Mas a Grande Tribulação traz consigo muito mais do que o clímax do mal; ela intro-duz o triunfo de Deus. Um dos aspectos importantes que o livro de Daniel ensina é que os poderes do mundo celestial estão profundamente interessados e engajados nos afazeres dos homens na terra. E, naquele tempo, se levantará Miguel, o grande príncipe, que se levanta pelos filhos do teu povo. Esse é o arcanjo convocado para socorrer o Ser glorioso em 10.13. Vemos o clímax dramático em Apocalipse 12:7-8: "E houve batalha no céu: Miguel e os seus anjos batalhavam contra o dragão; e batalhavam o dragão e os seus anjos, mas não prevaleceram".

Fica claro que o povo de Israel está envolvido no clímax da história. Seguidas vezes encontramos em Daniel as seguintes expressões: o teu povo ou os filhos do teu povo. Ao mesmo tempo é necessário guardar uma perspectiva. Deus tem uma preocupação com toda a humanidade. Os eventos que marcam o clímax das eras são cósmicos; seu impacto é internacional e mundial. A Palestina é, sem dúvida, um estágio da ação divina. Mas toda a terra e os céus constituem a cena da operação final de Deus nessa era. O ponto para o qual a história está se movendo é a culminação do Reino de Deus.

E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão (2). Essa é a revela-ção mais clara da doutrina da ressurreição no Antigo Testamento. Ela nos lembra que é Cristo que "trouxe à luz a vida e a incorrupção" (2 Tm 1.10). Alguns intérpretes acreditam que a ressurreição mencionada aqui é uma ressurreição parcial relacionada somente aos judeus que morreram na tribulação. Calvino insiste em que esse estreitamento do escopo é injustificável. Para ele, esse texto ressalta o aspecto do mal e do bem, ou seja, alguns serão separados para a vida eterna e outros para vergonha e condenação eterna. Ele entende que a palavra muitos significa "os muitos" ou "todos" e que aqui se tem em mente a ressurreição geral.'

Os sábios, pois, resplandecerão como o resplendor do firmamento [...] como as estrelas, sempre e eternamente (3). Esses sábios são abençoados com a "sabedo-ria que vem do alto" (Tg 3:17). A palavra sábios (chappim), usada mais freqüentemente em Daniel (14 vezes), significa aqueles que possuem a sabedoria humana, ou seja, os magos. Nesse texto é usado hamaskkilim, palavra que vem da raiz sakal, que significa ser prudente, inteligente, ter entendimento, ensinar. Por isso, lemos na nota de rodapé da KJV: "aqueles que ensinam". D. L. Moody disse: "Não são os grandes desse mundo que brilharão mais. Sabemos muito pouco a respeito de Nabucodonosor e outros reis, exceto pelo fato de preencherem a história desses humildes homens de Deus [...] Mas os homens de Deus resplandecem [...] Já passaram mais de 2.500 anos desde a época de Daniel, mas milhões de pessoas continuam lendo acerca da sua vida e ações. E assim será até o fim. Ele será mais conhecido e mais amado; ele resplandecerá mais à medida que o mundo envelhece"."

3. A Conclusão da Missão Profética de Daniel (Daniel 12:4-13)

Mas, fechar o livro não significa o fim das coisas. Haverá um tempo de intensa atividade na área de transporte, educação e comunicação. Então, esses acontecimentos do fim compelirão os sábios a procurar uma sabedoria mais profunda acerca da revela-ção deste livro. Dificilmente podemos evitar em identificar a breve descrição de Daniel com os nossos dias. Muitos correrão de uma parte para outra, e a ciência se mul-tiplicará. O transporte de massas e a velocidade são marcas da nossa era. A mobilidade ininterrupta dos povos do mundo, a comunicação de massa quase instantânea, a demanda insistente e universal por educação pelas massas, são características dos nossos tempos.

Um anjo disse ao outro: Que tempo haverá até ao fim das maravilhas? (6). O Ser glorioso respondeu com suas mãos levantadas para o céu (7) em um gesto dramático de afirmação solene. O Filho Eterno estava jurando em nome do Deus vivo e verdadeiro que os tempos estavam nas mãos de Deus. Eles estavam determinados para uni tempo, de tempos e metade de um tempo, e quando tiverem acabado de destruir o poder do povo santo, todas essas coisas serão cumpridas. A NVI traduz essa frase da seguinte maneira: "Quando o poder do povo santo for finalmente quebrado, todas essas coisas se cumprirão". Quando "os tempos dos gentios" forem cumpridos, o esmaga-mento de Jerusalém e a quebra do povo da aliança de Deus cessarão. Isso será cumprido no julgamento do Anticristo, conforme foi discutido anteriormente.

Daniel continuava intrigado, impulsionado por uma curiosidade santa que o carac-terizava desde sua mocidade. Mas Deus não deu um conhecimento perfeito ao seu servo — por ora. Os mil duzentos e noventa dias (11), além dos 45 dias do versículo 12, são uma repetição de tempo, de tempos e metade de um tempo (7). Eles são a garantia de Deus de que o tempo de desolação é limitado pelo decreto de Deus. Daniel precisa contentar-se com isso. Estas palavras estão fechadas e seladas até ao tempo do fim (9). Deus fará sua obra entre os homens. Muitos serão purificados, e embranquecidos, e provados [...] os ímpios procederão impiamente [...] mas os sábios entenderão (10). Aqueles que confiam em Deus não devem se preocupar. "Da-quele Dia e hora ninguém sabe" (Mt 24:36), mas no tempo apropriado de Deus, o signifi-cado ficará claro. Bem-aventurado o que espera (12).

Assim, veio a palavra a Daniel: vai até ao fim; porque repousarás e estarás na tua sorte, no fim dos dias (13; cf. v. 9).

Adam Clarke apresenta uma palavra confortadora: "Temos aqui um conselho apro-priado para cada pessoa.

1) Você tem um caminho — um caminho na vida, que Deus determinou para você; ande neste caminho; este é o seu caminho.
2) Haverá um fim para você de todas as coisas terrenas. A morte está diante da porta e a eternidade está muito próxima; vá até o fim — seja fiel até a morte.

3) Há um descanso preparado para o povo de Deus. Você descansará; seu corpo no túmulo; sua alma no favor divino aqui e, final-mente, no paraíso.

4) Como na Terra Prometida, havia muito para cada pessoa do povo de Deus, assim haverá muito para você. Não se feche para essa promessa, não a negocie, não permita que o inimigo a roube de você. Esteja determinado a se levantar para receber a herança, no fim dos dias. Cuide para guardar a fé; morra no Senhor Jesus, para que você possa ressuscitar e reinar com Ele por toda a eternidade".'

Alexander Maclaren sugere uma Mensagem para o Ano Novo com os seguintes pen-samentos do versículo 13:

1) AJornada — Vai ("siga o seu caminho", NVI).

2) O Lugar de Descanso do Peregrino — porque descansarás.
3) O Lar Final — estarás na tua sorte, no fim dos dias."

Daniel recebeu a clara confirmação da sua esperança em relação à imortalidade. Séculos, e até milênios, passariam antes do seu cumprimento integral. Mas no fim dos dias, quando a consumação chegar, Daniel estará lá reunido com as multidões dos remi-dos da terra e do céu. Então ele será, não um espectador de visões, mas um participante dos tremendos acontecimentos na introdução da plena glória do Reino de Deus. No arre-batamento ele observará a glória, a sabedoria e a honra Daquele que desde o princípio determinou o cumprimento da história do Reino de Deus. Ele participará do grande "Aleluia" dos redimidos. Então os "reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo. E ele reinará para todo o sempre" (Ap 11:15).

Epílogo (Dn 12:5-13)

Dn 12:5

Então eu, Daniel, olhei, e eis que estavam em pé outros dois. Esses outros dois eram anjos, em adição àquele que falava com Daniel sobre a visão, que seria identificado como Miguel ou Gabriel. Ver Dn 8:15,Dn 8:16. Eles tinham forma humana, e não forma de animais (como nas visões), mas eram seres sobrenaturais. Ver no Dicionário os verbetes denominados Anjos; Gabriel e Miguel. O ministério angelical continua aqui. Um desses anjos estava em uma das margens do rio Tigre, e o outro estava na outra margem. Quanto ao rio Tigre, ver Dn 10:4.

Os anjos estavam disponíveis para explicar determinados aspectos das visões sobre o tempo do fim. A experiência humana prova a realidade do ministério dos anjos.
O ministério dos anjos é um fato abençoado, embora seja geralmente negligenciado pelos protestantes e evangélicos para evitar os abusos. O artigo chamado Anjos entra em detalhes sobre a questão.

Dn 12:6

Um deles disse ao homem vestido de linho. “É evidente que dois anjos ajudavam o mensageiro angelical, que provavelmente era Gabriel (veros comentários sobre Dn 10:5). Um dos anjos chamou o outro anjo, que estava de pé ao lado de Gabriel (aquele vestido de linho] Dn 10:5) e perguntou: Quanto tempo se passará até que essas coisas espantosas se cumpram? As “coisas espantosas” provavelmente são aos eventos registrados em Dan. 11:36-45, que pertencem à ocupação final de Israel pela vinda do governante gentílico” (J. Dwight Pentecost, in loc.). “O fim sempre parece estar próximo, mas nunca chega. Por quanto tempo essa situação continuará?” (Ellicott, in loc., com uma observação astuciosa).

Dn 12:7
Ouvi o homem vestido de linho. O arcanjo Gabriel, com um juramento solene feito na direção do céu, ou seja, em nome de Yahweh, afirmou a certeza daquilo que ele iria proferir. Ver o levantamento da mão direita por ocasião em que um juramento é feito, em Gn 14:22; Dt 32:40; Ap 10:5. Mas aqui ambas as mãosforam erguidas, para atribuir à questão solenidade ainda maior e certeza do que aconteceria.

Um tempo, dois tempos e metade de um tempo. Ou seja, três anos e meio. Conforme Dn 7:25 e Dn 8:14. Contudo, não dispomos de claras indicações sobre quando esse período começaria. Daniel não entendeu o que o arcanjo disse (vs. Dn 12:8), e nós mesmos continuamos tentando. Seja como for, o tempo designado deve terminar antes de o culto do templo ser restaurado. Ou seja, Antíoco Epifânio continuaria a agir ainda por breve tempo, e então haveria a restauração e a rededicação do templo. Os futuristas e os dispensacionalistas transferem isso para o fim de nossa era e para o período da Grande Tribulação. Dizem eles que o pacto será quebrado (ver Dn 9:27) no meio do periodo de sete anos de tribulação. Presumivelmente os três anos e meio deste versículo pertencem à primeira metade da semana final (o período de sete anos da Grande Tribulação), que será relativamente pacifica. O anticristo já estará presente, mas ainda não terá revelado suas verdadeiras cores. Ver o gráfico em Dn 9:26,Dn 9:27 para uma ilustração do ponto de vista dispensacionalista. Do ponto de vista histórico, ver os vss. Dn 12:7 e 11, que falam desse mesmo periodo de tempo.

Dn 12:8

Eu ouvi, porém não entendí. Embora o profeta tenha mediado a mensagem, Daniel não a compreendeu. Portanto, o vs. Dn 12:11 torna-se a explicação do vs. Dn 12:7, e não uma unidade separada de tempo. Mas alguns fazem este versículo indagar sobre o que aconteceria “para além do período atribulado”, ou seja, quais seriam os eventos resultantes do período de grande tribulação. Os intérpretes históricos pensam que talvez a primeira designação de tempo (vs. Dn 12:7) tenha começado na missão de Apolônio, em 168 A. C„ e a segunda (vs. Dn 12:11) tenha iniciado no tempo em que os sacrifícios diários foram suspensos, em 167 A. C. Nesse caso, o segundo cálculo poderia ter sido dado porque o primeiro não se mostrara exato. De acordo com essa teoria, a segunda designação foi dada para corrigir a primeira. E então a terceira (vs. Dn 12:12) poderia ter sido outra estimativa que corrigia a segunda. Esse tipo de manipulação atribuído aos anjos é inconcebível para a mente dos eruditos conservadores, pelo que é rejeitado por todos os estudiosos, exceto pelos orítioos-liberais.

Dn 12:9
Vai, Daniel, porque estas palavras estão encerradas. A sede de Daniel para saber mais foi cortada por outra ordem para selar a profecia, conforme já vimos no vs. Dn 12:4, que alguns eruditos pensam ser o fim original do livro, antes que houvesse adições subseqüentes. Mas o vs. Dn 12:10 nos fornece alguma informação. Presumivelmente, revelações adicionais não seriam entendidas por aqueles que se levantassem 'cedo demais". A revelação tem de esperar o tempo próprio para ser desvendada.

Dn 12:10

Muitos serão purificados, embranquecidos e provados. As severas perseguições sob Antíoco Epifânio (ou sob o anticristo) servirão para purificar os crentes. Eles se tornarão brancos como o mais fino linho. O vs. Dn 12:1 fala sobre c aumento da iniquidade que deve ser esperado nos últimos dias: e Dn 11:35 mostra que os sábios precisam ser refinados. Essas idéias se repetem aqui. Também devemos entender que haverá grande abismo fixado entre as duas classes de seres humanos, antecipando que uma das classes se dirigirá ao julgamento, após esta vida terrena, enquanto a outra recolherá recompensas no pós-vida, brilhando como as estrelas no céu (vs. Dn 12:3). Homens ímpios e desvairados passarão pelos sofrimentos e nem ao menos saberão a "razão” dessas coisas. Mas os sábios compreenderão por que esses acontecimentos momentosos estarão ocorrendo. Quanto aos sábios, conforme Dan. 11:33-35; Dn 12:3. Os sábios são aqueles que entendem os caminhos de Deus. Conforme esse pensamento com 2Cr 30:22; Pv 15:24; Am 5:13. Em II Esd. 14.46, certas revelações reservadas serão feitas aos sábios, mas não aos insensatos. As pessoas malignas estão intelectualmente escravizadas, desprovidas do bom senso espiritual. Os bons, no verdadeiro sentido, naturalmente receberão maior compreensão quanto à mente divina. Sobre esse pensamento, ver 1Co 2:16.

Dn 12:11

Depois do tempo em que o costumado sacrifício for tirado. O Segundo Cálculo. Para alguns intérpretes históricos, os três cálculos —vss. Dn 12:7,Dn 12:11 e 12 — falam todos do mesmo período em geral. Quanto tempo se passaria antes da restauração do templo e seu culto? 1. Um tempo, dois tempos e metade de um tempo (três anos e meio) depois da missão de Apolônio, em 168 A. C. 2. Ou, então, falhando esse cálculo, o tempo da purificação se prolongaria por mais um ano — 1.290 dias — mais ou menos o equivalente a três anos e meio, mas agora datado do tempo em que Antíoco Epifânio interrompeu os sacrifícios diários, o que ocorreu em 167 A. C. Portanto, haveria uma espécie de período de graça, dando maior prazo para o cumprimento das profecias. 3. Então, ao segundo período, outros 45 dias de graça seriam adicionados, se as circunstâncias assim requeressem. Esse é o terceiro cálculo do texto. Os eruditos conservadores, porém, não toleram toda essa manipulação por parte dos anjos, somente para permitir que as profecias se cumpram. Assim, o ponto de vista daí emergente é que o primeiro período representa a primeira metade dos sete anos de tribulação. E a segunda metade seria representada pelos 1:290 dias. O primeiro período, nesse caso, torna-se paralelo a Ap 11:3, versículo que sem dúvida repousa sobre o texto presente. O autor neotestamentário reduziu os 1:290 dias a 1.260, a fim de ajustar o cálculo ao ano lunar de 360 dias. (Três anos e meio equivale a 1.260 dias.) O segundo período torna-se paralelo aos 42 meses referidos em Ap 11:2 e Ap 13:5. Para os críticos liberais, isso é uma poderosa manipulação, refletindo a “fantasia profética” inventada pela mente daqueles que gostam de interpretar as coisas literalmente e têm de ver as coisas “distantes” com extrema precisão.

Dn 12:12
Bem-aventurado o que espera e chega... Temos neste versículo o terceiro cálculo, que incluo nas notas expositivas sobre o vs. Dn 12:11. Os estudiosos conserva-dores-literalistas tentam encontrar espaço para esses 45 dias extras. Alguns o encontram nas descrições de Ap 16:14 e Ap 19:21. Os escombros do período de tribulação precisarão ser retirados, e esse tempo será necessário para o trabalho de limpeza. Outros encontram todos os cálculos na história relativa à igreja. Mas meras conjecturas estão ativas em todos esses cálculos. “Todas essas conjecturas estão fundamentadas sobre as trevas” (Adam Clarke, in loc.)

Dn 12:13
Tu, porém, segue o teu caminho até ao fim. Este versículo parece deixar entendidp (embora não o diga dogmaticamente) que Daniel viveria e veria o fim. Isso seria possível se a consumação ocorresse imediatamente após a carreira de Antíoco Epifânio. Mas a palavra “descansarás”, aqui usada, provavelmente é um eufemismo para indicar a morte. Conforme o sono referido no vs. 2.0 profeta descansaria até a ressurreição. Nenhuma alma imortal, separada do corpo, é antecipada neste livro. Essa doutrina começou a aparecer nos Salmos e nos Profetas. Os livros apócrifos e pseudepígrafos desenvolveram o tema da alma e sua sobrevivência diante da morte biológica, conjecturando sobre as recompensas e as punições do pós-vida. O Novo Testamento levou o tema avante, à luz da missão de Cristo. Fosse como fosse, Daniel, o homem fiel, participaria da ressurreição, e grande seria o seu galardão. Ele estaria entre aqueles que brilhariam como estrelas nos céus. Ele participaria da glória, da paz, do poder e da majestade do dia eterno. Quanto à sorte ou herança espiritual, cf.Sl 16:5; Sl 125:3; Pv 1:14; Jr 13:25 e Cl 1:12. “O reino de Deus durará para sempre, e os seus cidadãos leais terão ali seu lugar de honra” (Gerald Kennedy, in loc.). Ver no Dicionário os artigos chamados Salvação e Alma. E ver na Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia o artigo Imortalidade, com seus vários verbetes.

Descansarás. Sobre os santos é dito que eles descansam em seus sepulcros, conforme se lê em Is 57:2, ou no sheol, conforme se lê em Jó 3:17. Conforme também Sabedoria de Salomão 4.7; Ap 14:13; II Ed 7:95. A Septuaginta inseriu aqui uma glosa que assegurou ao vidente que ele continuaria vivendo fisicamente até a inauguração do Reino de Deus. Assim como a terra de Canaã foi dividida em pequenos lotes, de modo que cada família tivesse sua possessão, o mesmo acontecerá no reino celeste. Cada servo fiel obterá sua própria herança. Mas cada qual terá de seguir seu curso sem se desviar para o paganismo. Ver Cl 1:12, onde temos a esperança cristã expressa mediante a mesma linguagem figurada.

... dando graças ao Pai que vos fez idôneos à parte que vos cabe de herança dos santos na luz.

(Cl 1:12)

Algumas Observações sobre as Profecias:

1. Ao tratar com as profecias, uma pessoa nunca deve ser dogmática demais sobre o que pensa saber. Se forem marcadas datas, então tal pessoa fatalmente falhará.
2. Os profetas falam sobre “o fim” como se ele tivesse de ocorrer imediatamente depois de seus dias, ou mesmo quando esses dias terminarem. Eles não viam a grande expansão de tempo que os separava dos últimos dias. A profecia pode ser algo intrincado, que foi simplificado pelos profetas, pelo que os detalhes usados podem ser entendidos erroneamente ou permanecerem um enigma. Ao tentar interpretar as indicações temporais dos vss. Dn 12:11-13.

587

Queda final de Jerusalém; Zedequias é levado cativo para a Babilônia. Fim da linha real davídica

562-560

Awel-Marduque (Evil-Medoraque) sucede seu pai, Nabucodonosor, como rei da Babilônia. Ver 2Rs 25:27.

560-556

Reino de Nergal-Sarezer, cunhado de Awel-Marduque.

559

Ciro torna-se Ansã.

556

Labasi Marduque, filho de Nergal-Sarezer, reina durante nove meses.

556-539

Nabunaide, filho de Nabubalatsuiqbi, reina como rei da Babilônia. Besazar, seu filho, reina como governador na cidade de Babilônia.

550

Ciro derrota o Império Medo.

539

Ciro captura a Babilônia e liberta os judeus para voltarem à Palestina.

539-530

Ciro reina como rei sobre a Babilônia.

530-522

Reino de Cambises, filho de Ciro; episódio de Gaumata.

521-486

Reino de Dario I, Histapis.

486-465

Reino de Xerxis, o Assuero do livro de Ester.

465-423

Reino de Artaxerxes I.

458

Volta dos judeus para a Palestina sob Esdras,

423-404

Reino de Dario II, Noto.

404-359

Reino de Artaxerxes II Mnemom.

359-338

Reino de Artaxerxes III, Oxo.

336-331

Reino de Dario II, Codomano.

332

Alexandre conquista a Palestina.

323

A morte de Alexandre

OS PTOLOMEUS E SELEUCOS

Referências em Daniel

Ptolomeus (reis do sul = Egito)

Seleucos
(reis do norte = Síria)

Dn 11:5

Ptolomeu I Soter (323-285 A.C.)

Seleuco I Nicator (312-218 A.C.)

Dn 11:6

Ptolomeu II Filadelfo (285-246 A.C.)

Antíoco I Soter (281-262 A.C.) Antíoco II Teos Í262-246 A.C.1

Dn 11:7-9

Ptolomeu III Euergetes (246-221 AC)

Seleuco II Calinico (246-227 A.C.)

Dn 11:10

Seleuco III Soter (227-223 A.C.)

Dn 11:11-19

Ptolomeu IV Filopator (221-204 A.C.)

Antíoco III, o Grande (223-187 A.C.)

Dn 11:17

Ptolomeu V Epífanes (204-181 A.C.)

Dn 11:20

Seleuco IV Filopator (187-176 A.C.)

Dn 11:21-32

Antíoco IV Epífanes (175-163 A.C.)

Dn 11:25

Ptolomeu VI Filometer (181-145 A.C.)

Observações: Ptolomeu I foi um dos generais de Alexandre, o Grande. Por ocasião da morte deste, esse general tornou-se o sátrapa do Egito, iniciando a dinastia que governou a maior parte da Ásia Menor, Síria, Pérsia e Báctria. A palavra Seleucidae (plural) vem do nome de Seleuco Nicator. Ver o artigo Período Intertestamental, na Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia.

REINO DOS SUCESSORES DE ALEXANDRE c. 300 A.C.

12:1

Miguel. Ver nota em 10.13.

tempo de angústia. Esse tempo de tribulação sem paralelos identifica-se com a "grande tribulação" predita pelo Senhor Jesus (Mt 24:21; Mc 13:19).

será salvo o teu povo. Esse livramento não será, necessariamente, pelo martírio (v. 2), mas pelo poder de Satanás, compreendido como as suas tentativas de destruir a fé do povo durante o tempo futuro de tribulação.

* 12:2

vida eterna... horror eterno. Este versículo é uma clara predição acerca da ressurreição do corpo dos justos e dos ímpios, tendo em vista o julgamento final (Mt 25:46; Jo 5:28,29).

*

12:4

sela o livro. Selar um livro mantinha-o inalterado, enquanto o mesmo esperava seu cumprimento (8.26, nota).

*

12:7

um tempo, dois tempos e metade de um tempo. Ver nota em 7.25.

* 12:11

posta a abominação desoladora. Ver a terceira nota em 9.27. As atividades semelhantes de Antíoco IV prefiguravam as atividades do anticristo (8.13).

mil duzentos e noventa dias. É obscura a significação desses limites de tempo. Três anos e meio são 1.260 dias de um ano com 360 dias, ou 1.278 dias de um ano de 365 dias.

12.2. Esta é uma referência clara à ressurreição do justo e do malvado, embora o destino eterno de cada um será muito diferente. Até este momento não era comum o ensino a respeito da ressurreição, mesmo que todo israelita acreditava que um dia seria incluído na restauração do novo reino. Esta referência a uma ressurreição corporal de salvos e condenados se apartava notavelmente da crença comum. (Se deseja outras referências a respeito da ressurreição no Antigo Testamento, veja-se além Jó 19:25-26; Sl 16:10 e Is 16:19.)

12:3 Muita gente trata de ser "estrelas" no mundo efêmero do espetáculo, só para descobrir que sua condição de estrela é temporária. Deus nos diz como podemos ser "estrelas" eternas: sendo sábios e ensinando a justiça de Deus. Se falarmos do Senhor a outros seremos estrelas belas e radiantes à vista de Deus.

12:4 Fechar as palavras e selar o livro quer dizer guardá-lo e conservá-lo bem. Devia fazer-se para que os crentes através das idades pudessem olhar atrás aos fatos de Deus na história e cobrar esperança. Daniel não compreendeu o significado exato dos tempos e os fatos de sua visão. Nós podemos ver os fatos conforme se vão acontecendo, porque estamos no "tempo do fim". Não se compreenderá o livro inteiro até o clímax da história da terra.

12:7 "Tempo, tempos e a metade de um tempo" pudesse equivaler a "um ano, dois anos e meio ano". Em outras palavras, três anos e meio. Pudesse tomar-se literalmente ou em sentido figurado.

12:7 "O poder do povo santo" parece ser esmagado uma e outra vez ao longo da história. O propósito recorrente de Deus é quebrantar a soberba e a auto-suficiência de seu povo e levá-los a aceitá-lo como Senhor.

12.10. As provas e as perseguições têm muito pouco sentido quando estamos em meio delas. Entretanto, podem-nos desencardir se estivermos dispostos a aprender delas. depois de sobreviver um tempo difícil, procure tirar dele lições para o futuro. Veja-se Rm 5:3-5 quanto aos propósitos de Deus e o sofrimento.

12:11 A "abominação desoladora" estabelecida no templo se refere ao altar do Zeus que Antíoco IV Epífanes colocou no Templo e no que sacrificou porcos. Alguns pensam que terá um cumprimento dobro e que se refere ao anticristo ou a um de seus atos horríveis de maldade. Muito provavelmente, isto e as predições da primeira parte do capitulo se referem especificamente ao Antíoco IV Epífanes, e logo a profecia troca ao tempo do fim.

12.11, 12 Ou estes são cálculos adicionais que se relacionam com a perseguição dos judeus sob o governo do Antíoco IV Epífanes, ou se referem ao tempo do fim. O cancelamento dos sacrifícios diários significa o cancelamento da adoração ao Deus verdadeiro e também a opressão dos crentes. Há muita especulação a respeito destes números. O importante é que este tempo de perseguição terá final, que Deus leva as rédeas de tudo, e que triunfará sobre o mal.

12:13 Reitera ao Daniel a promessa da ressurreição. Algum dia veria o cumprimento de suas palavras, mas não devia passar o resto da vida perguntando-o que significavam aquelas visões. Devia descansar na segurança da soberania de Deus e esperar o tempo em que compartilharia a vida eterna com O. Deus não nos revela todas as coisas nesta vida. Devemos nos contentar com o panorama parcial que nos dá até que queira que vejamos mais. O sempre nos diz tudo o que se precisa saber.

12:13 Daniel ocupa um lugar alto na galeria dos servos notáveis de Deus. Nascido de uma linhagem real, e ainda assim levado em cativeiro quando só era um adolescente, Daniel determinou permanecer fiel a Deus na terra de seu cativeiro. Inclusive com um grande custo pessoal, Daniel se passou a vida inteira aconselhando a seus captores com uma sabedoria pouco comum. Deus o escolheu como servo dele para que registrasse alguns dos fatos significativos do cativeiro relacionados com o futuro. Como ancião, tendo sido fiel a Deus ao longo de sua vida, Deus assegura ao Daniel que ressuscitará e receberá sua porção no reino eterno de Deus. A fidelidade a Deus tem uma rica recompensa, não necessariamente nesta vida, a não ser com certeza na vida vindoura.

Versículo Dn 12:3 não fala de salvação, mas de recompensas. Sua promessa é principalmente para aqueles que têm sido corajosos durante os dias do anticristo, mas fala de uma verdade geral que se aplica a todos os serviços de Christian. Eles que ser sábio aponta para a tarefa da educação cristã; a muitos ensinam a justiça nos exorta a evangelismo cristão. A Igreja deve formar os seus santos para ser ganhadores de almas.

As palavras finais da visão são dirigidas a Daniel. Cale a boca meio "para se proteger, para proteger"; selo significa Daniel é exortado a colocar a visão de uma forma em que ele pode ser usado por "preservar como em um arquivo." homens no futuro. Sua mensagem era para ser um incentivo e uma instrução. Leupold parece estar a tornar a frase muitos correrão de uma parte para outra , no melhor sentido como "muitos se diligentemente ler-lo." O referente é o livro que é guardada e preservada. Nos últimos dias, os homens ler e estudar diligentemente-lo, e conhecimento será aumentado, ou seja, o conhecimento de que Deus está fazendo e vai fazer na história do mundo. A visão tinha chegado ao fim, mas Deus ainda estava trabalhando entre os reinos do mundo.

4. Conclusão (12: 5-13)

Embora a própria visão cessou, uma pós-visão tomou o seu lugar. Daniel ainda estava de pé ao lado do rio Tigre e viu novamente dois seres angelicais, um em cada banco, e acima das águas o homem vestido de linho, a quem já identificados como o próprio Deus em uma teofania.

Evidentemente, os seres angélicos tinha sido ouvintes silenciosas da própria visão, pois agora era um deles, que questionou: Quanto tempo haverá até o fim destas maravilhas ? O significado desta pergunta é difícil. Será que isso significa: Quanto tempo haverá até o fim dos tempos? ou, quanto tempo vai demorar para que os eventos descritos a se desenrolar? A resposta parece aplicar-se mais naturalmente à segunda questão.

A resposta vem de Deus, que jurou por Si Mesmo levantando as duas mãos para o céu. Deve ser por um tempo, dois tempos, e meio não precisa se ​​relacionar com os anos, mas para determinado período de Deus, como usado em Dn 7:25 . É a duração do período de perseguição do povo de Deus. Outra designação do tempo final é a quebra em pedaços o poder do povo santo. Isto tem, sem dúvida, referência à quebra e dispersão do povo judeu. Quando eles, as forças do anticristo, ter quebrado completamente a nação de Israel, todas estas coisas serão cumpridas.

Enquanto ouve a resposta, mas não compreendê-lo, Daniel procurou esclarecer a questão. Ele queria saber, Mas a resposta de Deus para Daniel era muito semelhante ao de Jesus aos discípulos em "Qual será o resultado final?" At 1:7 . Ela pode ser parafraseada: "Você não pode saber agora, pois não é uma tarefa a ser feito. Dever não deve dar lugar à compreensão. No futuro, como os homens são purificados e refinado por perseguições e provações, eles vão entender melhor. O ímpio não sei, mas os que são sábios entenderão. "O versículo 9 é uma directiva contra a especulação; versículo 10 é um desafio para o serviço cristão.

Parece haver uma ruptura definitiva entre os versículos 10:11 . Os versículos 11:13 ponto à frente com o tempo de Antíoco Epifânio e da perseguição judaica da época. Logicamente eles seguem o pensamento de Dn 11:35 . Se assim for, eles são um incentivo divino para os santos que estão sofrendo desse período. A interpretação de Keil parece mais sensata; ou seja, que eles são números figurativos para o período de perseguição sob Antíoco eo tempo de alívio que se seguiria durante a Revolta dos Macabeus. Se o sofrimento judeus só iria aguentar, Deus traria a perseguição a um final de bendito é o que espera.

O último versículo sugere que Daniel não vai ser em torno de mesmo naquela época, mas deve estar descansando na sepultura esperando pela ressurreição do último dia. No momento da escrita, ele era um homem muito velho, tendo servido a Deus por mais de 80 anos. Ele deve ter morrido sobre o tempo do fim do reinado de Ciro (530 AC ).

Bibliografia

12.2 Dormem no pó. Estão mortos na sepultura. A ressurreição e para os justos e injustos, uns para a alegria eterna e outros para o castigo eterno.

12.3 Resplandecerão. O crente fiel é uma luz neste mundo (Mt 5:14; Fp 2:15) e depois da morte passará a ser como um anjo de luz.

12.4 Sela o livro. Parece que o princípio geral da profecia bíblica é que a mesma se compreende plenamente depois de ser cumprida e desenrolarem-se os acontecimentos históricos.

12.5 Outros dois. Não se sabe se seriam os anjos Miguel e Gabriel.

12.7 Homem vestido de linho. Roupa de sacerdote, um anjo com a incumbência de revelar os intuitos divinos aos homens. Um tempo, dois tempos e metade de um tempo. Ou três anos e meio, ou 1.260 dias atribuindo-se um ano por um dia, ou esta é uma maneira mística de dizer um tempo totalmente indeterminado para os homens, mas, mesmo assim, dentre os planos divinos até o último pormenor se cumprirá.

12.9 selados até ao tempo do fim. De fato, estas profecias não foram estudadas até certo tempo atrás, e parece que o reavivamento em estudos das profecias está coincidindo com o final dos tempos.

12.11 Mil duzentos e noventa dias. Considerados por alguns como o tempo do ministério de Cristo, que é a verdadeira propiciação. Daí, os 45 dias extras mencionados no v. 12 seriam o tempo entre a ressurreição e a ascensão.

12.12 Bem-aventurado o que espera. Aquele, porém, que perseverar até o fim, esse será salvo (Mt 24:13). Segundo uma escola de pensamento, o v. 7 falaria de 1260 dias que marcam o tempo da grande tribulação. O v.11 fala de 1290 dias, e o v. 12 de 1335 dias. Nada, aqui fala diretamente o que aconteceria no tempo que corre desde o fim da tribulação (1260 dias) até 1335 dias (12). Alguns acham que seria um tempo para cumprir os acontecimentos que precederiam o Armagedom Ap16.16 e 19:17-21.

12.13 Herança. A ressurreição para a vida eterna com Jesus.

Antigo Testamento” (p.). vida eterna: a primeira ocorrência da expressão, vergonha...-, o que é rejeitado no monte de lixo, como em Is 66:24. Multidões-, os que foram mortos nas últimas guerras, ou toda a comunidade, ou os evidentemente bons e os evidentemente maus, enquanto os outros permanecem nas sombras; v. Young e Montgomery. Em 11.31, mostrou-se a atividade dos sábios; as suas realizações são expressas em paralelismo poético. que conduzem muitos à justiça-, conforme Is 53:11. Por se destacarem aos olhos de Deus na terra, também se destacarão no céu.

3)    A preservação do livro (12.4)

Em 8.26, Daniel recebeu a orientação para preservar o seu escrito porque sua relevância seria notada muito depois desse tempo. Agora ele deve ser fechado e selado, autenticado e protegido de falsificações (cf. Is 29:11; Jr 32:0); o anjo levantou as duas. Um juramento pronunciado por aquele que vive para sempre teria força especial, pois estaria sempre validando-o, ao contrário de um rei mortal ou de uma estátua impotente, um tempo..:, conforme 7.25. Ao final da segunda metade do período, o abalo do poder do povo de Deus chegará ao fim, e assim todos os eventos previstos por Daniel, v. 8. A perplexidade de Daniel continuou; ele queria saber o final. v. 9. A sua ansiedade foi amenizada; embora a sua curiosidade não estivesse satisfeita, nada mais lhe seria revelado. Siga o seu caminho-, ou simplesmente “Vá!”, significava que o assunto estava encerrado. v. 10. Desde aquele momento, ou na época dos eventos, haverá santos e pecadores; os caminhos de Deus serão revelados aos sábios; para os ímpios, eles se tornarão mais obscuros. O v. 11 reafirma o período relativamente breve do ultraje final, apresentado aqui como 1.290 dias ou três anos e meio de 360 dias cada, com um ano bissexto. Que esse número possa ser usado para definir os tempos do v. 7 e Dt 7:25 é contestado, v. 12. O triunfo final viria 45 dias depois, v. 13. Daniel recebeu orientação para se dedicar a outros assuntos até o fim, provavelmente da sua vida, ou dos eventos futuros, embora tivesse sido informado de que isso ainda estaria distante dele. Você descansará no túmulo; uma referência a seu serviço e ao peso da suas visões passadas (8.27 etc.), até que ele se levantará no final triunfante.

“Que diremos, pois, diante dessas coisas?” Nós que recebemos privilégios além dos de Daniel, que conhecemos o Filho do homem como o Senhor vivo que nos ama, podemos tomar as palavras do apóstolo Paulo “Se Deus é por nós, quem será contra nós” e encontrar a sua verdade na experiência de Daniel, e, nas suas visões, a promessa de que nada “na criação será capaz de nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus, nosso Senhor” (Rm 8:39).

BIBLIOGRAFIA

Comentários

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III. A Nação Hebraica: Seu Relacionamento com o Domínio Gentio e o Seu Futuro no Plano de Deus. 8:1 - 12:13.

C. A Visão Final: Israel Através dos Séculos e na Consumação nas Mãos dos 1nimigos e nas Mãos de Deus. 10:1 - 12:13.

A Daniel é ordenado que proteja as palavras que tinham acabado de lhe ser reveladas até o tempo do fim. O conhecimento dos propósitos de Deus se encontra no mundo, nas Escrituras, mas os homens correrão de um para outro lado em vão, não os procurando no único lugar em que a verdade pode ser encontrada. O versículo sete se refere novamente à duração do poder do Anticristo e ao seu fim (ver nota sobre Ez 7:25). Os números que aparecem nos versículos 11:12 devem ser tomados simbolicamente-os 1:290 dias simbolizando o período da perseguição movida por Antíoco, enquanto que os 1:335 dias aparentemente simbolizam o período inteiro da perseguição, até sua consumação. Aquele que perseverar durante todo esse período será bendito. O próprio Daniel é assegurado quanto à sua salvação, e que receberia sua porção no fim dos dias (13). Que esse mesmo destino seja o de todos quantos lerem estas palavras.

Edward J. Young.