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SALMO 22

²Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? As palavras do meu rugir estão longe de me salvar! ³Meus Deus, eu grito de dia, e não me respondes, de noite, e nunca tenho descanso. ⁴ E tu és o Santo, habitando os louvores de Israel! ⁵Nossos pais confiavam em ti, confiavam e tu os salvavas; ⁶ eles gritavam a ti e escapavam, confiavam em ti e nunca se envergonharam. ⁷Quanto a mim, sou verme, não homem, riso dos homens e desprezo do povo;

Este é um Salmo mais que especial. É um dos mais citados e utilizados pela tradição cristã.  Os relatos da paixão de Cristo se inspiram nele.

Esteve como oração na boca do próprio Jesus. É sem dúvida um Salmo de profecia messiânica; e mais, ao nos dizer da humanidade do Messias fala dEle como modelo. Neste passo nos identificamos e passamos à condição do Orante,

Devido a especialidade do Salmo, iremos comentá-lo mais detalhadamente.

Podemos ver nele dois lances distintos:

• Súplica: Versículos de 1 a 22
• Louvor e agradecimentos futuros como esperança de libertação: Versículos 23 a 31

 Importa-nos ainda destacar a urgência do salmista devido ao seu grande sofrimento, e sua atitude nobre: não pede punição para aqueles que o fazem sofrer e nem relaciona o sofrimento a nenhuma culpa ou transgressão que tenha cometido.

Neste ponto temos importante aprendizado principalmente para nós espíritas: nem todo sofrimento é expiação pode ser apenas uma prova aperfeiçoando o Espírito.

Talvez esteja aqui a compreensão do sofrimento de Jó. Não se trata de retribuição, nem mesmo de causa e efeito, talvez oportunidade de crescimento espiritual.

O primeiro versículo foi repetido como oração por Jesus:

É preciso ver as diferenças dele na boca de Jesus e na nossa quando oramos.

Jesus é o Guia e o Modelo para toda humanidade (cf. O Livro dos Espíritos, Questão 625)

Ele não precisava passar por nada que passou, se assim o fez, foi por amor e para ensinar-nos o "caminho" para Deus. Pode até mesmo se identificar com o "caminho” por ter feito ele com excelência; assim, adquiriu autoridade.

Desta forma ao orar este verso participando de nossa humanidade Ele carinhosamente nos ensina dizendo que vamos passar por momentos de tão grande dificuldade que sentiremos como se Deus tivesse nos abandonado. Estes momentos são aqueles em que ninguém pode nos ajudar, temos de passá-los em solidão.

Existem circunstâncias em nossa vida que somos só nós quem temos que resolver. Neste instante temos não o abandono de Deus, mas Ele fica oculto, os amigos espirituais se afastam não por negligência, mas para nos deixar testemunhar. É este instante que está em foco no verso, é uma realidade pela qual temos de passar; em Jesus é ensinamento, é Ele educando nosso Espírito imortal.

Ensinando-nos que em nossa boca a oração não deve ser protesto, mas clamor confiante.
 O Segundo versículo quebra a sequência de outros Salmos. Normalmente aquele que ora clama e o Senhor responde.

Aqui Ele não responde, nem à noite o salmista tem descanso.

Como comentamos trata-se daquele momento provacional por qual todos passamos, momento de grande significação, em que o Criador e os Espíritos Consoladores nos observam de "longe".

Muitas vezes, neste instante, buscamos o conselho de um amigo e não o encontramos, outro, e também não; buscamos nos socorrer com uma página de um livro edificante e a mensagem sorteada é completamente distante da nossa necessidade. Faz parte, nas horas definidoras de nossa evolução temos de decidir a sós, escolher o caminho e nos mantermos nele, é a opção de cada um.

"Deus é Santo", habita em nossos louvores (vers. 3), que são nossas atitudes em obediência a Ele. Só assim, em santidade, que é a realização do projeto Dele para nossa vida, habitaremos em Seu santuário e Ele em nós, em nosso coração.

Nossos pais (vers 4) representam aqueles que nos antecederam na doutrina do Cristo. Podemos vê-los na revelação primeira do Antigo Testamento, na segunda do Novo Testamento, ou na terceira, a dos Espíritos consoladores.

No quarto e quintos versículos a expressão de confiança se repete por três vezes. Já dissemos alhures que no contexto do Antigo Testamento confiar é testemunhar Deus e entregar a Ele a vida e as atitudes.

No Novo Testamento esta confiança e fidelidade é tratada como "fé", que é o ato de estar comprometido com o amor de Cristo.

Nossos pais serviram de exemplo e foram salvos, e nós, que exemplo estamos deixando para os nossos filhos?

O vocábulo "verme" (Vers. 7) é usado outras vezes na Escritura em outros contextos, aqui ele tem uma conotação social.

Sabemos que somos quase nada diante de nossa destinação futura, porém, quando assumimos uma vida buscando espiritualidade, somos vistos por aqueles que nos rodeiam como um "bichinho esquisito", eles ainda presos à retaguarda não compreendem a transformação que está operando em nós, não somos mais vistos como "homens" comuns.

⁸ todos os que me vêem caçoam de mim, abrem a boca e meneiam a cabeça: ⁹ "Voltou-se  a Iahweh, que ele o liberte, que o salve, se é que o ama!" ¹⁰Pois és tu quem me tirou do ventre e me confiou aos peitos de minha mãe; ¹¹ eu fui lançado a ti ao sair das entranhas, tu és o meu Deus desde o ventre materno. ¹²Não fiques longe de mim, pois a angústia está perto e não há quem me socorra. ¹³Cercam-me touros numerosos, touros fortes de Basã me rodeiam; ¹⁴escancaram sua boca contra mim, como leão que dilacera e ruge. ¹⁵Eu me derramo como água e meus ossos todos se desconjuntam; meu coração está como a cera, derretendo-se dentro de mim; ¹⁶ seco está A Bíblia de Jerusalém meu paladar, como um caco, e minha língua colada ao maxilar; tu me colocas na poeira da morte. ¹⁷Cercam-me cães numerosos, um bando de malfeitores me envolve, como para retalhar minhas mãos e meus pés. ¹⁸Posso contar meus ossos todos, as pessoas me olham e me vêem; ¹⁹repartem entre si as minhas vestes, e sobre a minha túnica tiram sorte. ²⁰Tu, porém, Iahweh, não fiques longe! Força minha, vem socorrer-me depressa! ²¹ Salva minha vida da espada, meu único ser da pata do cão! ²²Salva-me da goela do leão, dos chifres do búfalo minha pobre vida! ²³Vou anunciar teu nome aos meus irmãos, louvar-te no meio da assembléia: ²⁴"Vós que temeis a Iahweh, louvai-o! Glorificai-o, descendência toda de Jacó! Temei-o, descendência toda de Israel!" ²⁵ Sim, pois ele não desprezou, não desdenhou a pobreza do pobre, nem lhe ocultou sua face, mas ouviu-o, quando a ele gritou. ²⁶De ti vem meu louvor na grande assembléia, cumprirei meus votos frente àqueles que o temem. ²⁷Os pobres comerão e ficarão saciados, louvarão a Iahweh aqueles que o buscam: "Que vosso coração viva para sempre!" ²⁸Todos os confins da terra se lembrarão e voltarão a Iahweh; todas as famílias das nações diante dele se prostrarão. ²⁹ Pois a Iahweh pertence a realeza: ele governa as nações. ³⁰Sim, só diante dele todos os poderosos da terra se prostrarão, perante ele se curvarão todos os que descem ao pó; e por quem não vive mais, ³¹ sua descendência o servirá e anunciará o Senhor à geração ³² que virá, contando a sua justiça ao povo que vai nascer: ele a realizou!

Os versículos seguintes (8 e 9) referem-se às atitudes da sociedade em geral por não compreenderem os gênios, os profetas, os médiuns, ou nós mesmos quando não mais nos iludimos com as coisas transitórias. Eles zombam; para aquele que se transforma é uma zombaria “gostosa”, um elogio.

Confiou no Senhor; que ele o livre, dizem; nós sabemos, livra mesmo. Livrou Jesus conforme narra o evangelista (Mateus, 27: 43), atribuindo este verso à sua paixão; livrará qualquer um de nós que a Ele formos fiéis.

Deus está e sempre esteve na direção de nossa vida (vers. 10 e 11) isto é consolador e maravilhoso.

Para o salmista que não leva em conta, aqui, a preexistência da alma, como alguns profetas levaram (Cf. Jeremias 1: 5a; Ml, 1: 2 e 3 à luz de Rm, 9: 11 a 14), a vida inicia no ventre materno. Para nós que temos a ciência da preexistência o motivo de confiança no Criador é ainda maior.

Cristo, como modelo, entregou-se à vontade soberana do Pai, nós, do mesmo modo temos que fazer. Pois Ele, o Pai, é nosso Deus desde sempre.

A crise psíquica diante do testemunho se agrava, e o salmista roga com maior urgência: não fiques longe de mim... (V.12), como se dissesse:

- “Senhor eu preciso de ti, agora é que eu preciso mais, não me abandone..., eu não posso mais contar com mais ninguém.”

Nestes momentos a perseguição que sofremos é grande, inimigos de fora e de dentro nos pressionam, usam a boca com palavras agressivas, mentirosas (Vers. 14) sempre buscando nos intimidar. Além das próprias viciações temos adversários não gratuitos, a quem prejudicamos no tempo, e se não evangelizados, aproveitam a ocasião de fraqueza para exercerem suas vinganças.

Nos próximos versículos (a partir do 15) segue a descrição da luta íntima do orante que aumenta. Os evangelistas se apropriaram de várias destas expressões para nos falar da dor Messias no momento da crucificação. Podemos ver, no entanto, a partir destes versos uma transformação do suplicante em seu processo redentor, através de algumas figuras narradas pelo poeta.

Como água (V15) condição humana sugerindo reencarnação como necessidade expiatória, é preciso crucificar o “homem velho”.

Ossos que desconjuntam como corpos físicos que se formam e morrem nos ciclos palingenésicos.

Coração se derretendo como cera significando o quebrantamento do Espírito e sua transformação moral.

Tu me colocas na poeira da morte; este processo de redenção, morte do velho para que nasça o novo é verdadeiramente dolorido, a metáfora nos fala da Lei atuando em nós promovendo evolução.

Salva minha vida da espada (V 21) diz o Espírito levado à saturação do mal pela dor; é como dissesse, “não quero mais sofrer”. Sou um ser único, salva-me da violência (pata do cão). Não quero retroalimentar a selvageria (goela do leão); salva minha vida do poder transviado e transitório (chifres de búfalo).

A partir do vigésimo segundo versículo inicia um novo movimento do Salmo. Um louvor e ação de graças pela libertação.

Nos primeiros versos (23 a 26)[1] temos uma ação voltada para a própria comunidade.

Vou anunciar teu nome aos meus irmãos, louvar-te no meio da assembleia (V 23); anunciar o nome é revelar através de atitudes renovadas o bem que o Senhor nos fez e faz. É exteriorizar o novo nascimento. No início assim fazemos entre aqueles que nos são próximos, no passo seguinte com os irmãos de comunidade.

Os pobres (V. 25) representam os carentes de um modo geral, não só de bens materiais. Todos poderão se alimentar da caridade em seu verdadeiro significado:

Quando isto se dá podemos dizer que é estabelecido o “Reinado de Deus”: ele governa todas as nações (V. 29)

Os últimos versículos ampliam ainda mais:

Os poderosos da terra se prostrarão; significando poder do mundo material; perante ele se curvarão todos os que descem ao pó, poder do mundo espiritual.

Sua descendência (V. 31) (alguns traduzem “minha descendência”, outros “uma semente”) o servirá... (V. 31); representando os crentes atuais, aqueles que servem ao Senhor, estes o anunciarão.

No último verso o salmista profetiza com certeza: o povo que vai nascer também será beneficiado, os futuros homens de fé que ainda vão aderir. Ele (o Senhor) realizou a justiça, ou seja, já justificou, já salvou, já redimiu a todos, pois esta é uma certeza da Lei de Evolução, a perfeição de todos, o Reino de Deus em cada um.

Se para nós é futuro, para Deus já é realizado:

Cláudio Fajardo

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