Este é um salmo sapiencial que trata em termos amplos do problema levantado no livro de Jó e nos Salmos 37:49-73. Aqui, no entanto, o salmista não tem dúvidas quanto à solução. Embora os ímpios pareçam prosperar, somente no fim eles serão destruídos para sempre. O triunfo seguro da justiça final é motivo de louvor contínuo. Oesterley comenta: "Este salmo apresenta de forma muito bonita a verdade de que benefícios tem-porais são dádivas de Deus, e que a gratidão por eles precisa ser manifestada em louvor ao Todo-poderoso. Nunca é demais dizer que essas coisas são, com muita freqüência, tomadas por certo ou atribuídas à façanha ou esforço pessoal. É claro que a diligência humana é necessária — a dádiva divina da vontade própria é conferida a todos; mas não podemos esquecer que todas as coisas estão nas mãos de Deus"."

O Salmo 92 é intitulado: "Salmo e cântico para o sábado". O Mishnah judaico indica que era usado no Templo durante o sacrifício matinal no sábado. O versículo 2 refere-se à oração matutina e vespertina. É difícil dividir em partes esse poema, e vários esboços têm sido sugeridos. O mais natural apresenta duas divisões principais.

Os versículos 1:3 enfatizam a bênção e o dever de louvar, e, se tomarmos essa seção como um todo, ela anuncia a generosidade pela qual Deus deve ser glorificado. "Render graças" (NVI) e cantar louvores ao Senhor, o Altíssimo, é bom (1). De manhã e de noite a benignidade e fidelidade de Deus devem ser anunciadas (2). Benignidade é chesed (misericórdia, amor imutável; cf.comentário em 17.7). É difícil determinar a natureza precisa dos instrumentos musicais aqui citados, mas parece que todos eram instrumentos de cordas de vários tamanhos Um instrumento de dez cordas (3) era provavelmente um alaúde; o saltério pode ter sido uma harpa ou lira (cf.comentário em 33.2).

O motivo especial do louvor é a demonstração da justiça e soberania de Deus. O Senhor tem abençoado e alegrado o seu servo (4). As obras de Deus são grandes, e seus pensamentos são profundos (5). O homem brutal (6) é alguém estúpido ou ignoran-te, que não compreende os princípios da eqüidade divina. O louco aqui, como em Provér-bios e outros lugares das Escrituras, não é alguém mentalmente incapaz, mas moral-mente perverso. Essas pessoas vêem a prosperidade temporária dos ímpios e não enten-dem as conseqüências desse tipo de vida — que eles serão destruídos para sempre (7), "enquanto, tu, Senhor, permaneces supremo para sempre" (8, Harrison).

Semelhantemente ao Salmo 1, aqui se mostra o contraste entre o destino do ímpio e o do justo. Os inimigos de Deus perecerão, e os que praticam a iniqüidade serão dispersos (lit.: "se espalharão"; 9). "A falange aparentemente sólida de antagonismo se desfaz e se dispersa, desintegrando-se interiormente"." Sempre tem sido dessa forma e sempre será assim. Em contrapartida, o "chifre" do texto do salmista representa poder ou força do boi selvagem, um animal cuja ferocidade e força são descritas em Jó 39:9-12. O hebraico do versículo 10b é incerto. Ele é interpretado da seguinte maneira: "Sou ungido com óleo revigorante" (Berkeley), ou: "Tu revigoras minha força enfraquecida" (Moffatt). O justo florescerá como a palmeira (12) e crescerá como o cedro no Líbano. A tamareira era valiosa pela sua beleza e seus frutos (Ct 7:7). Embora os cedros cresçam por toda a Palestina, eles floresciam melhor nas montanhas do Líbano, de onde sua madeira era freqüentemente importada por Israel. O povo de Deus é descrito como tendo suas raízes na Casa do SENHOR (13), onde mesmo na velhice continua dando frutos (14). Viçosos significa: "verdes e cheios de seiva" (Perowne). O efeito dessa boa providência é demonstrar a justiça de Deus em governar o mundo. Minha rocha (15) é uma figura que representa uma fundação firme e inabalável.

92:1

ó Altíssimo. Este título é semelhante a um título comumente dado a Baal, nos textos religiosos dos cananeus. Aplicá-lo ao Deus de Israel é uma espécie de motejo dirigido a qualquer indivíduo tentado a adorar a Baal (83.18).

* 92:2

a tua misericórdia... a tua fidelidade. Em sua aliança com o seu povo, Deus prometeu amá-lo fielmente. Ele é o autor das condições da aliança que o vinculava ao seu povo (136.1, nota).

* 92:4

nas obras das tuas mãos. O salmista concentrou a sua atenção sobre os atos de Deus dentro do tempo e do espaço. Deus não está fora do contato com a realidade criada, mas opera através dessa realidade para demonstrar seu amor ao seu povo.

* 92:5

Quão grandes... pensamentos, que profundos! Os atos e os pensamentos de Deus nos avassalam quando os contemplamos. Eles nos atraem a um fascínio reverente e a uma humilde devoção que ultrapassam a nossa pobre apreensão.

* 92:7

os ímpios brotam como a erva. O salmista não negou que os ímpios aparentemente prosperam neste mundo.

* 92:9

eis que os teus inimigos perecerão. Quando meditava sobre a grandeza e a justiça de Deus, o salmista chegou à conclusão firme que os ímpios serão destruídos.

* 92:10

tu exaltas o meu poder. Neste versículo, outra vez a palavra chifre é usada no original para significar "poder". O boi selvagem ergue o seu chifre com orgulho e confiança. Ver 75.4; 89.17; 132;17; 148.14 e notas.

* 92:12

como a palmeira...como o cedro. Um forte contraste é estabelecido aqui entre o vigor dos justos e a destruição dos ímpios (v. 7). Os ímpios parecem-se com a erva frágil, enquanto que os justos são árvores fortes, vitais e produtivas. Um contraste semelhante se acha em Sl 1.

* 92:13

Plantados na Casa do SENHOR. A fonte da vitalidade dos justos não está neles mesmos, mas em Deus.

92:12, 13 As palmeiras se conhecem por sua larga vida. Florescer como palmeiras significa permanecer por cima das circunstâncias e viver uma larga vida. Os cedros do Líbano cresciam até 34 m de altura por 9 m de circunferência, portanto eram sólidos, fortes e firmes. O salmista via os crentes como homens retos, fortes e sólidos ante os ventos das circunstâncias. Todos os que põem sua fé com firmeza em Deus terão fortaleza e vitalidade.

92:14 Honrar a Deus não se limita às pessoas jovem que parece ter fortaleza física e vigor ilimitados. Até na velhice, os crentes piedosos podem produzir frutos espirituais. Há muitos anciões fiéis que continuam com uma perspectiva fresca e que nos podem ensinar de toda uma vida de experiência de serviço a Deus. Procure um amigo ou parente ancião para que lhe conte a respeito de suas experiências com o Senhor e o desafie a crescer espiritualmente.

D. OS BENEFÍCIOS DE LOUVOR (Sl 92:4 ). O cedro é um evergreen capaz de milhares de anos vivendo. Ele prefere as alturas das montanhas, abençoando o mundo com a beleza e abrigo.

Estes pontos são trazidos para fora do restante do salmo. Análogo ao cedro do Líbano , o justo pessoa (Tsadik ), aquele que é aceitável a Deus, decora a casa do Senhor (o templo) com a sua presença, o que é tão constante que ele parece ser plantada lá. Nas horas de culto sua vida espiritual floresce , e ele abençoa o mundo com o seu fruto para o fim da vida. Ele possui vigor espiritual, cheio de seiva e verde , ea boa saúde espiritual.

A alma vigorosa é um testemunho de que a fonte da vida, o Senhor mesmo, é vertical (yashar ), um termo que carrega a idéia de integridade, correção moral e confiabilidade. Para reforçar o conceito de firmeza, outro objeto da natureza é posta em jogo.Como o poderoso rocha pode ser invocado como fundamento inabalável, para que Deus possa ser confiável, porque Ele é completamente bom. Não há uma mancha de injustiça ('awlatah ), maldade ou injustiça nele .

92.2 A misericórdia de Deus e a Sua fidelidade sempre são assuntos que empolgam o crente.
92.3 A música sacra só é comunicativa para quem entrou no espírito dos vv. 1 e 2.
92.5 Os teus pensamentos. Compare Is 56:8 e Rm 11:33-45.

92.6 Estulto. Na Bíblia se refere àquele que não se deixa guiar pela vontade divina.

92.7 Erva. Símbolo bíblico para o que hoje aparece e amanhã não existe mais (Is 40:66). É passageira tal como o mundo (conforme 1Jo 2:17).

92.11 Deus concede a mais perfeita paz e alegria, justamente quando Seu servo está cercado de perigos.
92.12 Palmeira. Bela, poderosa, frutífera e, útil, a palmeira fica firme nos lugares mais difíceis, onde há mais mister dela. Cedro. Cresce nos picosperigosos das montanhas, desafiando as tempestades. O crente não deve buscar a vida fácil.

20). Quando ele vê que os ímpios brotam como a erva, não fica perturbado. Os seus olhos da fé, que se tornam mais perspicazes no santuário, conseguem ver a nuvem do julgamento divino no horizonte distante. A erva é uma comparação propositadamente malfadada: não reflete somente exuberância, mas também transitoriedade no seu contexto oriental (conforme 90.5). A destruição está, por assim dizer, embutida e é certa. Em contraste com isso, Deus é supremo e eterno. O v. 9 tem um estilo arcaico. Talvez seja um fragmento de um cântico que acabou de ser cantado, citado agora para confirmar o triunfo de Deus.

Um testemunho pessoal (v. 10,11)

Tudo é verdade, afirma o salmista. A graça e o julgamento de Deus, temas do cântico sagrado, se tornaram verdade na sua existência pessoal. Ele pode testemunhar de como Deus o supriu de forma generosa com vigor e vitalidade, exaltado (v. 8) e aumentaste (v. 10) têm a mesma raiz hebraica, como para dizer que o salmista participa um pouco da supremacia do seu Deus (conforme Rm 8:37). Ele lembra com gratidão a queda dos seus adversários pessoais e vê nisso a atuação do poder e do castigo de Deus, o que é então uma aplicação do v. 9.

O elixir da vida (v. 12-15)

O povo de Deus não sofre o destino da morte prematura. Não a erva mas árvores de vida longa são a melhor descrição da sua vitalidade. O segredo desse povo é o fato de se reunir regularmente no templo para adoração. Esse é um local adequado, um solo bom que transfere os recursos de Deus e torna a vida frutífera e satisfatória. Esses adoradores desfrutam das bênçãos da aliança de alcançarem a velhice (conforme Dt 34:7; Sl 91:16). Deles é o “fruto dos lábios que confessam o seu nome” em louvor (He 13:15). Aqui no templo, eles estão prontos para proclamar q ue Deus é justo, “correto na forma de tratar com os outros” (A. A. Anderson), “em quem se pode confiar sempre” (Oesterley). O salmista volta ao tema que estava no seu coração no início, a fidelidade de Deus (v. 2). Deus é Rocha pura, sem falha nem defeito, confiável por completo (conforme Dt 32:4). O salmista conclui, mostrando que não consegue deixar de contribuir com uma observação pessoal, ele é a minha Rocha.

A certeza do salmista deve ter encorajado muitos fiéis hebreus na sua fé. Como o salmo anterior, esse também está relacionado de forma muito forte a este mundo, especialmente na sua parte final, que é transcendida pela verdade neotestamentária do santuário celestial, onde floresce a árvore da vida e os servos de Deus o adorarão para sempre (Ap
22.2,3). Mas já agora “a igreja precisa jubilar com salmos” (G. Herbert).

1-4. O Prazer do Louvor. Bom é render graças ao Senhor, e cantar louvares. O salmista expressa seu deleite pessoal no serviço do Templo. Após enumerar os instrumentos envolvidos, ele claramente apresenta a base do louvor público. São as maravilhosas obras de Deus que alegram os crentes.