Este é um salmo de lamentação que, como tantos outros do seu tipo, começa na sombra da tristeza e termina com um cântico de alegria. Acerca dos termos do título veja: "Jedutum", Introdução do Salmo 39 e "Asafe", Introdução do Salmo 50. A caracteri-zação desse Salmo por Morgan é significativa:

O versículo 10 é o pivô desse salmo, passando da descrição de uma experiência de escuridão e tristeza para a descrição de alegria e louvor. A primeira parte relata uma tristeza que está esmagando a alma. A segunda descreve um cântico que é o resultado de uma visão que apagou a origem da tristeza. Na primeira parte, uma grande enfermidade ou debilidade obscurece o céu, e não se ouve ne-nhum cântico. Na segunda parte, vemos o irromper de um grande cântico, e a tristeza é esquecida. A diferença está entre um homem que se preocupa com as dificuldades e um homem que vê Deus entronizado lá no alto. Na primeira parte, o ego predomina. Na segunda, Deus é visto em sua glória. Um aspecto muito sim-ples desse salmo deixa isso perfeitamente claro. Nos versículos 1:9, o pronome pessoal da primeira pessoa ocorre vinte e duas vezes, e há onze referências a Deus por nome, título e pronome. Na segunda parte, há apenas três referências pesso-ais e vinte e quatro menções de Deus.

A mensagem do salmo é que focar na tristeza deixa a pessoa quebrada e desa-nimada, enquanto olhar para Deus faz com que a pessoa cante mesmo no dia mais escuro. Quando nos conscientizamos de que nossos anos estão nas mãos dele, en-contramos luz por toda parte e nosso cântico se eleva".8

Visto que o salmo é basicamente um lamento pessoal, nenhuma ocasião histórica pode ser encontrada. Uma indicação possível da data da composição é a semelhança entre os versículos 16:20 e Habacuque 3:10-15. Embora a opinião entre os estudiosos difira, a prioridade do salmo parece clara. Sendo assim, ele seria datado antes de 600 a.C.' Outros vêem na referência a "Jacó" e "José" (15) uma indicação de que o Reino do Norte (José) ainda existia e preferem uma data antes de 722 a.C.i°

1. Tristeza (77:1-3)

Dia e noite o salmista buscava o Senhor zelosamente em oração. Ele estava profun-damente angustiado. A KJV traduz a primeira parte do versículo 2 da seguinte forma: "Minha chaga me afligia de noite". Isso sugere uma enfermidade física como uma das fontes da sua tristeza. No entanto, a ARC segue uma tradução mais natural do texto hebraico: a minha mão se estendeu de noite e não cessava, indicando os braços estendidos em súplica. Qualquer que seja a causa da sua profunda tristeza, sua alma recusava ser consolada, conforme Gênesis 37:35, em que Jacó se recusou ser conforta-do quando recebeu a notícia da suposta morte de José. A NVI traduz com propriedade o versículo 3: "Lembro-me de ti, ó Deus, e suspiro; começo a meditar, e o meu espírito desfalece". Selá (3) : cf.comentário em 3.2.

1. Busca (77:4-9)

Ao chegar no seu limite, o salmista inicia sua busca por Deus. Ele lembra bênçãos passadas, e sua alma irrompe em uma agonia de questionamentos. A memória de dias melhores no passado intensifica a dor do estado presente. O sono foge dos seus olhos e suas tristezas o fazem ficar sem fala (4). Os anos dos tempos passados (5) seriam "os anos de longa data (passado) "." A miséria do momento traz à memória tempos passados quando havia um cântico de noite (6; cf. 42.8; Jó 35:10). Meu espírito investigou por algum raio de luz no meio da escuridão.

A direção da busca do salmista é mostrada por meio de seis perguntas que saem dos seus lábios. Esses são gritos genuínos do coração e, não obstante, retóricos, no sentido de que eles claramente requerem uma resposta negativa. Deus não o rejeitará para sem-pre (7) ; Ele não deixará de se tornar favorável novamente; sua benignidade ("graça", ARA; "amor", NVI) não cessou para sempre (8) ; sua promessa não acabará; Ele não se esqueceu de ter misericórdia (9) ; Ele não encerrou (refreou) as suas misericór-dias na sua ira.

1. Entrega (77:10-15)

As perguntas são seguidas de uma série de compromissos indicados por repeti-das promessas de entrega (10-12). O salmista começa a tirar a atenção de si mesmo e voltar-se ao Salvador e encontra na memória da fidelidade passada a fé para o cum-primento futuro. Isto é enfermidade minha (10) provavelmente significa: "Esta é a minha provação, que Deus tem colocado sobre mim". A última parte do versículo é de difícil interpretação e tem sido entendida de várias formas: "Esta é minha triste-za: que o Altíssimo já não tem mais a força que tinha" (Moffatt) ; "Isto é a minha aflição; mudou-se a destra do Altíssimo" (ARA) ;" "Isto é a minha aflição; a mão direi-ta do Altíssimo muda" (Berkeley). Aqui o salmista alcança o ponto mais baixo. A única saída do fundo do poço é para cima, e dessas profundezas de dúvida o salmista começa sua ascensão (cf. Int. do salmo).

A memória das obras do SENHOR (11), as obras de Deus, os seus feitos (12), o seu caminho (13) compelem à conclusão por meio de outra pergunta retórica: Que deus é tão grande como o nosso Deus? O teu caminho [...] está no santuário tem sido traduzido de várias formas: "Teus caminhos [...] são santos" (NVI) ; "Teu procedimento é divino" (Moffatt) ; "O teu caminho [...] é de santidade" (ARA). Todas enfatizam a pure-za e justiça dos caminhos de Deus. Tu fizeste notória a tua força (14), tanto por meio de demonstração como por declaração. Com o teu braço remiste o teu povo (15) é uma típica descrição veterotestamentária do imenso poder de Deus no Êxodo (cf. Êx 15:16; Is 63:12).

1. Soberania (77:16-20)

A supremacia de Deus tanto na natureza como na história é celebrada na seção final desse salmo. O versículo 16 é similar ao versículo 3 do Salmo 114, em que tanto o mar Vermelho como o rio Jordão são mencionados. Nas duas situa-ções, o poder de Deus sobre as águas foi evidente: e tremeram. Aguaceiro, tro-vão, relâmpagos (17) e terremoto (18), todos são evidências do poder do Deus Criador. Aquele que formou a terra também a controla. Pelo mar foi teu cami-nho, e tuas veredas, pelas grandes águas; e as tuas pegadas não se conhe-ceram (19) — como Perowne menciona: "Nós não sabemos, eles não sabiam, por quais meios exatamente ocorreu o livramento [...] e não precisamos saber; a obs-curidade, o mistério aqui, e em outras partes, fazia parte da lição [...] Tudo que conseguimos enxergar distintamente é que no meio dessa noite escura e terrível, com o inimigo se aproximando por trás, e o mar à frente, Ele conduziu seu povo como ovelhas pela mão de Moisés e Arão".13 Por intermédio do terror e mistério de cruzar o mar Vermelho brilha o milagre do cuidado de Deus pelo seu povo, como um pastor pelo seu rebanho. Embora fosse pela mão de Moisés e de Arão (20), foi o Senhor que os guiou.

Sl 77

Um indivíduo ora em favor da comunidade (vs. 7-9). Segue-se, após um profundo lamento, uma lembrança eloqüente do êxodo.

* 77:2

erguem-se as minhas mãos. Um gesto comum de oração foi feito na direção do céu.

* 77:5

nos dias de outrora. Quando o poder de Deus foi visto a operar em favor deles (Êx 15:6).

* 77:7

A promessa de Deus de estar com o seu povo requeria deste a obediência. Embora Deus seja longânimo, a punição pela desobediência é parte das promessas da aliança. E o Deus fiel cumpre suas promessas (1Sm 4; Ez 9—11; Lamentações).

* 77:9

Esqueceu-se Deus de ser benigno? É impossível que Deus se esqueça da misericórdia, mas o sofrimento explica o questionamento do salmista (v.10).

* 77:11

Recordo. Este versículo apresenta uma transição importante. Recordando as grandes ações de Deus no passado, o salmista adquire confiança para o presente e para o futuro.

* 77:13

tão grande. Quando o escritor se lembrou dos grandes feitos de Deus no passado, recordou-se dos atributos de Deus: sua santidade e seu poder ímpar.

* 77:15

remiste o teu povo. O contexto mostra-nos que o salmista tinha em mente a libertação de Israel da escravidão no Egito.

* 77:16

as águas. Nesta lembrança poética do êxodo, as águas do mar Vermelho foram personificadas. Dessa maneira, a travessia do mar Vermelho é retratada como uma batalha contra as águas do caos (18.4; 29.3,10; 46.2,3 e notas).

* 77:19

e não se descobrem os teus vestígios. A ação de Deus vinha do alto, e não era controlada pelas condições terrenas.

* 77:20

O teu povo, tu o conduziste, como rebanho. A travessia do mar Vermelho foi um conflito violento: neste versículo, a disposição de ânimo é calma, quando o Pastor de Israel conduzia o seu povo pelo deserto.

77.11, 12 As lembranças da bondade e a fidelidade de Deus sustentaram ao Israel através de suas dificuldades. Sabiam que Deus era capaz e digno de confiança. Quando se em frente a novas provas, repasse as coisas boas que Deus tem feito em sua vida e isto o fortalecerá em sua fé.

77:16 Esta afirmação se refere à divisão milagrosa do Mar Vermelho. Este grande feito se menciona muitas vezes no Antigo Testamento (Ex 14:21-22; Js 24:6; Ne 9:9; Sl 74:13; Sl 106:9; Sl 136:13-15). A história deste incrível milagre se transmitiu de geração em geração, recordando aos israelitas o poder, o amparo e o amor de Deus.

Enunciado do salmista de dor é dirigida a um Deus que, ele está garantido, é definitivamente preocupado com as necessidades de Seus filhos. Deus ouve, e Ele não responde.

Apesar desta certeza de que Deus responde a oração, o salmista deu plena vazão a seus sentimentos, continuando aparentemente sem deixar-se por um período de dias. Suas emoções estavam profundamente perturbado, seu humor estava sob a forte pressão da depressão. Seu problema parecia provir do fato de que o Deus de responder não respondeu; Ele não tinha revelado a sua preocupação. No entanto, ele teve uma âncora: a sua memória foi fixado em seu Senhor.

B. A PESQUISA PRESENT (77: 4-6)

A frase Conservas vigilantes os meus olhos observando é mais clara na RSV, "tu nos segurar minhas pálpebras de fechamento." Isso nos diz que a agitação dentro era tão grande que a insônia constante roubou-lhe o resto. Na verdade, ele estava tão enojado dentro que ele ficou sem palavras.

Não obstante, sua mente estava ocupada. Seus pensamentos foram inquieto à procura de uma razão para a sua situação. Ele tinha plena consciência de que tinha havido um momento em que a alegria que encheu seu ser com músicas da noite. Mas a hora alta havia escapado. Por quê? Não parecia haver uma resposta imediata.