Enciclopédia de I Crônicas 22:15-15

Tradução (ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida

Índice

Perícope

1cr 22: 15

Versão Versículo
ARA Além disso, tens contigo trabalhadores em grande número, e canteiros, e pedreiros, e carpinteiros, e peritos em toda sorte de obra
ARC Também tens contigo oficiais mecânicos em multidão, cortadores e artífices em obra de pedra e madeira; e toda a sorte de sábios em toda a sorte de obra.
TB Além disso, tens trabalhadores em abundância, pedreiros e carpinteiros; e todos os que são peritos em toda sorte de obra.
HSB וְעִמְּךָ֤ לָרֹב֙ עֹשֵׂ֣י מְלָאכָ֔ה חֹצְבִ֕ים וְחָרָשֵׁ֥י אֶ֖בֶן וָעֵ֑ץ וְכָל־ חָכָ֖ם בְּכָל־ מְלָאכָֽה׃
BKJ Além disso, há contigo, em abundância, talhadores e trabalhadores de pedra e madeira, e toda sorte de peritos para toda forma de trabalho.
LTT Também tens contigo obreiros em grande número, cortadores e artífices em obra de pedra e madeira; e toda a sorte de peritos em toda a espécie de obra.
BJ2 Haverá a teu dispor uma multidão de operários: talhadores, escultores, carpinteiros, toda espécie de artesãos de todos os ofícios.

Referências Cruzadas

As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de I Crônicas 22:15

Êxodo 28:6 e farão o éfode de ouro, e de pano azul, e de púrpura, e de carmesim, e de linho fino torcido, de obra esmerada.
Êxodo 31:3 e o enchi do Espírito de Deus, de sabedoria, e de entendimento, e de ciência em todo artifício,
Êxodo 35:32 e para inventar invenções, para trabalhar em ouro, e em prata, e em cobre,
Êxodo 35:35 Encheu-os de sabedoria do coração, para fazer toda obra de mestre, e a mais engenhosa, e a do bordador, em pano azul, e em púrpura, e em carmesim, e em linho fino, e a do tecelão, fazendo toda obra e inventando invenções.
I Reis 7:14 Este era filho de uma mulher viúva, da tribo de Naftali, e fora seu pai um homem de Tiro que trabalhava em cobre; e era cheio de sabedoria, e de entendimento, e de ciência para fazer toda obra de cobre; este veio ao rei Salomão e fez toda a sua obra.

Mapas Históricos

Os mapas históricos bíblicos são representações cartográficas que mostram as diferentes regiões geográficas mencionadas na Bíblia, bem como os eventos históricos que ocorreram nesses lugares. Esses mapas são usados ​​para contextualizar a história e a geografia das narrativas bíblicas, tornando-as mais compreensíveis e acessíveis aos leitores. Eles também podem fornecer informações adicionais sobre as culturas, as tradições e as dinâmicas políticas e religiosas das regiões retratadas na Bíblia, ajudando a enriquecer a compreensão dos eventos narrados nas Escrituras Sagradas. Os mapas históricos bíblicos são uma ferramenta valiosa para estudiosos da Bíblia e para qualquer pessoa que queira se aprofundar no estudo das Escrituras.

O CLIMA NA PALESTINA

CLIMA
À semelhança de outros lugares no mundo, a realidade climática dessa terra era e é, em grande parte, determinada por uma combinação de quatro fatores: (1) configuração do terreno, incluindo altitude, cobertura do solo, ângulo de elevação e assim por diante; (2) localização em relação a grandes massas de água ou massas de terra continental; (3) direção e efeito das principais correntes de ar; (4) latitude, que determina a duração do dia e da noite. Situada entre os graus 29 e 33 latitude norte e dominada principalmente por ventos ocidentais (oceânicos), a terra tem um clima marcado por duas estações bem definidas e nitidamente separadas. O verão é um período quente/seco que vai de aproximadamente meados de junho a meados de setembro; o inverno é um período tépido/úmido que se estende de outubro a meados de junho. É um lugar de brisas marítimas, ventos do deserto, terreno semidesértico, radiação solar máxima durante a maior parte do ano e variações sazonais de temperatura e umidade relativa do ar. Dessa forma, seu clima é bem parecido com certas regiões do estado da Califórnia, nos Estados Unidos, conforme mostrado no gráfico da página seguinte.
A palavra que melhor caracteriza a estação do verão nessa terra é "estabilidade" Durante o verão, o movimento equatorial do Sol na direção do hemisfério norte força a corrente de jato (que permite a depressão e a convecção de massas de ar e produz tempestades) para o norte até as vizinhanças dos Alpes. Como consequência, uma célula estacionária de alta pressão se desenvolve sobre os Açores, junto com outra de baixa pressão, típica de monção, sobre Irã e Paquistão, o que resulta em isóbares (linhas de pressão barométrica) basicamente norte-sul sobre a Palestina. O resultado é uma barreira térmica que produz dias claros uniformes e impede a formação de nuvens de chuva, apesar da umidade relativa extremamente elevada. O verão apresenta o tempo todo um ótimo clima, brisas regulares do oeste, calor durante o dia e uma seca quase total. No verão, as massas de ar, ligeiramente resfriadas e umedecidas enquanto passam sobre o Mediterrâneo, condensam-se para criar um pouco de orvalho, que pode estimular o crescimento de plantas de verão. Mas as tempestades de verão são, em sua maioria, inesperadas (1Sm 12:17-18). Por outro lado, o inverno se caracteriza pela palavra "instabilidade". Nessa estação, massas de ar mais elevadas se aproveitam do caminho equatorial do Sol na direção do hemisfério sul e ficam tomadas de ar polar extremamente frio. A mistura dessas massas de ar pode criar várias correntes dominantes de alta pressão, e qualquer uma pode, imprevisivelmente, se chocar com o ar que serpenteia pela depressão mediterrânea.

1. A área de alta pressão atmosférica da Ásia é uma corrente direta de ar polar que pode chegar a 1.036 milibares. As vezes atravessa todo o deserto da Síria e atinge a terra de Israel, vindo do leste, com uma rajada de ar congelante e geada (Jó 1.19).
2. A área de alta pressão atmosférica dos Bálcãs, na esteira de uma forte depressão mediterrânea, consegue capturar a umidade de uma tempestade ciclônica e, vindo do oeste, atingir Israel com chuva, neve e granizo. Em geral esse tipo de sistema é responsável pela queda de chuva e neve no Levante (2Sm 23:20-1Cr 11:22; Jó 37:6; SL 68:14; Pv 26:1).
3. Uma área de alta pressão atmosférica um pouco menos intensa do Líbano pode ser atraída na direção do Neguebe e transportar tempestades de poeira que se transformam em chuva.


A própria vala do Mediterrâneo é uma zona de depressão relativamente estacionária, pela qual passam em média cerca de 25 tempestades ciclônicas durante o inverno. Uma corrente de ar mais quente leva cerca de quatro a seis dias para atravessar o Mediterrâneo e se chocar com uma dessas frentes. Caso essas depressões sigam um caminho mais ao sul, tendem a se desviar ao norte de Chipre e fazer chover pela Europa Oriental. Esse caminho deixa o Levante sem sua considerável umidade [mapa 21] e produz seca, que às vezes causa fome. 121 Contudo, quando seguem um caminho ao norte - e bem mais favorável - tendem a ser empurradas mais para o sul por uma área secundária de baixa pressão sobre o mar Egeu e atingem o Levante com tempestades que podem durar de dois a quatro dias (Dt 11:11-1Rs 18:43-45; Lc 12:54). O inverno é, então, a estação chuvosa (SI 29:1-11; Ct 2:11; At 27:12-28.2), que inclui igualmente "as primeiras e as últimas chuvas" (Dt 11:14; Jó 29.23; SI 84.6; Pv 16:15; )r 5.24; Os 6:3; Jl 2:23; Zc 10:1; Tg 5:7) .125 Os dias de chuva mais pesada coincidem com o período do clima mais frio, de dezembro a fevereiro (Ed 10:9-13; Jr 36:22), quando é frequente a precipitação incluir neve e granizo.
Em termos gerais, a precipitação aumenta à medida que se avança para o norte. Elate, junto ao mar Vermelho, recebe 25 milímetros ou menos por ano; Berseba, no Neguebe, cerca de 200 milímetros; Nazaré, na região montanhosa da Baixa Galileia, cerca de 680 milímetros; o jebel Jarmuk, na Alta Galileia, cerca de 1.100 milímetros; e o monte Hermom, cerca de 1.500 milímetros de precipitação (v. no mapa 19 as médias de Tel Aviv, Jerusalém e Jericó]. A precipitação também tende a crescer na direção oeste.
Períodos curtos de transição ocorrem na virada das estações: um entre o final de abril e o início de maio, e outro entre meados de setembro e meados de outubro. Nesses dias, uma massa de ar quente e abrasador, hoje conhecida popularmente pelo nome de "siroco" ou "hamsin", pode atingir a Palestina vinda do deserto da Arábia.127 Essa situação produz um calor tórrido e uma sequidão total, algo parecido com os ventos de Santa Ana, na Califórnia. Conhecida na Bíblia pelas expressões "vento oriental" (Ex 10:13; Is 27:8; Ir 18.17; Ez 19:12; Os 12:1-13.
15) e "vento sul" (Lc 12:55), às vezes um vento siroco pode durar mais de uma semana, ressecando vegetação mais frágil e causando mais do que uma ligeira irritação em seres humanos e animais. Os ventos orientais da Bíblia podiam fazer secar espigas (Gn 41:6), secar o mar (Ex 14:21), causar morte e destruição (Jó 1.19), carregar pessoas (Jó 27.21), naufragar navios (SI 48.7; Ez 27:26) e fazer as pessoas desfalecerem e perderem os sentidos (In 4.8). Em contraste, um "vento norte" favorecia e revigorava a vida (Jó 37.22; Pv 25:23). A palavra suméria para "vento norte" significa literalmente "vento favorável".

ARBORIZAÇÃO
Nos lugares onde a terra recebia chuva suficiente, a arborização da Palestina antiga incluía matas perenes de variedades de carvalho, pinheiro, terebinto, amendoeira e alfarrobeira (Dt 19:5-2Sm 18.6; 2Rs 2:24; Ec 2:6; Is 10:17-19). Mas o mais comum era a terra coberta pelo mato fechado e plantas arbustivas (maquis) típicas da bacia do Mediterrâneo (1s 17.15; 1Sm 22:5; Os 2:14). Com base em análises de uma ampla amostra de pólen e também de restos de plantas e sementes tirados do interior de sedimentos, o mais provável é que, na Antiguidade remota, a arborização original da Palestina fosse bem densa e às vezes impenetrável, exceto nas regiões sul e sudeste, que margeavam o deserto, Os dados atuais apontam, porém, para uma destruição cada vez maior daquelas florestas e vegetação, destruição provocada pelo ser humano, o que começou já por volta de 3000 a.C. Mas três períodos se destacam como particularmente danosos:

(1) o início da Idade do Ferro (1200-900 a.C.);
(2) o final dos períodos helenístico e romano (aprox. 200 a.C.-300 d.C.);
(3) os últimos 200 anos.


O primeiro desses ciclos de destruição é o que mais afeta o relato bíblico que envolve arborização e uso da terra. No início da Idade do Ferro, a terra da Palestina experimentou, em sua paisagem, uma invasão massiva e duradoura de seres humanos, a qual foi, em grande parte, desencadeada por uma leva significativa de novos imigrantes e pela introdução de equipamentos de ferro. As matas da Palestina começaram a desaparecer diante das necessidades familiares, industriais e imperialistas da sociedade. Na esfera doméstica, por exemplo, grandes glebas de terra tiveram de ser desmatadas para abrir espaço para a ocupação humana e a produção de alimentos (Js 17:14-18).
Enormes quantidades de madeira devem ter sido necessárias na construção e na decoração das casas (2Rs 6:1-7; Jr 10:3). Calcula-se que cada família necessitava de uma a duas toneladas de lenha por ano (Js 9:21-27; Is 44:14-17; Ez 15:1-8; Mc 14:54). E o pastoreio de rebanhos temporários de ovelhas e cabras teria arrancado plantas sazonais que eram suculentas, mas sem raiz profunda. Por sua vez, a ocupação da terra teria requerido o apoio de certas indústrias, muitas das quais exigiam enormes recursos de madeira que, com certeza, danificaram o delicado equilíbrio ecológico da Palestina. A madeira era queimada em fornos de cozimento e em fornalhas industriais. Era necessária para a produção e vitrificação de vidro e na manufatura de cal, gesso, tijolos, canos e tubos de terracota, utensílios de cozimento, ferramentas de ferro e tábuas de escrever (alguns textos eram, na realidade, gravados sobre tábuas de madeira). Certos subprodutos de madeira tinham utilidade industrial, como solventes de água, no curtimento e tingimento e na medicina.
Muita madeira era empregada na extração de pedras nas encostas de montanhas e no represamento de cursos d'água. Mais madeira era transformada em carvão para o trabalho de mineração, fundição e forja de metais 130 Grandes quantidades também eram consumidas em sacrifícios nos templos palestinos.
Por fim, ainda outras áreas de floresta eram devastadas como resultado do imperialismo antigo, fosse na produção de instrumentos militares (Dt 20:19-20), fosse em injustificadas atividades de guerra (2Rs 3:25; SI 83.14,15; Is 10:15-19; Jr 6:4-8), fosse no pagamento de tributo compulsório.131 Os efeitos do desmatamento foram marcantes e permanentes. Existem consideráveis indícios de que a concomitante perturbação das camadas superiores do solo da Palestina provocou uma erosão pelo vento e pela água bastante acelerada, com subsequente perda da fertilidade das camadas finas de solo nas encostas. Alguns conservacionistas do solo calculam que, como resultado do desmatamento ocorrido na 1dade do Ferro, mais de 90 centímetros de solo e subsolo foram irrecuperavelmente perdidos da Cadeia Montanhosa Central, o que fez com que a base rochosa de áreas significativas daquele terreno ficasse visível. Uma vez que as camadas superiores do solo foram seriamente comprometidas ou destruídas, os subsolos predominantemente improdutivos não conseguiram regenerar a arborização. Existem indícios convincentes de oscilações climáticas durante o período do Israel bíblico, mas praticamente nenhuma evidência de mudança significativa ou radical do clima. O desflorestamento desenfreado da região, com a consequente deterioração e deslocamento da camada superior fértil, provocou um desgaste gradual e inexorável do meio ambiente. O cenário mudou para pior e até mesmo os modernos esforços de reflorestamento ainda não se mostraram completamente bem-sucedidos.
É bem irônico que as atividades desenvolvidas pelos próprios israelitas tenham contribuído de forma significativa para essa diminuição do potencial dos recursos da terra, na Palestina da Idade do Ferro Antiga. O retrato da arborização da Palestina pintado pela Bíblia parece estar de acordo com esses dados. Embora haja menção frequente a certas árvores tradicionais que mais favorecem o comprometimento e a erosão do solo (oliveira, figueira, sicômoro, acácia, amendoeira, romázeira, terebinto, murta, bálsamo), a Bíblia não faz quase nenhuma referência a árvores que fornecem madeira de lei para uso em edificações (carvalho, cedro, cipreste e algumas espécies de pinheiro). E inúmeras vezes a mencão a estas últimas variedades tinha a ver com outros lugares - frequentemente Basã, monte Hermom ou Líbano (Iz 9.15; 1Rs 4:33; SI 92.12; Is 40:16; Ez 27:5-6; Zc 11:2). Aliás, o abastecimento aparentemente inesgotável de madeira pelo Líbano era famoso no mundo antigo; o Egito começou a importá-la já à época do Reino Antigo.133 Vários reis mesopotâmicos e assírios viajaram para o Líbano para conseguir cedro. Em particular, os reis assírios costumavam se vangloriar de que uma de suas maiores façanhas era terem escalado os cumes do Líbano e derrubado suas imensas árvores (Is 14:8).
Pelo fato de a Palestina praticamente não ter reservas de madeira de lei, Davi, quando se lançou a seus projetos de construção em Jerusalém, achou necessário fazer um tratado com Hirão, rei de Tiro (e.g., 25m 5.11; 1Cr 14:1). Quando deu início a seus inúmeros empreendimentos de construção, Salomão foi forçado a ratificar aquele tratado (1Rs 5:1-18; 7:2-12; 2Cr 2:1-16; 9:10-28). Fenícios de Tiro forneceram a Salomão tanto a matéria-prima quanto a tecnologia para construir sua frota de navios mercantes (1Rs 10:22; cf. Ez 27:5-9, 25-36). Durante todo o período da monarquia, a construção, mesmo em pequena escala, implicava conseguir no exterior a madeira de lei necessária, conforme Jeoás e Josias descobriram (2Rs 12:12-22.6). Certa vez, a madeira que estava sendo usada para construir uma cidade no Reino do Norte foi levada, como um ato de agressão, para construir cidades em Judá (2Cr 16:6).
A disponibilidade de madeira de lei nativa não melhorou no período pós-exílico. Como parte do decreto de Ciro, que permitiu aos judeus voltarem à sua terra para reconstruir o templo, o monarca persa lhes deu uma quantia em dinheiro com a qual deveriam comprar madeira no Líbano (Ed 3:7). Mas suspeita-se que, quando aquela madeira chegou a Jerusalém, foi desperdiçada em residências particulares, em vez de ser usada no templo (Ag 1:8, cp. v. 4). Mais tarde, quando Neemias foi ao rei Artaxerxes pedindo dispensa do cargo na corte para trabalhar para melhorar as condições de vida ao redor de Jerusalém, recebeu do rei cartas que lhe permitiram obter madeira para a reconstrução dos muros e portas da cidade (Ne 2:4-8). Ainda mais tarde, madeira necessária para a imensa empreitada de construção realizada por Herodes em Cesareia Marítima teve de ser importada, provavelmente da Itália. E até mesmo no século 19, quando Charles Warren precisou de tábuas de madeira para dar continuidade a seu trabalho arqueológico em Jerusalém, ele descobriu que madeira ainda estava entre os produtos mais escassos e mais caros da Palestina.

O Clima no Oriente Médio no Verão
O Clima no Oriente Médio no Verão
O Clima no Oriente Médio no Inverno
O Clima no Oriente Médio no Inverno
Tabela do clima da Palestina
Tabela do clima da Palestina

Livros

Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.

Referências em Livro Espírita

Não foram encontradas referências em Livro Espírita.

Referências em Outras Obras

Não foram encontradas referências em Outras Obras.

Comentários Bíblicos

Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.

Beacon

Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadores
Beacon - Comentários de I Crônicas Capítulo 22 do versículo 1 até o 19
  • O sacrifício na eira de Ornã (21:28-22.1). Após encontrar o tão precioso Senhor aqui, e desejoso de continuar na comunhão com Deus, Davi quis fazer um sacrifício no lugar dos jebuseus, embora o Tabernáculo ainda estivesse em Gibeão. Apesar do profun-do entendimento de Deus por parte de Davi, existe refletida no versículo 30 uma atitude que não corresponde à certeza do perdão de Deus, expressa no Novo Testamento.

    • 7. A Preparação de Davi para a Construção do Templo (22:2-5)

    Não existe em Samuel um paralelo a esta seção, embora seja possível encontrar um em I Reis. Aqui a decisão é a de reunir a matérioa-prima e usar este lugar para o Templo que Salomão construirá. A expressão os estranhos (2) é provavelmente uma referência aos cananeus nativos que se tornaram escravos (2 Cr 8:7-10).

    8. A Exortação Final de Davi (22:6-19)

  • A Salomão (22:6-16). Davi fez com que Salomão fosse ungido como rei antes da sua morte (23.1). A ambição de Adonias pode ter forçado o rei a escolher um sucessor, algo que ele talvez não tivesse feito sob outras circunstâncias (1 Rs 1.5).

    • No versículo 8, existe o registro do derramamento de sangue por Davi (mas não houve essa menção em 17:11-15, nem em 1 Rs 5,3) como uma razão para designar a Salomão a tarefa de construir o Templo. Não é necessário deduzir que o filho fosse moral-mente superior, ou que as guerras de Davi tenham sido erradas. Esta era a vontade de Deus'. Se o povo tivesse conquistado Canaã completamente na época de Josué ou dos juízes, Davi poderia ter aproveitado as mesmas condições que Salomão, sem ter que corrigir as conseqüências da época sombria dos juízes.

    Davi fez grandes preparativos em mão-de-obra, matéria-prima e artífices. Mas Salomão é que construiria. A oração do rei no versículo 12 pode ter suscitado o pedido posterior de Salomão por sabedoria e entendimento da tarefa a ele imputada. A expres-são na minha opressão, preparei (14) pode ser traduzida como "com muito esforço eu ajuntei". No versículo 16, há uma clara indicação do ensino bíblico da interdependência entre a iniciativa humana e o poder divino: levanta-te, pois, e faze a obra, e o Senhor seja contigo. A mesma interdependência é vista na ordem de Davi aos príncipes de Israel: Disponde, pois, agora, o vosso coração e a vossa alma para buscardes ao Senhor, vosso Deus; e levantai-vos e edificai o santuário do Senhor Deus (19).

    Nos versículos 6:16, "aquilo que é necessário para construir para Deus" é sugerido. Os requisitos são: (1) O conhecimento da vontade de Deus, 9-11; (2) sabedoria e entendi-mento, 12; (3) obediência, 12,13; (4) força e coragem, 13.

  • Aos príncipes (22:17-19). As guerras foram concluídas. Deus tinha dado, não ape-nas a Salomão, mas ao povo, a tarefa de edificar o seu Templo. Príncipes (17, em hebraico Sarim) não significam apenas homens da casa real de Davi, mas todos os líderes de Israel, tanto civis como religiosos.

    • Genebra

    Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)
    Genebra - Comentários de I Crônicas Capítulo 22 do versículo 1 até o 19
    *

    22.2—29.20

    Esta é a mais longa seção sobre a vida de Davi encontrada somente em Crônicas. A história de como Davi completou os preparativos para a construção do templo começa e termina com descrições sobre assembléias reais (22.2-19 e 28.1—29,20) que são semelhantes em diversos pontos (compare 22.8 com 28.3; 22.13 com 28.20 e 22.17 com 28.21).

    * 22.2-19

    Essa foi a primeira assembléia na qual Davi comissionou trabalhadores estrangeiros (22.2-4), a Salomão (22.5-16) e aos líderes dos israelitas (22.17-19) para construírem o templo de Deus.

    * 22:2

    estrangeiros. Davi e Salomão usaram trabalhadores forçados dentre, principalmente os estrangeiros (13 11:5-18'>1Rs 5:13-18; 9.15-23; 11:28; 2Cr 2:2,17-18 e 8:7-10). A menção a "estrangeiros" que participaram na construção do primeiro templo de Jerusalém corresponde à participação de estrangeiros na reconstrução do templo, terminado o exílio babilônico dos judeus (Is 60:10-12).

    * 22:3

    ferro. Presumivelmente tomado dos filisteus, que Davi havia subjugado (13 19:9-13.22'>1Sm 13:19-22).

    bronze. Colhido como despojo de guerra (18.8,11, nota).

    * 22:5

    moço e tenro. Salomão não tinha experiência suficiente para lidar com a responsabilidade de preparar a construção do templo (conforme 29.1; 2Cr 13:7).

    o preparou Davi em abundância. O tema central desta seção é como Davi proveu virtualmente tudo para o templo erguido por Salomão, incluindo plantas do projeto, materiais, operários, divisão das tarefas, estabilidade política e apoio popular. Com efeito, o templo foi um projeto conjunto de Davi e Salomão (22.2—29.20; 2Cr 2:3 e notas). Ver Introdução: Características e Temas.

    * 22.6-10

    O autor sagrado explica por qual motivo o próprio Davi não podia edificar o templo. 1Rs 5:3-5 afirma que Davi estivera por demais preocupado com a guerra, e esta passagem declara, especificamente, que Davi estava ritualmente contaminado pelo derramamento de sangue, pelo que não podia envolver-se diretamente na construção do templo (2Cr 6:9).

    * 22.7,8,10,19

    nome. Ver nota em 13.6.

    * 22:9

    descanso... paz e tranqüilidade. Em diversas ocasiões, paz e descanso da guerra são vistos como uma recompensa de Deus à fidelidade do seu povo (v. 18; 2Cr 14:6,7; 15:15; 20:30; 23:21). Essa bênção foi conferida àqueles que estavam retornando do exílio na Babilônia como base de esperança em seus dias turbulentos.

    * 22:12-13

    guardes a lei do SENHOR. Ver nota em 16.40.

    * 22:13

    sê forte e corajoso. A comissão de Davi a Salomão (22.12,13) nos faz lembrar a comissão que Josué recebeu da parte de Deus (conforme 28.20 e Js 1:6-9).

    * 22.17-19

    O sucesso de Davi na guerra trouxera a estabilidade política necessária para a construção do templo (18.1—20.8, nota).

    * 22:18

    paz. Ver nota em 13 22:9'>1Cr 22:9.

    * 22:19

    buscardes ao SENHOR. Ver nota em 2Cr 7:14.


    Matthew Henry

    Comentário Bíblico de Matthew Henry, um pastor presbiteriano e comentarista bíblico inglês.
    Matthew Henry - Comentários de I Crônicas Capítulo 22 do versículo 1 até o 19
    22:1 Do trágico engano do Davi surgiu a compra de um terreno que seria o sítio do templo, o símbolo da presença de Deus entre seu povo. Cada vez que o povo fora ao templo recordaria que Deus é seu verdadeiro Rei e que todos, inclusive seu rei humano, é falível e sujeito ao pecado. Deus pode utilizar até nossos pecados para propósitos bons, se estamos arrependidos e procuramos seu perdão. Quando confessamos nossos pecados, abre-se o caminho para que Deus tire uma boa obra de uma situação má.

    22.7-10 Deus disse ao Davi que ele não seria o que construiria o templo. Em seu lugar, a tarefa seria para seu filho Salomão. Davi aceitou com graça este "não" de Deus. Não se sentiu ciumento pelo fato de que seu filho fora a ter a honra de construir o templo de Deus, mas sim fez todos os preparativos para que Salomão levasse a cabo sua tarefa. Da mesma maneira, devemos dar os passos para preparar o caminho de nossos filhos para que encontrem e cumpram o chamado de Deus em suas vidas. cedo ou tarde nossos filhos terão que tomar suas próprias decisões, mas podemos ajudá-los ao lhes proporcionar as ferramentas apropriadas: lhes ensinando como orar, como estudar a Palavra de Deus, a diferença entre o bem e o mal e a importância de participar da igreja.

    Wesley

    Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo Anglicano
    Wesley - Comentários de I Crônicas Capítulo 22 do versículo 1 até o 19
    3. Preparação de Davi templo (22: 2-5)

    2 E Davi deu ordem para reunir os estrangeiros que estavam na terra de Israel; E pôs a pedreiros para HEW pedras forjado para construir a casa de Dt 3:1)

    6 Então chamou a Salomão, seu filho, e lhe ordenou que edificasse uma casa ao Senhor, o Deus de Israel. 7 E disse Davi a Salomão, seu filho, quanto a mim, tive em meu coração o edificar uma casa ao nome do . Senhor meu Deus 8 Mas a palavra do Senhor veio a mim, dizendo: Tu tens derramado muito sangue, e tens feito grandes guerras: tu não construir uma casa ao meu nome, porque tens derramado muito sangue sobre a terra à minha vista . 9 Eis que o filho deve nascer a ti, que deve ser um homem de repouso; e eu lhe darei descanso de todos os seus inimigos em redor; para o seu nome será Salomão, e eu darei paz e descanso a Israel nos seus dias. 10 Este edificará uma casa ao meu nome; e ele será meu filho, e eu serei o seu pai; e eu confirmarei o trono de seu reino sobre Israel para sempre. 11 Agora, meu filho, o Senhor seja contigo; e prospera, e construir a casa do Senhor teu Deus, como ele falou a respeito de ti. 12 Apenas Senhor te dê prudência e entendimento, e te instrua acerca de Israel; que assim possas guardar a lei do Senhor teu Dt 13:1 .

    De primordial importância nas palavras de Davi era a questão da construção do templo. Esta foi a tarefa que Salomão foi dar prioridade (v. 1Cr 22:6 ). Igualmente importante foi a insistência de Davi em fiel observância da lei (v. 1Cr 22:12 ). A fim de que Salomão seria manter a lei, Davi orou, Só o Senhor te dê prudência e entendimento ... então possas manter a lei do Senhor (v. 1Cr 22:12 ).

    Como uma carga final, Davi exortou Salomão, Levanta-te e estar fazendo, e Senhor seja contigo (v. 1Cr 22:16 ). Segundo o relato Cronicas, a grande aspiração de Davi foi a construção do templo. Mesmo na velhice, a visão não havia escurecido. Ele havia trabalhado diligentemente e orou fervorosamente para que seu filho seria capaz de executar a tarefa.

    Além disso, Davi desafiou os príncipes para dar ajuda a Salomão. Estes líderes cívicos tinha dado lealdade inabalável para Davi (v. 1Cr 22:18 ). Eles foram chamados para dar Salomão toda a assistência necessária para realizar a tarefa de erigir o templo (v. 1Cr 22:19 ).

    Wiersbe

    Comentário bíblico expositivo por Warren Wendel Wiersbe, pastor Calvinista
    Wiersbe - Comentários de I Crônicas Capítulo 22 do versículo 2 até o 19
    Como o relato de Crônicas foi es-crito do ponto de vista dos sacer-dotes, espera-se uma ênfase maior na construção do templo. É notável o fato de construírem o templo na propriedade que Davi comprou de Ornã, um lembrete do grande peca-do de Davi ao fazer o censo (1Cr 21:0).

    O construtor do templo (22:1-19)

    O coração de Davi sempre se mos-trou inclinado para a construção do templo do Senhor (veja 2Sm 7:0). Certifique-se de que o plano vem do céu quando for fazer algo para o Senhor na terra. E se o

    Senhor não permitir que você faça algo que real mente está em seu co-ração, tente ajudar outra pessoa a fazer isso.

    A unção de Salomão como rei aconteceu em particular, na presen-ça dos líderes, a fim de assegurar o trono (vv. 1 7-19); depois, o novo rei foi apresentado publicamente ao povo (cap. 28). Nosso Senhor Jesus foi ungido Rei, mas sua apresentação pública ainda deve acontecer. Nes-se meio tempo, nós, os que cremos nele, devemos auxiliá-lo a construir seu templo, a igreja (Mt 16:18; Ef 2:19-49). Davi recrutou os "estran-geiros" (os que não eram israelitas) e forçou-os a trabalhar no templo (v. 2). Contudo, o Senhor pegou peca-dores "estrangeiros e peregrinos" e transformou-os em concidadãos e em pedras vivas do seu templo (Ef 2:19-49; 1Pe 2:5). Quanta graça!

    Davi admoestou Salomão para que cresse no Senhor e lhe obede-cesse; caso contrário, não poderia construir o templo para a glória do Senhor. Deus deu a Salomão e à na-ção descanso da guerra (em hebrai-co, o nome Salomão relaciona-se com a palavra hebraica shalom, que significa "paz"), como também lhe daria sabedoria para executar o tra-balho. Não podemos nem começar a calcular o valor do tesouro que Davi juntou (v. 14).

    Assim, Davi deu a Salomão a fortuna para construir o templo,

    as plantas, os operários e a coo-peração dos príncipes da terra (vv. 17-19). Mas o "cerne" da questão tinha de ser Salomão (v. 19). Se o coração de Salomão estivesse reto com o Senhor, então Deus aben-çoaria seu esforço. Não há nada automático em relação ao serviço do Senhor. Se estivermos retos com ele, ele fará nosso esforço prospe-rar (Js 1:8; Mt 6:33).

    Russell Shedd

    Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.
    Russell Shedd - Comentários de I Crônicas Capítulo 22 do versículo 1 até o 19
    22.1 Estes capítulos, referentes à preparação do edifício do Templo, ajudam a preencher o hiato entre 2Sm 24:25 e 1Rs 1:1.

    22.2 Começando, pela coleta de material para o templo, além do material reunido durante os sete anos e meio de construção (1Rs 6:1, 1Rs 6:38; 1Rs 7:1). Estrangeiros. Em heb ger significa "residente tolerado". A obra era tão árdua que os homens livres não participavam da mesma. Conforme Dt 1:16n.

    22.5 Moço e tenro. Os historiadores antigos concordam que Salomão tinha entre doze e quinze anos de idade quando foi ungido, e que aos vinte anos se tornou rei. Era o quarto filho de Davi e Bate-Seba (1Cr 3:5; 2Sm 12:24), tendo nascido em cerca de 990 a.C.

    22.8 Essa foi a palavra de Natã a Davi, antes do nascimento de Salomão (17.4). Às vezes

    0 próprio Deus exigia guerra (14.10, 19.13); mas Davi se tornara culpado de derramamento desnecessário de sangue (2Sm 8:2).

    22.9 Citação direta 2Sm 7:13, 2Sm 7:14. Predição que Salomão edificaria o templo, embora a cláusula sobre o "filho" refira-se acima de tudo a Cristo (He 1:5-58).

    22:11-13 Davi enumerava as condições para servir ao Senhor:
    1) A presença do Senhor junto a Seu servo - "o Senhor seja contigo" (11);
    2) Prudência concedida pelo Senhor (12);
    3) Entendimento dado pelo Senhor (12);
    4) Observância da lei do Senhor (13);
    5) Coragem no serviço do Senhor (13), o que consiste em: a) ser forte; b) ter coragem; c) ser destemido; e d) não se deixar desencorajar.

    22.12 O desejo do pai em relação a seu filho reflete-se na oração de Salomão (1 Rs 3.514; 2Cr 1:7-14).

    22:14-16 Que se não pode contar. O ouro, a prata, o bronze e o ferro acumulados por Davi, em sua maior parte, eram despojos de guerra obtidos através de um reinado de 40 anos. Quando Ciro conquistou a Ásia, tomou c. 750.000 kg de ouro, e metade da quantia de prata mencionada no v. 14. Salomão, mediante o comércio, obtinha 666 talentos (c. 19.800 kg) de ouro, anualmente.

    22.18 Sob Davi e Salomão, o reino de Israel atingiu o seu resplendor. Tendo começado da escravidão no Egito, Israel agora tinha território, povo e um governo estável. O favor de Deus era manifesto; mas dentro de poucos anos esse reino cairia em degeneração de que não se recuperou até nossos dias.

    NVI F. F. Bruce

    Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da Bíblia
    NVI F. F. Bruce - Comentários de I Crônicas Capítulo 22 do versículo 1 até o 19
    b) Preparativos para a construção do templo (22:2-5)

    As seções restantes Dt 1:0,2Cr 24:15-14 e 22.24. O recenseamento do capítulo anterior sugere um controle burocrático mais firme da população e talvez reflita a inquietação crescente dentro do império nos últimos dias do reinado de Davi, manifesto pela rebelião de Absalão, o levante de Seba e a questão dos gibeonitas. Além disso, a extensão da construção vislumbrada por Davi para o templo, exigindo grandes quantidades de material, também exigia uma grande quantidade de trabalhadores tanto quanto necessitava de trabalhos forçados. O cronista aplica isso somente a estrangeiros: grupos de trabalho de estrangeiros eram enviados às minas. A idéia de usar os israelitas livres num sistema de trabalhos forçados era algo evidentemente repugnante para o cronista (contraste 2Cr 2:17,2Cr 2:18 com lRs 5.13), mas que algum tipo de corvéia foi exigido dos próprios israelitas está claro no fato de que havia um oficial responsável por isso (2Sm 20:24).

    A preocupação de Davi em estabelecer o reino e garantir a sua segurança tornou impossível ele fazer outra coisa a não ser cuidar do local e reunir o material para que o seu filho Salomão pudesse proceder imediatamente à construção em Sl. De acordo com essa fonte, Davi também quis se assegurar de que todos os preparativos fossem feitos, com o pretexto da imaturidade de Salomão (v. 5). Não há indicação da idade de Salomão quando chegou ao trono, mas é possível que haja uma sugestão de co-regência aqui. Ele foi coroado rei antes da morte de Davi (lRs 1:32-40; lCr 23.1), embora não se saiba quanto tempo antes isso ocorreu. De acordo com 2Cr 3:2, a construção do templo ocorreu no segundo mês do quarto ano do seu reinado. Assim, poderíamos argumentar a favor de uma co-regência de quatro anos. “A determinação de Davi em construir um templo proporciona uma possível motivação para um acordo acerca da regência — para evitar uma revolta no palácio que poderia pôr em perigo os seus planos” (J. M. Myers). O montante de ouro e prata coletados, de acordo com o cronista, representa números astronômicos. Ele, sem dúvida, está tentando ressaltar que Davi não poupou esforços e recursos nos preparativos (3.500 toneladas de ouro e 35.000 toneladas de prata!). O texto, no entanto, destaca o fato de que os recursos foram providenciados com muito esforço (v. 14), uma implicação sutil de que os recursos de Davi eram escassos em comparação com os do seu filho Salomão.

    c) A exortação de Davi a Salomão (22:6-19)
    A exortação de Davi para Salomão (v. 6

    16) está expressa em termos solenes e tem certa semelhança com aquela registrada em lRs 2:1-9, mas o interesse do cronista aqui evidentemente está na certeza de que o projeto do templo seja concluído. Davi não teve permissão para construí-lo porque foi um homem de guerras e causou muito derramamento de sangue. O cronista destaca uma razão principalmente ritual (v. 8) para Davi não receber a permissão de Deus para construir, enquanto lRs 5.3 simplesmente afirma que ele estava ocupado demais lutando contra os seus inimigos. Em contraste, Salomão deve ser um homem de paz. O jogo de palavras aqui é inconfundível entre Salomão (slmh) e paz- (slwm) (v. 9). Salomão é instruído a começar o trabalho imediatamente, o que indica que a instrução foi dada no final do reinado de Davi. A seção termina com uma exortação aos oficiais somente para que fiquem do lado de Salomão e lhe forneçam toda a ajuda de que ele precisar. A exortação pública ao povo todo com o anúncio cerimonial do testamento do rei aos seus filhos vem nos caps. 28 e 29.

    Moody

    Comentários bíblicos por Charles F. Pfeiffer, Batista
    Moody - Comentários de I Crônicas Capítulo 21 do versículo 1 até o 30

    C. Últimos Dias de Davi. 21:1 - 29:30.

    O pecado de Davi com Bate-Seba precipitou uma cadeia de crimes (cons. a licenciosidade de Amnom, na qualidade de "filho do rei", 2Sm 13:4), que se centralizaram à volta do príncipe Absalão e ocuparam o espaço de onze anos completos (2Sm 13:23, 2Sm 13:38; 2Sm 14:28; 2Sm 15:7, traduções com variantes), ou aproximadamente de 990 a 979 A.C. Tal conduta pouco exemplar contribuía pouco, contudo, para o propósito de Esdras de incorporar aos homens do seu tempo a piedade que caracterizou Davi nos melhores dias. Grande parte dos acontecimentos registrados em II Sm. 11-19 não encontram igualmente o paralelo na obra do cronista (cons. Introdução, Ocasião).

    Entre esses deve-se também incluir a revolta de Seba (II Sm. 20); de modo que não foi antes de 975 A.C., nos últimos anos da vida de Davi, que a análise histórica das Crônicas foi retomada. Apresenta então o decorrer do recenseamento de Davi (1Cr 21:1). Os resultados do gênio organizador de Davi, tanto na esfera religiosa (caps. 23-26) rumo na administração civil (cap. 1Cr 27:1), foram esboçados, seguidos de seu desafio final feito ao povo para que fosse fiel ao seu Deus (caps. 28-29). Só o capítulo 21 tem um paralelo direto em outra passagem das Escrituras.

    Francis Davidson

    O Novo Comentário da Bíblia, por Francis Davidson
    Francis Davidson - Comentários de I Crônicas Capítulo 22 do versículo 1 até o 19
    1Cr 22:2

    3. OS PREPARATIVOS DE DAVI PARA CONSTRUIR O TEMPLO (1Cr 22:2-13). Embora este passo e os que se seguem não estejam datados, a situação ficará mais clara se se considerarem as provas contidas em I Reis. A única interpretação racional da tentativa de Adonias de ser rei (1Rs 1:5) é que ele esperava colocar o pai perante um fato consumado, o que era possível por Davi nunca ter designado publicamente o seu sucessor. Compare-se com 1Rs 1:5, 1Rs 1:11, nota. Depois de 1Cr 22:17, isso dificilmente poderia acontecer. Assim, somos forçados a considerar que os capítulos 22:29 abrangem um período limitado, referindo-se 1Cr 22:6 e os restantes versículos à ascensão ao trono e à unção de Salomão (1Rs 1:39).

    A quebra aparente em 1Cr 23:1 é devida à utilização de uma nova fonte, não a qualquer lapso de tempo (ver nota respectiva).

    Ouve-se freqüentemente dizer que Crônicas é irreconciliável com I Reis. Mas 1Rs 2:1 já implica um intervalo entre a unção de Salomão e a morte do seu pai. Não é invulgar uma crise mobilizar reservas inesperadas de vigor num homem de idade. A maior parte dos esboços cronológicos só com relutância reconhece a Salomão um reinado de quarenta anos, sugerindo uma fase de co-regência com seu pai (ver também a nota referente a 1Cr 22:17). É típico de Crônicas que, embora passando em silêncio 1Rs 1:0.

    Os estranhos (2), tradução inexacta. O hebraico "ger" significa "residente tolerado". Esses restos dos antigos habitantes não haviam abraçado o culto de Jeová e, portanto, a sua presença no país baseava-se, não no direito, mas na tolerância. O tratamento que Davi lhes dispensou aqui, antecipa a política de Salomão (ver 1Rs 5:13-11, nota; 2Cr 2:17 e segs., 1Cr 8:7 e segs.). Na época, as condições que rodeavam esse tipo de trabalho eram tão duras que não o consideravam próprio de homens livres.

    >1Cr 22:6

    4. A EXORTAÇÃO DE DAVI A SALOMÃO E AOS PRÍNCIPES (1Cr 22:6-13). Tu derramaste sangue em abundância (8), frase que não vem mencionada na mensagem profética registrada no capítulo 17 e que Salomão não repete em 1Rs 5:3. Davi apercebeu-se da verdade ao ponderar o motivo porque Deus não lhe permitiu que construísse o templo. Não raro, Deus não explica as Suas recusas, mas deixa que elas sejam mais tarde compreendidas através da oração e da Palavra. Repouso lhe hei de dar de todos os seus inimigos (9). Como sucede tão freqüentemente, embora não se exprima qualquer condição, há uma em causa. Ver 1Rs 11:14 e segs. Nada sugere que o nível moral de Salomão fosse superior ao de Davi e menos ainda que as guerras de Davi não fossem justificadas. Já naquele tempo os homens sentiam que a guerra infringia a ordem divina. Davi pagava pelos pecados dos seus antecessores. Se Israel houvesse sido fiel na conquista da terra, não teria atravessado a época sombria dos Juízes, e Davi reinaria sobre um povo demasiado forte para ser atacado de ânimo leve, vantagem que caracterizou a afortunada posição de Salomão.

    >1Cr 22:12

    O Senhor te dê tão somente prudência e entendimento (12). Teria sido a oração de seu pai que inspirou a prece de Salomão? Ver 2Cr 1:7 e segs. Com o versículo 13, comparar a recomendação feita por Deus a Josué (Js 1:7 e segs.). Na minha opressão (14), o que provavelmente se referia aos muitos anos e perplexidades do seu reinado. Segundo outras traduções, "na minha pobreza", ou "no meu baixo estado"; outras traduções aliciantes mas duvidosas: "pelo meu duro labor" e "com grandes dores". Tomados literalmente, os algarismos contidos neste versículo fariam de Davi um rei muito mais rico do que Salomão, o que é contrário a todo o teor das Escrituras. É melhor considerá-los sinônimos de grandes, enormes, incontáveis riquezas. Do ouro... não há número (16). Retire-se o ponto final do versículo precedente e leia-se: "E de toda a sorte de sábios em toda a sorte de obra de ouro, de prata, e de cobre, e de ferro, não há número". Não havia conta para esses artífices. Nisto concordam a Septuaginta e a versão Siríaca.

    >1Cr 22:17

    Os príncipes de Israel (17). "Príncipe" constitui uma tradução muito ambígua e insuficiente para "Sar". Não se tratava nem principal nem primacialmente de membros da família real, mas sim de dirigentes tribais e funcionários civis e militares, (como em todo o Velho Testamento). Por outras palavras, esta passagem implica que Salomão era co-regente ou, pelo menos, rei já designado. Ver nota sobre os versículos 2:5 supra.

    Dicionário

    Cortadores

    masc. pl. de cortador

    cor·ta·dor |ô| |ô|
    adjectivo e nome masculino
    adjetivo e nome masculino

    1. Que ou aquele que corta a carne nos açougues.

    2. Cortadeira.

    3. [Brasil] Pescador que verifica a existência de peixes na rede.

    4. Gramínea paulista.

    Madeira

    substantivo feminino Parte lenhosa das árvores, constituída de fibras e vasos condutores da seiva bruta, e aproveitada em construção e trabalhos de carpintaria e marcenaria.
    Madeira de lei, a que, por ser mais rija e mais resistente ao tempo e ao cupim, se emprega em construções de envergadura (vigamento das casas, mastreação e cascos de navios) e móveis. (As mais comuns madeiras de lei são o carvalho, o cedro, o jacarandá, o mogno, o gonçalo-alves, o pau-marfim, a sucupira, a peroba.).
    Madeira-branca, V. MADEIRA-BRANCA.

    Multidão

    substantivo feminino Agrupamento de pessoas, de animais ou de coisas.
    Grande número de; montão: multidão de roupa para passar!
    Reunião das pessoas que habitam o mesmo lugar.
    Parte mais numerosa de gente que compõe um país; povo, populacho.
    Etimologia (origem da palavra multidão). Do latim multitudo.inis.

    Obra

    substantivo feminino O resultado da ação, ou do trabalho.
    Edifício em construção.
    [Popular] Excremento humano.
    substantivo feminino plural Ações, atos humanos.
    Reparos de certo vulto, em prédio, pontes, viadutos, estradas etc.
    ESPÍRITA ver LIVRO ESPÍRITA, OBRA DE JESUS e EVANGELHO
    Referencia:

    Obra
    1) Feito realizado por Deus ou por uma pessoa; trabalho (Gn 2:2; Ex 20:9; Mt 5:16).


    2) Trabalho de ARTÍFICE (Ex 27:16).

    Oficiais

    -
    2ª pess. pl. pres. ind. de oficiar
    masc. e fem. pl. de oficial

    o·fi·ci·ar -
    (ofício + -ar)
    verbo transitivo

    1. [Direito] Dirigir um ofício a alguém.

    verbo transitivo e intransitivo

    2. Religião Celebrar ofício religioso.


    o·fi·ci·al
    (latim officialis, -e)
    nome masculino

    1. Operário de ofício que trabalha sob as ordens do mestre. (Feminino: oficiala.)

    nome de dois géneros

    2. [Militar] Militar de qualquer graduação superior à de sargento.

    3. [Administração] Funcionário cujo posto é acima de aspirante e abaixo de chefe (ex.: oficial de secretaria).

    4. Dignitário condecorado com uma ordem honorífica.

    adjectivo de dois géneros
    adjetivo de dois géneros

    5. Proposto pela autoridade ou pelo governo.

    6. Que dimana de ordens do governo ou dos seus agentes.

    7. Relativo ao alto funcionalismo.

    8. Solene.

    9. Próprio das repartições públicas.

    10. Apoiado pelo governo.

    11. Burocrático.

    12. Que tem carácter de ofício.


    oficial de dia
     [Militar] Oficial que, na ausência do comando, é responsável pelo funcionamento da unidade militar durante 24 horas.

    oficial de diligências
    O mesmo que oficial de justiça.

    oficial de justiça
    Funcionário de tribunal judicial ou que está encarregado de fazer cumprir ordens judiciais. = ESBIRRO, MALSIM, MEIRINHO

    oficial marinheiro
    Mestre, contramestre ou guardião (na marinha de guerra).

    Pedra

    substantivo feminino Corpo duro, sólido, da natureza rochosa geralmente usada em construções.
    Calhau, seixo ou outro corpo sólido da mesma natureza.
    [Medicina] Concreção que se forma em certos órgãos do corpo (bexiga, rins, vesícula biliar etc.); cálculo, litíase.
    Figurado Algo ou alguém duro; insensível: coração de pedra.
    Figurado Alguém ignorante, desprovido de inteligência; burro.
    Botânica Dureza que se encontra em alguns frutos.
    Precipitação atmosférica formada por glóbulos pequenos de gele, gotas de água congelada; granizo.
    Peça nos jogos de tabuleiro (dama, gamão etc.).
    Quadro escolar; lousa.
    expressão Pedra de afiar ou amolar. Arenito duro usado para afiar ferramentas cortantes; rebolo, esmeril.
    Pedra de ara. Pedra de altar.
    Pedra angular ou pedra fundamental. Marco inicial de uma construção, que é costume lançar-se solenemente, e que, em geral, encerra medalhas ou documentos comemorativos.
    Pedra britada. Pedra quebrada, pequena.
    Figurado Pedra de escândalo. Pessoa ou coisa que é motivo de murmuração, de escândalo, de discórdia.
    Pedra filosofal. Substância procurada pelos alquimistas da Idade Média, e que, segundo acreditavam, poderia transformar em ouro os metais vis, e curar ou remoçar o corpo humano; elixir; coisa preciosa, milagrosa, mas difícil ou impossível de encontrar.
    Pedra fina ou semipreciosa. Gema não preciosa (como a ametista, a granada, a água-marinha, o topázio) usada em joalheria.
    Pedra de fogo ou de isqueiro. Sílex muito duro, que produz centelhas quando atritado; pederneira.
    Pedra lascada, pedra polida. Diz-se das épocas pré-históricas em que os instrumentos usados pelo homem eram constituídos por pedras apenas lascadas, ou já polidas.
    Figurado No tempo da pedra lascada. Tempo remoto, muito antigo.
    Pedra litográfica. Carbonato de cálcio, de porosidade finíssima, em que se pode gravar com tinta gorda um texto, ou desenho, para dele se tirarem várias cópias.
    Pedra preciosa. Mineral duro, transparente ou translúcido, às vezes opaco, raro, de alto valor, e usado em joalheria e indústria.
    Etimologia (origem da palavra pedra). Do latim petra.
    Montões ou pirâmides de pedra eram construídas como memórias ou balizas históricas. Jacó, e também Labão, efetuaram trabalhos deste gênero no monte Gileade (Gn 31:46). Josué mandou assentar um montão de pedras em Gilgal (Js 4:5-7) – e as duas tribos, e metade de outra, que ficaram além do Jordão, erigiram um monumento sobre a margem daquele rio, como testemunho de solidariedade com as tribos da Palestina ocidental (Js 22:10).
    Pedra Jesus é a pedra rejeitada, pedra de tropeço, é a pedra angular sobre a qual se sustenta o edifício de Deus (Mt 21:42). As passagens evangélicas que se referem a Jesus como pedra rejeitada ou de tropeço (Mt 21:42-44; Mc 12:10; Lc 20:17-18) têm origem veterotestamentária (Sl 118:22) e podem mesmo referir-se ao próprio YHVH (Is 8:14). Essa identificação das passagens como referências messiânicas aparece também no judaísmo. Assim, o Targum Jonatan usa “pedra” como título messiânico e o mesmo podemos constatar no Midraxe sobre Nu 13:14, no qual o messias é denominado também Filho do homem (Dn 7:14).

    Neste último caso, a “pedra” é, mais concretamente, a que destruiu os reinos gentios (Dn 2:35). Embora nessas passagens não apareça a idéia de rejeição ao messias pelo povo de Israel, ela aparece no Talmude (Sanh 38a). Nessa referência, o messias, filho de Davi, é descrito como aquele que — conforme Is 8:14 — será pedra de tropeço e rocha de escândalo para as duas casas de Israel.

    Também a identificação da “pedra de tropeço” com a “pedra de ângulo” conta com paralelos no judaísmo. Temos exemplo no Testamento de Salomão 22:7-23,4, no qual a pedra do Sl 118:22 já é “cabeça de ângulo”; o mesmo se pode dizer das referências no Manual de Disciplina 8:4 e em Yoma 54a. Em harmonia com essa visão, Jesus é a pedra de ângulo (Mt 21:42) e pedra de escândalo, que despedaçará os incrédulos (Lc 20:18).

    Sorte

    substantivo feminino Força invencível e inexplicável da qual derivam todos os acontecimentos da vida; destino, fado, fatalidade: queixar-se da sorte.
    Circunstância feliz; fortuna, dita, ventura, felicidade: teve a sorte de sair ileso.
    Acaso favorável; coincidência boa: não morreu por sorte.
    Solução de um problema e situação que está condicionada ao acaso.
    Maneira de decidir qualquer coisa por acaso; sorteio: muitos magistrados de Atenas eram escolhidos por sorte.
    Práticas que consistem em palavras, gestos etc., com a intenção de fazer malefícios: a sorte operou de modo fulminante.
    Figurado Condição de desgraça; infelicidade persistente; azar.
    Modo próprio; modo, jeito, maneira.
    Condição da vida, da existência.
    Maneira através da qual alguém alcança algo; termo.
    Qualquer classe, gênero, espécie, qualidade: toda sorte de animais.
    Bilhete ou senha com a declaração do prêmio que se ganhou em jogo de azar; o sorteio em que esse bilhete é atribuído.
    Porção, quinhão que toca por sorteio ou partilha.
    expressão Sorte grande. O maior prêmio da loteria.
    A sorte está lançada. A decisão foi tomada.
    locução conjuntiva De sorte que. De maneira que, de modo que, de tal forma que.
    locução adverbial Desta sorte. Assim, deste modo.
    Etimologia (origem da palavra sorte). Do latim sors, sortis “sorte”.
    sorte s. f. 1. Fado, destino. 2. Acaso, risco. 3. Quinhão que tocou em partilha. 4. Estado de alguém em relação à riqueza. 5. Bilhete ou outra coisa premiada em loteria. 6. Fig. Desgraça. 7. Lote de tecidos.

    Tens

    2ª pess. sing. pres. ind. de ter

    ter |ê| |ê| -
    (latim teneo, -ere, segurar, ter, dirigir, atingir)
    verbo transitivo

    1. Estar na posse ou em poder de (ex.: a família tem duas casas). = POSSUIR

    2. Estar na idade de (ex.: ele só tem 11 anos).

    3. Fazer o comércio de, exercer a indústria de.

    4. Agarrar, segurar.

    5. Receber, obter, alcançar.

    6. Gozar de.

    7. Sofrer de.

    8. Sentir, experimentar.

    9. Conter, poder levar.

    10. Ser do tamanho de.

    11. Ser composto ou formado de.

    12. Trazer consigo ou em si (ex.: tinha um casaco bastante coçado).

    13. Trajar.

    14. Sentir.

    15. Tocar-lhe em sorte.

    16. Produzir.

    verbo intransitivo

    17. Valer, equivaler.

    verbo pronominal

    18. Segurar-se, equilibrar-se.

    19. Parar, conter-se, deter-se, manter-se.

    20. Resistir, opor-se.

    21. Ater-se, confiar.

    22. Reputar-se.

    verbo auxiliar

    23. Usa-se seguido do particípio passado, para formar tempos compostos (ex.: tem estudado, tinhas comido, terão pensado, teríamos dormido, tivessem esperado). = HAVER


    teres
    nome masculino plural

    24. Bens, haveres, fortuna, meios.


    ir ter a
    Ir dar a; ir parar a.

    ir ter com
    Procurar.

    não ter
    Carecer, estar falto de.

    ter a haver
    Ficar na posse de (ex.: ele tem a haver a herança dos avós; não tenho troco a haver). = RECEBER

    ter a palavra
    Autorizado a falar em assembleia.

    ter a ver com
    Ter relação com; dizer respeito a (ex.: a subida dos preços teve a ver com a falta de petróleo; este documento não tem nada a ver com o outro).

    Ter algo em comum com (ex.: ele tem algumas coisas a ver comigo; nós não temos nada a ver um com o outro).

    ter de
    Ser obrigado a ou estar resolvido a (ex.: tenho de acabar isto hoje). = PRECISAR

    ter dedo
    Ter aptidão.

    ter pé
    Andar ligeiro, tocar com os pés no fundo (do rio, etc.).

    ter por
    Julgar, ter em conta de, considerar como.

    ter por bem
     [Pouco usado] Tomar uma decisão (ex.: o professor teve por bem pedir ao aluno uma explicação do artigo). = HAVER POR BEM

    ter que
    O mesmo que ter de.

    ter que ver com
    Ter relação com; dizer respeito a. = TER A VER COM

    ter-se em si
    Comedir-se, reprimir-se.


    Ver também as dúvidas linguísticas: pronúncia de tenhamos; ter a ver com / ter a haver; ter de / ter que; ; ter a ver com / ter que ver com.

    Strongs

    Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
    I Crônicas 22: 15 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible
    Também tens contigo obreiros em grande número, cortadores e artífices em obra de pedra e madeira; e toda a sorte de peritos em toda a espécie de obra.
    I Crônicas 22: 15 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear
    H2450
    châkâm
    חָכָם
    sábio (homem)
    (the wise men)
    Adjetivo
    H2672
    châtsab
    חָצַב
    cavar, rachar, dividir, talhar, fazer, cortar, cavar, extrair pedra, cortador, pedreiro
    (dug)
    Verbo
    H2796
    chârâsh
    חָרָשׁ
    artífice, artesão, entalhador, lapidador
    (of an engraver)
    Substantivo
    H3605
    kôl
    כֹּל
    cada / todo
    (every)
    Substantivo
    H4399
    mᵉlâʼkâh
    מְלָאכָה
    ocupação, trabalho, negócio
    (his work)
    Substantivo
    H5973
    ʻim
    עִם
    com
    (with her)
    Prepostos
    H6086
    ʻêts
    עֵץ
    árvore, madeira, tora, tronco, prancha, vara, forca
    (tree)
    Substantivo
    H6213
    ʻâsâh
    עָשָׂה
    E feito
    (And made)
    Verbo
    H68
    ʼeben
    אֶבֶן
    pedra (grande ou pequena)
    (and stone)
    Substantivo
    H7230
    rôb
    רֹב
    multidão, abundância, grandeza
    (for multitude)
    Substantivo

    חָכָם


    (H2450)
    châkâm (khaw-kawm')

    02450 חכם chakam

    procedente de 2449; DITAT - 647b; adj

    1. sábio (homem)
      1. hábil (em trabalho técnico)
      2. sábio (em administração)
      3. astuto, perspicaz, esperto, habilidoso, sutil
      4. instruído, perspicaz (classe de homens)
      5. prudente
      6. sábio (no sentido ético e religioso)

    חָצַב


    (H2672)
    châtsab (khaw-tsab')

    02672 חצב chatsab ou חצב chatseb

    uma raiz primitiva; DITAT - 718; v

    1. cavar, rachar, dividir, talhar, fazer, cortar, cavar, extrair pedra, cortador, pedreiro
      1. (Qal)
        1. talhar, cavar
        2. talhar
          1. pedra
          2. madeira
        3. cortar em pedaços (metáfora)
        4. dividir, rachar
      2. (Nifal) ser cortado, ser talhado, ser gravado
      3. (Hifil) partir em pedaços, cortar em pedaços
      4. (Pual) ser cortado de, ser talhado de

    חָרָשׁ


    (H2796)
    chârâsh (khaw-rawsh')

    02796 חרש charash

    procedente de 2790; DITAT - 760a; n m

    1. artífice, artesão, entalhador, lapidador
      1. lapidador, artífice
      2. hábil na destruição (soldados) (fig.)

    כֹּל


    (H3605)
    kôl (kole)

    03605 כל kol ou (Jr 33:8) כול kowl

    procedente de 3634; DITAT - 985a; n m

    1. todo, a totalidade
      1. todo, a totalidade de
      2. qualquer, cada, tudo, todo
      3. totalidade, tudo

    מְלָאכָה


    (H4399)
    mᵉlâʼkâh (mel-aw-kaw')

    04399 מלאכה m ela’kaĥ

    procedente da mesma raiz que 4397; DITAT - 1068b; n f

    1. ocupação, trabalho, negócio
      1. ocupação, negócio
      2. propriedade
      3. trabalho (algo feito)
      4. obra
      5. serviço, uso
      6. negócio público
        1. político
        2. religioso

    עִם


    (H5973)
    ʻim (eem)

    05973 עם ̀im

    procedente de 6004; DITAT - 1640b; prep

    1. com
      1. com
      2. contra
      3. em direção a
      4. enquanto
      5. além de, exceto
      6. apesar de

    עֵץ


    (H6086)
    ʻêts (ates)

    06086 עץ ̀ets

    procedente de 6095; DITAT - 1670a; n m

    1. árvore, madeira, tora, tronco, prancha, vara, forca
      1. árvore, árvores
      2. madeira, gravetos, forca, lenha, madeira de cedro, planta de linho

    עָשָׂה


    (H6213)
    ʻâsâh (aw-saw')

    06213 עשה ̀asah

    uma raiz primitiva; DITAT - 1708,1709; v.

    1. fazer, manufaturar, realizar, fabricar
      1. (Qal)
        1. fazer, trabalhar, fabricar, produzir
          1. fazer
          2. trabalhar
          3. lidar (com)
          4. agir, executar, efetuar
        2. fazer
          1. fazer
          2. produzir
          3. preparar
          4. fazer (uma oferta)
          5. atender a, pôr em ordem
          6. observar, celebrar
          7. adquirir (propriedade)
          8. determinar, ordenar, instituir
          9. efetuar
          10. usar
          11. gastar, passar
      2. (Nifal)
        1. ser feito
        2. ser fabricado
        3. ser produzido
        4. ser oferecido
        5. ser observado
        6. ser usado
      3. (Pual) ser feito
    2. (Piel) pressionar, espremer

    אֶבֶן


    (H68)
    ʼeben (eh'-ben)

    068 אבן ’eben

    procedente da raiz de 1129 com o significado de construir; DITAT - 9; n f

    1. pedra (grande ou pequena)
      1. pedra comum (em estado natural)
      2. material rochoso
        1. referindo-se a placas de pedra
        2. mármore, pedras cortadas
      3. pedras preciosas, pedras de fogo
      4. pedras contendo metal (minério), ferramenta de trabalho ou arma
      5. peso
      6. chumbo(pedras de destruição) também feito de metal
      7. objetos semelhantes a pedras, ex. pedras de granizo, coração de pedra, gelo
      8. objeto sagrado, Samuel erigiu como memorial para indicar onde Deus ajudou Israel a derrotar os filisteus
      9. (símile)
        1. afundar em água, imóvel
        2. força, firmeza, solidez
        3. comum
      10. (metáfora)
        1. petrificado de terror
        2. perverso, coração duro

    רֹב


    (H7230)
    rôb (robe)

    07230 רב rob

    procedente de 7231; DITAT - 2099c; n. m.

    1. multidão, abundância, grandeza
      1. multidão
        1. abundância, abundantemente
        2. numeroso
      2. grandeza