O Salmo 37 é mais um salmo sapiencial (cf. Int. do Salmo 36). Simplesmente intitulado: "Salmo de Davi", ele é um dos três salmos (cf. 49;
73) que tratam do difícil problema da prosperidade dos ímpios. Muito da literatura sapiencial (principalmente o livro de Jó) trata desse tema. Aqui se sugere que a prosperidade dos ímpios é apenas temporária. A chave para entender esse salmo é sua ordem inicial: "Não te indignes".

Este é também um salmo alfabético ou acróstico, com um aspecto adicional no sentido de que cada letra do alfabeto hebraico inicia linhas alternadas, resultando em duas linhas para cada letra. A maior parte dos dísticos de versículos é completa e inde-pendente, semelhante aos provérbios individuais em Provérbios 10:1-22.16. Embora não seja possível traçar um esboço completamente satisfatório, podemos observar qua-tro divisões principais: Compromisso (1-11) ; Catástrofe (12-22) ; Confiança (23-31) e Contraste (32-40).

1. Compromisso (37:1-11)

O salmista nessa parte do salmo dirige-se à "alma reta" desnorteada pelas in-justiças da vida (cf. v. 7). Seu pensamento-chave é que um compromisso com Deus contribui para a satisfação e a serenidade, mesmo diante das contradições da expe-riência. Os fiéis não devem indignar-se ou ter inveja dos malfeitores ou dos que praticam a iniqüidade (1). Eles cedo serão ceifados para murchar como a verdura (2; "erva verde", ARA). Aqueles que confiam no Senhor e fazem o bem certamente terão casa e comida (3). Aqueles que se deleitam no SENHOR (4) terão aquilo que o seu coração desejar — uma promessa tão marcante quanto a de João 14:13-15.7 e baseada no fato de que aqueles cujo prazer está no Senhor desejarão fazer a vontade dele acima de qualquer outra coisa. O caminho comprometido (5), a vindicação da orientação de Deus (6), um descanso tranqüilo no SENHOR (7) e uma recusa de procurar a própria vindicação (8) são os princípios básicos de uma vida piedosa. Entrega o teu caminho (5) significa literalmente: "Lança tua vida sobre o Senhor". Justiça como a luz (6) sugere que, como o sol se torna mais brilhante durante o dia, a causa justa do povo de Deus será cada vez mais vindicada com o passar do tempo. Não te indignes para fazer o mal (8) foi traduzido com propriedade pela Edição Revista e Atualizada assim: "Não te impacientes; certa-mente, isso acabará mal". A NVI traduz: "Não se irrite: isso só leva ao mal". Indig-nação, impaciência e inveja são laços do diabo.

A solução do salmista para o problema do ímpio que prospera e o justo que sofre é retomada novamente nos versículos 9:10 (cf. v. 2). As disparidades da vida são apenas temporárias. O mal logo receberá sua recompensa merecida. Em contrapartida, aque-les que esperam no SENHOR (9) e os mansos (11) herdarão a terra (cf. Mt 5:5). Eles se deleitarão na abundância de paz.

1. Catástrofe (37:12-22)

Com exceção de dois, lemos em todos os versículos dessa seção acerca dos desas-tres que virão sobre o ímpio. O ímpio maquina contra o justo e se enfurece contra ele (12) ; mas o Senhor se rirá dele (13), pois o dia do seu julgamento vem chegando. A espada dos ímpios puxada (14) contra o justo entrará no seu próprio coração (15) e suas armas serão despedaçadas. Reto caminho (14) quer dizer "conduta reta". O justo pode ter apenas pouco (16), mas isso vale mais do que todas as riquezas dos ímpios. Os braços (uma metáfora para "força") dos ímpios se quebrarão (17) ; mas o SENHOR dá suporte aos justos. Moffatt traduz o versículo 18 da seguinte forma: "A riqueza dos retos é o cuidado do Eterno e as suas posses duram para sempre". Em tempos difíceis, Deus vai suprir suas necessidades (19: cf. Fp 4:19), a melhor seguran-ça que a terra ou o céu pode ter. Os ímpios são tão passageiros quanto a gordura dos cordeiros (20), isto é, como a fumaça dos holocaustos. Eles prosperam por meio de negócios desonestos, enquanto o justo (21) pensa o seguinte no seu coração: "Mais bem-aventurada coisa é dar do que receber" (cf. At 20:35). O resultado final da vida depende do tipo de relacionamento que o homem teve com seu Criador. Ou ele será abençoado ou amaldiçoado por Ele (22).

1. Confiança (37:23-21)

Enquanto a seção precedente ressaltou a catástrofe que aguarda o ímpio, esta seção dá maior atenção à certeza e à confiança do justo. Os ímpios são mencionados uma única vez (28). Os passos de um homem bom são confirmados pelo Senhor (23). George Müller, de Bristol, costumava dizer que isto também quer dizer: "as 'paradas' de um homem bom" — aquela providência inexplicável de Deus que pode colocar o melhor do homem "na prateleira" por um tempo. Moffatt traduz o versículo 24 de maneira notável: "Ele pode cair, mas nunca desmorona, porque o Eterno o segura pela mão". O salmista é testemunha pessoal das providências infalíveis de Deus (25). Sua descendência (25,26,28) são seus filhos. Por meio de todas as inconstâncias e mudanças da vida, o povo de Deus ficará bem (28-30). O justo compadece-se; ele está pronto para emprestar (26) e vive da forma certa (27). Suas palavras são sábias e justas (30). O segredo é: A lei do seu Deus está em seu coração (31; cf. Jr 31:33; Hb 10:16) ; os seus passos não resva-larão (isto é, "seus pés nunca escorregam", Anchor).

1. Contraste (37:32-40)

O forte contraste entre as atitudes presentes e destinos futuros do justo e do ímpio até aqui foi o tema desse salmo O contraste chega ao ponto culminante nessa seção final. O ímpio se opõe ao justo em todos os seus movimentos (32), mas o SENHOR salva aquele que pertence a Ele e não condenará seus santos quando forem julgados errone-amente pelos homens (33). Os servos fiéis de Deus são encorajados a esperar no SENHOR e guardar o seu caminho (34). Eles ainda verão a justiça do Senhor. Enquanto o salmista relembrava suas próprias experiências passadas para confirmar o cuidado providencial de Deus pelo seu povo (25), ele agora se vale das suas observações para ilustrar a fugacidade do poder temporário do ímpio (35-36). Um historiador resume "a evolução de um ditador" em três palavras: Herói, Nero, Zero. (Em inglês a rima é melhor: "Hero, Nero, Zero"). Árvore verde (35) é uma expressão interpretada por diversas traduções modernas como "cedros do Líbano". Os resultados contrastantes da vida do reto e -do ímpio são apresentados nos versículos 37:38 (cf. Rm 6:23). O Senhor é para o seu povo
1) salvação;
2) fortaleza no tempo da angústia;
3) ajuda e libertação — porquanto confiam nele (39-40).

Sl 37 Um poema acróstico (Introdução: Características e Temas), e, como quase todos os acrósticos, uma meditação sobre a sabedoria.

* 37:2

como a relva. A metáfora foi muito bem aplicada. Em Israel a relva nasce e floresce durante o inverno, mas no verão é ressecada pelo sol.

* 37:8

a ira. Provavelmente a ira contra Deus.

isso acabará mal. A ira é uma força perigosa (Tg 1:20).

* 37:9

serão exterminados. Um termo técnico no hebraico que significa ser exilado, ser excomungado da sociedade, ou mesmo ser executado (Gn 17:14; Lv 17:14).

* 37:11

os mansos herdarão a terra. A terra e o seu cultivo agrícola é a base da vida física. Este versículo é usado em Mt 5:5.

* 37:13

Rir-se-á dele o Senhor. Ver Sl 2:4. Uma vívida linguagem humana descreve a insensatez da rebelião contra o Todo-poderoso. Ninguém ameaça a Deus, e nem o seu julgamento pode ser evitado.

*

37:15

A sua espada... lhes traspassará o próprio coração. A conseqüência do próprio pecado. Ver 7:14-16; 34.21; 35.8.

* 37:21

pede emprestado e não paga. O ímpio quebra o oitavo mandamento, contra o furto, não devolvendo aquilo que ele toma emprestado. O justo paga suas dívidas e dá dinheiro com generosidade. Aqueles que dão misericordiosamente à causa de Deus, acabarão prosperando.

* 37:24

se cair. O homem sábio não é perfeito — pode cair ao longo do caminho. Mas Deus o guia e protege, até mesmo quando ele peca e encontra obstáculos.

* 37:25-26

Confirmando a verdade do v. 24, o salmista tira proveito da experiência de sua longa vida para assegurar aos retos que Deus não abandonará nem a eles e nem a seus filhos. Os justos são conhecidos por seus feitos de misericórdia e generosidade.

* 37:30-31

Governadas interiormente pela lei de Deus, tanto a fala quanto as ações da pessoa reta são sábias e justas. No hebraico, "coração" é a maneira normal de referir-se ao princípio interior que governa a conduta externa (Pv 4:23).

* 37:33

quando for julgado. O Senhor não permitirá que prevaleçam as acusações dos ímpios que tentam destruir àqueles que ele considera justos. Diante de seu próprio tribunal de justiça, Deus os declarará inocentes.

* 37:35

cedro do Líbano. Comumente acontece que os ímpios prosperam nos negócios deste mundo (Lc 16:8). Longe de serem invejados, deveriam ser lamentados, visto que o seu sucesso temporário é apenas o prelúdio de sua condenação eterna.

* 37:37

terá posteridade. Estão aqui em foco a vida avançada do indivíduo ou de seus filhos, mas em seu sentido final esta promessa refere-se à paz eterna desfrutada na presença de Deus.

37.4, 5 Davi nos chama a nos deleitar no Senhor e a lhe entregar tudo o que temos e fazemos ("seu caminho"). Mas, como fazemos isto? te deleite significa experimentar grande prazer e gozar-se na presença de alguém. Isto acontece unicamente quando conhecemos muito bem a essa pessoa. portanto, para nos deleitar no Senhor, devemos lhe conhecer melhor. O conhecimento de seu grande amor por nos dará deleite.

Encomenda significa lhe confiar tudo ao Senhor: vida, família, trabalho e posses, para seu controle e direção. nos encomendar ao Senhor significa confiar (37,5) e acreditar que O cuidará de nós melhor do que nós pudéssemos fazê-lo. Deveríamos estar dispostos a esperar com paciência (37,7) para que O faça o que é melhor para nós.

37.8, 9 A ira e o desgosto (irritação) são duas das emoções mais destrutivas. Revelam uma falta de fé em que Deus nos ama e está ao leme de nossas vidas. Não devemos nos desgostar. Em troca, devemos confiar no Senhor, nos entregando ao para seu serviço e para que nos ponha a salvo. Quando você se enfrasca em seus problemas, volta-se ansioso e se zanga. Mas se se concentra em Deus e em sua bondade, encontrará paz. Onde põe sua atenção?

37:11 A mansidão não parece ser a arma apropriada para enfrentar inimigos. A batalha de Deus deve levar-se a cabo com uma fé serena, humildade diante Do e esperança em sua liberação. Jesus também promete uma recompensa segura para os que têm atitudes humildes (Mt 5:5).

37:21 Se podem dizer muitas coisas sobre o caráter de uma pessoa pela forma em que dirige o dinheiro. Os ímpios disfarçam o roubo como empréstimo. Os justos dão com generosidade ao necessitado. Os ímpios, portanto, centram-se em si mesmos enquanto que os justos procuram o bem-estar de outros.

37.23, 24 Deus ordena e afirma os passados do que lhe busca. Se quiser que Deus dirija seu caminho, procure seu conselho antes de dar o primeiro passo.

37:25 Posto que meninos morrem de fome hoje, como nos dias do Davi, o que quis dizer ele com estas palavras? Os filhos dos justos não terão fome porque outros crentes os ajudarão em seus momentos de necessidade. Nos dias do Davi, Israel obedeceu as leis de Deus que estabeleciam que se devia tratar aos pobres com justiça e misericórdia. Enquanto o Israel foi obediente, houve suficiente comida para todos. Quando o Israel se esqueceu de Deus, os ricos cuidaram de si mesmos e os pobres sofreram (Am 2:6-7).

Quando virmos a um irmão em Cristo sofrendo, podemos responder de três maneiras: (1) Dizer, como os amigos do Jó, que o aflito se conduziu os males. (2) Dizer que é uma prova para ajudar ao pobre a ter mais paciência e confiança em Deus. (3) Podemos ajudar à pessoa em necessidade. Davi tivesse aprovado sozinho a última opção. Apesar de que muitos governos atuais têm suas leis para ajudar aos necessitados, isto não é desculpa para esquecer ao pobre e ao necessitado que estão a nosso alcance.

37:34 É difícil esperar com paciência a ação de Deus quando queremos uma mudança imediata. Mas Deus promete que se submetermos a seu tempo, O nos exaltará. Pedro diz: "lhes humilhe, pois, sob a poderosa mão de Deus, para que O lhes exalte quando for tempo" (1Pe 5:6). Seja paciente, fazendo com mansidão a obra que Deus lhe atribuiu, e permita que O dita o melhor momento para trocar suas circunstâncias.

Sl 37:1. , a plenitude da justiça para ser administrado em um futuro julgamento () Mt 25:31 ; Rm 14:10 ), nem a bem-aventurança eterna dos fiéis e punição dos ímpios (II Tessalonicenses 1:6-10. ; Ap 20:11 ), mas a confiança e fazer o bem (v. Sl 37:3 ); (2) deleitar -se no Senhor (v. Sl 37:4 , e) comprometer o seu caminho para Ele (v. Sl 37:5 ); e (3) descansar no Senhor (v. Sl 37:7 ). Estes têm como eixo comum confiança -a profunda confiança, inabalável em Deus.

A palavra traste vem da palavra hebraica charah , que significa "para queimar com raiva." Que o salmista está falando de inspirado por pensamentos de injustiça pessoal, e não por pensamentos de injustiça para com Deus raiva é evidente a partir do contexto.

Blazing raiva logo esfria a um ressentimento latente; ressentimento é acompanhado por inveja. É inveja a que o salmista se move na declaração paralela do versículo 1 . Na linguagem do Novo Testamento, um cristão bem equilibrada não vai invejar a prosperidade do pecador por duas razões. Em primeiro lugar, tal longs cristãos principalmente para os valores espirituais, portanto, não é profundamente perturbado se ele não é rico em coisas temporais. Em segundo lugar, ele sabe que o pecador vai em breve ser ceifados como a grama , a menos que ele se arrepender, e será um pobre para sempre. Este fato provoca piedade do cristão, em vez de sua inveja.

Os fiéis cristãos, por outro lado, é rico em perdão e purificação, segurança e esperança, propósito e auto-realização, e outras coisas que são básicas para a felicidade, tudo isso eo céu também! O conselho do salmista para os piedosos é confiar , para fazer o bem , para deliciar no Senhor e comprometer o seu caminho até Ele, e para descansar nesse compromisso. Se ele faz isso, Deus, por sua vez, fará com que ele morar na terra (essa idéia recorrente, expressa nos versos Sl 37:9 , Sl 37:11 , Sl 37:22 , Sl 37:29 e Sl 37:34 , enfatiza o cuidado de Deus daquele que confia). Ele vai dar-lhe os desejos de seu coração -bear em mente que seus desejos não são basicamente egoísta e orientada materialmente, mas são Godward e espiritual. E Ele fará sua retidão e justiça claramente aparente.