deve lhe explicar a outros como chegar a ter uma relação com Deus. Apesar de que a gente em todas partes deveria acreditar em um Criador ao só olhar a evidência da natureza que a rodeia, Deus necessita que nós expliquemos seu amor, misericórdia e graça. O que está fazendo você para levar a mensagem de Deus ao mundo?

19.7-11 Quando pensamos na lei, muitas vezes a associamos com o que nos impede de nos divertir. Mas aqui vemos o oposto: leis que convertem a alma, fazem-nos sábios e alegram o coração e iluminam os olhos, admoestam-nos e nos galardoam. Isto é porque as leis de Deus são guias e luzes em nosso caminho, e não cadeias em nossas mãos e pés. Assinalam-nos o perigo e nos advertem, logo nos assinalam o triunfo e nos guiam.

19.12, 13 Muitos cristãos se vêem infestados de sentimentos de culpa. Preocupa-lhes a possibilidade de ter pecado inconscientemente, ou ter feito algo bom mas com intenções egoístas, ou não ter feito o melhor esforço em alguma tarefa, ou ter esquecido fazer algo. A culpabilidade pode jogar um papel importante ao nos levar a Cristo e ao fazer que nos comportemos apropiadamente, mas não deve nos debilitar nem nos atemorizar. O perdão de Deus é total e completo, mesmo que se trate de pecados inconscientes.

19:14 Trocaria de maneira de viver se soubesse que cada palavra e pensamento seu Deus o examina primeiro? Davi pediu que Deus aprovasse suas palavras e seus pensamentos como se fossem oferendas apresentadas no altar. Ao começar cada manhã proponha-se que o amor de Deus lhe guie em tudo o que diz e pensa.

Davi discute basicamente duas áreas de revelação: natureza e as Escrituras; mas ele também sugere fortemente que a revelação pessoal que vem quando o Espírito Santo desperte no pecador o desejo de Deus.