Deus instruiu Moisés a erguer o Tabernáculo no primeiro mês, no primeiro dia do mês (2), exatamente dois anos depois de partirem do Egito. Os versículos 2:8 des-crevem a colocação da mobília. Quando tudo estava em seu lugar, Moisés ungiu o tabernáculo e toda sua mobília com o azeite da unção (9-11). O óleo, tipo do Espírito Santo, tornaria estes objetos sagrados. As coisas materiais separadas para Deus são tornadas santas pelo toque de Deus (cf.comentários em 13.2).

Nos versículos 12:15, há instruções detalhadas sobre a consagração de Arão e seus filhos (12). A passagem de Levítico 8:1-13 dá a entender que a cerimônia de unção do Tabernáculo e dos sacerdotes ocorreu em data posterior.' O uso da palavra perpétuo (15) só pode se referir à permanência do ofício sacerdotal na mesma família por muitas gerações; Cristo é o único sacerdote verdadeiramente perpétuo (I-lb 7.17,23-25,28).

Quando a data marcada chegou — no mês primeiro, no ano segundo, ao pri-meiro do mês (17) —, a montagem do Tabernáculo estava pronta segundo as instruções (16-33). Cada peça estava armada e no lugar, começando com o tabernáculo propria-mente dito (18,19), a instalação da arca dentro do Santo dos Santos (20,21) e a colocação do véu. Em seguida, mobiliaram o Lugar Santo com seus objetos (22-27) e puseram na frente a coberta (cortina) da porta (28). Por fim, montaram o altar do holocausto, a pia e o pátio (29-33). Ficamos imaginando a emoção e a admiração que as pessoas sen-tiram quando viram diante de si os resultados de suas contribuições tomando forma (ver Diagrama A e B).

Pela primeira vez, quando este dia memorável chegava ao fim, colocaram o pão sobre a mesa da proposição (23), acenderam as lâmpadas do candelabro (25) e queimaram no altar de ouro o incenso de especiarias aromáticas na presença do Senhor (27). Moisés, e Arão, e seus filhos, lavaram-se na pia antes de começarem a ministrar (31).

O povo fez o melhor que pôde nas ofertas voluntárias de bens e serviços; os trabalha-dores especializados moldaram as matérias-primas em obras de arte adoráveis; Moisés aprovara os produtos finais e, segundo instruções, colocara-os na ordem apropriada para a casa de Deus.

Quando chegou a tarde no acampamento de Israel havia o novo santuário em seu meio. O povo estava contente e Moisés também. De repente, a nuvem (34), que até ali os guiara, moveu-se e pousou nas coberturas da tenda da congregação e a glória do SENHOR (um fogo ardente) encheu o Tabernáculo santo. A glória era tão luminosa que Moisés, que tentara entrar no santuário, não pôde entrar (35). Até este homem que falara com Deus face a face e que brilhara com a luz celestial constatou que, por enquan-to, não dava para entrar em um lugar com tanta glória.

Nos versículos 36:38, o escritor antecipa o plano de Deus para o futuro. A nuvem e o fogo descansavam sobre o tabernáculo como características permanentes. Sem-pre que a nuvem se movia, o tabernáculo tinha de pôr-se em movimento; sempre que a nuvem ou o fogo parava, a casa de Deus tinha de parar (36,37). Este padrão se seguiu em todas (38) as jornadas de Israel. Pelo visto, mais tarde a intensidade da glória (35) se limitou ao Lugar Santíssimo, pois os sacerdotes tinham de ministrar no Lugar Santo.

A partir de então os israelitas podiam se alegrar na certeza de que o favor de Deus voltara. O caminho de volta a Deus depois de pecarem fora longo e árduo. Por certo tempo ficaram, talvez, entregues à própria sorte, mas agora sabiam que Deus estava com eles em misericórdia. Com esta observação gloriosa de perdão perfeito e aceitação divina, o Livro de Êxodo, uma narrativa do plano redentor de Deus, chega ao fim.

Nestes versículos finais, vemos "A Salvação Perfeita de Deus".

1) Feita pela obediên-cia implícita de quem o busca, 33;

2) Entrada instantânea à glória divina 34:35;

3) Pre-sença ininterrupta do Espírito Santo (36-38).

Notas

INTRODUÇÃO

'J. Coert Rylaarsdam (Introduction and Exegesis) e J. Edgar Park (Exposition), "The Book of Exodus", The Interpreter's Bible, editado por George A. Buttrick et al., vol. I (Nova York: Abingdon-Cokesbury Press, 1952), p. 833.

'George Rawlinson, "Exodus", Commentary on the Whole Bible, editado por Charles J. Ellicott, vol. I (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, s.d.), pp. 188, 189.

J. Clement Connell, "Exodus", The New Bible Commentary, editado por R. Davidson (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1954), p. 106.

4Philip C. Johnson, "Exodus", The Wycliffe Bible Commentary, editado por Charles F. Pfeiffer e Everett F. Harrison (Chicago: Moody Press, 1962), p. 51.

51b.

SEÇÃO I

'George Rawlinson, "Exodus" (Exposition and Homiletics), The Pulpit Commentary, editado por H. D. M. Spence e Joseph S. Exell, vol. I (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, s.d.), p. 1.

lb., p. 9.

Sylaarsdam 1B, vol. I, p. 853. 'Johnson, op. cit., p. 53.

'Adam Clarke, A Commentary and Critical Notes, vol. I (Nova York: Abingdon-Cokesbury, s.d.), p. 293.

lb.

40.1-33 As instruções detalhadas do Senhor para Moisés, em relação à construção do tabernáculo e da consagração deste e dos sacerdotes (vs. 1-15) e da subseqüente narrativa da obediência de Moisés (vs. 16-33) enfatizam que o tabernáculo foi completado e o seu ministério inaugurado em obediência precisa aos mandamentos divinos.

*

40.2

levantarás o tabernáculo. O tabernáculo é levantado em cerca de nove meses (v. 17; 12.2,
6) depois da chegada no Sinai.

*

40.31

lavavam as mãos e os pés. Após o posicionamento da bacia, Moisés e Arão obedeceram a lei da purificação sacerdotal (30.19-21).

*

40.34-38 A glória do Senhor enchendo o tabernáculo traz o livro de Êxodo ao seu ponto mais alto. Deus, que havia trazido Israel para fora do Egito, fez e renovou a sua aliança com o seu povo e fez morada entre ele. Uma recapitulação cuidadosa do tema primário do livro — o re-estabelecimento da moradia de Deus entre o homem — é encontrado nos vs. 34-38. Essa passagem também indica que Israel iniciou a adoração coletiva. A história do direcionamento de Deus do seu povo à Terra Prometida é encontrada no restante do Pentateuco.

*

40.36

em todas as suas jornadas. As jornadas de Israel estavam ligadas à presença daquele que o guiava. O Deus da aliança mora no meio do seu povo, finalmente, e levará a nação à terra que lhe prometeu.

40:16 Deus disse ao Moisés como construir o tabernáculo e Moisés delegou o trabalho a fim de realizá-lo. Deus permite que seu povo participe com O cumprindo sua vontade. Seu dever não é só sentar-se e olhar a Deus obrar, a não ser fazer seu melhor esforço quando o trabalho precise ser feito.

40.17-33 O cuidado físico do tabernáculo requeria uma larga lista de tarefas, e cada uma era importante para a obra da casa de Deus. Este princípio é igualmente importante para recordá-lo hoje, quando a casa de Deus é a igreja. Há muitas tarefas que parecem ser igualmente insignificantes e que têm que fazer-se para lhe dar manutenção a sua igreja. Não parece muito espiritual o lavar os pratos, pintar as paredes ou tirar a neve. Mas são vitais para o ministério da igreja e jogam um papel importante na adoração a Deus.

40:34 O tabernáculo era a casa de Deus na terra. O enchia com sua presença e sua glória. Quase quinhentos anos mais tarde, Salomão construiu o templo, que substituiu ao tabernáculo como lugar central de adoração. Também Deus encheu o templo com sua glória (2Cr 5:13-14). Mas quando o Israel lhe deu as costas a Deus, sua glória e sua presença abandonaram o templo, e foi destruído por exércitos invasores (2 Rseis 25). O templo foi reconstruído em 516 a.C. e a glória de Deus retornou com o mesmo grande esplendor quase cinco séculos depois quando Jesucristo, o Filho de Deus, entrou nele e ensinou. Quando Jesus foi crucificado, a glória de Deus outra vez abandonou o templo. Entretanto, Deus já não necessitou mais um edifício físico depois que Jesus se levantou dos mortos. O templo de Deus agora é sua igreja, o corpo de crentes.

40:38 Os israelitas foram uma vez escravos egípcios que faziam tijolos sem que lhe dessem palha. Agora estavam seguindo uma nuvem de fogo, carregando o tabernáculo que tinham construído para Deus. Exodo começa na penumbra e termina na glória, exemplificando assim nosso progresso ao longo da vida cristã. Começamos como escravos do pecado, somos redimidos Por Deus e terminamos nossa peregrinação vivendo com O eternamente. As lições que aprenderam os israelitas com o passar do caminho também são lições práticas para nós.

Novas instruções eram agora em ordem. O Senhor disse a Moisés que o tabernáculo era para ser erguido sobre o primeiro dia do primeiro mês , a apenas duas semanas de um ano depois que saíram do Egito, e apenas duas semanas antes que iria celebrar o primeiro aniversário da Páscoa. Eles haviam sido agora no Sinai por nove meses (conforme Ex 19:1 , Ele deu instruções a respeito da unção com o óleo sagrado da unção do tabernáculo e seu mobiliário de interiores, dos itens no pátio, e dos sacerdotes. As instruções relativas a unção do edifício e os seus conteúdos e recintos tinha sido dado em 30: 26-29 , e dos sacerdotes em 29: 1-35 . (Para mais detalhes e simbolismo, ver os comentários sob as passagens citadas.)

Agora, as instruções que o Senhor acaba de dar, bem como tudo o que havia sido iniciada ou implícita anterior é realizada ao mais ínfimo pormenor. O prédio é erguido, e de referência é mesmo feito para a queima de incenso no altar de ouro e para a lavagem das mãos e dos pés de Moisés e Arão e os filhos de Arão na pia. Nenhuma menção foi feita de Moisés ", continuando a servir como sacerdote, mas aparentemente ele fez isso pelo menos até a ordenação formal do Arão.

Quando a estrutura tinha sido concluída, a nuvem de gloriosa presença de Jeová estabeleceu-se, cobrindo-a e enchendo-o até mesmo Moisés não podia entrar. Assim Sua aprovação foi expressa. E enquanto a nuvem aparentemente levantada sobre o tabernáculo depois de algum tempo de modo que o culto prescrito pode ter lugar, a presença divina estava entre as pessoas para ficar. Quando a nuvem se levantava de sobre a tenda, que era hora de marchar. Mas, enquanto a nuvem se detinha, era hora de ficar.

Bibliografia

I. COMENTÁRIOS

II. OUTRAS OBRAS DE REFERÊNCIA

III. VERSÕES DA BÍBLIA

Três meses depois do êxodo do Egito, Israel chegou ao Sinai (Ex 19:1), e agora era o primeiro dia do se-gundo ano de peregrinação dele (Ex 40:2); portanto, passaram-se nove meses entre o recebimento da Lei e a consagração do tabernáculo concluído. Cerca de três meses dessa data, Moisés esteve com Deus na montanha (Ex 24:1 8; 34:28).

Depois, vemos que a construção do tabernáculo levou cerca de seis meses.

Moisés, à medida que levanta-va o tabernáculo pela primeira vez, montou a tenda e, trabalhando do interior do Santo dos Santos para o exterior, pôs o mobiliário no lugar estabelecido. Ele, depois de fazer isso, iniciou o átrio externo. Quan-do tudo estava no lugar certo, Moi-sés ungiu a estrutura e seu conte-údo (vv. 9-11) e separou-os para o Senhor. O último ato de dedicação dele foi a consagração de Arão e dos sacerdotes (vv. 13-16), que foi seguida pela apresentação de sacri-fícios que estes fizeram para o Se-nhor (Lv 8;9).

O

auge do culto de dedicação foi a revelação da glória de Deus no fogo sobre o altar (Lv 9:24) e na nu-vem que cobriu a tenda (Ex 40:34- 38; veja também1Co 8:10). Não importa quão caro fosse o taberná-culo, sem a presença do Senhor se-ria apenas mais uma tenda. A glória não apenas residiu no tabernáculo, mas também guiou os israelitas em sua peregrinação. Quando falamos de "shekinah [manifestação da] gló-ria de Deus", referimo-nos ao fato de que o Senhor habita o tabernácu-lo ou o templo. A palavra hebraica transiiterada como shekinah significa "habitação de Deus", cuja origem é a palavra hebraica shakan, que quer dizer "habitar" (Êx 29:45-46).

40.36,37 Quando Moisés, perto do fim de sua vida, descreve a nuvem de glória, relembra aos leitores que esta era a mesma nuvem que acompanhava, nas viagens, aos israelitas, as quais serão descritas nos livros que se seguem. Às vezes, a glória da presença de Deus é um convite a prosseguir para grandiosas obras, e, às vezes, é um incentivo a permanecer paciente e fiel, embora em situação um tanto desagradável, mas obediente à Sua vontade.
40.38 Em todas as suas jornadas. Não consta de nenhuma promessa, que a vida nos dará tudo o que dela exigimos, mas que só a presença de Deus é que nos trará a vitória em quaisquer circunstâncias. Assim Jesus acompanha os fiéis à medida que avançam, proclamando o evangelho: "E eis que estou até convosco todos os dias até a consumação do século" (Mt 28:18-40).

A armação do tabernáculo (40:16-33)
As palavras como o Senhor tinha ordenado ocorrem sete vezes nesses versículos (v. 19, 21,23,25,27,29,32). v. 31. O nome de Moisés é incluído porque ele estava atuando na função de sacerdote (conforme v. 27,29).

A presença permanente (40:34-38)
Assim o grande tema do livro de Êxodo, a presença de Deus entre o seu povo (conforme 25.8; 29.45), é conduzido à sua conclusão triunfante. O Deus que se havia revelado no Sinai estaria com os israelitas por onde quer que fossem, v. 34. Essa convicção foi fortalecida pelos sinais visíveis da nuvem e da glória que tinha sido testemunhada quando pela primeira vez Moisés foi receber as instruções de Deus (24.15,16). v. 35. Moisés não podia entrar, conforme lRs 8.10,11. v. 36ss Conforme 13 21:22; Nu 9:15-4.

II. Israel no Sinai. 19:1 - 40:38.

O ano da peregrinação ao Sinai teve dois resultados:
1) Israel recebeu a Lei de Deus e foi instruída nos caminhos de Deus; e
2) a multidão que escapou do Egito foi unificada, dando começo a uma nação. Este período é da maior importância para compreendermos a vontade e o propósito de Deus conforme revelado no restante do V.T. Este é o ponto central do que tão freqüentemente as Escrituras chamam de "a Lei". O registro da viagem ao Sinai e a doação da Lei ali, ocupam não só o restante do Êxodo, mas também o livro do Levítico e os primeiros capítulos de Números.

A hipótese de Graf-Wellhausen, promulgada no século dezenove, que negou até mesmo a existência de um Tabernáculo, fez destas leis um simples reflexo dos costumes de séculos posteriores. Na primeira metade deste século temos um reverso desta filosofia, de modo que agora praticamente todos os mestres estão prontos a admitir que a estrutura e o coração da Lei são mosaicos. Críticos ainda insistem que a Lei, como nós a conhecemos aqui, foi modificada a partir do original e consideravelmente criticada em séculos posteriores. Embora não seja de todo impossível que conceitos e ordenanças fossem incluídos mais tarde, aqueles que consideram a Lei como uma revelação de Deus, aceitam-na na sua forma presente como sendo substancialmente aquilo que Moisés recebeu. Mesmo os críticos que negam isto teoricamente, acham que é difícil decidir qual das ordenanças teriam sido posteriormente acrescentadas.

34-38. A realização das ordens divinas culminou na santificação pela presença visível de Deus, de tudo quanto Lhe fora dedicado. Para Israel e para todas as gerações futuras, estes capítulos ensinam claramente a lição de que a bênção vem pelo caminho da obediência e da fé.

Então a nuvem cobriu a tenda (34). Quando tudo fora completado, segundo os Seus mandamentos, o Senhor, por esse sinal visível de Sua glória, declarou que aceitava a obediência deles, e que estava a cumprir Sua promessa de permanecer com eles pessoalmente (Êx 33:14-17). A mesma nuvem e o mesmo fogo que os tinham liderado antes (13 20:2'>Êx 13:20-22) continuavam a guiá-los; mas agora era o tabernáculo, o símbolo do governo de Deus sobre eles e de Sua habitação entre eles, que era o centro dessa manifestação. Conf. Ez 43:7. Moisés não podia entrar (35). A luz e o fogo da manifestação da glória divina eram tão espantosos que nem mesmo Moisés, que falara com o Senhor face a face, ousou aproximar-se. Conf. 1Rs 8:11. Porém, o que Moisés não podia fazer, Cristo fez em nosso lugar, entrando no santo lugar que foi feito sem mãos (He 9:24), pelo que também, por meio d’Ele, temos a ousadia de entrar no santíssimo lugar (He 10:19-58).

J. C. Connell