Davi mandou buscar Mefibosete, que, quando chegou, se prostrou com o rosto por terra e se inclinou (6). Este ato junto com o estímulo de Davi, não temas (7), aparentemente indica o medo do destino que geralmente pairava sobre os membros de famílias rivais nas monarquias orientais. Mefibosete não sabia ao certo quais eram as intenções de Davi. O rei, entretanto, decretou a devolução de todos os bens de Saul, que haviam sido administrados por Ziba para o benefício do rei, e prometeu-lhe um lugar em sua mesa real continuamente. Um cão morto tal como eu (8) : significa alguém tão desprezível quanto eu. Ziba foi instruído a continuar a administrar a propriedade, mas a trazer o produto a Mefibosete (9-11). Este filho de Jônatas tornou-se um membro da casa real em Jerusalém (12,13).

No capítulo 9 temos a lição: "Pagando a nossa dívida com o passado". (1) Davi se lembrou da bondade de Jônatas, 1; (2) Ele buscou uma maneira de retribuir a seu amigo, 2-6; (3) Ele pagou a dívida que tinha com o passado, através de uma provisão para o futuro, 7-13.

9:1

casa de Saul. Quanto ao declínio progressivo da "casa de Saul", ver nota em 5.10.

bondade... por amor de Jônatas. Quanto ao pacto entre Davi e Jônatas, ver 1Sm 18:3,4; 20:15 e notas.

* 9:4

Maquir, filho de Amiel. Mencionado também em 17:27-29. Maquir parece ter sido um homem rico, que ocupava uma boa posição social para ser o hospedeiro de um descendente do primeiro rei de Israel.

Lo-Debar. Essa cidade tem sido normalmente identificada como tendo sido em Gileade, a cerca de 6,5 km a noroeste de Maanaim, uma cidade que por pouco tempo foi a capital de Is-Bosete, a leste do rio Jordão (2.8, nota).

* 9:6

Mefibosete. Ver nota em 4.4.

* 9:7

as terras de Saul, teu pai. A propriedade que Davi devolveu a Mefibosete pode ter sido substancial (v. 10, nota).

tu comerás pão sempre à minha mesa. Davi também ofereceu a Mefibosete um lugar de honra em sua própria mesa (quanto a essa prática, ver 2Rs 25:29). Tem sido sugerido que Davi agiu para defender seus próprios interesses, visto que esse ajuste permitiria a Davi que mantivesse Mefibosete sob sua vigilância. Mas essa sugestão parece improvável por várias razões. O texto não oferece qualquer indício desse motivo. A condição de Mefibosete como homem aleijado impedia-o de ser uma ameaça para Davi; e Davi certamente teria sabido, por experiência própria, que seria perigoso ter um rival em sua corte (ver 16.3).

* 9:8

Um cão morto. Ver nota em 1Sm 24:14.

* 9:10

quinze filhos e vinte servos. O número de homens trabalhando nas terras mostra que as propriedades eram extensas. O número também indica o poder de Ziba, e sua ameaça em potencial para Mefibosete (16.3; 19.26).

* 9:12

um filho pequeno, cujo nome era Mica. Ver também as genealogias de 13 8:34'>1Cr 8:34,13 8:35'>35; 13 9:40'>9:40,13 9:41'>41. As beneficências de Davi "por amor de Jônatas" (v. 1) não se limitaram a Mefibosete.

9:3 A razão do porquê Mefi-boset chegou a estar aleijado está registrado em 4.4. Mefi-boset tinha cinco anos quando Saul e Jonatán morreram.

9:5, 6 Mefi-boset tinha medo de visitar rei, que desejava tratá-lo como a um príncipe. Embora temia por sua vida, e pôde haver-se sentido indigno, isso não queria dizer que devia rechaçar os pressente do Davi. Quando Deus nos oferece misericordiosamente o perdão de nossos pecados, e um lugar no céu, possivelmente nos sintamos indignos, mas receberemos esses presentes se tão somente os aceitarmos. Uma recepção ainda mais cálida que a que Davi deu ao Mefi-boset espera a todos os que estejamos dispostos a receber os presentes de Deus ao confiar no Jesucristo, não porque o mereçamos mas sim porque é a promessa de Deus (Ef 2:8-9).

9:7 O trato que deu ao Mefi-boset mostra a integridade do Davi como líder que aceitou a obrigação de brindar amor e misericórdia. Sua generosa provisão para o filho do Jonatán vai além de qualquer benefício político que pôde ter recebido. Está disposto a perdoar a aqueles que lhe têm feito mal? Pode ser generoso com aqueles menos dignos? Cada vez que mostramos compaixão, nosso caráter se fortalece.

PACTOS

Um pacto é uma obrigação legal (promessa). Ao longo da história, Deus tem feito pactos com seu povo. O cumpriria sua Palavra se eles mantinham a sua. Aqui temos sete pactos que encontramos na Bíblia. Edénico - Em Éden Gênese 3.15 - Satanás e a humanidade serão inimigos - Dor de parto

Noé Gn 9:8-17- Deus nunca voltaria a destruir a terra com um dilúvio - Arco íris

Abraão Gn 15:12-21; Gn 17:1-14- Os descendentes do Abraão chegariam a ser uma grande nação se eles - Obedeciam a Deus. Deus seria seu Deus para sempre - Forno fumegando e tocha de fogo

No monte Sinaí Exodo 19.5, 6 - Israel seria o povo escolhido de Deus, uma nação Santa. Mas deveria manter sua parte do pacto: obediência - O êxodo

O sacerdócio Nu 25:10-13- Os descendentes do Arão seriam sacerdotes para sempre - O sacerdócio do Arão

Davi 2Sm 7:13; 23.5 - A salvação viria através da linha do Davi por meio do nascimento do Messías - A linha do Davi continuou, e o Messías nasceu como descendente do Davi

Novo pacto Hb 8:6-13- O perdão e a salvação estão disponíveis por meio da fé em Cristo - A ressurreição de Cristo

Era costume entre as nações e em torno de Palestina para a dinastia no poder para destruir todos os membros da dinastia anterior. Se Davi estavam inclinados a seguir o costume aceito, a dinastia de Saul estava em perigo. No entanto, o poderoso monarca não tinha desejado a seguir o costume. Em vez disso, ele quis mostrar bondade para com a dinastia anterior. Há ainda alguém que tenha ficado da casa de Saul, para que eu possa mostrar-lhe benevolência por amor de Jônatas? (v. 2Sm 9:1 ).

A razão dada para esse desejo de mostrar bondade era duplo: por causa de JoNatan e por causa da bondade de Deus (v. 2Sm 9:3 ). Não só foi Davi ciente de sua obrigação de JoNatan, registrada em 1Sm 20:14 , mas também que ele estava ansioso para compartilhar o amor ea misericórdia de Deus com qualquer um dos ex-dinastia.

A bondade de Davi muito transcendeu o costume aceito entre os reis. Ele foi modelado de acordo com a misericórdia do Senhor, que havia sido mostrado em direção a Davi.

Realização de que o amor transforma as relações habituais. Assim como o amor de Deus trabalhou maravilhosamente para mudar a relação entre a dinastia de Davi e de Saul, assim também funciona da mesma em qualquer relacionamento onde as pessoas procuram para compartilhá-lo.

Quando falou de lame Mefibosete, Davi tinha trazido à sua presença e organizados para "a bondade de Deus", a ser implementado em formas específicas. Um dos servos fiéis de Saul, Ziba, foi dada a tarefa de cuidar de Mefibosete (v. 2Sm 9:9 ).

Como guardião da herança de Saul, Ziba foi contratado, juntamente com sua família, para cultivar a terra. Renda a partir desta fonte permitiria Mefibosete para pagar sua própria casa, em Jerusalém. Além disso, Davi estendido para Mefibosete a honra sinal de comer à mesa real (v. 2Sm 9:11 ). Esta foi uma excelente protecção, para qualquer um que comeu à mesa do rei estava em segurança confortável. Própria experiência de Davi com Saul lhe permitiu entender o quanto isso significaria para Mefibosete. Experiência sempre possibilita uma compreensão mais verdadeira do que a outra pessoa.

1. Mefibosete — o pecador perdido
2. Ele nasceu em uma família rejeitada

Mefibosete, como filho de Jônatas, era membro de uma família rejeita-da. Ele era filho de um príncipe, no entanto vivia longe da cidade de Je-rusalém e dependia dos outros. To-dos os pecadores perdidos nascem em pecado, nascem na família de Adão e, por isso, estão sob conde-nação (Rm 5:12ss; Ef 2:1-49).

1. Ele sofreu uma queda e não podia andar

Mefibosete era aleijado dos dois pés (vv. 3,13) e, por isso, não podia andar. Hoje, todas as pessoas são pecadoras por causa da queda de Adão (Rm 5:12) e não podem andar nem agradar a Deus. Os pecadores, em vez de andarem em obediên-cia, andam "segundo o curso deste mundo" (Ef 2:2). Eles podem tentar caminhar para agradar a Deus, mas não há auto-esforço nem boas obras que os salvem.

1. Ele perdeu o melhor

Mefibosete vivia em Lo-Debar, cujo significado é "sem pastagem". Essa é uma descrição adequada do mun-do atual — sem pastagem, sem lugar para a satisfação da alma. Os peca-dores estão famintos e sedentos, mas este mundo e seus prazeres não po-dem satisfazer essa fome e essa sede.

1. Ele morrería sem a ajuda de Davi

Se não fosse pela graciosa atitude de Davi em salvá-lo, nunca saberiamos da existência de Mefibosete. Deus es-creveu o nome dele em sua Palavra, porque Davi encontrou-o e salvou-o.

O pecador perdido está em uma situação trágica. Ele caiu, não pode caminhar para agradar a Deus, está separado da família, está sob conde-nação e não pode ajudar a si mesmo.

1. Davi — o gracioso salvador
2. Davi fez o primeiro movimento

A salvação é do Senhor! Ele tem de dar o primeiro passo, porque o peca-dor perdido, por natureza, não bus-ca a Deus (Rm 3:10-45). Davi manda buscar Mefibosete, assim como Deus enviou Cristo à terra para "buscar e salvar o perdido" (Lc 19:10).

1. Davi agiu por causa de jônatas

A atitude de Davi nasceu da aliança de amor que ele e Jônatas fizeram anos antes (1Sm 20:11-9). Davi nunca vira Mefibosete, contudo amava-o por causa de Jônatas. Não somos salvos por nossos méritos, mas por causa de Cdsto. Somos perdoados por causa dele (Ef 4:32). Somos aceitos "no Amado" (Ef 1:6). Isso faz parte daquela "eterna alian-ça" (He 13 20:58) que, por causa de Jesus, o Pai salvaria todos os que creem no Salvador.

1. Davi praticou um ato de bondade

No versículo 3, Davi chama isso de "bondade de Deus". Cristo demons-tra-nos sua bondade ao salvar-nos (Ef 2:7; Tt 3:4-56). O trono de Davi era um trono de graça, não de jus-tiça. Mefibosete não tinha nada a reivindicar para si perante Davi, ele absolutamente não tinha nenhum caso para apresentar. Se ele apare-cesse diante do trono pedindo por justiça, poderia ser condenado.

1. Davi chamou-o pessoaimente, e ele veio

Davi enviou um servo para trazê- lo (v. 5), mas, depois, o servo saiu do caminho para dar espaço para o rei. Ninguém é salvo pelo pregador, ou pelo evangelista; tudo o que os servos podem fazer é acompanhar o pecador até a presença de Cristo. Observe como Mefibosete inclina- se em humildade diante de Davi, pois ele conhecia sua situação de homem condenado. Com que ter-nura Davi disse: "Mefibosete".

1. Davi recebe-o em sua família

Mefibosete, como muitos pecadores de hoje, queria forçar seu caminho para o perdão (vv. 6,8), mas Dav\ o recebeu como a um filho (v. 11).

1. filho pródigo também queria ser servo, mas ninguém pode ganhar a salvação (Lc 15:18-42). "Amados, agora, somos filhos de Deus!" Veja
2. Jo 3:1-43 e Jo 1:11-43.
3. Davi falou em paz para ele

"Não temas!", foram as palavras de graça de Davi ao trêmulo aleijado, e Cristo também diz a todos os cren-tes pecadores: "Não temas!". "Ago-ra, pois, já nenhuma condenação [...]" (Rm 8:1). Vivenciamos a paz por intermédio da Palavra do Se-nhor diante de nós e do Espírito de Deus em nós.

1. Davi supriu todas as necessidades dele

Mefibosete não viveria mais "sem pastagem", pois agora comeria to-dos os dias à mesa do rei. Além dis-so, Ziba e seus fflhos tornaram-se servos de Mefibosete. E Davi deu a Mefibosete toda a herança que lhe pertencia. Da mesma forma, Cristo satisfaz todas as necessidades es-pirituais e materiais de sua família. Ele deu-nos uma herança eterna (Ef 1:11,Ef 1:18; 1Pe 1:0). Se ele desse a herança que merecemos por direito, iríamos para o inferno! Mas ele, em sua graça, escolheu-nos para compartilhar sua herança com ele, pois somos "co-herdeiros com Cristo" (Rm 8:1 Rm 8:7).

1. Davi protegeu-o do julgamento

Segundo Samuel 21:1-11 relata que Deus enviou fome para castigar seu povo. Quando Davi consulta Deus, fica claro que a fome veio por cau-sa da forma perversa com que Saul tratou os gibeonitas. A Bíblia não apresenta a forma exata como Saul tratou os gibeonitas, mas, já que Is-rael fez um pacto com esse povo (Js 9), os atos de Saul eram uma vio-lação direta da verdade e um pe-cado contra o Senhor. Deus espe-rou muitos anos para revelar esse pecado e mandar julgamento: "Sa-bei que o vosso pecado vos há de achar." Veja Êxodo 21:23-25. Não nos cabe, nesta era da graça, julgar aquele povo por pedir o sacrifício de sete descendentes de Saul; bas-ta para nós saber que Deus permi-tiu que isso acontecesse. Observe que Davi, deliberadamente, poupa Mefibosete (v. 7). Havia outro Me- fibosete entre os descendentes de Saul (v. 8), contudo Davi conseguia distingui-los! Hoje, há muitas pes-soas que professam ser filhos de Deus, mas nem sempre podemos distingui-los. Deus, porém, no Dia do Julgamento, revelará os que são realmente seus.

Obviamente, enquanto estu-damos essa ilustração, devemos ter em mente que a salvação que Cris-to nos oferece supre "muito mais" que isso. Davi salvou Mefibosete do perigo físico e supriu suas necessi-dades físicas, mas Cristo salvou-nos do inferno eterno e satisfaz diaria-mente nossas necessidades físicas e espirituais. Não somos filhos de um rei terreno; somos os verdadeiros fi-lhos de Deus.

Segundo Samuel 16:1-4 esclare-ce essa diferença. Quando Davi fu-giu de Jerusalém durante a rebelião de seu filho Absalão, Ziba, o servo, encontrou-o e fez uma acusação contra Mefibosete. Davi acreditou na acusação e, na mesma hora, deu toda a terra de Mefibosete ao ser-vo. Entretanto, quando Davi retor-nou a Jerusalém, encontrou-se com Mefibosete e soube toda a verda-de (2Sm 19:24-10). Ziba mentira. Ele prometera arrumar um jumento para Mefibosete usar na fuga com Davi, contudo não cumpriu a pro-messa. Ziba caluniou um homem inocente, e Davi acreditou na ca-lúnia. É claro que isso nunca acon-tece entre um crente e Jesus Cristo. "Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? [...] Quem os condenará?" (Rm 8:33-45). Satanás pode acusar-nos e caluniar-nos, mas o amor de Cristo por nós ou suas promessas para nós jamais mudam.

Vemos em Mefibosete a atitude que o crente deve ter em relação ao "retomo do Rei". Esse aleijado exila-do viveu para o dia do retorno de seu rei! Ele não tinha pensamentos para o próprio conforto; antes, esperou e orou pelo retorno daquele que o amara e o salvara da morte. Mefibo- sete estava tão enlevado com o retor-no de Davi que abriu mão da terra.

9.8 Cão Morto (3.8; 16.9). Revela o estado psíquico de Mefibosete - abalado e complexado pela morte de seus irmãos e sobrinhos (21:1-14); e, que nada sabia do juramento de Davi a Jônatas, seu pai.

9.11 Comeu... à mesa de Davi... Além de cumprir seu voto (1Sm 20:12-9), Davi agiu como diplomata, amparando o último descendente de Saul, ganhando, assim, a simpatia da tribo de Benjamim.

9.12 Quando Davi começou a reinar Mefibosete tinha cinco anos (4.4). Mas ele agora já tem um filho pequeno, Mica, que continuará a descendência de Jônatas (1Cr 8:35). Isso coloca a idade de Mefibosete acima de 25 anos, e o episódio aqui, por cerca do vigésimo ano do reinado de Davi.

O texto de 2Sm 9—20, junto com lRs 1 e 2, é em geral reconhecido como uma unidade de texto independente. A. R. S. Kennedy o chama de “a história da corte de Davi”; Otto Eissfeldt, de “a história da sucessão”; G. W. Anderson, de “a história da corte”; outros o consideram a narrativa da sucessão, o nome que R. N. Whybray deu à sua exaustiva monografia (Londres, 1968).
O dr. Whybray discute a narrativa como história, como uma composição literária, como uma epopéia nacional, como um conto moral ou religioso, como propaganda política, destacando especialmente os primeiros dois aspectos. Ele testa de forma meticulosa a historicidade segundo dois critérios: Ela é coerente com as evidências externas? Será que não é essencialmente improvável, de acordo com o curso geral da história e das circunstâncias a nós conhecidas, e sem motivos visíveis para inventar ou distorcer os fatos? Ele conclui que a obra está solidamente fundamentada na história e considera o autor um historiador imparcial que admira Davi, sem camuflar os seus defeitos, e que, em vez de expressar suas próprias opiniões acerca das pessoas e eventos, permite que falem por Sl mesmos.
Ele defende, no entanto, o ponto de vista de que o propósito do autor não é primeiramente histórico, mas literário, no sentido de que enfoca um tema central numa obra de estrutura bem elaborada e de grande destreza literária. O tema é o trilho que conduziu ao sólido estabelecimento de Salomão no trono do seu pai. Vemos a eliminação, um por um, de qualquer príncipe real que fosse de alguma forma um concorrente ao trono, e roda a narrativa é caracterizada pelo uso hábil do diálogo, por uma profunda percepção psicológica das personagens e o domínio efetivo do estilo.
O exame minucioso do texto como uma unidade literária e a sua semelhança de perspectiva com Provérbios levam à conclusão de que a narrativa da sucessão data do início do reinado de Salomão. Em todo caso, poucos vão discordar da descrição que G. W. Anderson faz dessa seção, ao dizer que é “o melhor tesouro histórico de Samuel”.

1) A generosidade de Davi para com Mefíbosete (9:1-13)

Depois de alcançar o seu patamar de estabilidade, a primeira idéia de Davi foi honrar a aliança que havia feito com Jônatas e os seus descendentes para sempre (1Sm 20:42). Alguns estudiosos têm sugerido que ele estava simplesmente buscando a benevolência dos partidários de Saul ainda vivos, mas a impressão geral que 1 e II Samuel dão é que ele era um homem de coração genuinamente generoso. Suas investigações acerca dos descendentes de Saul a quem ele pudesse demonstrar lealdade (v. 1), lealdade de Deus (v. 3), hebraico hesed, também traduzido por “amor leal”, resultaram na descoberta de um antigo servo de Saul, Ziba, que contaria a Davi acerca da existência e do paradeiro de Mefíbosete, filho de Jônatas, que havia sido aleijado ainda criança quando sua ama o deixara cair na fuga, depois da morte de Saul (4.4). O nome do jovem príncipe provavelmente havia sido Meribe-Baal (lCr 8.34; 9.40a); o seu significado não está claro, mas a segunda parte do nome, como o de Esbaal (lCr 8.33), lembrava de forma muito desagradável o nome da divindade pagã e foi adequadamente substituído por bõsheth, “vergonha” (conforme “e os altares que construiu para queimar incenso àquela coisa vergonhosa chamada Baal”, Jr 11:13).

Ziba relatou que Mefíbosete estava vivendo na casa de Maquir, filho de Atniel, em LoDebar (v. 4), de onde foi trazido por ordem de Davi. Lo-Debar ainda não foi satisfatoriamente identificada, mas sem dúvida fica na região de Maanaim. O filho de Jônatas, portanto, tinha se escondido nas proximidades do lugar de moradia anterior de Esbaal” (Hertzberg, p. 300). Ele foi trazido logo em seguida e levado à presença do rei; sua tensão e insegurança iniciais logo encontraram descanso. Tudo o que havia pertencido a Saul, Davi contou a Ziba, estava sendo repassado a Mefíbosete, que comerá sempre à minha mesa (v. 10). Ziba com seus quinze filhos e vinte servos estariam associados à casa de Mefíbosete, honra que foi aceita com entusiasmo. “Davi queria que Mefíbosete reconquistasse prestígio na comunidade” (Mauchline, p. 243). A menção do nome Mica (v. 12), o filho ainda jovem de Mefíbosete, levanta um problema. Mefíbosete tinha cinco anos quando Saul morreu (4.4), o que, junto com os sete anos e meio do reinado de Davi em Hebrom, fazia dele um jovem adolescente quando Davi se mudou para Jerusalém. A menção do nome dele deve significar ou que o convite para ir à corte ocorreu quando Davi já estava reinando em Jerusalém havia alguns anos, ou que o nome foi acrescentado mais tarde para completar o relato.

9. A BONDADE DE DAVI PARA COM MEFIBOSETE (2Sm 9:1-10). Este capítulo revela uma bela faceta do caráter de Davi. Os acontecimentos relatados em 2Sm 21:1-10 são possivelmente anteriores aos deste capítulo que trata de fatos ocorridos pelos meados do reinado de Davi. Mefibosete (6), filho de Jônatas, tinha cinco anos de idade quando o pai morreu e era coxo devido à um desastre que sofrera na sua infância (2Sm 4:4). O rei lembra-se agora do solene juramento que fizera a Jônatas (1Sm 20:14-9, 1Sm 20:42), e sabe por Ziba, servo da casa de Saul, que Mefibosete está em casa de Maquir (um rico proprietário) em Lo-Debar, perto de Maanaim (conforme 2Sm 17:27-10). Não temas (7). Uma vez que era hábito entre os povos orientais exterminar todos os membros da dinastia anterior, Mefibosete tinha razão para recear pela sua vida. Ziba geria as propriedades que haviam pertencido a Saul e eram agora pertença de Davi. Mas Davi ordena-lhe que passe a trabalhar as terras para Mefibosete a fim de poder dar a este um rendimento compatível com a sua posição (9-10). Leia-se o versículo 11 de acordo com a Septuaginta: "Assim Mefibosete passou a comer à mesa de Davi como um dos filhos do rei". Davi usou, pois, da "beneficência do Senhor" para com o filho de Jônatas (conforme 1Sm 20:14-9); era afinal a boa e generosa beneficência de que Deus usa para com os homens. A posteridade de Jônatas foi assegurada pelos descendentes de Mica, filho do Mefibosote (12. Conforme 1Cr 8:34). O capítulo 9 revela-nos um Davi bondoso, capaz de sentimentos elevados. No capítulo 10 o historiador prepara o terreno para nos confiar os terríveis pecados que manchariam a sua vida até ao fim.