Enciclopédia de Isaías 34:12-12

Tradução (ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida

Índice

Perícope

is 34: 12

Versão Versículo
ARA Já não haverá nobres para proclamarem um rei; os seus príncipes já não existem.
ARC Eles chamarão ao reino os seus nobres, mas nenhum haverá, e todos os seus príncipes não serão cousa nenhuma.
TB Os seus nobres serão chamados ao reino, porém não haverá nenhum; e todos os seus príncipes serão reduzidos a nada.
HSB חֹרֶ֥יהָ וְאֵֽין־ שָׁ֖ם מְלוּכָ֣ה יִקְרָ֑אוּ וְכָל־ שָׂרֶ֖יהָ יִ֥הְיוּ אָֽפֶס׃
BKJ Eles chamarão os nobres daquele lugar para o reino, porém, ninguém estará lá, e todos os príncipes dela serão nada.
LTT Eles chamarão os seus nobres para o reino, mas nenhum haverá; e todos os seus príncipes não serão coisa alguma.
BJ2 Já não haverá nobres que proclamam a realeza; os seus príncipes desaparecerão.
VULG Nobiles ejus non erunt ibi ; regem potius invocabunt, et omnes principes ejus erunt in nihilum.

Referências Cruzadas

As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Isaías 34:12

Eclesiastes 10:16 Ai de ti, ó terra, cujo rei é criança e cujos príncipes comem de manhã.
Isaías 3:6 Quando algum for ter com seu irmão à casa de seu pai, dizendo: Tu tens roupa, sê nosso príncipe e toma sob a tua mão esta ruína;
Isaías 41:11 Eis que envergonhados e confundidos serão todos os que se irritaram contra ti; tornar-se-ão nada; e os que contenderem contigo perecerão.
Isaías 41:24 Eis que sois menos do que nada, e a vossa obra é menos do que nada; abominação é quem vos escolhe.
Jeremias 27:20 os quais Nabucodonosor, rei da Babilônia, não levou, quando transportou de Jerusalém para a Babilônia a Jeconias, filho de Jeoaquim, rei de Judá, como também a todos os nobres de Jerusalém.
Jeremias 39:6 E o rei da Babilônia matou os filhos de Zedequias em Ribla, à sua vista; também matou o rei da Babilônia todos os nobres de Judá.
I Coríntios 8:4 Assim que, quanto ao comer das coisas sacrificadas aos ídolos, sabemos que o ídolo nada é no mundo e que não há outro Deus, senão um só.
I Coríntios 13:2 E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda a ciência, e ainda que tivesse toda a fé, de maneira tal que transportasse os montes, e não tivesse amor, nada seria.
II Coríntios 12:11 Fui néscio em gloriar-me; vós me constrangestes; porque eu devia ser louvado por vós, visto que em nada fui inferior aos mais excelentes apóstolos, ainda que nada sou.

Livros

Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.

Referências em Livro Espírita

Não foram encontradas referências em Livro Espírita.

Referências em Outras Obras

Não foram encontradas referências em Outras Obras.

Comentários Bíblicos

Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.

Beacon

Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadores
Beacon - Comentários de Isaías Capítulo 34 do versículo 1 até o 17
INTERLÚDIO
ISAÍAS 34:1-39.8

SEÇÃO VI

RETROSPECTIVA E PERSPECTIVA: INDIGNAÇÃO E SALVAÇÃO

Isaías 34:1-35.10

Os capítulos 34:35 são dois lados de uma profecia.' Eles formam uma transição lógica da seção de juízo das profecias de Isaías para a seção de consolação que segue após o interlúdio histórico dos capítulos 36:39. Em retrospectiva, o capítulo 34 fala de um julgamento final para os ímpios, e em perspectiva ou expectativa, o capítulo 35 volta nossa atenção para a redenção final dos justos. Aqui, então, está o vínculo literário uni-ficando os dois hemisférios da profecia de Isaías e retratando para nós o destino espiritu-al dos inimigos de Deus em contraste com o do seu remanescente justo.

A. QUANDO DEUS TRAZ JULGAMENTO, 34:1-17

O pecado traz embutido não somente um estado de corrupção e escravidão, mas os germes da sua própria destruição. A impiedade garante o caos. Nosso profeta ressalta aqui esse fato em um capítulo sombrio sobre o grande final do julgamento.

1. A Chamada e a Sentença (34:1-4)

Esta proclamação internacional vem como um discurso para as nações. Ela anuncia o fato de que Deus sentenciou todos os seus inimigos à morte. Aqui está a lição que Isaías procura ensinar a todas as nações em todos os tempos. Chegai-vos, nações, para ou-vir (1) é parecido com aquele momento dramático em que o juiz no tribunal pede ao prisioneiro para se levantar e receber sua sentença. Ouça a terra "e tudo o que nela há" (NVI), o mundo e tudo o que dele procede.

A indignação do SENHOR (2) em uma explosão de ira final condena' todos os seus inimigos à destruição no julgamento. É eternamente verdadeiro que "os que lançarem mão da espada à espada morrerão" (Mt 26:52). O mau cheiro dos cadáveres e as torren-tes de sangue (3) descrevem um dia de matança tal como o mundo nunca viu. Até mes-mo os elementos do universo serão envolvidos (cf. Jl 2:30-31; 2 Pe 3:10-12). Isaías con-trasta o sol, a lua e as estrelas, que são passageiros, com a eternidade do Deus Criador. Ele compara a queda das coisas mais permanentes no mundo físico com a queda dos primeiros figos não amadurecidos e murchos. Eles caem subitamente como chuva quan-do fortes ventos atingem a árvore; o mesmo ocorre com suas folhas no final do outono.

  1. A Espada e a Matança (34:5-7)

A grande espada do Senhor (5) é voltada contra Edom (Iduméia) em vingança que deixará aquele país em desolação. A frase se embriagou nos céus pode ter a idéia de temperar o aço ao mergulhá-lo em água até que sua resistência esteja no ponto ideal. Assim Deus banhou (embriagou) sua espada nas águas celestiais até que estivesse en-durecida adequadamente para os juízos compatíveis com o pecado.

A vingativa espada do SENHOR (6) está engraxada com a gordura das suas vítimas e vermelha com o sangue dos sacrificados.

A matança sacrificai ocorre em Bozra, a cerca de 30 quilômetros a sudeste do mar Morto (veja mapa 2). Bozra era a principal fortaleza ao norte do país e um símbolo da impureza de Edom. A queda dos poderosos é retratada quando Isaías cita animais fero-zes para simbolizar os governantes das trevas — unicórnios' [...] bezerros [...] touros (7). A NVI traduz: "bois selvagens [...] novilhos [...] touros". Moffatt traduz: "líderes [...] nobres e celebridades". Todos descerão em juízo. A terra estará tão embebida com san-gue que o solo será adubado com a gordura deles.

  1. Nenhum Reino se Salvará do Caos (34:8-12)

Estes versículos descrevem o dia da vingança de Deus e o ano das retribuições. As retribuições que foram adiadas por muito tempo finalmente ocorrerão. A luta de Sião (8) traz a idéia de "os erros contra Sião" (Moffatt).

a) A fumaça da retribuição eterna (34:8-10a). Ribeiros de piche, pó de enxofre e a terra de betume ardente (9) parecem apontar para as crateras vulcânicas, a lava e a efusão de basalto, que caracterizam partes dessa terra, também conhecidas pelas suas imensas áreas de arenito.4 Quando o sopro de Deus vem em julgamento é como uma verdadeira corrente de enxofre. Quando os ribeiros se transformam em piche fluido, e o pó da terra em enxofre, todo o território se tornará um lugar amedrontador de confla-gração. Nem de noite nem de dia, se apagará (10).

b) O caos do vazio eterno (34.10b-12). A recusa de Edom em deixar Israel passar pelo seu território na época da sua jornada a Canaã será agora julgada. A retribuição a Edom é que de século em século ninguém passará por ela (10b). "O dia do Senhor" será terrível para Edom,5 mas uma defesa para Sião (cf. v. 8). Uma terra que rejeita habitan-tes santos conhecerá agora habitantes profanos. Edom será agora assombrado por aves repugnantes e animais que amam a escuridão e evitam a habitação dos homens. O pelicano e a coruja (11) : provavelmente seria melhor traduzido como "o pelicano e o porco-espinho". O bufo e o corvo — animais que se alimentam de carniça de noite e de dia -também estão lá. Deus estendeu sobre este deserto abandonado "o caos como linha de medir, e a desolação como fio de prumo" (NVI). Isso especifica um retorno ao caos primi-tivo, como ocorria antes do tempo em que o Espírito de Deus pairava sobre a face da terra. Assim, "eles o chamarão de Nenhum Reino Lá" (12, RSV). Os nobres e os prínci-pes não serão coisa nenhuma (12). Os nobres edomitas eram chamados "príncipes" (Gn 36:15-19). Através do voto desses príncipes era escolhido seu governante. Mas Isaías sugere que não haverá eleitores e ninguém para eleger.

  1. Os Habitantes da Desolação (34:13-15)

Aqui a maldição cósmica parece alcançar sua progressão completa. O crescimento selvagem do deserto cobre seus palácios e fortalezas. Espinhos como a Spina Christi, urtigas e cardos (13) têm a tendência de se desenvolver em áreas de ruínas desertas. Os assombrosos habitantes da escuridão (34.13b-15) vagueiam livremente onde a ter-ra é inabitada pelos humanos. Chacais, hienas, morcegos, corujas, serpentes e abu-tres, junto com cabras selvagens e porcos-espinhos, agora tomaram conta do infeliz território de Edom.6

  1. O Documento do Destino (34:16-17)

Isaías agora lança o seu desafio de que quando o cumprimento e a profecia um dia forem comparados ficará claro então que a profecia, de fato, se cumpriu. Com isso ele coloca em jogo a honra de Deus e a sua própria. Os homens são convidados a comparar a figura de Isaías com o seu cumprimento futuro, ao instar: Buscai no livro do SENHOR (16). Essas verdades são tão certas quanto as leis da natureza no reino animal.

No livro de decretos do Senhor, cada um busca encontrar sua própria espécie. "Es-sas criaturas são todas convocadas pelo Eterno, e ninguém deixa de comparecer; o pró-prio Eterno as ordenou, e por meio do seu impulso elas se reuniram" (Moffatt). Embora os chacais e raposas andem em matilhas, e o leão e a águia sejam solitários, mesmo assim cada um se ajuntará com o seu par. Deus "repartiu a terra para eles. Ele determi-nou cada porção como sua habitação; para sempre a possuirão. Ela será o seu hábitat de geração em geração" (Moffatt).

Champlin

Antigo e Novo Testamento interpretado versículo por versículo por Russell Norman Champlin é cristão de cunho protestante
Champlin - Comentários de Isaías Capítulo 34 versículo 12
O texto hebraico apresenta algumas dificuldades para tradução; outra tradução possível é: dos seus nobres, não haverá nenhum a quem possam proclamar rei.

Genebra

Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)
Genebra - Comentários de Isaías Capítulo 34 do versículo 1 até o 17
*

34:2

a indignação... o seu furor. Ver notas em 5.25; 10.5.

a destruição... à matança. Essas nações estão destinadas à destruição, tal como no caso dos cananeus (Js 6:17).

* 34:3

do sangue deles. O sangue dos mortos será tão abundante que criará uma gordura escorregadia (v. 7). Essa é uma figura do dia do Senhor sobre a terra.

* 34:4

se enrolarão. Ver Hb 1:10-12; 2Pe 3:12. Assim como o Senhor espalhou os céus, por ocasião da criação (42.25), no fim ele os enrolará (Mc 13:24,25; Ap 6:13).

* 34:5

desce sobre. A espada vingadora do Senhor, após demolir o panteão dos céus, atingirá Edom, em particular.

Edom. Essa nação representa aqui todas as nações (63.1-6; Ez 35; Ob 10:14; conforme Ap 18:2).

* 34:6

A espada do Senhor. Ver Ap 19:15.

Bozra. Uma importante cidade de Edom, a 48 km a sudeste do mar Morto.

* 34:7

Os bois selvagens... os touros. Esses termos referem-se aos líderes dos edomitas.

* 34:8

o dia da vingança. O dia do Senhor será o tempo quando o Senhor estabelecer o seu reino na terra, livrando e glorificando os seus santos e punindo os ímpios e os opressores de seus filhos (2.11, nota; 35.4; 59.17,18; 61.2; 63.4).

* 34:9

piche... piche ardente. Uma alusão à queda de Sodoma e Gomorra (Gn 19:24-28; Sl 11:6; Jr 49:17,18; Ap 14:10,11).

* 34:10

Nem de noite nem de dia... de geração em geração. O julgamento de Deus será eterno (66.24; Mt 18:8,9; 25:41,46; Mc 9:43,48).

* 34:11

o cordel da destruição e o prumo da ruína. As mesmas palavras hebraicas, aqui traduzidas por “destruição” e “ruína”, foram traduzidas por “sem forma e vazia”, em Gn 1:2. Deus decretou a desolação dos poderes que se opõem à sua ordem. Ele castigará com a desordem aqueles que lançarem confusão na sua ordem.

* 34:16

livro do Senhor. Provavelmente a profecia dos vs. 1-15. O Espírito cuidará para que aquilo que a Palavra anuncia tenha cumprimento.

* 34:17

ele lançou as sortes. Assim como Deus distribuiu a Terra Prometida mediante o lançamento de sortes (Js 18:10), assim ele dividirá Edom entre os animais imundos (v. 11).

Matthew Henry

Comentário Bíblico de Matthew Henry, um pastor presbiteriano e comentarista bíblico inglês.
Matthew Henry - Comentários de Isaías Capítulo 34 do versículo 1 até o 17
34:5 Os edomitas tinham um antepassado em comum com o Israel. Os israelitas descendiam do Jacó. Os edomitas descendiam do irmão gêmeo do Jacó, Esaú. Edom sempre foi o inimigo acérrimo do Israel. A destruição do Edom mencionada aqui é uma descrição do final que terão todos os que se opõem a Deus e a seu povo.

34:16 Isaías se referiu às profecias que Deus lhe mandou a escrever como "o livro do Jeová". Quem quer tenha vivido para ver a destruição do Edom, deveria jogar sozinho um olhar a estas profecias para encontrar um acordo entre o que aconteceu e o que se predisse. As profecias predizem e a história revela o que esteve sempre na mente de Deus.

35.1ss Nos capítulos 1:34, Isaías deu uma mensagem de julgamento para todas as nações, incluindo o Israel e Judá, por rechaçar a Deus. Embora houve brilhos de consolo e restauração para o remanescente de crentes fiéis, prevaleceu o ambiente de ira, fúria, julgamento e destruição. Agora Isaías se abre passo com uma visão bela e alentadora. Deus é tão completo em sua misericórdia como severo em seu julgamento. Toda sua perfeição moral se revela por seu ódio para cada pecado e isto conduz julgamento. Esta mesma perfeição moral se revela em seu amor por tudo o que criou. Isto implica misericórdia para os que pecaram mas que o amaram com sinceridade e puseram sua confiança no.

35.1ss Este capítulo é uma bela descrição do Reino final no que Deus estabelecerá sua justiça e destruirá toda maldade. Este é o mundo que os fiéis podem esperar depois do julgamento, quando a própria criação se regozije em Deus. O capítulo 34 fala a respeito da tribulação, um tempo no que Deus julgará a todas as pessoas por suas ações. O capítulo 35 descreve os dias quando ao fim a vida estará cheia de paz e tudo estará bem. Carmelo e Sarón eram regiões de densa vegetação e terra fértil. Simbolizavam produtividade e abundância.

Wesley

Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo Anglicano
Wesley - Comentários de Isaías Capítulo 34 do versículo 1 até o 17
VI. JULGAMENTO E PROMESSA (Is 34:1 ). Em Is 35:4 e Is 35:1 descrevem ambos os lados da vinda vingança do Senhor, que é o dia da sua própria auto-defesa, quando Ele vai dar a demonstração final de Sua justiça perfeita para todos. Isto significará a destruição dos ímpios por causa de seus pecados, mas também a bem-aventurança dos justos que confiam no Senhor.

Estes dois capítulos, então, formar uma única profecia, e são um epílogo adequado para capítulos 28-33 . Nisso eles são comparáveis ​​aos capítulos 24-27 , que formaram um epílogo semelhante ao dos "encargos das nações" nos capítulos 13 1:23-18'>13-23 . Tal como capítulos 24-27 , que levante os olhos para os confins da terra e até o fim dos tempos, e estamos ansiosos para a vindicação final da justiça de Deus. A imagem do juízo universal é uma das razões que muitos estudiosos modernos dão para atribuir esses capítulos para um escritor pós-exílico e não ao século VIII Isaías. No entanto, já vimos evidências abundantes deste conceito de julgamento mundo em Isaías (Is 10:26 ; Is 13:4 ; 24: 1-4 ; Is 28:22 ).

A. DESTRUIÇÃO para todas as nações (34: 1-4)

1 Chegai-vos, nações, para ouvir; e escutai vós, povos: ouça a terra, ea sua plenitude; . do mundo, e todas as coisas que saem dele 2 Porque o Senhor vos indignação contra todas as nações, e ira contra todo o seu exército: ele determinou a sua destruição, ele os entregou para o abate. 3 E os seus mortos serão lançados para fora, e o mau cheiro dos seus cadáveres subirá; e as montanhas se ele derreteu com o seu sangue. 4 E todo o exército dos céus se dissolverá, e os céus se enrolará como um passeio; e todo o seu exército desaparecer, como a murcha a folha de fora da videira, e como um desvanecimento folha de figueira.

O convite é dado, como novamente em Is 41:1 ). Os números fortes e realistas do versículo 3 dar algum conceito das multidões dos ímpios que estão a ser punido com a morte.Estes números são retirados do campo de batalha, onde o Senhor dos exércitos é retratado na vitória absoluta sobre todos os seus inimigos. Estas descrições, então, não expressam a vingança desumano de Deus, o que seria falso, mas sim o fato certo que Deus vai reivindicar a justiça de Suas leis e julgamento no fim dos tempos. Naquele dia, mesmo todo o exército dos céus (estrelas do céu) deve ser dissolvido (desaparecer), e os céus se enrolará como um livro (v. Is 34:4 ). Este último valor é natural, uma vez que o céu, ou o céu, no pensamento hebraico, é considerada uma extensão, ou como esticado como uma tenda. Tal expansão tentlike poderia ser falado como sendo enrola . Este, como grande parte do nosso discurso moderno, é a linguagem fenomenológica, não científica. O verso é usado em algumas descrições do Novo Testamento do julgamento final (Mt 24:29. ; Mc 13:24 ; Ap 6:12 ).

B. DESTRUIÇÃO DE EDOM (34: 5-17)

5 Para a minha espada tem embriagou no céu: eis que descerá sobre Edom, e sobre o povo do meu anátema, para exercer juízo. 6 A espada do Senhor está cheia de sangue, ela é feita de gordura, com o sangue de cordeiros e cabritos, com a gordura dos rins de carneiros; porque o Senhor tem um sacrifício em Bozra, e grande matança na terra de Edom. 7 E o wild-bois cairão com eles, e os novilhos com os touros; ea sua terra será embriagada com sangue, eo seu pó se engrossará de gordura.

8 Pois o Senhor tem um dia de vingança, um ano de retribuições pela causa de Sião. 9 E os ribeiros de Edom se converterá em campo, eo seu pó em enxofre, ea sua terra deve pez ardente. 10 e abranger não se apagará noite nem de dia; a fumaça subirá para sempre; de geração em geração será assolada; ninguém passará por ela para todo o sempre. 11 Mas o pelicano eo ouriço a possuirão; ea coruja eo corvo nela habitarão; e ele estenderá sobre ela o cordel de confusão eo prumo de vazio. 12 Eles chamarão os seus nobres do reino, mas nenhum haverá; e todos os seus príncipes não serão nada. 13 E crescerão espinhos nos seus palácios, urtigas e cardos nas suas fortalezas; e será uma habitação de chacais, um sítio para avestruzes. 14 E as feras do deserto se encontrarão com os lobos, eo sátiro clamará ao seu companheiro; sim, o night-monstro deve se estabelecer lá, e deve encontrar-lhe um lugar de descanso. 15 Não será o dardo-snake fazer seu ninho, e se deitou, e eclodem, e recolherá debaixo da sua sombra;sim, haverá as pipas ser reunidos, cada um com o seu companheiro.

16 Buscai no livro do Senhor, e lede: nenhuma destas será faltando, nenhuma será privada do seu companheiro; para minha boca, ele ordenou, e seu Espírito, que os ajuntou. 17 E ele mesmo lançou as sortes por eles, e sua mão que dividiu-lhes por linha: eles a possuirão para sempre; de geração em geração habitarão nela.

Como a maioria dos comentaristas têm claramente visto, Edom não aqui referem-se ao país ao sul do Mar Morto, mas sim para todos os ímpios de todo o mundo. Que isto é assim é visto a partir do resto do capítulo, e do fato de que o povo de Edom são chamadas as pessoas da minha maldição (Cherem , como no v. Is 34:2 , em que veja a nota). É verdade que Bosra, uma cidade de Edom literal, é mencionada (v. Is 34:6 ); mas a referência é vago, e não há mais das descrições específicas que seria de esperar que Isaías estavam falando do próprio país. Em vez disso, o profeta continua sua descrição do julgamento do mundo todo, como nos versos Is 34:1-4 , e usa esses termos para o bem de vivacidade. Os versículos 6:7 continuam a figura do campo de batalha, mas combinar isso com a figura de animais sacrificados sendo mortos (conforme Sf 1:7 ; Jr 51:40 ). A tragédia é que, em vez de Deus por mais tempo permitindo que os animais a morrer em seu lugar, o dia da misericórdia já passou, e os próprios iníquos deve morrer por seus próprios pecados.

Por vingança de Deus, veja acima no parágrafo introdutório para o capítulo. O conceito bíblico da ira de Deus é uma questão importante, que foi perdida a partir do vocabulário de muitos. Não tem nada nele de vingança, mas só a justiça temperada com misericórdia. Os versículos 9:10 de descrever o destino dos ímpios no inferno. Ele é retratado em termos que lembram da destruição de Sodoma e Gomorra (Gn 19:24 ). A fumaça subirá para sempre, e esse fato da perpetuidade é sublinhado no versículo 10 por um empilhamento de frases expressando duração.

O fato de que esta imagem de incêndios e queimadas perpétua não deve ser tomada literalmente, mas como uma imagem de devastação e recompensa eterna para o pecado, é mostrado pela inconsistência nos versos seguintes, onde vemos aves selvagens e animais que vivem na terra em vez de homens. Assim também nós que ver versículos 11:15 não estão a ser interpretadas literalmente, mas apenas como mais uma indicação gráfica da integralidade da remoção do homem do mundo que ele tão arruinada e maculada pelo seu pecado. É-nos dada, então, um retrato do mundo sem o homem, para que fique claro que o homem será levado para longe do mundo que ele ama muito. Isaías não desviar a idéia da morte, ou de sofrimento, mas sim mostra a justiça e juízo de Deus trabalhar em e através destes.

O versículo 16 dá garantia solene da verdade das previsões dadas aqui, especialmente nos versículos 11:15 . Eles vieram da boca do Senhor. Quando Isaías ordenou: Buscai o livro do Senhor, e ler, provavelmente ele estava se referindo a si mesmo esta profecia, o que foi escrito. Mas ele também poderia ter tido em mente alguns dos terríveis previsões dos tempos antigos contra aqueles que devem se esquecer de Deus, como Deuteronômio 28 . O que Deus falou, Ele trará a passar. A última cláusula do capítulo novo enfatiza a perpetuidade da devastação.

Russell Shedd

Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.
Russell Shedd - Comentários de Isaías Capítulo 34 do versículo 1 até o 17
34:1-17 O julgamento de Edom serve para simbolizar o julgamento do mundo inteiro.
34.4 Exército dos céus. Os astros. Se enrolarão. O universo físico é como uma roupa velha que Deus pode rejeitar à vontade, se não produzir devidamente a revelação da sua glória (Sl 102:25-19).

34.5 Se embriagou. Do verbo heb rãwãh, "beber profundamente", "molhar". Só quando se trata de vinhos e dos resultados do excesso é que se torna obrigatória a tradução deste verbo por "embriagar". Aqui, significa "beber" sangue, já que o fio da espada é, lit., "boca" da espada, no heb. Edom. Território pertencente aos descendentes de Esaú (Gn 36:1), aqui representando tudo que se opõe ao povo de Deus.

34.6 Bozra. 32 km ao sudeste do mar Morto, uma cidade edomita de bela paisagem. Já há muito ficou em ruínas (conforme 63.1; Jr 48:24; Jr 49:13, Jr 49:22; Jl 1:12).

34.8 Dia da vingança do Senhor. Conforme 13.6n.

34.10 Se apagará. Como Sodoma, na divisa norte de Edom (Gn 19:24).

34.11 Destruição... ruína. Heb tõhü e bõhü, palavras que aparecem juntas em Gn 1:2, e ali traduzidas por "sem forma" e "vazia". A primeira das palavras significa "deserto", "o nada", "coisa vã", e a segunda, "a qualidade de ser vazio, sem. conteúdo".

34.12 Nobres. Heb hõr, que vem da raiz que significa "ser branco", referindo-se, aqui, à elite que andava vestida de linho branco; comp. a outra palavra que significa "nobre" em 31.8n.

34.14 Sátiras. Conforme 13.21n. Fantasmas. Heb lililth, substantivo feminino derivado da palavra laylãh "noite", que pode ser traduzida por "coisa noturna", "bicho da noite", e pode ser um termo coletivo para a vida animal que se movimenta à noite. Mais tarde, desenvolveram-se ao redor desta palavra, que na Bíblia ocorre somente aqui, tradições que dizem ser este o nome de uma demônia que era a esposa de Adão, antes da existência de Eva uma lenda sem fundamentos.

34.16 Buscai no livro do Senhor. Esta expressão mostra a intenção de Isaías ao escrever e mandar guardar profecias que se referiam também a séculos distantes: o desenrolar da história humana será um acúmulo de provas de que Isaías realmente foi inspirado pelo Espírito de Deus, e que sua mensagem é a voz de Deus para nossos corações.

NVI F. F. Bruce

Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da Bíblia
NVI F. F. Bruce - Comentários de Isaías Capítulo 34 do versículo 1 até o 17

1) A queda dos inimigos de Deus

(34:1-17)

O cap. 34 reflete a hostilidade antiga entre Judá e Edom e está fundamentado indubitavelmente num oráculo contra Edom, predizendo a sua destruição e desolação totais. Muitas circunstâncias históricas devem ter dado origem a esse tipo de oráculos proféticos contra os edomitas (conforme especialmente Jr 49:7-24, em que mais uma vez é usado o nome Bozra, um topônimo de Edom, como sinônimo do país como um todo). Aqui, no entanto, o retrato é cósmico (conforme v. 4), e a maioria dos comentaristas concorda em que “Edom” representa todas as nações hostis a

Deus (v. 2); o cap. 35 prossegue ao mostrar o outro lado da moeda, ou seja, as bênçãos futuras do povo de Deus. E indubitável que o capítulo está cheio de figuras de linguagem, e não é fácil saber quanto há de literal nesse texto; a derrota total final de tudo que se opõe a Deus é a lição principal da passagem. V. tb. 63:1-6.
O v. 1 adota a linguagem apropriada ao tribunal: o mundo é intimado a ouvir o veredicto e a sentença divina. O v. 2 lembra a linguagem de salmos como o Sl 2:0. No v. 4, mostra-se que o inimigo é mais do que humano; pode ser que a referência original tenha sido aos deuses adorados em Edom, mas o tema da destruição destes céus e desta terra no final exige a alegre promessa de Ap 21:1. O versículo é um paradoxo inteligente, retratando Deus como quem toma instrumentos de construção e faz medições detalhadas com o objetivo de produzir desolaçãol (No entanto, a última linha do versículo não é clara.)

Em resumo, então, todo inimigo humano de Deus vai um dia ser totalmente banido de cena. A razão é apresentada no v. 8; o povo de Deus, representado pelo termo Sião, assim como os seus inimigos são representados pelo termo Edom, não pode estar para sempre à mercê dos que não têm misericórdia, nem podem os que o perseguiram e atormentaram permanecer impunes para sempre. O dia de vingança e de retribuição certamente virá.

Moody

Comentários bíblicos por Charles F. Pfeiffer, Batista
Moody - Comentários de Isaías Capítulo 34 do versículo 8 até o 15

8-15. Uma descrição da futura desolação total dos domínios idumeus, e, por implicação, a ruína de toda a civilização que nega a Deus, constituída pela humanidade não regenerada. A completa despopulação e ocupação da região pelas feras e aves de rapina assemelha-se bastante ao que foi antes predito sobre a Babilônia (Is 13:21, Is 13:22). Babilônia, Moabe e Edom, todas representam diferentes fases da degeneração da civilização corrupta da humanidade decaída.

Francis Davidson

O Novo Comentário da Bíblia, por Francis Davidson
Francis Davidson - Comentários de Isaías Capítulo 34 do versículo 5 até o 17
b) Destruição de Edom (Is 34:5-23; Ob 1:21. Cordeiros e bodes... carneiros (6), isto é, o povo comum. Unicórnios... touros (7), isto é, os dirigentes, nobres e príncipes do povo. Descerão (7), isto é, à ruína. Os seus ribeiros (9), os ribeiros de Edom. Toda aquela região é de natureza vulcânica. O profeta tem, evidentemente, na memória a vizinhança de Sodoma e Gomorra e a destruição que caiu sobre estas cidades. O pelicano e a coruja (11), ou antes, o pelicano e o porco-espinho. Cordel de confusão (11); traduza-se:

Jeová estenderá sobre ela

O cordel de medição do caos,

E o prumo da destruição.

>Is 34:13

Dragões (13), ou, segundo outra tradução, "chacais". Buscai no livro do Senhor (16), o título de Isaías para as suas mensagens proféticas. Virá o tempo, diz ele, em que tudo quanto aqui fica predito para Edom será demonstravelmente cumprido. Lançou as sortes... repartiu...com o cordel (17). Assim como Canaã fora repartida por lotes entre os filhos de Israel nas suas várias tribos, assim também esta terra é agora descrita como região onde vagueavam animais selvagens, pestilentos, que a dividiriam entre si.

Dicionário

Coisa

substantivo feminino Tudo o que existe ou que pode ter existência (real ou abstrata).
O que pode ser alvo de apropriação: ele possui poucas coisas.
O que ocorre; acontecimento: o curso natural das coisas.
O que é real em oposição ao que é abstrato: quero coisas e não promessas.
[Popular] Negócio, troço; tudo o que não se quer designar pelo nome.
O que caracteriza um fato, evento, circunstância, pessoa, condição ou estado: essa chatice é coisa sua?
O assunto em questão; matéria: não me fale essas coisas! Viemos aqui tratar de coisas relevantes.
[Informal] Indisposição pessoal; mal-estar inesperado; ataque: estava bem, de repente me deu uma coisa e passei mal.
Etimologia (origem da palavra coisa). Do latim causa.
substantivo feminino Tudo o que existe ou que pode ter existência (real ou abstrata).
O que pode ser alvo de apropriação: ele possui poucas coisas.
O que ocorre; acontecimento: o curso natural das coisas.
O que é real em oposição ao que é abstrato: quero coisas e não promessas.
[Popular] Negócio, troço; tudo o que não se quer designar pelo nome.
O que caracteriza um fato, evento, circunstância, pessoa, condição ou estado: essa chatice é coisa sua?
O assunto em questão; matéria: não me fale essas coisas! Viemos aqui tratar de coisas relevantes.
[Informal] Indisposição pessoal; mal-estar inesperado; ataque: estava bem, de repente me deu uma coisa e passei mal.
Etimologia (origem da palavra coisa). Do latim causa.

Nobres

masc. e fem. pl. de nobre

no·bre
adjectivo de dois géneros
adjetivo de dois géneros

1. Que pertence à nobreza.

2. Figurado Principal.

3. Excelente.

4. Ilustre, distinto.

5. Honroso e apreciável.

6. Magnânimo.

7. Elevado, sublime.

nome de dois géneros

8. Indivíduo que pertence à nobreza.

Superlativo: nobilíssimo ou nobríssimo.

Não

advérbio Modo de negar; maneira de expressar uma negação ou recusa: -- Precisam de ajuda? -- Não.
Expressão de oposição; contestação: -- Seus pais se divorciaram? -- Não, continuam casados.
Gramática Numa interrogação, pode expressar certeza ou dúvida: -- você vai à festa, não?
Gramática Inicia uma interrogação com a intenção de receber uma resposta positiva: Não deveria ter chegado antes?
Gramática Usado repetidamente para enfatizar a negação: não quero não!
substantivo masculino Ação de recusar, de não aceitar; negativa: conseguiu um não como conselho.
Etimologia (origem da palavra não). Do latim non.
advérbio Modo de negar; maneira de expressar uma negação ou recusa: -- Precisam de ajuda? -- Não.
Expressão de oposição; contestação: -- Seus pais se divorciaram? -- Não, continuam casados.
Gramática Numa interrogação, pode expressar certeza ou dúvida: -- você vai à festa, não?
Gramática Inicia uma interrogação com a intenção de receber uma resposta positiva: Não deveria ter chegado antes?
Gramática Usado repetidamente para enfatizar a negação: não quero não!
substantivo masculino Ação de recusar, de não aceitar; negativa: conseguiu um não como conselho.
Etimologia (origem da palavra não). Do latim non.

Reino

substantivo masculino Nação ou Estado governado por príncipe reinante que tem título de rei ou de rainha; monarquia, reinado: o reino da Dinamarca.
Conjunto das pessoas cujas funções estão subordinadas à aprovação do rei ou da rainha.
Figurado Domínio, lugar ou campo em que alguém ou alguma coisa é senhor absoluto: esta casa é o reino da desordem.
Figurado Conjunto do que ou de quem compartilha particularidades essenciais compondo algo único e homogêneo: aquele habita o reino da mentira!
[Biologia] Divisão que enquadra e agrupa seres, sendo considerada a mais elevada de todas as divisões taxonômicas: os reinos são Animalia, Plantae, Fungi, Monera e Protista .
[Biologia] Divisão que enquadra seres e coisas por relação de semelhança: reino animal, vegetal, mineral.
[Regionalismo: Nordeste] Mistura de aguardente.
expressão Religião Reino de Deus. Expressão evangélica que significa a atualização da realeza eterna de Deus.
Religião Reino celeste, Reino eterno, Reino dos céus. Paraíso cristão, o céu.
Etimologia (origem da palavra reino). Do latim regnum.
Reino Território politicamente organizado, governado por um rei ou por uma rainha (1Rs 2:12); 10.1; (2Cr 22:12).
Reino O âmbito de soberania de Deus. No Antigo Testamento e na literatura intertestamentária, a idéia do Reino aparece relacionada à intervenção de Deus na história através de seu messias. Essa mesma idéia permaneceu no judaísmo posterior. A crença na vinda do Reino constitui uma das doutrinas básicas do ensinamento de Jesus, que — não poucas vezes — refere-se a esse Reino em suas parábolas. O Reino já se manifestara com a vinda de Jesus e evidenciou-se em seus milagres e expulsões de demônios (Lc 11:20; 10,8-9). Não é deste mundo (Jo 18:36) e, por isso, não segue seu procedimento. A ética do Reino apresentada, por exemplo, no Sermão da Montanha (Mt 5:7) é totalmente diversa de qualquer norma humana e tem sido considerada, com justiça, inaplicável em uma sociedade civil. Se é possível viver, é graças ao amor de Deus e à sua vivência entre pessoas que compartilham essa mesma visão. O início do Reino é pequeno (Mt 13:31-33), contudo, apesar das dificuldades provocadas pelo Diabo e seus sequazes (13 24:30-36'>Mt 13:24-30:36-43), terá um final glorioso na Parusia de Jesus, após um tempo de grande tribulação e da pregação desse mesmo Reino no mundo inteiro (Mt 24:14). Desaparecerá então o domínio do diabo sobre o mundo e acontecerá a ressurreição, a recompensa dos que se salvaram e o castigo eterno dos condenados (13 1:23-24'>Mt 13:1-23:24-43; Mt 25:41-46). É oportuno ressaltar que todos esses aspectos coincidem com idéias sustentadas pelo judaísmo do Segundo Templo. Desde então, toda a humanidade é convidada a entrar no Reino (Mt 13:44-46). O Reino não pode ser confundido com a Igreja — como o demonstraram desenvolvimentos teológicos posteriores —, ainda que nesta se deva viver a vida do Reino.

G. E. Ladd, El evangelio del reino, Miami 1985; Idem, Theology...; Idem, Crucial questions about the kingdom of God, 1952; J. Grau, Escatología...; J. Bright, The kingdom...; C. H. Dodd, Las parábolas del Reino, Madri 1974; J. Jeremías, Teología..., vol. I; N. Perrin, The Kingdom of God in the teaching of Jesus, Londres 1963; C. Vidal Manzanares, El Primer Evangelio...; Idem, El judeo-cristianismo...; Colectivo, Evangelio y Reino de Dios, Estella 1995.

Serão

serão s. .M 1. Tarefa ou trabalho noturno. 2. Duração ou remuneração desse trabalho. 3. Reunião familiar à noite. 4. Sarau.

Strongs

Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Isaías 34: 12 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible
Eles chamarão os seus nobres para o reino, mas nenhum haverá; e todos os seus príncipes não serão coisa alguma.
Isaías 34: 12 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear
H1961
hâyâh
הָיָה
era
(was)
Verbo
H2715
chôr
חֹר
()
H3605
kôl
כֹּל
cada / todo
(every)
Substantivo
H369
ʼayin
אַיִן
nada, não n
([there was] not)
Partícula
H4410
mᵉlûwkâh
מְלוּכָה
o Reino
(the kingdom)
Substantivo
H657
ʼepheç
אֶפֶס
lado de fora
(outside)
Substantivo
H7121
qârâʼ
קָרָא
E liguei
(And called)
Verbo
H8033
shâm
שָׁם
lá / ali
(there)
Advérbio
H8269
sar
שַׂר
Os princípes
(The princes)
Substantivo

הָיָה


(H1961)
hâyâh (haw-yaw)

01961 היה hayah

uma raiz primitiva [veja 1933]; DITAT - 491; v

  1. ser, tornar-se, vir a ser, existir, acontecer
    1. (Qal)
      1. ——
        1. acontecer, sair, ocorrer, tomar lugar, acontecer, vir a ser
        2. vir a acontecer, acontecer
      2. vir a existir, tornar-se
        1. erguer-se, aparecer, vir
        2. tornar-se
          1. tornar-se
          2. tornar-se como
          3. ser instituído, ser estabelecido
      3. ser, estar
        1. existir, estar em existência
        2. ficar, permanecer, continuar (com referência a lugar ou tempo)
        3. estar, ficar, estar em, estar situado (com referência a localidade)
        4. acompanhar, estar com
    2. (Nifal)
      1. ocorrer, vir a acontecer, ser feito, ser trazido
      2. estar pronto, estar concluído, ter ido

חֹר


(H2715)
chôr (khore)

02715 חר chor ou (forma completa) חור chowr

procedente de 2787; DITAT - 757a; n m

  1. um nobre, alguém nascido livre

כֹּל


(H3605)
kôl (kole)

03605 כל kol ou (Jr 33:8) כול kowl

procedente de 3634; DITAT - 985a; n m

  1. todo, a totalidade
    1. todo, a totalidade de
    2. qualquer, cada, tudo, todo
    3. totalidade, tudo

אַיִן


(H369)
ʼayin (ah'-yin)

0369 אין ’ayin

aparentemente procedente de uma raiz primitiva significando ser nada ou não existir; DITAT - 81; subst n neg adv c/prep

  1. nada, não n
    1. nada neg
    2. não
    3. não ter (referindo-se a posse) adv
    4. sem c/prep
    5. por falta de

מְלוּכָה


(H4410)
mᵉlûwkâh (mel-oo-kaw')

04410 מלוכה m eluwkaĥ

particípio pass. de 4427; DITAT - 1199d; n f

  1. reinado, realeza, ofício real

אֶפֶס


(H657)
ʼepheç (eh'-fes)

0657 אפס ’ephec

procedente de 656; DITAT - 147a; n m

  1. término, fim, finalidade

קָרָא


(H7121)
qârâʼ (kaw-raw')

07121 קרא qara’

uma raiz primitiva [idêntica a 7122 com a idéia de dirigir-se a uma pessoa ao encontrála]; DITAT - 2063; v.

  1. chamar, clamar, recitar, ler, gritar, proclamar
    1. (Qal)
      1. chamar, gritar, emitir um som alto
      2. chamar, gritar (por socorro), invocar (o nome de Deus)
      3. proclamar
      4. ler em voz alta, ler (para si mesmo), ler
      5. convocar, convidar, requerer, chamar e encarregar, designar, chamar e dotar
      6. chamar, nomear, colocar nome em, chamar por
    2. (Nifal)
      1. chamar-se
      2. ser chamado, ser proclamado, ser lido em voz alta, ser convocado, ser nomeado
    3. (Pual) ser chamado, ser nomeado, ser evocado, ser escolhido

שָׁם


(H8033)
shâm (shawm)

08033 שם sham

uma partícula primitiva [procedente do pronome relativo, 834]; lá (transferindo para tempo) então; DITAT - 2404; adv

  1. lá, para lá
    1. lá
    2. para lá (depois de verbos de movimento)
    3. daquele lugar, de lá
    4. então (como um advérbio de tempo)

שַׂר


(H8269)
sar (sar)

08269 שר sar

procedente de 8323; DITAT - 2295a; n. m.

  1. príncipe, governante, líder, chefe, comandante, oficial, capitão
    1. comandante, chefe
    2. vassalo, nobre, oficial (sob as ordens do rei)
    3. capitão, general, comandante (militar)
    4. chefe, líder, superintendente (de outras classes de funcionários)
    5. líderes, príncipes (referindo-se a ofícios religiosos)
    6. anciãos (referindo-se aos líderes representativos do povo)
    7. príncipes-mercadores (referindo-se à hierarquia dignidade)
    8. anjo protetor
    9. Soberano dos soberanos (referindo-se a Deus)
    10. diretor