COMO MELHOR INVESTIR NA 6DA

Eclesiastes 11:1-8

Qoheleth está se aproximando do fim de sua exploração sobre o significado e propósito da vida. Freqüentemente ele deparou com frustrações e muitas vezes se acomodou ao pessimismo e à mediocridade, mas suas conclusões finais são otimistas e de muito valor.

A. SEJA GENEROSO, 11:1-3

O autor já lidou com a vida egocêntrica antes (5:10-12; 6:1-6). Não compensa; por isso, viva de maneira generosa. Avida é incerta e grande parte dela não está sob o nosso controle; mesmo assim, a generosidade e a disposição para ajudar são melhores do que o egoísmo. Lança o teu pão sobre as águas (1) é uma metáfora. Alguns estudiosos a explicariam como semear grãos de arroz de um barco em águas rasas de um campo alagado. Outros a associam aos negócios — entregar o seu grão para o transporte arriscado no Mediterrâneo. Em qualquer uma das interpretações fica claro o risco tanto quanto a promessa de uma vida generosa -investimentos baseados nas leis de Deus de semeadura e colheita. O Targum entende isso como dar pão aos pobres marinheiros.' O versículo 2 é melhor entendido como uma exorta-ção adicional a respeito do compartilhamento generoso. Reparte com sete e ainda com oito é um jeito prático de dizer: compartilhe com muitos. Mesmo que você não saiba que mal sobrevirá à terra, viver generosamente é muito melhor do que uma vida de egoísmo.

O versículo 3a talvez sugira a generosidade de Deus como uma nova motivação para a vida altruísta (cf. Mt 5:44-45). Caindo a árvore [...] aí ficará (
- 3b) sugere claramente o elemento do destino inescapável. Mas o contexto do capítulo inteiro sugere que aqui Qoheleth esteja falando dos resultados inevitáveis das escolhas humanas. O tipo de vida que você leva determina o tipo de pessoa que você será. O julgamento final de Deus e a realidade da vida na fase adulta e da velhice levam a pessoa a tomar as decisões corretas já desde a juventude (cf. capítulo 9 e 12.1).

Alguns intérpretes entendem os versículos 1:3 como sendo os únicos conselhos econômicos prudentes em um mundo incerto e difícil. Mas aceitar esse ponto de vista isola a passagem do conselho espiritual de 11:7-12.7.

Aqui Qoheleth resume um tema já visto em 10:8-9. A boa vida requer decisão e ação. Existem incertezas e perigos, mas aquele que espera pela sabedoria completa e a segu-rança perfeita nunca irá sofrer riscos. Quem observa o vento, isto é, espera até que não haja nenhum vento para atrapalhar até mesmo o espalhar de suas sementes, nunca semeará (4). Também, o que olha para as nuvens — para ter certeza de que suas sementes, quando cortadas, não se molhem' — nunca segará [colherá].

No versículo 5, somos lembrados de que sempre existem fatores que são do exclusivo conhecimento de Deus em qualquer decisão que tomemos. O significado do caminho do vento deve ser fornecido pelo contexto, visto que a palavra pode significar "espírito" ou "vento". Muitos tradutores modernos a definem como "vento" e a relacionam ao versículo 4. Moffatt o transforma em poesia:

Assim como você não sabe para onde sopra o vento, nem como um bebê cresce no ventre,

assim você não pode saber como Deus trabalha, Deus que está em tudo.'

O conselho do versículo 6 é um resumo claro tanto da conclusão como do raciocínio:

Pela manhã semeie seus grãos,

E até a noite não dê descanso às suas mãos,

Pois você não sabe o que vai prosperar, isso ou aquilo, Ou se ambos se sairão bem (Smith-Goodspeed).

Ainda há pouco Qoheleth disse que a morte era melhor que a vida (4:2-3). Mais tarde ele admite que a vida é melhor que a morte (9.4). Agora ele reconhece que a vida pode ser ao menos uma alegria menor: Verdadeiramente suave é a luz, e agradá-vel é aos olhos ver o sol (7). Um homem deve viver alegremente sua vida inteira, mas deve lembrar que não vai viver aqui para sempre. Aqui a vida chega a um fim, e Qoheleth tem poucas expectativas da vida além da sepultura. Permita-se que um ho-mem "considere os dias de sua escuridão, pois haverá muitos. Tudo que vem é futilida-de e nulidade" (8, Berkeley).

No capítulo 11, existe uma "Mensagem para o jovem":

1) Viva generosamente, versículos 1:3;

2) Viva de maneira diligente no trabalho, versículos 4:6;

3) Viva alegre-mente, versículos 7:10;

4) Viva com a perspectiva do amanhã, versículos 3b, 8b e 9b.

SEÇÃO VI

VENDO A VIDA POR COMPLETO

Eclesiastes 11:9-12.14

Nesta seção final, Qoheleth apresenta uma afirmação resumida das conclusões obti-das em sua busca pelo significado da vida. Ele ainda é um pessimista, mas ao menos tem em vista todos os elementos necessários — juventude, velhice, morte e a responsabilida-de do homem de "temer a Deus e obedecer aos seus mandamentos".

A. A VIDA TERRENA EM PERSPECTIVA, 11:9-12.8

1. Juventude, Morte e a Responsabilidade Final diante de Deus, 11:9-12.8

A sabedoria requer que todos os fatos sejam considerados de maneira correta para se chegar a uma conclusão. Os fatos da vida são
a) as energias e alegrias da juventude,
b) o declínio inevitável das energias na velhice,
c) a certeza da morte e
d) a prestação de contas a Deus pela administração da vida. Os valores mais altos da vida precisam ser definidos com base nessa perspectiva dos fatos.

Na juventude as energias e alegrias são tão reais que chega a ser difícil considerar os outros três fatores; por isso, o Pregador precisa dar o conselho de Deus. As pessoas podem e devem aproveitar a vida. Alegra-te, jovem, na tua mocidade, E...] e anda pelos caminhos do teu coração (9). Hendry escreve que as pessoas deveriam aceitar a juventude com suas bênçãos e oportunidades, com o reconhecimento sóbrio de que tanto a juventude como a idade estão sujeitos aos desígnios de Deus".1 Mas, além disso: sabe, porém, que por todas essas coisas te trará Deus a juízo. Karl Barth nos lembra de que existe "o grande Mas" no qual o plano revelado de Deus para a provação do homem é cristalizado.' Por essa razão, o conselho mais importante da vida é este: Lembra-te do teu Criador nos dias da tua mocidade (12.1). A adolescência e a juventude são vaidade (11,10) simplesmente significa que elas não duram para o res-to da vida. Elas são fúteis apenas no sentido de que não são a última etapa.

Adam Clarke sugere a seguinte exposição dessa seção:

1) Você não pertence a si mesmo;

2) Lembre-se do seu Criador;

3) Lembre-se dele nos dias da sua mocidade;

4) Lembre-se dele agora.'

11:1

pão sobre as águas. Possivelmente uma referência ao comércio marítimo de Salomão de cereais.

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11:2

sete... oito. Uma admoestação para dividir em parcelas pequenas os riscos que corremos (vs. 6).

não sabes. A incerteza é uma razão para a diversificação no gerenciamento financeiro. Ver o v. 6.

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11:3-4

nuvens. Não devemos usar a incerteza como uma desculpa para a preguiça.

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11:5

obras de Deus. Temos aqui, de novo, uma afirmação sobre a inescrutabilidade de Deus, do seu conselho secreto (8.17, nota).

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11:6

não sabes. Ver nota no v. 2.

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11.7—12.7. A vida jovem, natural, deve ser governada mediante a discrição, porquanto a vida presente será seguida por um garantido encontro com Deus (12.8).

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11:8

regozije-se... lembrar-se. As alegrias da vida presente devem ser desfrutadas sem muito apego, na consciência de que elas são apenas temporárias.

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11:9

Deus te pedirá conta. Salomão não estava encorajando uma auto-gratificação descuidada, mas dava uma advertência sóbria que Deus levará tudo a juízo (Mt 12:36).

11:4 Esperar a que cheguem as condições perfeitas significará inatividade. Este raciocínio prático se aplica em especial à vida espiritual. Se esperarmos o tempo e o lugar perfeitos para ler a Bíblia, nunca começaremos a lê-la. Se esperarmos uma igreja perfeita, nunca nos congregaremos. Se esperarmos um ministério perfeito, nunca serviremos. Tome medidas agora para crescer espiritualmente. Não espere a que cheguem condições que nunca existirão.

11:7, 8 Salomão não é um pessimista monótono em 11:7-12.14. Respira-nos para que nos regozijemos todos os dias mas que recordemos que a eternidade é muito mais larga que a expectativa de vida de uma pessoa. O Sl 90:12 diz: "Insígnia nos de tal modo a contar nossos dias, que tragamos para o coração sabedoria". A pessoa sábia não só pensa no impacto do momento, joga uma olhada a longo praza para a eternidade. Dê a suas decisões um enfoque de uma perspectiva de Deus. Considere o impacto que terão dentro de dez anos e para sempre. Viva com a atitude de que embora a vida é curta, viveremos com Deus para sempre.

11.9, 10 Freqüentemente escutamos às pessoas dizer: "Não importa". Mas muitas de nossas decisões são irreversíveis: permanecerão com um o resto da vida. O que alguém faz quando é jovem sim importa. Desfrute da vida agora, mas não faça nada físico, moral ou espiritual que possa lhe impedir de desfrutar da vida quando for velho.

Qoheleth continua o desenvolvimento de sua conclusão. Há certas coisas que devem ser removidos da vida se o homem é conhecê-la tão inteiramente como Deus planejou. O homem deve fazer o que pode para remover toda a tristeza de seu coração e todo o mal de sua vida. Note como os dois temas tão frequentemente retornaram ao longo do livro estão unidos aqui em uma exortação. Qoheleth exorta os homens a gozar a vida. Muito do nosso sofrimento é desnecessário e é trazida a nós mesmos. Não há virtude em infelicidade. Este homem não é um asceta. Um bom naturalismo que surge a partir da crença de que Deus fez o mundo bom, e que Deus não é infeliz quando o homem gosta do que faz, corre por toda a sua obra. Note-se, porém, que não é o tema balanceamento de antipatia para com a injustiça. O raciocínio de Qoheleth é que os jovens com sua despreocupação e otimismo não é para sempre. Para a mocidade ea aurora da vida são vaidade (11: 10b ). O significado de vaidade não é mau, mas vazio e transitoriedade. Em si, os jovens nunca será suficiente. Ele pode ser perdido. Este grande dom de Deus vai desaparecer. Portanto apreciá-lo ao máximo, mas manter um olhar atento sobre os valores morais, temem a Deus, e lembre-se o seu julgamento.

Muitos comentaristas insistem que a referência ao julgamento em 11: 9 e as referências similares nesta seção final não são obra de Eclesiastes. Em vez disso, estes são suposto ter sido inserido por um Glossator piedoso que tentou tornar o livro aceitável para os ortodoxos. (A Bíblia Anchor coloca a frase entre parênteses). Parece a este escritor que este é para tirar o livro de seu problema essencial e propósito. Se fôssemos retirar todas as expressões devotos de Eclesiastes não haveria esquerda livro real. Sua alegria nos prazeres da vida é muito moderada a ser a de um hedonista. Seu pessimismo e dúvida são muito temperado para fazer dele o incrédulo que muitos comentaristas gostaria. O fator de restrição ao longo do livro é a fé subjacente do escritor em Deus e Seu julgamento. As conclusões negativas que parecem lógicas nunca são desenhados. Ele é mantido sob controle pela sua fé. Não é de admirar que os tratamentos modernos de o livro ter produzido nenhum grande apreço por esta porção da Escritura, e nenhum entendimento significativamente criativo.

1. O problema decidido (Ec 11:0)

Salomão já decidira que o homem não é um elo da engrenagem, que não há nada de errado em usufruir das riquezas e dos prazeres para a glória de Deus, e que o fato de não entendermos tudo o que o Senhor faz não é um impedimento para vi-vermos felizes. Nos capítulos 11 — 12, Salomão resume o assunto todo com três admoestações:

1. Viva pela fé (Ec 11:1-21)

Nesta vida, as circunstâncias nunca serão as ideais, mas devemos se-guir em frente, e obedecer a Deus, e confiar nele para obtermos os re-sultados. Se você espera pelo vento certo ou pelo dia apropriado, pode perder sua oportunidade. Você pode parecer um tolo, como alguém que lança o pão sobre as águas em mo-vimento, mas Deus providenciará para que ele retorne para você.

1. Lembre-se de que a vida terminará (Ec 11:7-21 — o viver é Cristo, e o morrer é ganho. Observe aqui as três palavras-chave dirigidas especialmente aos jovens: "Alegra-te" (11:9), "remove" (11:
   10) e "Lembra-te" (12:1). Alegra-te nas bênçãos de Deus enquanto és jo-vem; remove de tua vida os peca-dos que causam dor; e lembra-te de servir ao Senhor e temê-lo "nos dias da tua mocidade". Ec 12:1-21 apresenta uma descrição poética da velhice e da morte. Veja se descobre a que partes do corpo humano esses termos poéticos se referem.
   1. Tema a Deus e obedeça a ele (Ec 12:8-21)

   Viva como os que, um dia, enfrenta-rão o julgamento. Será que quando o fogo de Deus testar suas obras, to-das elas se queimarão (1Co 3:9-46)? Recomendo a interpretação da con-clusão de Salomão à luz Dt 1:0). A pessoa não-salva perde tudo com a morte, assim como o cristão mun-dano e carnal, que "será salvo, to-davia, como que através do fogo" (1Co 3:15). Todavia, o cristão fiel que goza as bênçãos do Senhor hoje e usa sua vida para glorificar a Cristo receberá recompensas em abundância na vida por vir.

   À luz do Novo Testamento, Eclesiastes não é um livro "pessi-mista" que nega as alegrias da vida. Ao contrário, ele prova que, embora haja muitos mistérios na vida que não conseguimos explicar, pode-mos viver e desfrutar as bênçãos de Deus e glorificar o nome dele.