Enciclopédia de Isaías 55:4-4
Índice
Perícope
is 55: 4
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | Eis que eu o dei por testemunho aos povos, como príncipe e governador dos povos. |
ARC | Eis que eu o dei como testemunha aos povos, como príncipe e governador dos povos. |
TB | Eis que o dei por testemunha aos povos, por príncipe e comandante aos povos. |
HSB | הֵ֛ן עֵ֥ד לְאוּמִּ֖ים נְתַתִּ֑יו נָגִ֥יד וּמְצַוֵּ֖ה לְאֻמִּֽים׃ |
BKJ | Eis que eu o tenho dado por uma testemunha para os povos, um líder e comandante para os povos. |
LTT | |
BJ2 | Com efeito, eu o pus como testemunha aos povos, como regente e comandante de povos. |
VULG |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Isaías 55:4
Referências Cruzadas
Salmos 2:6 | Eu, porém, ungi o meu Rei sobre o meu santo monte Sião. |
Salmos 18:43 | Livraste-me das contendas do povo e me fizeste cabeça das nações; um povo que não conheci me servirá. |
Isaías 9:6 | Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o principado está sobre os seus ombros; e o seu nome será Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz. |
Isaías 49:8 | Assim diz o Senhor: No tempo favorável, te ouvi e, no dia da salvação, te ajudei, e te guardarei, e te darei por concerto do povo, para restaurares a terra e lhe dares em herança as herdades assoladas; |
Jeremias 30:9 | mas servirão ao Senhor, seu Deus, como também a Davi, seu rei, que lhes levantarei. |
Ezequiel 34:23 | E levantarei sobre elas um só pastor, e ele as apascentará; o meu servo Davi é que as há de apascentar; ele lhes servirá de pastor. |
Daniel 9:25 | Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, |
Oséias 3:5 | Depois, tornarão os filhos de Israel e buscarão o Senhor, seu Deus, e Davi, seu rei; e temerão o Senhor e a sua bondade, no fim dos dias. |
Miquéias 5:2 | E tu, Belém Efrata, posto que pequena entre milhares de Judá, de ti me sairá o que será Senhor em Israel, e cujas origens são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. |
Mateus 2:6 | E tu, Belém, terra de Judá, de modo nenhum és a menor entre as capitais de Judá, porque de ti sairá o Guia que há de apascentar o meu povo de Israel. |
Mateus 28:18 | E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: |
João 3:16 | |
João 10:3 | |
João 10:27 | |
João 12:26 | |
João 13:13 | |
João 18:37 | Disse-lhe, pois, Pilatos: Logo tu és rei? Jesus respondeu: |
Efésios 5:24 | De sorte que, assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo sujeitas a seu marido. |
II Tessalonicenses 1:8 | como labareda de fogo, tomando vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; |
I Timóteo 6:13 | Mando-te diante de Deus, que todas as coisas vivifica, e de Cristo Jesus, que diante de Pôncio Pilatos deu o testemunho de boa confissão, |
Hebreus 2:10 | Porque convinha que aquele, para quem são todas as coisas e mediante quem tudo existe, trazendo muitos filhos à glória, consagrasse, pelas aflições, o Príncipe da salvação deles. |
Hebreus 5:9 | E, sendo ele consumado, veio a ser a causa de eterna salvação para todos os que lhe obedecem, |
Apocalipse 1:5 | e da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o primogênito dos mortos e o príncipe dos reis da terra. Àquele que nos ama, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, |
Apocalipse 3:14 |
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
G. O CONVITE PARA A MISERICÓRDIA OFERECIDA POR DEUS, Is
Aqui temos o convite universal para a bênção divina. Este capítulo começa com o terceiro O da redenção prometida de Deus, baseado no sacrifício vicário do seu Servo Sofredor. É a terceira porção da grande passagem que inclui os capítulos de Is
Notamos duas palavras importantes nos versículos finais do capítulo 53: "posterida-de" (10), e "muitos" (12). Esses pensamentos encontraram uma expansão na ênfase de Isaías sobre a noiva e a cidade no capítulo 54. Aquela que antes era estéril agora encon-tra sua semente abundantemente multiplicada por meio da benevolência do eterno Deus, seu Esposo. A cidade, outrora desolada, é reedificada com todo tipo de jóias e pedras preciosas, e não será mais dominada pelos seus inimigos
Isaías agora volta seus pensamentos aos "muitos", para os quais uma expiação univer-sal foi feita, e anuncia a eles o chamado universal — o triplo convite abençoado. Semelhantemente ao grito do vendedor de água oriental vem esse convite gracioso e eterno.
1. O Chamado à Satisfação (Is
O homem sem Deus é um vazio dolorido, porque seu coração foi feito para Deus.
a) A verdadeira satisfação versus a falsa (Is
1) Em primeiro lugar, a provisão de Deus é livre. Os paradoxos apresentados aqui descrevem alguém que compra sem ter dinheiro, ou compra sem preço. Aquele que busca humildemente vem com auto-renúncia, dizendo: "Nada em minhas mãos trago, simplesmente em tua cruz me agarro". Através de uma renúncia simples ele aceita as bênçãos. Os melhores presentes da vida não podem ser herdados pelo trabalho nem comprados com dinheiro. A simples condição é uma fome e sede por justiça (Mt
- Ela é universal. O convite gracioso diz: Ó vós todos. São iguais às palavras "todo aquele", anunciadas séculos mais tarde pelo Salvador do mundo (Jo
3: ).16 - Ela é nutritiva. A água na profecia de Isaías sempre é um símbolo da presença de Deus no mundo. Água é para os sedentos (51, Is
42: ). Leite é para fortalecimento e cresci-mento (1 Pe 2.2). Vinho é para regozijo e felicidade (Zc2 10: ; Mt7 26: ).29 - Ela é genuína, quando comparada como aquilo que não é pão (2). Tantos hoje buscam satisfazer sua fome com "o pão do engano" em vez do "pão da vida". Tantos trabalham naquilo que não pode satisfazer. "Sempre gastando, mas não tendo pão para comer; sempre trabalhando, e nunca tendo um estômago cheio" (Knox). Smart ex-pressou esse texto para os nossos dias da seguinte forma:
Os homens sempre estarão dispostos a gastar tempo e dinheiro em reli-gião se acreditam que por meio dessas coisas podem obter aquilo que dese-jam. Mas a água da vida e o pão da vida não podem ser comprados ou adqui-ridos por nenhum tipo de esforço humano. Essas coisas precisam ser aceitas como presentes, o que sempre nos coloca em dívida com Deus — presentes que nunca merecíamos, porque ao dá-los, Deus se dá a si mesmo, e ao recebê-los, o homem recebe o próprio Deus, o Deus soberano, para que seja o centro de sua vida.'
O que George Adam Smith diz acerca do judeu é verdadeiro para muitos cris-tãos modernos: "Nascidos para serem sacerdotes, os judeus desenvolveram seus esplêndidos poderes de atenção, pertinácia e imaginação de Deus sobre o mundo, até que no final parecem também ter nascido negociantes"." Ao vendermos nos-sas almas por ganhos materiais, acabamos nos tornando, com freqüência, "nego-ciantes de trivialidades", esquecendo que há coisas que o dinheiro nunca pode comprar.
5) Ela é espiritual. A satisfação divina é condicionada pelo ouvir da fé, a receptividade do coração. Nessa altura o imperativo divino se torna: "Ouvi vós!". "Ao ouvir, vocês darão atenção e comerão o que é bom, e a vossa alma se deleitará com a gordura" (paráfrase do v. 2b). Gordura refere-se a iguarias que simbolizam a exuberância da alegria espiritual. Esse tipo de ouvir não é algo feito somente com o ouvido; isto envolve a vontade de crer. Para o coração faminto do homem, não há uma resposta real a não ser a própria voz de Deus para obediência e entrega.
b) O relacionamento da aliança (Is
1) O pacto perpétuo de Deus com os remidos (3) é apresentado nas seguintes exortações: "Dêem-me ouvidos e venham!" "Ouçam-me e vocês viverão!" O sedento deve ir às águas, ou elas fluirão em vão para ele. Quem ouve responde com o coração e com a vida. "Viver" significa reviver e des-pertar para uma vida completamente nova. A promessa graciosa é: "Cortarei um pac-to eterno convosco!".' — um concerto que é benevolente, e, embora primitivo, tam-bém é novo.
2) As misericórdias messiânicas de Deus envolvem a bondade infalível que foi concedida a Davi (3c-4; cf. 2 Sm 7:4-7 e Si 89:34-35). Aqui o imperativo divino é sim-ples: Eis (4; "Vejam", NVI). Assim como Davi foi comissionado como testemunha e príncipe ("líder", NVI), assim o Davi Ideal foi Profeta e Rei, Mártir e governador, estando seguro das misericórdias de Deus sobre ele e suas obras. Semelhantemente, os membros do povo de Deus se tornam os missionários do Senhor. Eles deverão anun-ciar o chamado aos estrangeiros, e eles virão correndo ao encontro deles por causa do seu Deus (5). O Israel verdadeiro (espiritual) de Deus também inclui os convertidos entre os gentios. O povo de Deus se torna atraente quando o Santo os glorifica com sua presença e bênção. "Povos que nunca ouviram falar de ti se apressarão ao ouvir o teu chamado" (Knox).
"A Salvação é um Dom de Deus" é o tema dos versículos
2) a salvação é plena, satisfazendo a alma sedenta e faminta, v. 2;
3) a salvação é final, resultando em vida eterna, v. 3 (G. B. Williamson).
2. O Chamado para o Arrependimento (Is
- O tempo para o arrependimento (55.6). O tempo de Deus sempre é agora. Esse é o momento da maior oportunidade. Dessa forma, esses dois versículos (6-7) resumem o melhor conselho de toda a Bíblia. Novamente, temos o uso típico de Isaías do imperativo duplo. Buscai [...] invocai (6). Deus nem sempre está providencialmente disponível, não porque esteja indisposto ou despreocupado, mas simplesmente porque as dobradiças da porta da salvação são circunstâncias providenciais. Também devemos reconhecer o fato de que em algumas épocas é mais fácil encontrar o Senhor do que em outras. En-quanto se pode achar (o Senhor) é dito para nos lembrar que a graça divina não é desculpa para a complacência humana (51 95:7-9; Rm
6: :7-19). Enquanto está perto é o tempo em que a alma humana está psicologicamente sentindo sua presença e ouvindo o chamado para a salvação.1-3
A exortação é interpretada por Smart da seguinte maneira:
Agora é o momento da maior oportunidade. Agora a palavra de Deus é viva e poderosa e ressoa no meio da comunidade como o som da trombeta. Agora Deus oferece comida e bebida ao faminto e sedento. Ele está próximo Ele está pronto para ser encontrado. Mas não há reação; ninguém responde quando Ele chama (50,2) ; amanhã ele pode se ocultar novamente (Is
Adam Clarke interpreta essa passagem de uma forma um pouco diferente. Ele tra-duz: "Buscai ao Senhor, porque ele pode ser encontrado: invocai-o, porque ele está perto. Arrependam-se antes que morram, porque depois da morte não há conversão para a alma".' Plumptre observa que "o apelo mostra que as bênçãos prometidas não são incon-dicionais. Pode chegar um tempo (como em Mt
- O escopo do arrependimento (Is
55: ). Novamente, o imperativo duplo é usado: Dei-xe [...] converta.7
1) O ímpio deve deixar o seu caminho culposo. Isso é conversão.
2) o homem maligno (hb. "o homem de iniqüidade") deve abandonar seus pensamentos impuros ou propósitos. Isso envolve purificação. Por isso, vemos aqui a sugestão do arre-pendimento para o pecador: se converta ao Senhor ("Volte-se ele para o Senhor", NVI). Mas, também vemos a sugestão de arrependimento em relação aos pecados do espírito (Wesley chamou-o de "arrependimento nos crentes"). Que essa pessoa se volte para o nosso Deus. Somente um arrependimento radical pode salvar, porque deve haver uma revolução em toda a maneira de viver. - A promessa para o penitente (55.7). A recompensa prometida ao arrependimento sincero é a compaixão (misericórdia) e o perdão abundante (o hb. diz: "Ele multiplicará perdão"). Alguém que vem a Deus com uma atitude de arrependimento sincera pode estar certo de que será completamente restaurado. Perdão e limpeza são obras completas.
3. O Chamado para a Transformação (Is
A transformação da natureza humana é uma tarefa de Deus baseada no ideal divino. Essa também é uma necessidade imperativa para que haja uma comunhão divino-humana.
- A superioridade do ideal divino (Is
55: ). O povo de Deus deve ser habitado pela mente dele em toda santidade e plenitude. É isso que o torna povo dele — "zeloso de boas obras" (veja Tt8-9 2: ).14
1) Caminhos divinos versus caminhos humanos (8). Aqui há um grande abismo que separa os dois. Isso foi reconhecido por Isaías em sua visão do Templo no capítulo 6. Isso reaparece aqui em seu pensamento a respeito da mera maneira hu-mana de viver em contraste com aquilo que é divinamente ordenado.
2) Caminhos celestiais versus caminhos terrenos (9). Os caminhos e pensamentos celestiais estão cheios de piedade e graça. Como Smart observa: "Os céus vêm à terra quando um povo na terra responde verdadeiramente à palavra que Deus fala dos céus"."
Plumptre observa: "Os homens acham que os dons de Deus podem ser comprados com dinheiro (At
Os caminhos do homem são suas práticas estabelecidas. Os pensamentos do ho-mem são seus conceitos e idéias — seus padrões de pensamento. Os pensamentos de Deus não são tão baixos, comuns e triviais como os dos homens.
- A certeza da promessa divina (Is
55: ). Nada cresce na terra sem a chuva (10) do alto. Esse versículo inclui quase todos os elementos das parábolas de Jesus acerca da agricultura (especialmente a dos solos). A observação de Plumptre é mais uma vez perti-nente: "A 'chuva' e o 'orvalho' são as influências benevolentes que preparam o coração; a `semente' é a Palavra Divina; o 'semeador' é o Servo do Senhor, i.e., o Filho do Homem (Mt10-11 13: ) ; o 'pão', os frutos de santidade, que por sua vez sustentam a vida dos outros"."37
A palavra divina (11) alcança seu propósito. Não há palavra que o homem possa transmitir que derreta um coração endurecido. Portanto, que o pregador da Palavra busque estar na mesma comunhão dos profetas e que a sua mensagem seja: "Assim diz o Senhor". Que a palavra que ele pronuncia seja a própria palavra de Deus. Ela própria controla o futuro. O seu cumprimento não se questiona, porque o que Deus diz produz uma energia doadora de vida e fertilizante. "Ela não voltará como um eco vazio" (Knox).
- Os sinais da revelação divina (Is
55: ). São eles:12-13
1) O alegre êxodo espiritual da terra do cativeiro e escravidão espiritual (12a).
2) A alegria pacífica da orientação divina (12b).
3) Toda natureza se unindo no hino de louvor (12c). A alegria da salvação é sentida pela humanidade remida, mas a criação aprisionada também espera sua libertação como o ambiente transformado de uma raça salva e alegre. Toda criação compartilhará da liberdade e glória dos filhos de Deus. O espinheiro e a sarça serão transformados em árvores que permanecem verdes o ano inteiro, como a faia ("pinheiro", NVI; "ciprestes", NTLH) e a murta (13). Uma terra, uma comunidade e uma humanidade transformada servirão de testemunho da realidade de Deus. Espiritualmente, isso significa: Em lugar do beberrão, o santo, e em lugar do cafajeste, o justo. Esse é o monumento (nome) vivo do Senhor; o memorial perpétuo para a glória do Deus eterno é nada menos do que uma humanidade transformada em um ambiente transformado. Louvado seja Deus!
Genebra
55:1
Todos vós. Este discurso segue-se logicamente à seção anterior (vs. 13,17) e expressa como o evangelho é aplicável ao mundo inteiro.
os que tendes sede... sem dinheiro. A sede é pelas realidades espirituais que o dinheiro não pode comprar (52.3; Dt
águas. Isaías descreveu com freqüência a nova era de salvação, o reino de Deus, e suas bênçãos divinas, em termos de abundância de água (1.30,31, nota).
comprai, sem dinheiro. Esse paradoxo significa que a salvação é um presente gratuito, para qualquer que a desejar (Mt
vinho e leite. Esses são símbolos de satisfação completa.
* 55:3
uma aliança perpétua. Na aliança firmada com Davi Deus prometeu-lhe um trono permanente e uma dinastia duradoura (2Sm
convosco. As promessas do pacto davídico agora estendem-se a todos quantos se achegam a Deus.
* 55:4
eu o dei por testemunho. Isso foi realizado especialmente quando foi ressuscitado Jesus Cristo, da casa de Davi, dentre os mortos (At
* 55:7
Deixe o perverso... o iníquo. Deus requer uma fé viva, indicada pelo arrependimento e pela mudança de comportamento (Tg
se compadecerá... rico em perdoar. Isaías repetiu o convite expresso em 1.18, com grande ousadia e linguagem direta.
* 55:8
meus pensamentos não são os vossos pensamentos. Especificamente, os pensamentos de Deus acerca da graça ultrapassam a imaginação humana (64.4; 1Co
* 55:10-11
a chuva. A chuva cai com abundância, e de si mesma, e de uma maneira bem conhecida, embora misteriosa, produz plantas e colheitas úteis, evidentemente com o propósito de suprir as necessidades das pessoas — o propósito divino quanto a isso é aplicado figuradamente à Palavra de Deus, para distingui-la dos pensamentos e planos humanos falíveis.
* 55:12
Saireis. O êxodo da Babilônia, tal como o êxodo do Egito, é um quadro de como Deus livra o seu povo dos pecados (48.20,21; 52.11,12; Jo
romperão em cânticos... baterão palmas. A criação regozijar-se-á nos atos divinos da redenção (44.23; 49.13; Sl
* 55:13
Em lugar do espinheiro... o cipreste. O castigo será substituído pela salvação (5.6; 32.13
memorial eterno. Comparar o arco-íris em Gn
Matthew Henry
Wesley
Esta chamada evangelho ao arrependimento é um dos convites mais agradável de todo o Antigo Testamento, e é expressa em termos que o tornam tão encaixe nesta época do evangelho de Jesus Cristo. O convite é sem limite expresso em seu âmbito, e é apresentado nas palavras do Senhor (a v. Is
Estes versos são, um convite eloquente movendo-se para a festa do reino de Deus (ver também 25: 6-7 ), e são dirigidas àqueles que são incapazes de comprar até mesmo as necessidades da vida, porque não têm dinheiro. Em algumas partes do Oriente, a água ainda é vendido nas ruas, e acesso a um bem pode ser também por uma taxa, para aqueles que não têm dinheiro estão em uma condição triste (conforme Is
A implicação do versículo 2 parece ser que os que têm fome e sede estão sem dinheiro, porque eles passaram-lo para aquele que não pode satisfazer . É certamente verdade que a vida de pecado e prazeres mundanos não satisfaz. Mas em vez de zombaria, Deus dá uma grande e gracioso convite para vir e obter satisfação sem pagar, uma vez que os pecadores não têm nada com que pagar. Aqueles que atenderam o convite terá a abundância, mesmo o luxo de gordura com a qual a cozinhar.
Houve nítida divisão sobre o significado da aliança eterna ... os fiéis misericórdias de Davi (v. Is
Como em Pv
Deus explica o que ele quer dizer com perdão abundante, declarando que caminho do perdão de Deus é maior do que as formas humanas, tanto como os céus são mais altos do que a terra (v. Is
Porque estais a sair com alegria (v. Is
Russell Shedd
55.2 Finos manjares. O profeta sabe como o povo iria correndo à feira para obter mercadorias sem pagar, e mostra que a comida espiritual que vem de Deus, gratuitamente, é em tudo superior, só entra no gozo dos finos manjares quem as come! Só recebe os bens da graça de Deus aquele que os aceita com fé verdadeira e sincera.
55.3 Fiéis misericórdias prometidas a Davi. Resume-se aqui a soma das promessas da graça de Deus que o Messias, o Filho de Davi, distribui aos Seus fiéis (At
55.4 O dei. O Messias, Filho de Davi, foi dado aos homens (Jo
55.6 Enquanto. O Pão da Vida, oferecido a nós, será oferecido a outros, se desprezarmos o Senhor e a Sua Palavra; quem sempre vai adiando, ou rejeitando-o, perderá a capacidade de crer e de receber.
55.7 Deus tem poder para restaurar a atuação humana.
55.8 9 Deus tem poder para restaurar, o pensamento humano.
55.10 Deus tem poder para vigiar sobre Sua Palavra, para a cumprir (Jr
55.13 Memorial eterno. A Igreja, aqui na terra; e a bem-aventurança dos céus constituem um monumento eterno do amor do nosso Deus.
NVI F. F. Bruce
A mensagem aos exilados (caps. 40—
55) conclui com um apelo vívido e eficiente (v. 1-9) e com uma promessa solene mas alegre (v. 10-13). As palavras do v. 1 são sem dúvida metafóricas, provavelmente lembrando os gritos de vendedores de rua; mas essas mercadorias são gratuitas! O apelo é basicamente um chamado para sair da Babilônia e fugir de todas as suas seduções (caracterizadas como aquilo que nSo satisfaz) e, com confiança em Deus, realizar a árdua jornada de retorno à Palestina (v. 2,3). A “terra prometida” ainda é a terra da promessa (v. 2,13), tanto do ponto de vista espiritual quanto do material; se os exilados derem ouvidos e obedecerem às ordens, então “poderão ter toda a plenitude de vida” (Whybray, parafraseando a expressão um tanto enganosa do v. 3: para que a sua alma viva) conforme Jo
Os v. 3ss são de interesse especial nesse contexto; eles não são tanto uma promessa quanto uma parte do apelo do profeta. Os exilados estariam propensos a procurar um novo líder humano, outro Davi, por motivos egoístas; em vez disso, eles ouvem que têm a responsabilidade de realizar as funções de Davi para com o mundo. As funções em questão aqui não são somente as de príncipe (líder) mas de instrutor (governante) e de fato de testemunha do poder de Deus. Como comenta C. R. North, esses termos sugerem liderança moral, e não ditadura. Dessa maneira, as promessas eternas feitas a Davi (conforme 2Sm
3.17,18) para a bênção do homem e para a sua própria glória. Quando esse milagre ocorrer, vai ser irreversível (v. 13); mas ele não pode nem começar a acontecer se os exilados não virarem as costas para a Babilônia, da qual eles agora têm a oportunidade de sair em júbilo para serem conduzidos em paz e prosperidade (v. 12).
Moody
VOLUME VIII. O LIVRO DO CONFORTO. 40:1 - 66:24.
Seção I. O Propósito da Paz. 40:1 - 48:22.
1-5. O prego para a admissão na vida eterna é o arrependimento e a fé, mais nada. Aqueles que participarão da água viva devem antes sentir sede (arrependimento) e então desejo (fé) de vir ao Salvador (cons. Jo
Francis Davidson
Depois do cântico de triunfo entoado na segurança da salvação de Jeová, vem o grande apelo do profeta, um poderoso e compassivo convite à salvação iminente (3,6-7). As frases de abertura pintam a vida na sua insatisfação e fome (1-2), enquanto que o trecho final descreve a satisfação que acompanha a misericórdia eterna (8-13). O oráculo consiste no apelo do profeta dirigido aos homens para que passem de um para o outro estado, voltando-se para o Senhor seu Deus e indo ao encontro da Sua bendita vontade. Para abraçar bem esta misericórdia assim oferecida, é preciso ter-se operado uma transformação completa de espírito e coração, pois os caminhos de Deus são tão diferentes dos caminhos do homem como os céus estão acima da terra (8-9). O caminho para o arrependimento do homem e o regresso ao Senhor seu Deus é bem claramente apontado nas palavras do versículo 4: "Eis que Eu o dei como testemunha aos povos, como Príncipe e Governador dos povos". Estas palavras só se podem aplicar ao Servo sofredor Cuja obra e sacrifício estudamos nos capítulos imediatamente precedentes. Mediante o labor do Seu Servo, o Senhor Deus pode ter misericórdia e perdoar abundantemente. É através dAquele que suportou o pecado que este pode ser abolido para sempre.
Ó vós, todos os que tendes sede (1); ver Jo
Buscai ao Senhor... grandioso... em perdoar (6-7). Estes versículos descrevem o verdadeiro caminho da conversão: arrependimento; regresso a Deus voltando costas aos caminhos do pecado; misericórdia de Deus; e o divino perdão. O fundamento da confiança está em Deus, que não é como os homens mas que, em pensamento e propósitos, os transcende em absoluto. O perdão do homem é incerto e imperfeito; Deus, porém, pode perdoar abundantemente. A chuva (10-11). A promessa é tão segura como os fatos da natureza no seu mistério e poder. Com alegria saireis (12), quadro de júbilo sem mescla quando os remidos, pela mão do Senhor, chegarem à habitação que Ele lhes preparou. Ficará para trás o deserto, e acolhê-los-ão jardins de luz e beleza. Compare-se com Is
Dicionário
Como
assim como, do mesmo modo que..., tal qual, de que modo, segundo, conforme. – A maior parte destas palavras podem entrar em mais de uma categoria gramatical. – Como significa – “de que modo, deste modo, desta forma”; e também – “à vista disso”, ou – “do modo que”. Em regra, como exprime relação comparativa; isto é – emprega-se quando se compara o que se vai afirmar com aquilo que já se afirmou; ou aquilo que se quer, que se propõe ou se deseja, com aquilo que em mente se tem. Exemplos valem mais que definições: – Como cumprires o teu dever, assim terás o teu destino. – O verdadeiro Deus tanto se vê de dia, como de noite (Vieira). – Falou como um grande orador. – Irei pela vida como ele foi. – Assim como equivale a – “do mesmo modo, de igual maneira que”... Assim como se vai, voltar-se-á. Assim como o sr. pede não é fácil. Digo-lhe que assim como se perde também se ganha. Destas frases se vê que entre como e assim como não há diferença perceptível, a não ser a maior força com que assim como explica melhor e acentua a comparação. – Nas mesmas condições está a locução – do mesmo modo que... Entre estas duas formas: “Como te portares comigo, assim me portarei eu contigo”; “Do mesmo modo que te portares comigo, assim (ou assim mesmo) me portarei contigo” – só se poderia notar a diferença que consiste na intensidade com que aquele mesmo modo enuncia e frisa, por assim dizer, a comparação. E tanto é assim que em muitos casos 290 Rocha Pombo não se usaria da locução; nestes, por exemplo: “Aqueles olhos brilham como estrelas”; “A menina tem no semblante uma serenidade como a dos anjos”. “Vejo aquela claridade como de um sol que vem”. – Tal qual significa – “de igual modo, exatamente da mesma forma ou maneira”: “Ele procedeu tal qual nós procederíamos” (isto é – procedeu como nós rigorosamente procederíamos). Esta locução pode ser também empregada como adjetiva: “Restituiu-me os livros tais quais os levara”. “Os termos em que me falas são tais quais tenho ouvido a outros”. – De que modo é locução que equivale perfeitamente a como: “De que modo quer o sr. que eu arranje o gabinete?” (ou: Como quer o sr. que eu arranje...). – Segundo e conforme, em muitos casos equivalem também a como: “Farei conforme o sr. mandar” (ou: como o sr. mandar). “Procederei segundo me convier” (ou: como me convier).como adv. 1. De que modo. 2. Quanto, quão. 3. A que preço, a quanto. Conj. 1. Do mesmo modo que. 2. Logo que, quando, assim que. 3. Porque. 4. Na qualidade de: Ele veio como emissário. 5. Porquanto, visto que. 6. Se, uma vez que. C. quê, incomparavelmente; em grande quantidade: Tem chovido como quê. C. quer, loc. adv.: possivelmente. C. quer que, loc. conj.: do modo como, tal como.
Dei
substantivo masculino Oficial dos janízaros durante a ocupação de Argel e Túnis pelos turcos; chefe do governo de Argel, antes de 1830.Eis
advérbio Aqui está; veja, perceba, olhe: eis o prêmio que tanto esperava.Eis que/quando. De maneira inesperada; subitamente: eis que, inesperadamente, o cantor chegou.
Etimologia (origem da palavra eis). De origem questionável.
Governador
substantivo masculino Aquele a quem se confia o governo de alguma colônia, região etc.[Brasil] Chefe do poder executivo de cada um dos Estados da Federação.
Diretor ou membro da junta governativa de um grande estabelecimento financeiro público: governador do Fundo Monetário Internacional.
substantivo masculino Aquele a quem se confia o governo de alguma colônia, região etc.
[Brasil] Chefe do poder executivo de cada um dos Estados da Federação.
Diretor ou membro da junta governativa de um grande estabelecimento financeiro público: governador do Fundo Monetário Internacional.
Governador Aquele que governa um país ou uma PROVÍNCIA como representante do rei (Gn
Governador Nos evangelhos e no Livro dos At, o termo designa o funcionário da administração romana encarregado de uma província. Não deve ser confundido com o procônsul — título que especifica os legados (províncias senatoriais), prefeitos ou procuradores como Quirino ou Pilatos (Mt
C. Vidal Manzanares, El Primer Evangelio...; Idem, El judeo-cristianismo...; Idem, Los esenios...; C. Saulnier e B. Rolland, Palestina en tiempos de Jesús, Estella 1983; J. Comby e J. P. Lémonon, Roma frente a Jerusalén, Estella 101994.
Povos
(latim populus, -i)
1. Conjunto dos habitantes de uma nação ou de uma localidade. = POPULAÇÃO
2. Pequena povoação.
3. Lugarejo.
4. Aglomeração de pessoas. = GENTE
5. Figurado Grande número, quantidade.
6. História Estrato da população que não pertencia nem ao clero, nem à nobreza. = PLEBE
7. As nações.
povo miúdo
Classe inferior da sociedade.
=
ARRAIA-MIÚDA, PLEBE
Principe
Esta palavra é usada a respeito do chefe ou pessoa principal da família, ou da tribo, sendo também assim intitulados os primeiros sacerdotes da assembléia ou da sinagoga, e os principais dos filhos de Rúben, de Judá, e de outros (GnPríncipe
substantivo masculino Aquele que é filho de rei ou de rainha; quem se pode tornar rei.Indivíduo que faz parte de uma família reinante; alteza.
Soberano ou regente de um principado.
Status de nobreza conferido a algumas pessoas, em alguns países.
Figurado O único em mérito, em habilidade e talento.
Figurado Aquele que está sempre bem alinhado; pessoa gentil.
[Zoologia] Ave da família dos tiranídeos (Pyrocephalus rubinus), podendo chegar até aos 13 cm, sendo o macho possuidor de um dorso escuro e a fêmea tem as partes inferiores esbranquiçadas.
Etimologia (origem da palavra príncipe). Do latim princeps.
substantivo masculino Aquele que é filho de rei ou de rainha; quem se pode tornar rei.
Indivíduo que faz parte de uma família reinante; alteza.
Soberano ou regente de um principado.
Status de nobreza conferido a algumas pessoas, em alguns países.
Figurado O único em mérito, em habilidade e talento.
Figurado Aquele que está sempre bem alinhado; pessoa gentil.
[Zoologia] Ave da família dos tiranídeos (Pyrocephalus rubinus), podendo chegar até aos 13 cm, sendo o macho possuidor de um dorso escuro e a fêmea tem as partes inferiores esbranquiçadas.
Etimologia (origem da palavra príncipe). Do latim princeps.
Príncipe
1) Alto funcionário; autoridade (Gn
2) Comandante (Js
4) Filho do rei (2Cr
5) Jesus (Is
Testemunha
substantivo feminino Pessoa que relata um fato que viu ou ouviu: testemunhas do crime.Quem assiste à realização de um ato para o validar legalmente: servir de testemunha num casamento.
[Jurídico] Pessoa que se apresenta à justiça, por convocação ou voluntariamente, para relatar algo que presenciou ou que passou a saber.
Prova material: este cemitério é testemunha das atrocidades de nossos antepassados.
Cada uma das pessoas que regulamentam as condições de um duelo.
Animal ou planta não submetido a qualquer tratamento particular, a fim de permitir a comparação com seres da mesma espécie, objeto de experiências.
Algo que confirma a verdade sobre alguma coisa.
[Gráficas] Folha que não é aparada pelo encadernador, em edições de livros de luxo.
Etimologia (origem da palavra testemunha). Forma derivada de testemunhar.
Na Antigüidade pré-clássica e mesmo em Roma, quando prestavam juramentos solenes nos tribunais, como parte do cerimonial, as testemunhas não os faziam sobre algum livro sagrado e sim, num mau hábito: pasme ! -, levando a mão direita aos testículos. Na verdade, existe uma relação entre os dois vocábulos, testículo e testemunha. Os testículos, de fato, são testemunhas,: aliás, privilegiadas...: do ato sexual, além de prova de virilidade e valioso testemunho da verdade de suas afirmações. A palavra latina para testemunha era testis. Testemunha seria a terceira pessoa que poderia descrever os fatos com maior isenção do que os que estavam diretamente envolvidos na disputa judicial. Basta dar asas à imaginação para perceber a analogia com o mini-espetáculo que ocorre na cama.
Na lei judaica requeria-se o depoimento de duas ou mais testemunhas dignas de fé com o fim de se sustentar a afirmação de um fato, e só assim se podia provar o crime do réu (Nm
Testemunha
1) Pessoa que declara o que viu ou ouviu (Nu 35:30; Mt
2) Pessoa que fala da sua experiência com Cristo e da verdade do evangelho (At
Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
הֵן
(H2005)
um artigo primitivo; DITAT - 510 interj
- veja!, eis!, embora part hipotética
- se
לְאֹם
(H3816)
procedente de uma raiz não utilizada significando reunir; DITAT - 1069a; n m
- um povo, nação
נָגִיד
(H5057)
procedente de 5046; DITAT - 1289b; n m
- líder, governante, capitão, príncipe
- governante, príncipe
- príncipe superintendente
- governante (em outras capacidades)
- coisas principescas
נָתַן
(H5414)
uma raiz primitiva; DITAT - 1443; v
- dar, pôr, estabelecer
- (Qal)
- dar, conceder, garantir, permitir, atribuir, empregar, devotar, consagrar, dedicar, pagar salários, vender, negociar, emprestar, comprometer, confiar, presentear, entregar, produzir, dar frutos, ocasionar, prover, retribuir a, relatar, mencionar, afirmar, esticar, estender
- colocar, estabelecer, fixar, impor, estabelecer, designar, indicar
- fazer, constituir
- (Nifal)
- ser dado, ser concedido, ser providenciado, ser confiado a, ser garantido a, ser permitido, ser emitido, ser publicado, ser afirmado, ser designado
- ser estabelecido, ser posto, ser feito, ser imposto
- (Hofal)
- ser dado, ser concedido, ser abandonado, ser entregue
- ser colocado sobre
עֵד
(H5707)
forma contrata de 5749; DITAT - 1576b; n m
- testemunha
- testemunha, evidência (referindo-se a coisas)
- testemunha (referindo-se a pessoas)
צָוָה
(H6680)
uma raiz primitiva; DITAT - 1887; v.
- mandar, ordenar, dar as ordens, encarregar, incumbir, decretar
- (Piel)
- incumbir
- ordenar, dar ordens
- ordernar
- designar, nomear
- dar ordens, mandar
- incumbir, mandar
- incumbir, comissionar
- mandar, designar, ordenar (referindo-se a atos divinos)
- (Pual) ser mandado