71.1- 3 Quase uma citação do Sl 31:1 -3.

71.11 Deus o desamparou. Os ignorantes, ao verem o justo sem prosperidade física, sem aparências segundo a carne, desprezam-no, pensando em tirar vantagem da sua humilde condição. Mas na realidade, o justo não é pobre nem ignorante, pois sua riqueza e a sua sabedoria são eternas, vindas da graça de Deus, e não segundo o mundo as dá, conforme a paz que Jesus concede aos fiéis (Jo 14:27).

71.14 Esperarei. Os que vivem perante Deus numa atitude contínua de fé e de esperança, logo terão fartos motivos para louvá-lO sempre mais.

71.15 Número. Deus nos livra de muitos perigos, que nunca vieram a se revelar. Quem anda no mato, não sabe quantas cobras e escorpiões foram desviados do nosso caminho; quem anda na cidade não sabe quantos carros podiam ter tido uma falha de freios, numa hora crítica; quem vive na terra, não sabe até que ponto o amor divino está freiando a loucura da política internacional e até dos criminosos, que podem muito bem arrombar a casa que cobiçarem.

71.18 Até que eu tenha declarado. Um homem de idade pode ser um magnífico missionário; se não tem forças para andar entre os povos selvagens, pode ser um conselheiro da juventude, propiciando aos jovens fortes e ardentes uma sabedoria que eles nunca viriam a angariar sozinhos, temperada por longos anos de comunhão com Deus, de meditação na Sua Palavra e de obediência às Suas prescrições.

71.20 Me tens feito ver. Os perigos que o justo sofre, ele considera como "visões dantescas", como se Deus nos levasse pela mão, para ver o que existe de aflição no mundo, para depois nos levar à visão celestial. São aulas e lições para aprendermos os caminhos de Deus.

71.22 Santo de Israel. O título divino que Isaías gostava de empregar, quando mostrava que a santidade de Deus exigiria a punição dos pecados de Judá e de Israel, que também atingiria os impérios da época, e que, finalmente, edificaria uma nação nova e restaurada, depois do Cativeiro, como último preparativo para a vinda do Messias, que seria a santificação de todos aqueles que seguiriam Seus caminhos.

v. 12,13. Conforme 22.11; 35.4,22,26; 38.21,22; 40.13 14:109-29. v. 13. cobertos: i.e., de desgraça (conforme 109.29). v. 15 .justiça: v.comentário Dt 33:5. salvação: v.comentário de 35.3. incontáveis: relacionado a “medida”, uma palavra hebraica rara, associada ao verbo “contar”, v. 16. Falarei...: i.e., no templo para oferecer louvor. Proclamarei: lit. “Vou fazer que lembrem”, i.e., “fazer menção de”, justiça: v.comentário Dt 33:5. v. 17. tuas maravilhas: v.comentário Dt 9:1. v. 18. Conforme v. 9; 22.30. teu poder. lit. “teu braço” (conforme 37.17).

v. 19. justiça-, v.comentário Dt 33:5. até as alturas-, “ate às nuvens” (BJ). v. 20. me [...] minha vida-, outra formulação (ketiv) traz “nos [...] nossa...” (assim RV). profundezas da terra: i.e., Sheol (v.comentário Dt 6:5; 63.9). me farás subir, i.e., ele já está na esfera da influência da morte (conforme 18.4,5). v. 21. honrado-. lit. “engrandecido”, v. 22. fidelidade-. lit. “verdade” (v.comentário Dt 25:5). Santo de Israel, ocorre raramente fora de Isaías (v.comentário de Is 1:4; conforme Sl 78:41; Sl 89:18). v. 23. eu-, lit. “minha alma” (v.comentário Dt 3:2). v. 24. Conforme 35.4,26,28; 40.14.falará-. lit. “meditará” (v.comentário Dt 1:2). teus atos de justiça-, lit. “tua justiça” (v.comentário Dt 33:5).

LIVRO II. Salmos 42-72

O livro segundo da divisão quíntupla dos Salmos parece ser uma parte de uma coleção maior, isto é, Salmos 42-83, que empregam o nome de Elohim em lugar de Yahweh em sua maioria. O primeiro nome é usado 163 vezes e o último só 30 vezes no Livro II. Dentro da coleção maior, diversas coleções menores se observam: uma ligada à família dos levitas chamada Filhos de Coré; uma associada a Davi; e uma referindose a Asafe. Além dessas coleções, o Livro II também inclui um salmo anônimo e um atribuído a Salomão.

Sl 42:1; Sl 42:11; e Sl 43:5, o fato do Salmo 43 ser sem título, e a forma interna dos dois salmos, tudo indica uma só composição original. A divisão provavelmente foi feita antes que a coleção eloísta, 42-83, começasse a circular. O salmista está desanimado porque não pode fazer sua costumeira peregrinação ao Templo. Parece que mora ao norte da Palestina, onde está constantemente assediado por inimigos que não partilhara do seu anseio pela presença divina. Todo o poema é de grande beleza poética, constantemente misturando os anseios com a esperança.

1-3. Sua Confiança em Deus. Em ti, Senhor, me refugio. Estas palavras foram extraídas do Salmo 31 pelo salmista como expressão de sua profunda confiança em Deus. Ele sabe que Deus é o seu refúgio e a sua rocha.

Em ti, Senhor (1); tua justiça (2); tu és a minha rocha (3); meu Deus (4); tu és a minha esperança (5); tu és aquele (6); tu és o meu refúgio forte (7); teu louvor... tua glória (8). A passagem inteira prepara o caminho para a petição pessoal do vers. 9. Sou como um prodígio para muitos (7). Ou por causa de sua confiança em Deus por toda a vida, o que não o livrara do perigo e da opressão, ou por causa de suas marcantes experiências de livramento anterior do perigo.